ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳍﺠﺮة ﻋﺎم, اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﻮ, أوﱠلو اﳋَﻄﱠﺎبِ ﺑﻦ ﻋُﻤَﺮُ أرﱠخ ﻣﻦ أن ﺑﻌـﺪ أن ﺑﻌﻀـﻬﻢ أراد ﻫﺬا ﺑﻐﲑ ﻳﺆرخ, اﳍﺠﺮة ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﻌﻠﻮا أن ﻋﲆ رأﳞﻢ ﻓﺎﺗﻔﻖ)١( . اﻟﻨﱠﺎﻇﻢوﻗﻮل ~ :» « ﻣﻦ اﻟﺸﲔ ﺑﺴﻜﻮن" " ﻋﲆ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻣﺆﻧﺚ ,ﻷنﱠ"اﻟﺴﱠﻨَﺔ "ﻣﺆﻧﺜﺔ, وﻗﻊ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ ﻫﻮ وﻛﺬﻟﻚ" " اﻟﺸـﲔُ ﺳُﻜﱢﻦَ ﻣﺆﻧﺚ ﻋﲆ, اﻟﺸﲔُ ﻓُﺘِﺢَ ﻣُﺬَﻛﱠﺮ ﻋﲆ وﻗﻊ ﻣﺎ وﻣﺘﻰ, ﺛﻘﻴﻞ اﳌﺆﻧﺚ أنﱠ أﺟﻞ ﻣﻦ وذﻟﻚ, ﺧﻔﻴـﻒ واﳌﺬﻛﺮ, ﻟﻜﻮن أﺻـﻞٌ اﳌﺬﻛﺮ , ﻓـﺮعٌ واﳌﺆﻧـﺚ , ﻣـﻦ أﺛﻘـﻞ اﻷﺻـﻞواﻟﻔـﺮع , ﻓـﺄﻋﻄﻲ]ﺧـﻒاﻷ[)١( اﻟﺴﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي , اﳌﺆﻧﺚﻟﻸﺛﻘﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ]٤١٢/ﺏ[ , أنﱠ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ أﺧـﻒ اﻟﺴـﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻦ: ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن وﻗﻔﻮا ﻛﻮﳖﻢ , ذاك وﻣﺎ إﻻﱠ ﳋﻔﺘﻪ , ﻷنﱠ ﻳﻘﻒ ﻻ اﻟﻘﺎرئ إﻻﱠ ﻛَﻞﱠ إذا ﻟﻼﺳﱰاﺣﺔ ﻓﻴﺴﻜﺖ وﻋﻴﻲ , ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﺴﻜﻮناﻻواﻟﺬي ﺳﱰاﺣﺔ, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل: ) ( )٢( اﻟﺸﲔ ﺑﻔﺘﺢ, ﻧﱠﻪﻷ ﻋﲆ اﻷﻳﺎموﻗﻊ, و ﻳﻮم واﺣﺪﻫﺎ, ﻣُﺬَﻛﱠﺮ واﻟﻴﻮم, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻗﺎل: )ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ()٣( اﻟﺸﲔ ﺑﻔﺘﺢ]وﻗﻊ ﻣﺎ وﻣﺘﻰ" " اﷲ ﻗـﺎل اﻟﺸـﲔُ ﺳُـﻜﱢﻦَ ﻣﺆﻧﺚ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ: )ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ()٤(, ﻣﺆﻧﺜﺔ واﻟﻌﲔ[)٥(, ﺗﻌـﺎﱃ وﻗـﺎل: )ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ()٦( ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋـﲆ ﻓﺄﺗـﺖ ﺣــﺬف "أُﻣﱠــﺔ " ﺗﻘــﺪﻳﺮه : "أُﻣﱠــﺔ ﻋﴩــة اﺛﻨﺘــﻲ " ,و "ﭔ" ﻣــﻦ ﺑــﺪل "ﭓ ٻ", و "ﭕ" ﻧﻌــﺖ ﻟﻸﺳﺒﺎط)٧( . وﻗﻮﻟﻪ» «أي : اﷲ رﺳﻮل ﳍﺠﺮةﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ ﻛﲈ , أَرﱠخَ وﺑﻪ )١ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻄــﱪي ﺗــﺎرﻳﺦ : ٢/اﻟﺸــﻴﺒﺎﲏ٩٦٥ اﳊﺴــﻦ ﻷﰊ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﰲ واﻟﻜﺎﻣــﻞ : , ١/٣١ ﻻﺑــﻦ اﳌﻌــﺎد وزاد, اﻟﻘﻴﻢ: ٣/ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ٧١٣ واﻟﺸﲈرﻳﺦ: , ٢٢ص. )١ (اﻷﺻﻞ ﰲ"اﻷﺣﻖ",اﻟﺴﻴﺎق ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ, ﻣﺎأﺛﺒﺘﻪ واﻟﺼﻮاب , أﻋﻠﻢ واﷲ. )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٦٩١ . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: ٢١ . )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٦ . )٥ (ﺑﻴﺎن وزﻳﺎدة, ﻟﻠﻜﻼم ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻓﻴﻬﺎ, ﲠﺎ اﳌﺴﺘﺄﻧﺲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ زﻳﺎدة اﳌﻌﻜﻮﻓﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ . )٦ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٠٦١ . )٧ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘ إﻋﺮاب ﺮآنﻣﺸﻜﻞ: ٩٨٢ص .
عدد الصفحات ٥١٣ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳌﺆرﺧﻮن, وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ وأرﺑﻌﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ وﻫﺬه , اﻟـﻨﱠﻈﻢﻓﻠﻬـﺬا ﻣﻨـﺬ و ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻧﺎﻇﻤﻪ وأﻛﻤﻠﻪ ﺳﻨﺔﻧﻈﻤﻪ − ﺑﻪ اﷲ ﻧﻔﻌﻪ, وﺷﺎرﺣﻪ ﻗﺎرﺋﻪ −. ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل~ : ١٥٤- ﻗﻮﻟﻪ» « ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌﺴـﺘﱰ اﻟﻀـﻤﲑ ﻣـﻦ ﺣﺎل» «ﻳﺮﻳـﺪ: اﻟﺮﺟـﺰ, ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻫﻮ»א« ,ﺑ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻳﻜﻮن أن ـوﳛﺘﻤﻞ"أﻋﻨﻲ" . وﻗﻮﻟﻪ» « ﲤﻴﻴﺰ . وﻗﻮﻟﻪ» «ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف» «. و» « ﺣــ ﻳﻜــﻮن أن ﳛﺘﻤــﻞ ﺎﻻً ﰲ ﻗﻠﻨــﺎ ﻛــﲈ » « , ﻳﻜــﻮن أن وﳛﺘﻤــﻞ ﺑـﻣﻔﻌﻮﻻً"أﻋﻨﻲ", وﻳﺮﻳ ﺪ~ ﺑﻴﺘـﺎً وﲬﺴـﲔ وأرﺑـﻊ ﺑﻴﺖ أرﺑﻌﲈﺋﺔ اﻟﺮﺟﺰ ﻫﺬا أﺑﻴﺎت أن, ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ ﻣﺸـﺒﻬﺔ اﻟﺸﱢـﻌْﺮِ ﻣﻦ ﺑﻨﻴـﺔاﻷواﻟﺒﻴﺖ, اﻟﺸﱢـﻌْﺮ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ وأﺳـﺒﺎب , وأوﺗـﺎده ﺔﻣﺸﺒﻬ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ وأوﺗـﺎدهاﻷﺑﺄﺳﺒﺎب ﺑﻨﻴﺔ , أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻣﺆﻟـﻒ اﻟﺸﱢـﻌْﺮ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ وﻛـﻞ وأوﺗﺎد . أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢﻗــﺎل )١(»أﴐب ﺛﻼﺛــﺔ ﻋــﲆ واﻟﺒﻴــﺖ : ﻗﺼــﻴﺪ , ورﻣــﻞ , ورﺟــﺰ , ﻓﺄﻣﱠــ ﺎ اﻟﻘﺼــﻴﺪ : واﻟﺒﺴــﻴﻂ ﻓﺎﻟﻄﻮﻳــﻞ , اﻟﺒﺴــﻴﻂ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺎم وﺧﺼﻮﺻــﺎً , اﻟﺘــﺎم اﻟﻜﺎﻣــﻞ وﻛــﺬﻟﻚ , اﻟﺘــﺎم واﳌﺪﻳــﺪ , اﻟﺘــﺎم واﻟــﻮاﻓﺮ , اﻟﺘــﺎم واﻟﺮﺟــﺰ , اﻟﺘــﺎم واﳋﻔﻴــﻒ , ﺑــﻪ ﺗُﻐَﻨﱢــﻲ ﻣــﺎ ﻛــﻞ وﻫــﻮ اﻟﺮﻛﺒﺎن, ذﻟﻚ ﻋﺪا وﻣﺎ, رﺟﺰ ﻓﻬﻮ , رﻣﻞ أو«)٢( . )١ (ﻫﻮ: أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ, اﳌﻮﺻﲇ ﺟﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺜُﲈﱠن : ﺷـﻌﺮ وﻟﻪ, واﻟﻨﺤﻮ اﻷدب أﺋﻤﺔ ﻣﻦ, .ﺑﺒﻐـﺪاد وﺗـﻮﰲ, وﻟﺪﺑﺎﳌﻮﺻـﻞ اﳌﻮﺻــﲇ ﻟﺴــﻠﻴﲈن روﻣﻴــﺎً ﳑﻠﻮﻛــﺎً أﺑــﻮه وﻛــﺎن.ﺗﺼــﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣــﻦ, : واﳋﺼــﺎﺋﺺ, وﴎاﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ, اﳌﺤﺘﺴــﺐ وﻏﲑﻫﺎ, اﳌﻠﻮﻛﻲ واﻟﺘﴫﻳﻒ.ﺳﻨﺔ ﻫـ٢٩٣ﺗﻮﰲ.اﻧﻈﺮ: ﺑﻐـﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ: ١١/اﻟـﺮواة١١٣ وإﻧﺒـﺎه: , ٢/٥٣٣, اﻷﻋﻴﺎن ووﻓﻴﺎت: ١/واﻷﻋﻼم٣١٣: , ٤/٤٠٢. )٢ (أﻋﻠﻢ واﷲ, ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا أﺟﺪ وﱂ, اﻟﻌﺮوض ﰲ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﻟﻜﺘﺎب رﺟﻌﺖ .
عدد الصفحات ٥١٤ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ وﻗﻮﻟﻪ» «أي : ﳍﻢ ﻳﻜﻮن ﻣـﻦ ﺑﻐـﲑه ﻳُﺒَﴫﱢٌـﻫُﻢْ ﺗﺒﴫـة إذاﻗـﺮأوه اﻟﺮﺟﺰ ﻫﺬا وﻏﲑه اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ, ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن]٥١٢/ﺏ[ اﻟﻨﱠﻈﻢ ﻏﲑه ﻋﲆ ﻳُﺒَﴫﱢٌﻫُﻢْ ﺳﺒﺒﺎً . وﻗﻮﻟﻪ» « ﲨﻊ"ﻧﺎﺷﺊ", واﳌﺒﺘـﺪﺋﻮن اﻟﺼـﻐﺎر اﻟﺼﺒﻴﺎن وﻫﻢ , ﻣﺜـﻞ" ﻣَـﺎﻫِﺮٍ , وﻣَﻬَﺮَة " . ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل~ : ٢٥٤- » «ﺗَﺮَﺟﱢﻲ ﻛﻠﻤﺔ)١(, رَﺟَﺎ ~ اﷲ إﱃ ﻳﺮﺷﺪه − َوﺟـﻞﱠ − اﻟﻨﺸـﺄةَ ﺑﺮﺷـﺪه ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﺰ ﲠﺬا» «أي: اﻟﻨﺸﺄة ﺑﺮﺷﺪ» «أي: أرﺷﺪا أن اﻟﺮﺟﺰ ﲠﺬا . وﻗﻮﻟﻪ» «ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻳﺘﻌﻠـﻖ» «أي اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ: ﺑﺮﺷـﺪﻫﻢ أرﺟـﻮ , وﻻ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﻳﺘﻌﻠـــﻖ أن ﳚـــﻮز » « ﻷنﱠ " أنْ" ﺑﻤﻌﻨـــﻰ اﳌﺼـــﺪر ﺑﺘﺄوﻳـــﻞ وﻣﺎﺑﻌـــﺪﻫﺎ : إرﺷﺎدي, ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺼـﺪر ﻣﻌﻤـﻮل ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﳚـﻮز وﻻ, ﺄﻧﱠـﻪﻓﻜ ~ ﻳﻘـﻮل : إذا اﻟﺼـﺒﻴﺎن إنﱠ إرﺷـﺎدﻫﻢ ﺳـﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﺰ ﻫـﺬا ﺗﻌﻠﻤﻮا, ﻓَﺮَﺟَـﺎ ~ ﻛـﺎن ﻛـﲈ اﷲ ﻳﺮﺷـﺪه أنْ رﺷﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ, و" اﻟﺮﱡﺷْﺪُ "ﻫـﻮ: اﳊـﻖ ﺻـﻔﺔ)٢(, اﻟﻌﻮاﻗـﺐ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ وﺣﺴـﻦ , وﻓﻴـﻪ ﻓﺼــﻴﺤﺘﺎنﻟﻐﺘــﺎن )٣(: " اﻟﺮﱡﺷْــﺪُ " اﻟﺸــﲔ وﺳــﻜﻮن اﻟــﺮاء ﺑﻀــﻢ , و"اﻟﺮﱠﺷَــﺪ " اﻟــﺮاء ﺑﻔــﺘﺢ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ: ١/اﻟﺪﱠاﲏ١٠٢ واﳉﻨﻰ: , ٠٧٤. )٢ (أراد: ﻋ ﻳﺮﺷـﺪ اﻟـﺬي ﻓﻬـﻮ, اﻟﺮﺷـﺪ ﺑﻜـﲈل ﻣﻮﺻﻮف ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃأن وﻳﻘـﻮل, ﺒـﺎده: )ژ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ٨١ وﻗﺎل: , )ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ(اﻵﻳـﺔ ﻣﻦ اﳉﻦ ﺳﻮرة: ٠١, اﻹﺷـﺎرات دﻗـﺎﺋﻖ ﰲ ﻛـﺎﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑﻌﺾ أﺛﺒﺖ وﻗﺪ: اﻟﻘـﺮآن٩٤١ص أﺣﻜـﺎم ﰲ اﻟﻌـﺮﰊ واﺑـﻦ: , ٢/اﺳﻢ٧٤٣ وﻏﲑﳘﺎ, "اﻟﺮﺷﻴﺪ"اﻟﺮواﻳ ﻋﲆ اﺳﺘﻨﺎداً ﻋﻨـﺪ ﺿـﻌﻴﻔﺔ وﻫـﻲ, اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﴎدت اﻟﺘﻲ ﺎت اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, : اﻷﺳـﲈء ﺑـﺎب ﻣـﻦ أوﺳـﻊ اﻟﺼـﻔﺎت وﺑـﺎب, ﻛﻠـﻴﻬﲈ ﻣﻦ أو, اﳌﺘﻦ ﺟﻬﺔ أوﻣﻦ; اﻟﺴﻨﺪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻣﱠﺎ ﻗـﺎل ﺣـﲔ اﳌﺼـﻨﻒ أﺣﺴـﻦ وﻟﺬﻟﻚ: "اﳊـﻖ ﺻـﻔﺔ".اﻧﻈـﺮ : ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ اﷲ ﻟﻌﺒـﺪ اﳊﺴـﻨﻰ اﷲ أﺳـﲈء ﻛﺘـﺎب اﻟﻐﺼﻦ: − اﻟ٤٧١ أﻫـﻞ ﻣﻌﺘﻘـﺪ وﻛﺘـﺎب , ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﳌﺤﻤـﺪ اﳊﺴـﻨﻰ اﷲ أﺳـﲈء ﰲ واﳉﲈﻋـﺔ ﺴـﻨﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ: ٨٢٢ص. )٣ (اﻧﻈــﺮ: ﻟﻠﺮاﻏــﺐ اﳌﻔــﺮدات: اﳊﻔــﺎظ٤٥٣ص وﻋﻤــﺪة: , ٢/اﻟﺼــﺤﺎح٤٠١ وﳐﺘــﺎر: , ٣٠١ص, ©=
عدد الصفحات ٥١٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻣﻌًــﺎواﻟﺸــﲔ"ﻛﺎﻟﺒُﺨْــﻞ, واﻟﺒَﺨَــﻞ, واﻟﺸُــﻐْﻞ , واﻟﺸﱠــﻐَﻞ , واﻟﺴُــﻘْﻢ , واﻟﺴَــﻘَﻢ , واﻟﻌُــﺪْمِ واﻟﻌَــﺪَمِ , واﻟﻌُــﺮْبِ , واﻟﻌَــﺮَبِ , واﻟﻌُﺠْــﻢ, واﻟﻌَﺠَــﻢ , واﻟﺴُــﺨْﻂِ , واﻟﺴَــﺨَﻂ , واﳊُــﺰْن , واﳊَﺰَن , واﻟﻮُﻟْﺪ , واﻟﻮَﻟَﺪ " . وﻗﻮﻟــﻪ» « ﻓﺎﺳــﺘﻌﺎر)١( ﻇﻠﻤــﺔً ﻟﻠــﺬﱠﻧْﺐِ , ﻷنﱠ إدراك ﻋﻦ اﻟﺒﴫ ﲢﺠﺐ اﻷﺷـﻴﺎءاﻟﻈﻠﻤﺔ, اﻟـ ﻛـﺬﻟﻚ إدراك ﻋـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﲢﺠـﺐ ﺬﻧﻮب اﻷَ وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻹﻳﲈنﻋﲈل , اﷲ ﻗـﺎل ﻛﲈ : ) ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭣ ٿ()٢(, ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻓَﻤَﺜﱠﻞ , ﻧﱠﻪﻷ ﺣﻘﺎﺋﻖ إدراك ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ اﻹﻳﲈنﺣﺠﺐ . ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل ~ : ٣٥٤- اﳉﺎه: ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ"اﻟﻮَﺟْﻪ " , ﺟَﺎهَ وأﺻﻞ: " ﺟَﻮَهٌ "اﻟﻮاو ﲢﺮﻛﺖ, ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ واﻧﻔﺘﺢ, ﻣﻘﻠﻮب ﻓﻬﻮ أﻟﻔﺎً ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ"وَﺟْﻪ " ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻔـﺎء ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻋـﲔ ﺻﺎرت , ﰲ واﻟﻔـﺎء اﻟﻌﲔ ﻣﻮﺿﻊ , ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﻬﻮ]ﻓﻌﻞ: وُﺟُﻮه [)٣( ﻗَـﺪﱠﻣْﻨَﺎ ﻛﲈ)٤(, اﻷﺻـﻞو"وَﺟْـﻪ " وزن ﻋـﲆ =¯ اﻟﻌــﺮب وﻟﺴــﺎن : ٣/ﺗﻌــﺎﱃ٩٧١ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻗﺮاءﺗــﺎن وردت اﻟﻠﻐﺘــﲔ وﲠــﺎﺗﲔ : , ) ڳ ﮕ ﮔ (ﺳــﻮرة اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻒ: ٦٦ ﻳﲇ ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﱠاء ﻣﺬاﻫﺐ و : , − وﻳﻌﻘﻮب ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ) رَ ﺪًاﺷَ ( واﻟﺸﲔ اﻟﺮﱠاء ﺑﻔﺘﺢ . − اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺮأ) ڳ( اﻟﺸﲔ وﺳﻜﻮن اﻟﺮﱠاء ﺑﻀﻢ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻌﺔ: واﻟﺘﻴﺴـﲑ٤٩٣ص: , واﻟـﻮﺟﻴﺰ٧١١ص: , واﻟﻨﴩ٨٣٢ص: , ٢/١١٣. )١ (ﻫﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة : ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺸﺊ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒـﲔادﱢﻋﺎء ﻣـﻦ اﳌﺸـﺒﱠﻪ ذﻛـﺮ ﻃـﺮح ﻣـﻊ, اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ. اﻧﻈـﺮ: اﳉﺮﺟﺎﲏ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻼﻏﺔ أﴎار: اﳉﺮﺟـﺎﲏ٢٢ص ﻟﻌﲇ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت: , ٤٢ص ﳌﺤﻤـﺪ واﻟﺘﻌـﺎرﻳﻒ, اﳌﻨﺎوي: اﳌﺮاﻏﻲ٨٥ص ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻷﲪﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻋﻠﻮم: , ٩٥٢ص. )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٧٥٢ . )٣ (اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﻌﻜﻮﻓﺘﲔ ﻣﺎﺑﲔ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﻲ إذ ﲠﺎ اﳌﺴﺘﺄﻧﺲ"ﺟﻮه ﻏﻔﻞ" . )٤ (اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء اﻧﻈﺮﲢﻘﻴﻖ: ١٤ص.
عدد الصفحات ٥١٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ "ﻓَﻌْﻞ")١(, اﳉﺎه ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ووﺟﻪ, واﻟﻮﺟﻪ: أﻧﱠﻪ ﻣﻘﻠﻮب , ﻷنﱠ اﳉﺎه: اﻟﴩـف ﻫﻮ , ﻛـﲈ أنﱠ اﻹﻧﺴﺎنوﺟﻪ ﻳﻘﺎل ﴍف: أي اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﺪ وﺟـﻪ ﻟﻪ: ﴍف]٥١٢/ﺏ[ ,وﻓـ وﺟﻴـﻪﻼن: أي: ﴍﻳﻒ, اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺠﺎه: اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﴍﻓﻪ . ﻓﺴــﺄل اﻟﻨﱠــﺎﻇﻢ ~ ﺤﺎﻧﻪﺒﺳــرﺑﱠﻨــﺎ رﺷــﺪه ﻳﻠﻬﻤــﻪ أن, وﻳﻮﻓﻘــﻪ , وﺑــﲔ ﺑﻴﻨــﻪ وﳛــﻮل اﻟﺒﺼﲑة ﺗﻌﻤﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻇﻠﻤﺔً ﲢُْﺪِثُ اﻟﺘﻲ اﻟﺬﻧﻮب, اﳍـﺪى إﱃ وﻳﺮﺷﺪه , وﻳﻨﺠﻴـﻪ ﲠـﺬا اﻟﺼـﺒﻴﺎن إرﺷﺎده ﰲ ﺳﺒﺒﺎً ﻛﺎن ﻛﲈ اﻟﺮدى اﻟـﻨﱠﻈﻢﻣﻦ, ﻓـ اﻟﺮﺟـﺰﺄﳖﱠ ﻫـﺬا ﻗـﺮءوا إذا ﻢ, ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻳﻀًﺎوﻋﻠﻤﻮا ﻟﻐﲑه ﻹرﺷﺎدﻫﻢ ﺳﺒﺒﺎً, إﱃ ﺑـﻪ ﻳﺮﺗﻘـﻮن وﺳُﻠﱠﲈًَ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑة ﻋﻠـﻮم اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻢ , وﻏــﲑه , اﷲ إﱃ وﺗﻮﺳــﻞ , ﺳــﻴﺪ ﺑﴩــف ﻣﻨــﻪ ذﻟــﻚ ﲔاﻷوﻟــوﻃﻠــﺐ ﳏﻤﺪاﻵﺧﺮو ﻳﻦ)١(ﻓﻘﺎل» «،و"اﻟْﺴﱠـﻴﺪ " ﻣـﻦ"اﻟﺴﱡـﺆْدَد " أي : اﻟـﺬي اﳋﻠﻖ ﺳﺎد , وأﺻﻠﻪ"ﺳَﻴْﻮِد " وزن ﻋﲆ"ﻓَﻴْﻌِﻞ", اﻟـﻮاو ﻓﺄﺻﻠﻪ, ﻧﱠـﻪﻷ ﻣـﻦ" ﻳَﺴُـﻮدُ ﺳَـﺎدَ ", وﻣﻦ"اﻟﺴﱡﺆْدَد ", اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻠﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻠﺔ ﺣﺮﻓﺎ: "ﺳَﻴْﻮِد " , اﻟﺜـﺎﲏ ﻗﻠـﺐ واﻟﻮاو اﻟﻴﺎء وﳘﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﺜﻘﻠﻪ اﻟﻮاو ﻫﻮ اﻷولاﻟﺬي ﳋﻔﺘﻪ اﻟﻴﺎء وﻫﻮ , ﺛُﻢﱠ ﻓﻴـﻪ أُدْﻏِـﻢ , ﻷنﱠ أﺧـﻒ اﻟﻴـﺎء اﻟﻮاو ﻣﻦ , أنﱠ وﻛﲈ اﻟﻀـﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﻒ اﻟﻜﴪة, اﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ أﺛﻘـﻞ اﻟـﻮاو أن ﻋـﲆ واﻟـﺪﻟﻴﻞ: إﲨﺎﻋﻬﻢ إذا اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻴﺎء أن اﻟﻴـﺎءﺗﻘﺪﱠﻣﻋﲆ إﱃ ﺗﻘﻠـﺐ اﻟـﻮاو أن اﻟﻮاو ﺖ , اﻟﻴـﺎء وﺗـﺪﻏﻢ ﺘﻘاﳌ ﻓﻴﻬﺎﻣﺪﱢ ﺔ, ﰲ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﲈ"ﺳَﻴْﻮِد " , اﻹوﻗﺎﻋﺪة ﻗﻠـﺐ اﻷولدﻏﺎم اﻟﺜـﺎﲏ إﱃ , ﻓﺨـﺎﻟﻔﻮا )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر: و٠٥ص, اﻟﻌﺮب٦٩٢ وﻟﺴﺎن: , ٣١/٧٨٤ . )١ (ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ ﻗـﺎل ﳚﻮز ﻻ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا~ :» أو, ﺣﻀـﻮره ﰲ ﺑﺬاﺗـﻪ اﻟﺘﻮﺳـﻞ ﻓﺄﻣﱠـﺎ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ أو, واﻟﺘﺎﺑﻌﲔﻣﻐﻴﺒﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮراً ﻫﺬا ﻗﺎل − : ﻳـﺄﺗﻮا أن اﳌﻤﻜـﻦ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻗﺪ دﻋـﺎﺋﻬﻢ ﰲ وﻳﻘﻮﻟـﻮا, وﻳﺘﻮﺳـﻠﻮا, واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﱪه إﱃ : اﻟﺘـﻲ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ وﻧﺤـﻮ, ﺑﺎﳉـﺎه اﷲ ﻋﲆ ﺑﻤﺨﻠﻮق اﻟﻘﺴﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦﻓﻴﻘﻮﻟﻮن, ﺑﻪ اﻟﺴﺆال أو : , ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﳑﱠـﺎ ذﻟـﻚ وﻧﺤـﻮ, ﻧﺒﻴـﻚ ﺑﺠﺎه ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳉُﻬﱠﺎل ﺑﻌﺾ وروى, اﻟﻨﺎس ﻗﺎل أﻧﱠﻪ: " اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺎﻫﻲ ﻓـﺈن, ﺑﺠـﺎﻫﻲ ﻓﺎﺳـﺄﻟﻮه اﷲ ﺳـﺄﻟﺘﻢ إذا ﻋﻈﻴﻢ" . ﻣـﻦ أﺣـﺪ ذﻛـﺮه وﻻ, اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻟﻴﺲ ﻛﺬب اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا اﻷﻧﺒ ﲨﻴﻊ ﺟﺎه ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻫﻪ أن ﻣﻊ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﺮﺳـﻠﲔأﻫﻞ ﻴﺎء«.اﻧﻈـﺮ : ﰲ ﺟﻠﻴﻠـﺔ ﻗﺎﻋـﺪة ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻻﺑﻦ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ: ﻗﺎﺳـﻢ٢٥٢ ﻻﺑـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ ﻓﺘـﺎوى وﳎﻤـﻮع: , ١/٩١٣, ١و/ﻛﺜﲑ٦٤٣ ﻻﺑﻦ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻛﺘﺎب وﺗﻠﺨﻴﺺ: , ﻟﻠﺸﻘﲑي٠٣١ص واﳌﺒﺘﺪﻋﺎت واﻟﺴﻨﻦ: , ٥٦٢ص .
عدد الصفحات ٥١٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه, ﻷ ﳖﱠ ﻗﻠﺒﻮا ﻟﻮ اﻷولﻢ ﻗﻠـﺐ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻛـﺎن اﻟﻮاو وﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ إﱃ اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﻷ إﱃ ﺧــﻒ ﺛﻘــﻞاﻷَ , اﻟﻌــﺮب ﻛــﻼم ﻣــﻦ اﳌــﺄﻟﻮف ﺧــﻼف وذﻟــﻚ , ﻷنﱠ ﺗَﻔﱢــﺮُﻣﻦ اﻟﻌــﺮب اﻷَﺛﻘﻞ اﻷﺧﻒإﱃ اﻟﻌﻜﺲ دون , ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ"ﻣَﻴﱢﺖ, وَأَﻳﱠﺎم " اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ"ﻣَﻴْﻮِت " ﻣﺜـﻞ "ﺳَــﻴْﻮِد ", و"أَﻳْــﻮَام ", ﻧﱠــﻪﻷ ﲨــﻊ " ﻳَــﻮْمٍ " ﻋــﲆ أدﻏﻤــﻮا اﻷﺻــﻞﻓﻠــﻮ ﻓﻴــﻪ ﻟﻘــﺎﻟﻮا : "ﺳَــﻮﱢد , وﻣَﻮﱢت , وأَوﱠام " , وذﻟﻚ واواً اﻟﻴﺎء ﻳﻘﻠﺒﻮا ﺑﺄن, ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﱂ وﻫﻢ , ذﻟـﻚ وﻣـﺎ إﻻﱠ ﳋﻔـﺔ اﻟﻴﺎء, و»ﺛﻘﻞ«)١( اﻟﻮاو, ﻓﻘﺎﻟﻮا: "ﺳَﻴﱢﺪ , وَﻣَﻴﱢﺖ , وَأَﻳﱠﺎم ")٢( . وﻗﻮﻟــﻪ » « , واﻟــﻮَ ىرَ: اﳋﻠــﻖ, وﻣﻌﻨــﺎه : إﱃ اﻟﻌــﺪم ﻣــﻦ اﳌﺨﺮﺟــﻮن اﻟﻮﺟﻮد , ﻣﻦ وﻫﻮ" اﻟﺰﱠﻧْﺪَ أَوْرَى : ﻓ ﻣﺎ أَﺧْﺮَجَ اﻟﻨﱠﺎرإذا ﻣﻦ ﻴﻪ" . ﻗﺎﻟﻪ: ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ)٣( اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ)٤( . وﻗﻮﻟﻪ»א« ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﻴﻞ: ﺷﺎﻓﻊ أي : أﻧﱠﻪأي وﻳﺘﻮَﺳﱠﻞ اﳋﻠﻖ ﰲ ﻳﺸﻔﻊ اﷲ إﱃ ]ﻢﳍ[)٥( اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم, ﺣﺎدﻳﺚاﻷو ]٦١٢/ﺃ[ ﻣﺸﻬﻮرة اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ)١( . )١ (اﻷﺻﻞ ﰲ"اﻟﻮاو وﺧﻔﺔ" ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻷﻧﱠﻪ أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب أﺧﻒ اﻟﻴﺎء ﻛﻮن ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ وﺳﺎق, ﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻮاو ﻣﻦ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب: ٤/ﻟﻠﻤـﱪد٥٧٣ واﳌﻘﺘﻀﺐ: , ١/و٠٩, ١/و٥٢١, ١/٢٧١ اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ واﻷﺻـﻮل, اﻟﴪــاج ﻻﺑــﻦ : ٣/ﺟﻨــﻲ٠١٣ ﻻﺑــﻦ واﳋﺼــﺎﺋﺺ : , ١/اﻷﻧﺒــﺎري٦٥١ اﻟﱪﻛــﺎت ﻷﰊ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وأﴎار: , ٠٣ص. )٣ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ: ٣٨٤ص . )٤ (اﻧﻈﺮ: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: أﻳﻀًﺎ٦٣ص ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﻏﺮﻳﺐ: , ١/٥٤٢ . )٥ (اﻷﺻﻞ ﰲ"ﲠﻢ" ﻻ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻫـﺬه ﻓـﺈنﱠ وﻋﻤﻮﻣـﺎً, أﻋﻠـﻢ واﷲ, اﻟﻨﺎﺳﺦ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻪ, ﻣﺎأﺛﺒﺖ واﻟﺼﻮاب, ﲡــﻮز , اﻷﺣﻴــﺎء اﻟﺼــﺎﳊﲔ ﺑــﺪﻋﺎء وإﻧﱠــﲈ , اﳌﺨﻠــﻮﻗﲔ ﺑــﺬوات اﷲ إﱃ ﻳﺘﻮﺳــﻞ ﻻ إذ, ﻛــ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ ورد ﲈ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ , ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻛﺤﺪﻳﺚ : أنﱠ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء أراد ﺣﻴـﻨﲈ ﻗـﺎل: »اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺳـﻘﻨﺎ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﺑﻌـﻢ إﻟﻴـﻚ ﻧﺘﻮﺳـﻞ وإﻧﱠﺎ ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺗﻮﺳﻠﻨﺎ أﺟﺪﺑﻨﺎ إذا ﻛﻨﺎ إﻧﱠﺎ" .ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري أﺧﺮﺟـﻪ ﺑﺮﻗﻢ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻛﺘﺎب"٠١٠١"اﻟﺼﺤﺎﺑ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب وﰲ , ﺑﺮﻗﻢ ﺔ"٠١٧٣" . اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ − اﷲ − :"اﻟﻌﻠـﲈء ﻗـﺎل وﳍﺬا : وإذا, واﻟﺼـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺄﻫـﻞ ﻳﺴﺘﺴـﻘﻰ أن ﻳﺴـﺘﺤﺐ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ واﻟﺘﻮﺳـﻞ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع وﻫﺬا, أﺣﺴﻦ ﻓﻬﻮ : ﻓﺈﻧـﻪ, ﺑﺪﻋﺎﺋـﻪ اﻟﺘﻮﺳـﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﺪﻋﻮن واﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن".اﻧﻈﺮ: واﻟﻮﺳﻴ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﰲ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻠﺔﻗﺎﻋﺪة: ٧٤٢ . ©=
عدد الصفحات ٥١٨ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ وﻗﻮﻟﻪ» «"ﻣُﻔَﻌﱠﻞ"ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻎ"اﳊﻤﺪ", اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ووﺟﻪ : ﻟﴬـوب ﲨﻌـﻪ أي ﻛﻠﱢﻬﺎ اﳌﺤﺎﻣﺪ : ﻣﻦ اﳋﻼل ﳏﻤﻮد ﻫﻮ واﻷَ اﻷﻗﻮال − , وَﴍَﱠفَ , − . وﻗﻮﻟــﻪ » «أي : اﳌَْﺤْﺘِــﺪِ ﺻــﺎﺣﺐ , و" اﳌَْﺤْﺘِــﺪِ " واﻟــﺪﱠال اﻟﺘــﺎء ﺑﻜﴪــ ﻫﻮ اﳌﻬﻤﻠﺔ: اﻷﺻﻞ . »ﻳﻘﺎل : ﺻِﺪْقٍ ﳏَْﺘِﺪِ ﰲ ﻫﻮ , ﺻِﺪْ وﺟِﻨْﺚِ قٍ , ﺻِﺪْقٍ وإِرْثِ , ﺻِﺪْقٍ وﻗِﻨْﺲِ, و ﻪإﻧﱠ ﳌَِﻦْ ﺻِﺪْقٍ ﺳِﻨْﺦِ , ﺻِﺪْقٍ أَﺻْﻞُ وﻛُﻠﱡﻪُ«. ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎﻟﻪ)٢( ﻟﻔﺎظاﻷﰲ)٣( . وﻗﻮﻟــﻪ »א« أي ﻣُﻔَﻌﱠــﻞ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻓَﻌِﻴْــﻞٌ : أي اﳌُْﺮَﻓﱠــﻊ : اﻷﺻــﻞﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﺎﱄ اﻟﻘﺪر اﻟﺮﻓﻴﻊ . ﺄﻧﱠﻪﻓﻜ ﻳﻘﻮل: ﻛﻨﺖ ﻛﲈ ﻳﺮﺷﺪﲏ أن اﷲ ﻋﺴﻰ اﳋﻠـﻖ ﺳـﻴﺪ ﺑﺠـﺎه إرﺷـﺎدﻫﻢ ﰲ ﺳﺒﺒﺎً ﳏﻤﺪٍ)٤( اﻷﺻﻞﺻﺎﺣﺐ اﳌُْﺮَﻓﱠﻊ . ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل~ : ٤٥٤- ﺧﺘﻢ ~ ﺑ ﻫﺬا ـﻧﻈﻤﻪ" ﷲِ اﳊَﻤْﺪِ " , ﳏﻤﺪٍ ﺳَﻴﱢﺪِﻧَﺎ ﻋﲆ واﻟﺼﻼةِ , ﻳﺘﻘﺒـﻞ ﻛﻲ =¯ وأﻗﻮل: اﻟﻨﺒـﻲ وﻫـﻞ?ﺑﺎﻷﻗﻞ درﺟـﺔ اﻷرﻓـﻊ ﻳﺘﻮﺳـﻞ ﻛﻴﻒ إذ, أﻳﻀًﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺮده اﻟﻜﻼم ﻫﺬا إنﱠ ?اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻴﻨﻔﻌﻪ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺑﺤﺎﺟﺔ. )١ (أﺧﺮﺟﻬﺎ وﳑﻦ, اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺣﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ: رﻗـﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري"١٦٣" وﰲ, ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب"٠١٤٧"وﺑﺮﻗﻢ, "٠١٥٧"اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ أﲪـﺪ وأﺧﺮﺟﻬﺎ: , ٢/٦٣٤ ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ, ﺑﺮﻗﻢ اﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب"٩٢٣"واﻟﱰﻣﺬي: , ٤/ﻣﺎﺟﺔ٢٢٦ واﺑﻦ: , ٢/٠٤٤١ أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻛﻠﻬـﻢ, ﻫﺮﻳﺮة ,ﺳـﻌﻴﺪ وأﰊ, وﺣﺬﻳﻔـﺔ, ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ وﻫﻨﺎك, واﻻﺧﺘﺼﺎر ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﺗﻔﺎوت أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ وﰲ ﻣﺎﻟ ﺑﻦ وﻋﻮف, ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻚوﻋﻤﺮان.اﻧﻈـﺮ : ﻗﺎﻋـﺪة ﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺪﺧﲇ ﻫـﺎدي ﺑـﻦ رﺑﻴـﻊ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﲢﻘﻴـﻖ اﻹﺳﻼم ﻟﺸﻴﺦ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﰲ ﺟﻠﻴﻠﺔ: ٣٢٢ ﻫﺎﻣﺶ)١(. )٢ (أي: ﺗﺮﲨﺘﻪ وﺳﺒﻘﺖ, اﻟﺴِﻜﱢﻴْﺖ اﺑﻦ. اﻧﻈﺮ: ١٠٤ص . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﱪﻳﺰي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻷﻟﻔﺎظ ﲥﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳊﻔﺎظ ﻛﻨﺰ: ٨٥١ . )٤ (ﻋ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ ﻗﺮﻳﺒﺎً اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻠﻔﻆ ﺟﻮاز ﺪم .
عدد الصفحات ٥١٩ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ دﻋﺎءهاﷲ, ﻧﺪاءه وﻳﺴﻤﻊ . رُ ﻛﲈ ﻋﻦ وي اﳌُﺴَﻴﱢﺐِ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)١( )٢( أﻧﱠﻪ ﻗﺎل: ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : »و اﻟﺴﱠﲈَءِ ﺑﲔ ﻣﻮﻗﻮف اﻟﺪﻋﺎء أن اﻷﺑﻠﻐﻨﻲ ﳾَءٌ ﻣِﻨْـﻪُ ﻳَﺼْـﻌَﺪُ ﻻ رْضِ ﻳُﺼَـﲆﱠ ﺣﺘـﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋﲆ «)٣( . وﻗﻮﻟﻪ» « اﳋﱪ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻈﻪ , ﺑﻪ واﳌﺮاد اﻟﺪﻋﺎء . أي : ﳏَُﻤﱠﺪَاً ارْﺣَﻢْ , ﺗﻘﻮل ﻛﲈ: " ﻟِﺰَﻳْﺪٍ اﷲُ ﻏَﻔَﺮَ"أي : ﻟِﺰَﻳْﺪٍ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ . و"اﻟﺼﻼة": ﲠـﺎ وﻳﺮاد ﺗﻄﻠﻖ ﻣﺸﱰك ﻟﻔﻆ: اﻟـﺪﻋﺎء, ﲠـﺎ وﻳـﺮاد وﺗﻄﻠـﻖ: اﻟﺮﲪـﺔ, ﲠــﺎ وﻳــﺮاد وﺗﻄﻠــﻖ: اﻟــﺪﻋﺎء ﻋــﲆ اﳌﺸــﺘﻤﻠﺔ اﳌﻌﻬــﻮدة اﻟﺼــﻼة, واﻟﺮﻛــﻮع, واﻟﺴــﺠﻮد, )١ (ﻫﻮ: أﺑﻮﳏﻤـﺪ, اﻟﻘـﺮﳾ, اﳌﺨﺰوﻣﻲ, وﻫﺐ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺰن ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : وأﺣـﺪاﻟﻔﻘﻬﺎء, ﺳـﻴﺪاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ, .ﻋﻄﺎءاً ﻻﻳﺄﺧﺬ, ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ وﻛﺎن, واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻔﻘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ ﲨﻊ اﳋﻄ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﺎس أﺣﻔﻆ ﺎبوﻛﺎن ﻋﻤﺮ راوﻳﺔ ﺳﻤﻲ ﺣﺘﻰ, وأﻗﻀﻴﺘﻪ.ﺳﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫـ٤٩ﺗﻮﰲ. اﻧﻈﺮ: ﺳـﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت: ٥/اﻷﻋﻴـﺎن٨٨ ووﻓﻴـﺎت: , ١/اﳉـﻮزي٦٠٢ ﻻﺑـﻦ اﻟﺼـﻔﻮة وﺻـﻔﺔ: , ٢/٤٤, واﻷﻋﻼم: ٣/٢٠١. )٢ (ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘﺎل اﻟﱰﱠَﴈﱢ ﻟﻔﻆ أنﱠ اﳌﺸﻬﻮر,ﻋـﻨﻬﻢ ﺑﺮﺿـﻮاﻧﻪ أﺧﱪﻧـﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻷنﱠ, اﳋﱪ ﺑﺎب ﻣﻦ وﻫﻮ , اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﻘﺎل: )ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٠٠١ , ﻟﻐـﲑ ﻗﻮﳍـﺎ وﳚﻮز اﳋﱪ ﻻ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل» وﺳـﺎﺋﺮ واﻟﻌﺒـﺎد اﻟﻌﻠـﲈء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻤﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ واﻟﱰﺣﻢ اﻟﱰﴈ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻷﺣﻴﺎء« .اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻨﻮوي اﳌﺠﻤﻮع: ٦/أﺑﻮزﻳﺪ٢٧١ ﻟﺒﻜﺮ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﳌﻨﺎﻫﻲ وﻣﻌﺠﻢ: , ٢٧١ص . )٣ (ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً اﻟﱰﻣﺬي رواه ﺳﻨﻨﻪ ﰲ"اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻓﻀﻞ ﰲ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب " :٢/٦٥٣ وﻗـﺎل, اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ﳏﻤﺪ»وﻗﻔـﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ورواه, ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺪرواه .ﻣـﻦ اﳌﺤﻘﻘـﻮن ﻗـﺎل ﻟﻜـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﲈء: " ﻻ ﻫﺬا إنﱠ ﺣﻜﲈً ﻣﺮﻓﻮع ﻓﻬﻮ اﻟﺮأي ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺎل" ﻗﻠﺖ : ﳉﻬﺎﻟـﺔ ﺿـﻌﻴﻒ اﳊـﺪﻳﺚ وﻟﻜـﻦ اﻷﺳــﺪي ﻗــﺮﱠة أﰊ« .اﻧﻈــﺮ : اﳌﺒــﺎرﻛﻔﻮري ﳌﺤﻤــﺪ اﻷﺣــﻮذي ﲢﻔــﺔ : ٢/ اﻷﻟﺒــﺎﲏ٨٩٤ وﻗــﺎل : , " ﺿــﻌﻴﻒ إﺳـﻨﺎده وﻋﻠـﺔ, ﻣﻮﻗﻮف: اﻷﺳـﺪي أﺑـﻮﻗﺮﱠة ".اﻧﻈـﺮ : ﳌﺤﻤـﺪ اﻟﺴـﺒﻴﻞ ﻣﻨـﺎر أﺣﺎدﻳـﺚ ﲣـﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻐﻠﻴـﻞ إرواء اﻷﻟﺒ ﺎﲏﻧﺎﴏاﻟﺪﻳﻦ: ٢/رﻗﻢ٧٧١"٢٣٤" .
عدد الصفحات ٥٢٠ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ واﻟﻘﺮاءة, اﻟﺼﻼةوﻗﺮا أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ ءة)١( , ﻣﻌﻘـﻮل ﰲ ﻣﺘﻔﻘـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ اﳌﻌـﺎﲏ وﻫـﺬه واﺣﺪ, و اﻟﻘﺒﻮل ﻗﺒﺎلاﻹوﻫﻮ . ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺼﻼة, ﻋﻠﻴﻪ ﺻَﲆﱠ ﻣﻦ ﻋﲆ أو: ﻟﻪ رﲪﺘﻪ)٢( . وﻣﻌﻨﻰ " رَﲪَِﻪُ ﳌﻦ اﷲ رﲪﺔ": ﻋﻠﻴـﻪ إﻧﻌﺎﻣﻪ إرادﺗﻪ , اﻹرادةوﰲ ﻋـﲆ اﻟﻘﺒـﻮل إﻧﻌـﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳌُﻨْﻌَﻢِ)٣( . )١ (ﻋﺒـﺪاﳊﻔﻴﻆ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ. اﻧﻈـﺮ: ٧٤ و, اﻧﻈﺮأﻳﻀًﺎ : اﻷﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ٣/وﳐﺘﺎراﻟﺼﺤﺎح٠٥: , اﳊﻔﺎظ٥٤١ص وﻋﻤﺪة: , ٢/٧٠٤, اﻟﻠﺒﻴﺐ وﻣﻐﻨﻲ: ١/١٩٧ . )٢ (اﻧﻈــﺮ : اﻟﺒﻐــﻮي ﺗﻔﺴــﲑ : ١/و٧٤, ٣/واﳌﺤﺮراﻟــﻮﺟﻴﺰ٤٣٥ /, ٣/اﻟﻘــﻴﻢ٣٧ ﻻﺑــﻦ اﻷﻓﻬــﺎم وﺟــﻼء : , ص اﻟﻔﻮاﺋﺪﻟﻪ٣٣١ وﺑﺪاﺋﻊ: , − ذﻛﺮه ﲨﻴﻞ وﺗﻔﺼﻴﻞ, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ اﺳﺘﺪراك اﻟﻘﻴﻢ وﻻﺑﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ: , ٣/اﳊﻜﻤﻲ٧٩٤ ﳊﺎﻓﻆ اﻟﻘﺒﻮل وﻣﻌﺎرج: , ١/٥٧. )٣ (أﻫﻞ ﻟﻌﻘﻴﺪة ﳐﺎﻟﻒ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻜﻼم اﻟﺮﲪﺔ ﻟﺼﻔﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﲔ ﻫﻮ ﺑﻞ, واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ . وﺻﻔﺔ" اﻟﺮﲪﺔ" ذﻛﺮ ﺟﺎء وﻗﺪ, أﻳﻀًﺎ وﺑﺎﻟﻌﻘﻞ, اﻟﺴﻠﻒ وإﲨﺎع, واﻟﺴﻨﺔ, ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺛﺎﺑﺘﺔ"اﻟﺮﲪﺔ" اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺄﰐ ﻣﺎ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ, ﻣﺮة ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻧﻔﺴﻪ اﷲ وﻣﺪح, ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )ڑ ﮋ ژ ﮉ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﻪ ﺳﻮرة: ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ٥ وﻗﻮﻟﻪ: , )ﮁ ﮀ ﭿ ڇ( اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـﻮرة: ﺗﻌﺎﱃ٢١ وﻗﻮﻟﻪ: , )ﭟ ٺ ﭝ ﭜ(اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٣٣١ وﻗﻮﻟـﻪ, :) ﭨ ﭧ ٹ ﭥ( اﻷﻋـﺮاف ﺳـﻮرة اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٦٥١, اﻵﻳﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ . اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻦ: ﺣ اﻟﻘـﺘﲆ ﺑـﲔ وﻟـﺪﻫﺎ ﺗﻄﻠـﺐ ﺟـﺎءت اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﻗﺼﺔ ﰲ ﻓﻘـﺎلﻣﺎورد, ﺣَﻴﱠـﺎً وﺟﺪﺗـﻪ ﺘـﻰ :» ﷲُ ﺑﻮﻟــﺪﻫﺎ ﻫــﺬه ﻣــﻦ ﺑﻌﺒــﺎده أرﺣــﻢ« . رواه اﻟﺒﺨــﺎري"٩٩٩٥"وﻣﺴــﻠﻢ, "٤٥٧٢" ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ, :» وﺗﺴﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔً ﻋﻨﺪه ﻓﺄﻣﺴﻚ, ﺟُﺰْءٍ ﻣﺎﺋﺔَ اﻟﺮﲪﺔَ اﷲُ ﺟﻌﻞ ﰲ وأﻧـﺰل, رﲪـﺔً واﺣﺪاً ﺟﺰءاً اﻷرض« .اﻟﺒﺨﺎري رواه"٠٠٠٦"وﻣﺴﻠﻢ, "٢٥٧٢"ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻏﲑﻫـﺎ, اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻛﺘﺐ, وﻋﻈﻤﺘﻪ اﷲ ﺑﺠﻼل ﻳﻠﻴﻖ ﺑﲈ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬة إﺛﺒﺎت ﰲ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ, اﻷﻣـﺮ ﲠـﺬا ﺗﺰﺧﺮ ﳎﺎﳍــﺎ ﻫــﺬا وﻟــﻴﺲ , اﳌﺨــﺎﻟﻔﲔ ﻋــﲆ وﺑــﺎﻟﺮد . اﻧﻈــﺮ : اﻹﺳــﻼم ﻟﺸــﻴﺦ اﻟﻔﺘــﺎوى ﳎﻤــﻮع : ٦/٨٧٤, اﻹﺳــﻼم ﻟﺸــﻴﺦ واﳌﺴــﺎﺋﻞ واﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ : ٥/واﻟ٩٣, اﳉــﺎﻣﻲ أﻣــﺎن ﳌﺤﻤــﺪ اﻹﳍﻴــﺔ ﺼــﻔﺎت : − اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ٩٨٢ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﴍح: , ١/٩٥٢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب وﴍح, اﻟﻐﻨﻴﲈن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ: ١/٠٩.
عدد الصفحات ٥٢١ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻫﻲوﺻﻼﺗﻨ اﻟﺘﻲ ﺎ: اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻗﺒﻮلٌ دﻋﺎؤﻧﺎ , ذﻟـﻚ ﻃﻠـﺐ ﰲ اﷲ ﻋﲆ وإﻗﺒﺎﻟﻨﺎ ﺑـﺎﻟﺜﻮاب اﷲ وﻋـﺪه ﻣـﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻳﻘﺪر ﻻ إذ ﻣﻨﻪ إﻻﱠ اﷲ , ﻋـﲆ اﻟـﻨﻌﻢ اﻹﻃـﻼقوﻛـﺬﻟﻚ, ﻋﲆ اﻟﺒﻼﻳﺎ اﻹﻃﻼقودﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻋﻨﻲ, اﻵﺧـﺮو اﻗﺘـﺪار ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻷﺣـﺪ ﻟـﻴﺲ ة إﻻﱠ اﷲ, واﻟﺼﻼة ]٦١٢/ﺏ[ اﳌﻌ أﻳﻀًﺎﻬﻮدة اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﻬﺎ, اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺻﻼة وﻫﻮ , أﻳﻀًـﺎوﻳﺘﻀـﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎاﻹ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ اﳌُﺼَﲇﱠ ﻣﻦ ﻗﺒﺎل , ﻟﻠﻤُﺼَﲇﱢ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﺑﻪ وﻋﺪ وﻣﺎ , اﳌُﺼَـﲇﱢ وﻗﺒـﻮل ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ . وﻗﻮﻟﻪ» « اﻟﺮﱠبُ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن: "اﻟﺴَﻴﱢﺪ )١(.ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: )ۆ ۈ ﯚ()٢( أي : ﺳَﻴﱢﺪِكَ ﻋﻨﺪ . ﻋﺸﻰاﻷﻗﺎل)٣(: ﻋَﺮْﻋَﺮِ وَ ﺧَﺒْﺖٍ ﺑَﲔَْ ﻣَﻌَﺪﱟ وَرَبﱠ وَاﺑْﻨَﻪُ ﻛِﻨْﺪَةَ رَبﱠ ﻳَﻮْﻣَﺎً وَأَﻫْﻠَﻜْﻦَ )٤( ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن"اﳌﺎﻟﻚ")٥( : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ? ): ﻏَﻨَﻢ رَبﱡ أَمْ أَﻧْﺖَ إِﺑِﻞٍ أرَبﱡ ( )١ (اﻧﻈﺮ: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: ﺛﻌﻠﺐ٩ص ﻟﻐﻼم اﻟﴫاط وﻳﺎﻗﻮﺗﺔ: , ٥٧٢, و ﻣﻔـﺮدات اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ: اﻟﺼﺤﺎح٨٣٣ وﳐﺘﺎر: , ٦٩ص ﻷﰊ اﻟﻐﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺑـﲈ اﻷرﻳﺐ وﲢﻔﺔ, اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺣﻴﺎن: اﳊﻔﺎظ٢٣١ص وﻋﻤﺪة: , ٢/٧٦. )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة: ٢٤ . )٣ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ: ٣٢ص . )٤ (ﺑ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﻠﺒﻴﺪ ﻫﻮ وإﻧﱠﲈ, ﻟﻸﻋﺸﻰ ﻟﻴﺲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻌﺎﻣﺮياﻟﺒﻴﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﻦ ,اﳌﺨﴬـم اﻟﺸﺎﻋﺮ, اﻟﺮﺳﻮل ﻋﲆ ﻗﺪم, ﻋﻘﻴﻞ أﺑﻮﺳـﻨﺔ ﲠـﺎ وﻣﺎت, اﻟﻜﻮﻓﺔ إﱃ ﻫﺎﺟﺮ ﺛُﻢﱠ, ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻼد إﱃ ورﺟﻊ ﻓﺄﺳﻠﻢ, ١٤, ﻫــ اﻹﺳــﻼم ﺑﻌــﺪ اﻟﺸــﻌﺮ ﻣــﻦ ﺷــﻴﺌﺎً ﻳﻘــﻞ وﱂ. ﰲ اﻧﻈﺮﺗﺮﲨﺘــﻪ : ﺳــﻌﺪ اﺑــﻦ ﻃﺒﻘــﺎت : ٦/٣٣ اﻟﻜﺒــﲑ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ , ﻟﻠﺒﺨﺎري: ٧/ﺣﺎﺗﻢ٩٤٢ ﻷﰊ واﻟﺜﻘﺎت: , ٣/٠٦٣ ,ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ واﻹﺻﺎﺑﺔ: ٥/٦٧٦ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮد واﻟﺒﻴﺖ, ﻟﺒﻴﺪ دﻳﻮان: ﻟﻠﺒﻴﺪ٥٣ص ﻧﺴﺒﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ وﻛﻞ . , اﻧﻈﺮ اﳌﺜـﺎل ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ : ﻛﺘـﺎب ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ اﳊﻴﻮان: ١/اﻟﻄﱪي٩٢٣ وﺗﻔﺴﲑ: , ١/اﻟـﻮﺟﻴﺰ٢٦ واﳌﺤﺮر: , ١/٧٦ إﻻ ﻟﻸﻋﺸـﻰ ﻳﻨﺴـﺒﻪ وﱂ, اﳌﺼ أن وﻳﻈﻬﺮ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﻨﻪاﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻧﻘﻞ ﻨﻒ. اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ اﻧﻈﺮ: ١/٩٠١ . )٥ (اﻧﻈﺮ: ﺛﻌﻠﺐ ﻟﻐﻼم اﻟﴫاط ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ: ٥٧٢, اﻟﻘـﺮآن أﻟﻔـﺎظ وﻣﻔﺮدات: ٨٣٣ وﳐﺘـﺎر, ©=
عدد الصفحات ٥٢٢ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻓﻘﺎل» آﺗَﺎﻧَ ﻛُﻞﱟ ﻣِﻦْ وَأَﻃْﻴَﺐَ ﻓَﺄﻛْﺜَﺮَ اﷲُ ﺎ«)١( . وﻗﺎل ﻃَﺮَﻓَﺔُ )٢(: ﺑِﻘَﺮْﻣَﺪِ ﺗُﺸَﺎدَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻟَﺘُﻜْﺘَﻨَﻔَﻦْ رَﲠﱡَﺎ أَﻗْﺴَﻢَ اﻟﺮﱡوﻣِﻲﱢ ﻛَﻘَﻨْﻄَﺮَةِ )٣( ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن" اﳌُْﺮَﰊﱢ " اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل: " رَبﱞ ﻓﻬﻮ وَرَﺑُﻮﺑَﺎً رَﺑَﺎﺑَﺔً ﻳَﺮُبﱡ رَبﱠ " . اﻟﺸﱠ ﺎﻋﺮﻗﺎل)٤( : ﻳَ وَﲤَﲈﱠ زَادَ اﳌِْﻌْﺮُوفَ ﻓَﻌَﻞَ إِذَا إﻧﱠﻪ اﳋَْﲑِْ ﻣِﻦَ ﻳَﺄْﰐِ اﻟﱠﺬِي ﺮُبﱡ )٥( =¯ اﻟﺼﺤﺎح: اﻷﻧﺪﻟﴘـ٦٩ص ﺣﻴـﺎن ﻷﰊ اﻟﻐﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺑـﲈ اﻷرﻳـﺐ وﲢﻔﺔ: , اﳊﻔـﺎظ٢٣١ص: , ٢/٧٦ . )١ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﳊﻤﻴﺪي أﺧﺮﺟﻪ: ٢/٠٩٣ ﻣﻦ وأﲪـﺪ, أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ اﳉﺸﻤﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻷﺣﻮص أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ: ٤/واﳌﺜﺎﲏ٦٣١ اﻵﺣﺎد ﰲ اﻟﻀﱠﺤﺎك واﺑﻦ: , ٢/اﻟﻜﱪى١٦٤ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﻨﱠﺴﺎﺋﻲ, " ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﺎب ﺗﻌﺎﱃ: ( ): ٦/اﻟﻜﺒﲑ٨٣٣ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ: , ٩١/٢٨٢ . )٢ (ﻫﻮ: اﻟ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﻤﺮوﻃَﺮَﻓَﺔ , اﻟﻮاﺋﲇ ﺒﻜﺮي: اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ, ﺟﺎﻫﲇ, ﺷﺎﻋﺮ .وﻟـﺪ ﺑﻜﺘـﺎب أرﺳـﻠﻪ ﺛُـﻢﱠ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﺎﳌﻠﻚ واﺗﺼﻞ, ﻧﺠﺪ ﺑﻘﺎع ﰲ وﺗﻨﻘﻞ, اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﺎدﻳﺔ ﰲ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻣﻌﻠﻘﺘـﻪ ﺷـﻌﺮه وأﺷـﻬﺮ, ﺷـﺎﺑﺎً ﻗﺘـﻞ, ﺑﻘﺘﻠـﻪ ﻳـﺄﻣﺮه اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻫــ٠٦إﱃ ق. اﻧﻈـﺮ : ﴍح ﻟﻠﺰ وزﲏاﳌﻌﻠﻘﺎت: اﻟﻌﺒﺎﳼ٨٢ص ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ وﻣﻌﺎﻫﺪة: , ١/واﻷﻋﻼم٤٦٣: , ٣/٥٢٢. )٣ (ﻃﺮﻓﺔ دﻳﻮان: وﴍح٣ص , ﻟﻠﺰوزﲏ اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻌﻠﻘﺎت: ٤٥ص . )٤ (ﻳﻨﺴﺒﺎه وﱂ, ﻗﺼﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ وﻛﺬﻟﻚ, اﻟﻘﺎﱄ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮﻋﲇ وذﻛﺮ, اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺳﻢ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . ﻗﺎﻻ: "إﱃ ﺿَﺒﱠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ وﻓﺪ أﺑﻴﺎﺗﺎً ﻓﻘﺎل, ﻣﺮوان اﺑﻦ اﳌﻠﻚ − ﺑـﺄﻟﻒ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ وأﻣﺮ, ﻓﻘﺎل اﳌﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎم ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﻓﺪ ﺛُﻢﱠ, دﻳﻨﺎر : وَﲤَﲈﱠ زَادَ اﳌِْﻌْﺮُوفَ ﻓَﻌَﻞَ إِذَا إﻧﱠﻪ اﳋَْﲑِْ ﻣِﻦَ ﻳَﺄْﰐِ اﻟﱠﺬِي ﻳَﺮُبﱡ دﻳﻨﺎر أﻟﻔﻲ ﻓﺄﻋﻄﺎه". اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻘﺎﱄ اﻷﻣﺎﱄ: ٢/اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ٧٨٢ ﺳﻌﻴﺪ ﻷﰊ واﻷﻧﺴﺎب: , ٤/٢٢. )٥ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻸﻧﺒﺎري اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ: ١/ﻟﻠﻘـﺎﱄ٧٦٤ واﻷﻣﺎﱄ: , ٢/ﻟﻸزﻫـﺮي٧٨٢ اﻟﻠﻐـﺔ وﲥـﺬﻳﺐ: , ٥١/وﺗﻔﺴﲑاﻟﺜﻌﻠﺒﻲ٨٢١: , ١/اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ٠١١ ﺳـﻌﻴﺪ ﻷﰊ واﻷﻧﺴـﺎب: , ٤/اﳌﺴـﲑ٢٢ وزاد: , ١/١١, اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ١/١٠٤ .
عدد الصفحات ٥٢٣ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن"ﻟﻠﴚء اﳌﺼﻠﺢ" . ﻟﺸﺎﻋﺮاﻗﺎل)١(: ﻣَﺮْﺑُﻮْبِ ﻏَﲑِْ أَدِﻳْﻢٍ ﰲِ ﺳَﻼءَﻫَﺎ ﺣَﻘَﻨَﺖْ إِذْ ﲪَْﻘَﺎءَ ﻛَﺴَﺎﻟِﺌَﺔٍ ﻛَﺎﻧُﻮا)٢( أي : ﻣُﺼْﻠَﺢٍ ﻏﲑ . وﻗﺎل ﺑﻜـﺮ اﻟﻮاﺳـﻄﻲأﺑـﻮ)٣(» ﻫـﻮ اﻟـﺮﱠبُ ﻣﻌﻨـﻰ : اﺑﺘـﺪاءً اﳋـﺎﻟﻖ , ﻏِـﺬَاءً واﳌُـﺮﱠﰊ , اﻧﺘﻬﺎءً واﻟﻐﺎﻓﺮ«)٤( . ﺑـ اﻟﺮب ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق ﻳﻘﺎل ﺎﻷﻟﻒوﻻ إﻧﱠـﲈواﻟـﻼم ﻋـﲆ اﻹﺿـﺎﻓﺔﻳﻘـﺎل رب ﻫـﻮ ﻛﺬا, ﻧﱠﻪﻷ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻏﲑ اﻟﻜﻞ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ, اﻷﻟﻒو ﻳﺪ واﻟﻼم ﻻن اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ . ﻓﻘﻮﻟﻪ» « أي: ﻣَﺎﻟِﻜُﻨَﺎ, وﺧَﺎﻟِﻘُﻨَﺎ . وﻗﻮﻟﻪ» «أي : ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻨﺎﻟﻪ أن ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ . )١ (اﻟﺸﺎﻋﺮﻫﻮ, : ﺑـﺎﻟﻔﺮزدق اﳌﻌـﺮوف اﻟﺸـﺎﻋﺮ, ﻓـﺮاس أﺑـﻮ, اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﻧﺎﺟﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺻﻌﺼـﻌﺔ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ ﺑﻦ ﳘَﱠﺎم وﻗﻴﻞ, ﺑﺎﳋﺒﺰة وﺟﻬﻪ ﺷُﺒﱢﻪ ﻷﻧﱠﻪ, ﺑﺎﻟﻔﺮزدق وﺳﻤﻲ : أﻫـﻞ ﻣـﻦ, ﺟـﺪري أﺻـﺎﺑﻪ وﻗـﺪ اﻟﻮﺟـﻪ ﺟﻬـﻢ ﻛـﺎن ﻷﻧﱠﻪ ﺗﻮﰲ, ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺎﻫﻮ واﳌﻌﺎداة, اﳌﻬﺎﺟﺎة ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﻛﺎن, ﺳﻨﺔاﻟﺒﴫة ٠١١ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺟﺮﻳـﺮ ﻗﺒـﻞ, ﻫـ ﻓﻘﻂ ﻳﻮﻣﺎً ﺛُﲈﱠﻧﲔ أو, ﺑﺄرﺑﻌﲔ. اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺠﻤﺤـﻲ اﻟﺸـﻌﺮاء ﻓﺤﻮل ﻃﺒﻘﺎت: ٢/ﻟﻸﺻـﻔﻬﺎﲏ٨٩٢ واﻷﻏـﺎﲏ: , ٠١/اﳉﻮزي٨٧٢ ﻻﺑﻦ واﳌﻨﺘﻈﻢ: , ٧/اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ٩٤١ ﻟﺼﺪﻳﻖ وأﺑﺠﺪاﻟﻌﻠﻮم: , ٣/٦٧ . )٢ (اﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً وﻟﻜﻦﱠ, اﻟﻔﺮزدق دﻳﻮان ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﺗﻌـﺪد ﻋـﲆ ﳛﻤﻞ وﻟﻌﻠﻪ, ﻟﻠﻔﺮزدق ﻳﻨﺴﺒﻪ ء أﻋﻠـﻢ واﷲ, ﻧﻘـﺺ ﻓﻴـﻪ اﳌﻄﺒـﻮع أنﱠ أو, اﻟﻨﺴﺦ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻄـﱪي ﺗﻔﺴـﲑ: ١/٢٦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻌـﺎﲏ ﰲ واﻟﺰاﻫـﺮ, ﻟﻸﻧﺒﺎري: ١/و٧٦٤, ٢/اﻟﻮﺟﻴﺰ٢٨ واﳌﺤﺮر: , ١/اﻟﻌﺮب٧٦ وﻟﺴﺎن: , ١/و٥٩, ١/٦٠٤ . )٣ (ﻫــﻮ : ﺑﺎﻟﻔﺮﻏــﺎ اﳌﻌــﺮوف , أﺑــﻮﺑﻜﺮ , اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ إﱃ واﻧﺘﻘــﻞ , واﻟﻨــﻮري اﳉﻨﻴــﺪ ﺻــﺤﺐ , ﲏ أﻗﻮاﻟـﻪ وﻣـﻦ, رﻓﻴﻌـﺔ وإﺷـﺎراﺗﻪ, ﺑﺪﻳﻌـﺔ وأﻟﻔﺎﻇﻪ, واﻟﻔﺮوع ﺑﺎﻷﺻﻮل ﻋﺎﱂ, ﻣﺮو وﺳﻜﻦ, ﺧﺮاﺳﺎن: " اﺑﺘﻠﻴﻨـﺎ اﳌﺮوءة ذوي أﺣﻼم وﻻ, اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻأﺧﻼق, اﻹﺳﻼم آداب ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺰﻣﺎن"وﻳﻘﻮل: , " ﺑﻤﺸـﺎﻫﺪة ﺷﺎﻫﺪ إﻳﺎه ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺗﻚ ﺗﺸﻬﺪه وﻻ, إﻳﺎك اﳊﻖ".ﻧﻈﺮا: اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ: ٠١/٠٥٣. )٤ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺼﻪ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻜﻼم ﻫﺬا. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﺗﻔﺴـﲑ: ١/٠١١ ﻧﻘـﻞ اﳌﺼـﻨﻒ وﻟﻌـﻞ, اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﰲ ﻣﺮﱠ ﻛﲈ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ وﻫﻮ, اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻋﻦ.
عدد الصفحات ٥٢٤ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻗﻮﻟﻪ» «أيWﺗﻌﺎﻇﻢ . وﻗﻮﻟﻪ» « آﻟﻪ :أﻫﻠﻪ . أﺻﻞو "آل" أﻫﻞ , ﺛُﻢﱠ ﳘـﺰة اﳍـﺎء ﻣـﻦ أﺑـﺪﻟﻮا ﺳـﺎﻛﻨﺔ, ﻓﻘـﺎﻟﻮا: " أَأْلٌ" ﺛُـﻢﱠ أﺑـﺪﻟﻮا أﻟﻔﺎً اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳍﻤﺰة, ﻓﻘﺎﻟﻮا: "آل" ـﻓ"آل" اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ)١( , ﰲ ﻗـﻮﳍﻢ ذﻟـﻚ ودﻟﻴـﻞ ﺗﺼﻐﲑه: " أُﻫَﻴﻞٌ ", أﺻﻠﻪ إﱃ ﻓَﺮَدﱠوه )٢(, ﻗﻮﻟﻪ وﰲ» « اﳌﻀـﻤﺮاﻵإﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ل , وﻓﻴـﻪ ﻗﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻻنﻷﻫﻞ ﺟﻮازه ﻋﲆ أﻛﺜﺮﻫﻢ , ﻗﻮل ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐوﻋﻠﻴﻪ)٣( : ا آلِ ﻋَﲆَ ﻟواﻧْﴫُْ اﻟْﻴَﻮْمَ وَﻋَﺎﺑِﺪِﻳْﻪِ ﺼﱠﻠِﻴْﺐِ ــــــــآﻟَ ﻚْ)٤( أﻳﻀًﺎوﻓﻴﻪ ﻋﻄﻔﻪ اﳋـﺎﻓﺾ إﻋﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺨﻔﻮض اﳌﻀﻤﺮ ﻋﲆ , أن ﺣﻘـﻪ وﻛـﺎن ﻳﻘﻮل» « ﻳﻌﺪه ﱂ ﻟﻜﻨﻪ : اﻟﻮزنإﻣﱠ ﻟﺘﻌﺬر ﺎ, اﻟﺸـﻌﺮ ﴐاﻳﺮ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ)٥( ﻣـﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺷﺪ ﻫﻮ . )١ (ﻣﻦ ﺑﺪءاً ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﺑﺪال درﺟﺎت ﻣﻦ أي" أﻫﻞ"وا, ﺑـ ﻧﺘﻬﺎءً"آل" . )٢ (ﻣﻌﻨﻰ اﻧﻈﺮ" اﻵل" ﰲ : اﻟﻜﺘﺎب: ٣/اﻹﻋﺮاب٢٥٥ وﴎﺻﻨﺎﻋﺔ: , ١/واﻟﻠﺒﺎب٠٠١: , ٢/٩٩٢ وﻟﺴـﺎن, اﻟﻌــﺮب: ١١/ﺣﻴــﺎن٩٣ ﻷﰊ اﳌﺤــﻴﻂ اﻟﺒﺤــﺮ وﺗﻔﺴــﲑ: , ١/اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ٥٤٣ وﺗﻔﺴــﲑ: , ١/٣٨٣ وﳘــﻊ, اﳍﻮاﻣﻊ: ٢/اﻟﻜﺘﺎب٦١٥ ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء ﰲ وﺳﺒﻖ., اﻧﻈﺮ: ٧٤. )٣ (ﺟﺪ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ,واﺳﻤﻪ, : ﺟﺴﻴﲈً, وﺳﻴﲈً, رﺟﻼًﻋﻈﻴﲈً ﻛﺎن, اﻟﻘﺮﳾ ﻗُﴢَّ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﳍـﺪم ﻗﺪوﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺸﻬﻮرة وﻗﺼﺘﻪ, وأﻛﺮﻣﻪ أﺟﻠﻪ اﻷﴍم أﺑﺮﻫﺔ ﳌﺎرآه.اﻧﻈـﺮ: واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ: ١/١٤٤. )٤ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﱪي ﺗﺎرﻳﺦ: ٢/ﻟﻠﺴﻬﻴﲇ٥٣١ اﻷﻧﻒ واﻟﺮوض: , وﺗ٢١١ص, ﺣﻴـﺎن ﻷﰊ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤـﺮ ﻔﺴﲑ: ١/اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ٥٤٣ وﺗﻔﺴﲑ: , ١/ﺧﻠـﺪون٣٨٣ اﺑـﻦ وﺗـﺎرﻳﺦ: , اﳍﻮاﻣـﻊ٢٧ص وﳘـﻊ: , ٢/٦١٥ وروح, ﻟﻸﻟﻮﳼ اﳌﻌﺎﲏ: ٢١/٧٨١. )٥ (اﻟﴪاج اﺑﻦ ﻗﺎل: "اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﴐورة : ﻏـﲑ ﰲ ﺗـﺄﺧﲑ أو, ﺗﻘـﺪﻳﻢ أو, زﻳـﺎدة أو, ﺣـﺬف إﱃ اﻟـﻮزن ﻳﻀـﻄﺮ أن ﺗﻐﲑ أو, ﺣﺮف إﺑﺪال أو, ﻣﻮﺿﻌﻪ, ﻟـﻪ اﺗﻔـﻖ ﻣـﺎ ﳛـﺬف أن ﻟﻠﺸـﺎﻋﺮ وﻟـﻴﺲ, اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻋﻦ إﻋﺮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ أﺻﻮل ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ أن وﻻ" . اﻧﻈﺮ: اﻟﴪاج ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل: ٣/ﻟﻠﻌﻜﱪي٥٣٤ اﻟﻠﺒﺎب و: , ٢/٦٩ .
عدد الصفحات ٥٢٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ وإﻣﱠ اﻗﺘﺪاءً ﺎ اﻟﺸـﻌﺮﺗﻘﺪﱠﻣـﺑﻤـﻦ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻪ, اﻟﺸـﻌﺮ ﰲ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﺟـﺎء وﻗـﺪ ]٧١٢/ﺃ[ ﻗﻠﻴﻼً, ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ)١(: ﻋَﺠَﺐِ ﻣِﻦْ وَاﻷﻳَﺎمِ ﺑِﻚَ ﻓَﲈَ ﻓَﺎذْﻫَﺐْ وَﺗَﺸْﺘِﻤُﻨَﺎ ﲥَْﺠُﻮﻧَﺎ ﻗَﺮﱠﺑْﺖَ ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْمَ )٢( ﻓﻌﻄﻒ"و اﻷَ ﻳﺎمِ" ﰲ اﻟﻜﺎف ﻋﲆ" ﺑﻚَ" اﳋﺎﻓﺾ ﻳﻌﺪ وﱂ . وﻗﻮﻟﻪ» « أي: ﻇﻬﺮ, ﻃﻠﻊ أو . وﻗﻮﻟﻪ» « اﻟﻨﺠﻮم واﺣﺪ, ﺑﺬﻟ ﻟﻄﻠﻮﻋﻪﺳﻤﻰ ﻚ . ﻳﻘﺎل: "ﻃَﻠَﻌَﺎ إذا وَاﻟْﻘَﺮْنُ اﻟﻨﱠﺒْﺖُ ﻧَﺠَﻢَ ")٣( . وﻗﻮﻟﻪ» « أي: ﻏﺎب . ﻳﻘﺎل: "ﻏَﺎﺑَﺎ إذا اﻟْﻨﱠﺠْﻢُ أو اﻟْﻘَﻤَﺮُ أَﻓَﻞَ")٤( . اﷲ ﻗــــﺎل إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴــــﻞ ﻋــــﻦ ﺣﺎﻛﻴــــﺎً − : ) ﭼ ﭻ چ ﭹ( )٥( أي: اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ)٦( . )١ (ﻟﻘﺎﺋﻠـﻪ ﻳﻨﺴـﺒﻪ وﱂ, ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑـﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا: اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜﺘـﺎب: ٢/ﺣُﺠﱠـ٣٨٣ اﺑـﻦ وﻗـﺎل, اﳊَﻤَـﻮي ﺔ: "ﻗﺎﺋــﻞ ﳍــﺎ ﻳﻌــﺮف ﱂ اﻟﺘــﻲ اﳋﻤﺴــﲔ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ ".اﻷدب ﺧﺰاﻧــﺔ : ٥/٧٢١ ﳏــﻞ واﻟﺒﻴــﺖ , واﻟﻨﺤﺎة اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﺳﺘﺪﻻل . )٢ (اﻧﻈــﺮ: ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘــﺎب: ٢/ﻟﻠﻨﺤــﺎس٣٨٣ اﻟﻘــﺮآن وإﻋــﺮاب: , ١/ﺟﻨــﻲ١٣٤ ﻻﺑــﻦ واﻟﻠﻤــﻊ: , ٧٩ص, ﻟﻸﻧﺒﺎري اﳋﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ واﻹﻧﺼﺎف: ٢/٤٦٤ ,ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻷﻟﻔﻴﺔ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ وﴍح: ٣/٠٤٢ وﻣﻌﺠﻢ, اﻟﻨﺤﻮ ﺷﻮاﻫﺪ: ﺑﺮﻗﻢ١٤ص"٩٢٣" . )٣ (اﻧﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮآن أﻟﻔــﺎظ ﻣﻔــﺮدات : اﳊﻔــﺎظ٢٩٧ وﻋﻤــﺪة : , ٤/اﻟﺼــﺤﺎح٧٦١ وﳐﺘــﺎر : , اﻟﻌﺮب٠٧٢ص وﻟﺴﺎن: , ٢١/١٧٥. )٤ (اﻧﻈــﺮ : اﻟﻘــﺮآن أﻟﻔــﺎظ ﻣﻔــﺮدات : اﳊﻔــﺎظ٠٨ص وﻋﻤــﺪة : , ١/اﻟﺼــﺤﺎح٨٠١ وﳐﺘــﺎر : , ٨ص وﻟﺴــﺎن , اﻟﻌﺮب: ١١/٨١ . )٥ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٦٧ . )٦ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ: ٧/اﻟﻮاﺣـﺪي٧٤٢ وﺗﻔﺴـﲑ: , ١/وﺗﻔﺴﲑاﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ٢٦٣: , ٢/٠٢١ وﺗﻔﺴـﲑ, ©=
عدد الصفحات ٥٢٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢﻓﻜﺄن ~ ﻳﻘﻮل : ﻋَﻠَﻴْ رَﺑﱡﻨَﺎﺻَﲆﱠ ﻪِ : ﳏَُﻤﱠـﺪٍ ﻋـﲆ أي اﻟﻨﺠـﻮم ﻃﻠـﻮع ﻣـﺪة, أي ﻏﺮوﲠﺎ وﻣﺪة : اﷲُ ﺻَﲆﱠ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺎء ﻣﺪة , ﻷنﱠ اﻟﺸﱠـﻤْﺲِ ﻃُﻠُـﻮْعَ , ﻳـﺰال ﻻ وﻏُﺮُوﲠََـﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ داﻣﺖ ﻣﺎ, إﻧﱠﲈو واﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺬﻫﺎب وﻳﺬﻫﺐ ﻳﻨﻘﴤ, و ﻫـﻮ ﻛﲈ ﷲِ وَاﳊَْﻤْﺪُ ﺗَﻢﱠ أﻫﻠﻪ , ﺳَﻴﱢ ﻋﲆ اﷲ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪوﺻﲆ ﺪِ , ورﺳﻠﻪ . اﻟﺮﺟــﺰ ﻫــﺬا ﻧــﺎﻇﻢ ﴍﺣــﻪ ﻣــﻦ ﻓﺮﻏﻨــﺎ − وﻫــﻮ : أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ )١( اﳌﺬﻛﻮر»اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺮﺟﺰ ﻫﺬا ﻧﻈﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﳌﺎ)٢(, ﺑﻴـﺖ أرﺑﻌﲈﺋـﺔ وﺑﻠـﻎ , وﺳـﺒﻌﺔ ﺑﻴﺘﺎً وﺛﻼﺛﲔ , ﺛُﻢﱠ اﻧﺘُ واﻧﺘﴩﺴِ ﺦ, ﺷَﺘﱠﻰ أﻧﺎسٌ ﺑﺬﻟﻚ ورواه , ﺛُـﻢﱠ ﻣﻮاﺿـﻊ ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ ﻋَﺜَـﺮْتُ ﻓﻴﻬﺎ وﳘﺖ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ , ﻣـﻊ ﺑﻴﺘـﺎً وﲬﺴـﲔ أرﺑﻌـﺔً ﻓﺒﻠـﻎ رﺑﻌﲈﺋـﺔاﻷﻓﺄﺻْﻠَﺤْﺘُﻬَﺎ , اﻵنﻓﺼـﺎر ﺑﻴﺘﺎً ﻋﴩ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻨﻴﻒ, ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ﻗَﻴﱠﺪَ ﻓﻤﻦ , ﻟﻴﻘـﻒ ﺑﺂﺧﺮﻫـﺎ ﻫﺬا ﻓَﻠْﻴُﺜْﺒِﺖْ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ, ﻏﲑه رب ﻻ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﱄ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ, ﺳﻮاه ﻣﻌﺒﻮد وﻻ)٣(« . ﻛﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ ~ )٤( . وﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪُ , اﻟﻔﻘﲑُ , اﳌُﺬْﻧِﺐُ , رَﺑﱢﻪِ ﻋَﻔْﻮَ اﻟﺮﱠاﺟِﻲ ﺑِﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ا ﻟﺼﱡـﻨْﻬَﺎﻋُﻤَﺮَ ﺟِﻲﱢ ﺑِــ ـاﻟﺸــﻬﲑ "آﺟَﻄﱠــﺎ اﺑــﻦ ")٥( : ﰲ اﳌــﺬﻛﻮرون اﻟﻄﻠﺒــﺔ إﱄﱠ ﻣﺎﻃَﻠَــﺐَ ﻋــﲆ أﺗﻴﻨــﺎ أوﱠلﻗــﺪ ﻫــﺬا =¯ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ: ٢/٢٥١ . )١ (اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ وﺗﻨﻈﺮ, اﳋﺮﱠاز اﻹﻣﺎم أي: ص . )٢ (أي: اﳌﺬﻛﻮ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﻮل ﰲ ر : ﻟِﻠْﻬِﺠْﺮَةْ ﺳَﺒْﻌِﲈِﺋَﺔٍ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﻋَﴩَْة إﺣْﺪى ﺳَﻨَﺔَ ﺻَﻔَﺮٍ ﰲِ )٣ (ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺼﻨﻒ أﺿﺎف ﻟﻮ" ﺑﺤﻖٍ" ﺷﻬﺎدة ﻣﻌﻨﻰ وﻷنﱠ, اﷲ دون ﻣﻦ ﻋُﺒِﺪَ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﺌﻼ, أﺻﺢ ﻟﻜﺎن" إﻟـﻪ أﻻﱠ اﷲ إﻻﱠ": ﺑ ﻣﻌﺒــﻮد اﷲﻻ إﻻﱠ ﺤــﻖٍ . اﻧﻈــﺮ : اﻟﻮﻫــﺎب ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻹﺳــﻼم ﻟﺸــﻴﺦ اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺔ ﻋﻘﻴــﺪة : أﻳﻀًـﺎ٨١ص ﻟـﻪ وواﺟﺒﺎﲥـﺎ وأرﻛﺎﳖَـﺎ اﻟﺼﻼة وﴍوط: , اﻟﺴـﻌﺪي١١ص وﺗﻔﺴـﲑ: , ١/٥٠٣ وﻣﻌـﺎرج, اﻟﻘﺒﻮل ﺣﻜﻤﻲ ﳊﺎﻓﻆ: ١/٣٧. )٤ (اﳌﺼﻨﻒ ﻧﻘﻠﻪ ﳑﱠﺎ أو, اﳌﻨﺜﻮر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﻌﻠﻪ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢ ﻛﻼم ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﺳﲈﻋﺎً ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ, أﻋﻠﻢ واﷲ . )٥ (اﻷﺻﻞ ﰲ"ﺑﺂﺟَﻄﱠﺎ اﳌﻌﺮوف" ﲠـﺎ اﳌﺴـﺘﺄﻧﺲ اﻟﻨﺴـﺨﺔ ﰲ اﳌﻮﺟـﻮد وﻫـﻮ, ﻣﺎأﺛﺒﺘـﻪ واﻟﺼﻮاب: ٣٧ /وﺗﻨﻈـﺮ, أ ©=
عدد الصفحات ٥٢٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﺮﱠﺟﺰ ﻫﺬا ﴍح ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب)١( ﻗﺪر ﺳﺘﻄﺎﻋﺔاﻻﻋﲆ, ﻋِﻠْﻤِﻲ وﻗَﺪْرِ , ﺑﻪوﻣَ ﻌْﺮِﻓَﺘِﻲ )٢( ﻋﲆ ﻧﺎﻇﻤﻪ ﻋﲆ ﻗﺮأﺗﻪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ)٣(~ , ﺗَﻢﱠ وﻣَﺎ إﻻﱠ اﻟﻜﺜـﲑ اﳉﻬﺪ ﺑﻌﺪ, واﻟﺘﻌـﺐ , ﻇﻨﻨﺘـﻪ وﻣـﺎ ﻳﺘﻢﱡ, اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﻳﻌﱰﻳﻨﻲ ﻛﺎن ﳌَِﺎ , ﻓﻴـﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻫﺬا ﺟﻌﻠﺖ أن أوﺟﺐ اﻟﺬي وﻫﻮ ﺘﻪﻣُﺒَﻴﱠﻀَ , ﺷﻴﺌً أُﻗَﻴﱢﺪْ ﺎوﱂ ﻓ اﻟْﻨﱠﻈَﺮَ أُﻛَﺮﱢرَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻟﻮحٍ ﰲ ﻴﻪﻣﻨﻪ, اﻟﻔـﺮاغ اﷲ رزﻗـﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻛَﲈَ, ﻛﺘﺒﺘﻪ وﻟﻜﻨﻲ ]٧١٢/ﺏ[ ﻣﻘﻴﱠ ﻋﻨﺪي ﻛﺎن اﳌﻮاﺿﻊﻛﲈ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺪاً , ﰲ ﻧﺎﻇﻤـﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻣﺎ أﺑﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑٍ)٤(, ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﺑﻌﺾ, ﻫـﺬا ﺑﻌـﺪ ﻓﻴـﻪ اﻟْﻨﱠﻈَـﺮَ أُﻋِﻴْـﺪَ أن ﻋﲆ)٥(− اﷲ ﺷـﺎء إن ﻋِﺸْﺖُ إن ﺗﻌﺎﱃ , ﻋﲇﱠ اﷲ − , ﺤﺎﻧﻪﺒﺳواﷲ اﳌﺤﻤـﻮد ﻫـﻮ , ﺣﺼـﻮﻟﻪ ﻋـﲆ واﳌﺸـﻜﻮر وﲤﺎﻣﻪ ﻫﻜﺬا, ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺎن وإن , ﻣﻦ ﺑﺪ اﻻﻧﺘﻔﺎعﻓﻼ − اﷲُ ﻧَﻔَﻊَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ﺑﺒﻌﺾٍ − ﻃﺎﻟﻌﻪ ﳌﻦ أذِﻧْﺖُ وﻗﺪ , ﺑَﻴﱢﻨَﺎً ﺧَﻠَﻼً ﻛﺎن إنْ ﻳُﺼْﻠِﺤَﻪُ أن ﺧَﻠَﻼً ﻓﻴﻪ ورأى)٦(, ﺤﺎﻧﻪﺒﺳواﷲ اﻟﺬﺆاﳌﺴ ﻏﻔﺮان ﰲ ﻧﻮبول, اﻟﻘﻠـﻮب وإﺻـﻼح اﻟﻌﻴـﻮب وﺳﱰ , وﺗﻔـﺮﻳﺞ اﳍﻤﻮم , ﻏَـﲑُْهُ ربﱠ ﻻ واﻟﻜـﺮوب , ﻣَﺮْﺟُـﻮﱠ وﻻ إﻻﱠ ﺧَـﲑُْهُ , ﳏَُﻤﱠـﺪٍ ﺳَـﻴﱢﺪِﻧَﺎ ﻋـﲆ اﷲ وﺻـﲆ, =¯ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ص. )١ (اﳌﺼﻨﻒ ﻗﻮل إﱃ إﺷﺎرة»وأرﺑﻌﲔ أرﺑﻊ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﲈﱠ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم, وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﻋﲇﱠ اﻟﻄﻠﺐ ﰲ وﻳﻠﺤﱡﻮن إﱄﱠ ﻳﱰددون وﻛﺎﻧﻮا, اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺮﱠﺟﺮ إﻗﺮاء ﻓﺴﺄﻟﻮﲏ, ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻧﻈﺮ ﻣﻦ« . اﻧﻈﺮ اﳍﻨﺪي ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء ﰲ اﻟﺸﺎرح ﻣﻘﺪﻣﺔ: ٧١ص . )٢ (ﺳﻌﺔ ﻓﻤﻊ, وﺗﻮاﺿﻌﻬﻢ, اﻟﻌﻠﲈء أدب ﻳﻘﻮلﻳﻈﻬﺮ أﻧﱠﻪ إﻻﱠ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﴩح ﻫﺬا: " وﻗﺪر, اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺪر ﻋﲆ وﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻋﻠﻤﻲ" . )٣ (ﺳﻨﺪه وﻋﻠﻮ, اﻟﴩح أﳘﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﲠﺬا . )٤ (ﻛﺘﺒــﻪ ﰲ اﻟﻨﱠــﺎﻇﻢ ﻋــﻦ اﻟﻨﺼــﻮص ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ وﺟــﻮد ﻋــﺪم ﰲ اﻹﺷــﻜﺎل ﻳﺒــﲔ اﻟﺸــﺎرح ﻣــﻦ اﻟﻜــﻼم ﻫــﺬا ﻟﻌــﻞ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﺳﲈع ﻣﻦ ﻓﻬﻲ, اﳌﻮﺟﻮدة . )٥ (ذﻟـﻚﻫﺬا ﺳـﺒﺐ وﺑﻴـﺎن, واﺳـﺘﺪراﻛﺎت, أﺧﻄـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ وﻗﻊ ﳌﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ − ﻋﻨـﺎ اﷲ ﻋﻔـﺎ −. )٦ (اﳌﺼﻨﻒ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﴩ ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻬﻢ, اﻟﻌﻠﲈء ﺳﲈﺣﺔ~ ﲠﺬا ﻳﺄذن .
عدد الصفحات ٥٢٨