مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

839 وَمَنْ أَبْغَضَ، وَإِنَّ الإِْيمَانَ لاَ يُعْطِيهُ الله إِلاَّ مَنْ أَحَب 970 - أَبو عُمَرَ بنُ حَيَّوَيْهِ، أَخْبَرنَا أَحْمَدُ بنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا الحُسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِالله بْنِ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ نُصَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَْحْمَسِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَـالَ عَلِـيٌّ: وَاللهِ، مَا نَزَلَتْ آيَةٌ إِلاَّ وَقَدْ عَلِمْتُ فِيمَـا نَزَلَتْ، وَأَيْنَ نَزَلَتْ، وَعَلَى مَنْ نَزَلَتْ، إِنَّ رَبِّي وَهَبَ/لِي قَلْبًا عَقُولاً، وَلِسَانًا طَلْقًا 97( - عُمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُالله بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ أَبِي دُبَيٍّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: سَـلُونِي عَنْ كِتَابِ الله، فَإِنَّهُ لَيْـسَ مِنْ آيَةٍ إِلاَّ وَقَدْ عَرَفْتُ بِلَيْلٍ إس((( بالكذب، قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان الكذب، روى له الترمذي، رواه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في كتاب القضاء والقدر ابن قتادة به. وطاه .499/328/8 إس(2( 338/الطبق 67/في حلية الأولياء ونصير هو: ابن أبي الأشعث الكوفي، وهو ثقة، روى له البخاري. 09[ عَلِيٌّ مِنْ أَقْرأ النَّاسِ لِكِتَابِ الله، ومِنْ أَفْقَهِهِم

840 نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، فِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ 972 - اب الص الحَ عَنْ أَبي الطُّفَيْلِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا وَهُو يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، سَلُونِي فَإنَّكُم لاَ تَجِدُونَ أَحَداً بَعْدِي هُو أَعْلَمُ بِما تَسْأَلُوني مِنِّي، ولاَ تَجِدُونَ أَحَداً أَعْلَمُ بِما بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ مِنِّي فَسَلُونِي 973 - أَخْبَرنَا عُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِ الأَشْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَقْسَـمَ عَلِـيٌّ أَنْ لاَ يَرْتَدِيَ بِـرِدَاءٍ إِلاَّ لِـجُمُعَةٍ حَتَّى ﷺلَمَّـا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ يَجْمَـعَ الْقُـرْآنَ فِـي مُصْحَفٍ، فَفَعَـلَ، فَأَرْسَـلَ إِلَيْهِ أَبُـو بَكْرٍ بَعْـدَ أَيَّامٍ: أَكَرِهْـتَ إِمَارَتِي يَا أَبَا الْحَسَـنِ؟ فَقَالَ: لاَ وَاللهِ، إِلاَّ أَنِّي أَقْسَـمْتُ أَنْ لاَ 338/ إسناده صحيح، رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ((( 99/به، ورواه البلاذري في أنساب الأشراف ومعمر هو ابن راشد، وعبيد الله بن عمرو هو: ابن أبي الوليد الرقي. إس (2( روى ل الخطأ والتدليس، فلا يحتج بش على الضعفاء والمجاهيل، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة.

84( أَرْتَدِيَ بِرِدَاءٍ إِلاَّ لِـجُمُعَةٍ، فَبَايَعَهُ، ثُمَّ رَجَعَ قَ الْحَدِي (.يُقَالُ لِلَّذِي يَحْفَظُ الْقُرْآنَ: قَدْ جَمَعَ الْقُرْآنَ (( 974 - ابنُ العبَّاسِ، أَخْبَرنَا أَحْمَدُ بنُ مَعْرُوفِ بنِ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ الفَهْمِ، حَدَّثَنَ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: نُبِّئْـتُ أَنَّ عَلِيًّـا، أَبْطَأَ عَـنْ بَيْعَةِ أَبِي بَكْـرٍ، فَلَقِيَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَـالَ: أَكَرِهْتَ إِمَارَتِـي؟، فَقَـالَ: لاَ، وَلَكِنِّـي آلَيْتُ بِيَمِيـنٍ أَنْ لاَ أَرْتَـدِيَ بِرِدَائِي إِلاَّ إِلَى الصَّلاَةِ حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ، قَالَ: فَزَعَمُوا أَنَّهُ كَتَبَهُ عَلَى تَنْزِيلِهِ. إس((( مسلم وغيره، وهو أيضا منقطع، فإن ابن سيرين لم يدرك عليا، لأنه ولد لسنتين بقيتا من 2(5/خلاف المصاحف ص مع كونها ضعيفة- تبيِّن أن سيدنا عليًّا رضي الله عنه، ومعه أيضا – قلت: إن هذه الرواية بع الق عه بلوغه ضياع أقس فقال: (رَحْمَةُ الله عَلَى أَبِي بَكْرٍ، هُوَ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ)، رواه ابن أبي ش 230/48/المصن الحران صريح من سيدنا علي بالأولوية لجمع أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين. عَلِيٌّ مِنْ أَقْرأ النَّاسِ لِكِتَابِ الله، ومِنْ أَفْقَهِهِم

842 قَالَ مُحَمَّدٌ: فَلَوْ أُصِيبَ ذَلِكَ الْكِتَابُ كَانَ فِيهِ عِلْمٌ (.قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَسَأَلْتُ عِكْرِمَةَ عَنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ(( 975 - أَخْبَرَنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَ لَ ابْنَ شُبْرُمَةَ يَقُولُ: مَـا كَانَ أَحَدٌ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: سَـلُونِي عَمَّا بَيْـنَ اللَّوْحَيْنِ، إِلاَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ 976 - مُحَمَّدِ بنُ النَّحَاسِ، أَخْبَرَنَا أَبو سَعِيدِ بنُ الأَعْرَابيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَا ابنَ الحُسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ يَقُولُ: مَـا كَانَ أَحَدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: سَـلُونِي عَمَّا بَيْـنَ اللَّوْحَيْنِ، إِلاَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ 338/ إس ((( إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيَّة به. إس(2( يدرك عليا 945/ إس (3( الحسين الأشقر به

843 977 - عِيْسَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ/عيينة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أُرَاهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ: يَقُولُ: سَـلُونِي، إِلاَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي ﷺلَـمْ يَكُـنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِـيِّ طَالِبٍ. قَ (.سَعِيدٍ، بِغَيْرِ شَكٍّ (( 978 - الفَضْ ابنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ أَبي شَيْبةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ الأَْشْ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِالله، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، سَـلُونِي . قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُوني، فَبَيْنَ الجَبَلَيْنِ مِنِّي عِلْمٌ جَم 36(/ إس((( 646/عن عثمان بن أبي شيبة به، ورواه عبدالله في زوائد فضائل الصحابة 352/البغ 3(2/43/التاريخ 463/بيان العلم وفضله ابن المسيب مشهورة. : 35(/ إس(2( (يخال = 545/7 0[ عَلِيٌّ مِنْ أَقْرأ النَّاسِ لِكِتَابِ الله، ومِنْ أَفْقَهِهِم

844 قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَمِّي أَبو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، قَالَ: أَتَيْـتُ الرَّحْبَةَ، فَإِذَا أَنَـا بِنَفَرٍ جُلُوسٍ قَرِيبٍ مِنْ ثَلاَثِيـنَ أَوْ أَرْبَعِينَ رَجُلاً، فَقَعَـدْتُ فِيْهِم، فَخَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيٌّ، فَمَا رَأَيْتُهُ أَنْكَرَ أَحَدًا مِنَ الْقَوْمِ غَيْرِي، فَقَالَ: أَلاَ رَجُلٌ يَسْأَلُنِي فَيَنْتَفِعَ، وَيَنْفَعَ نَفْسَهُ 979 - إسْ أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَيُّ الْخَلْـقِ أَشَـدُّ؟ فَقَـالَ: أَشَـدُّ خَلْقِ رَبِّـكَ عَشَـرةٌ: الجِبَالُ الرَّاوسِـي، وَالْحَدِيـدُ تُنْحَتُ بِهِ الْجِبَالُ، وَالنَّـارُ تَأْكُلُ الْحَدِيدَ، وَالْمَـاءُ يُطْفِئُ النَّارَ، وَالسَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ -يَعْنِي: يَحْمِلُ الْمَاءَ- وَالرِّيحُ تُقِلُّ السَّـحَابَ، وَالإِنْسَـانُ يَغْلِبُ الرِّيـحَ يَتَّقِيهَا بِيَـدِهِ، وَيَذْهَبُ لِحَاجَتِهِ، وَالسُّكْرُ يَغْلِبُ الإِنْسَانَ، وَالنَّوْمُ يَغْلِبُ السُّكْرَ، وَالْهَمُّ يَغْلِبُ النَّوْمَ؛ فَأَشَدُّ . خَلْقِ رَبِّكَ الْهَم يخطئ على قلة روايته)، وفيه عمير بن عبدالله مجهول لا يعرف.= والحس وشيخه أبو علي هو: ابن الصواف. 452/ إسناده حسن، رواه البيهقي في شعب اليمان ((( ابن سُلَيم به. 205/وقال ابن حبان في الثقات سماك بن حرب، والقاسم بن عوف). = إسناده ضعيف جدا، فيه عبدالله بن الكواء، قال البخاري: (لم يصح حديثه)، وكان من(2(

845 980 - أَبُ حَدَّثَنَ عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِالله بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، مَا مِنْهَا حَرْفٌ إِلاَّ لَهُ ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَإِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عِنْدَهُ عِلْمُ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ 549/رؤوس الخوارج، كما في لسان الميزان= 229/وجواهر العلم ملحوظ إلى هذا الموضع. الأث((( 200/يحتج بحديثه)، ينظر: لسان الميزان يعرفون، أما عبيدة فهو ابن مُعَتِّب، فهو متروك الحديث، روى له أبو داود وغيره، رواه 65/أبو نعيم في حلية الأولياء (.في كتاب علي قل الصحابة ومن بعدهم، ولكن ورد حديث حس ﷺ: (أن 278/44(/ول 87/22/والطب 276/الصحيح به، وقد فسره الطبري بقوله: (فظهره الظاهر في التلاوة، وبطنه ما بطن من تأويله)، وعلق على هذا شيخ بعض مشايخنا العلامة المحقق أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى بقوله 72/في حاشية تفسير الطبري بجهالته من حلال وحرام، والباطن: هو التفسير الذي يعلمه العلماء بالاستنباط والفقه، ولم يرد الطبري ما تفعله طائفة الصوفية وأشباههم في التلاعب بكتاب الله وسنة رسوله، = والعب عَلِيٌّ مِنْ أَقْرأ النَّاسِ لِكِتَابِ الله، ومِنْ أَفْقَهِهِم

846 98( - أَب ابْنُ حَكَمِ بْنِ مُسْ نِسْ السَّلْمَانِيِّ قَالَ: قَالَ عَبْدُالله بْنُ مَسْعُودٍ: لَـوْ أَعْلَـمُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِكِتَابِ الله مِنِّي تَبْلُغُـهُ الْمَطَايَا، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: فَأَيْنَ أَنْتَ عَنْ عَلِيٍّ؟ قَالَ: بِهِ بَدَأْتُ أَيْ قَرَأْتُ عَلَيْهِ 982 - وأَحْمَ مُحَمَّدٍ الش مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالله بْنِ الْحَسَ ابْ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ (الصَّيْدَلاَنِ المس= ونص كلامه في مشكل الآثار: (فتأملنا هذا الحديث فكان أحسن ما جاء فيه من التأويل ال معناه على ما في كل واحد منهما مما تعبدهم الله به، وما فيه من حلال ومن حرام). إس((( الحديث، روى له الترمذي وابن ماجه، وفيه جناب بن نس 38/ذكره ابن حجر في لسان الميزان 745/2 ج(2( .(23/متروك الحديث كما في لسان الميزان

847 ابْ بِشْرٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَبْعِينَ سُـورَةً/، وَخَتَمْتُ الْقُرْآنَ عَلَى خَيْرِ ﷺقَرَأْتُ عَلَى رَسُـولِ الله النَّاسِ بَعْدَهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ 983 - مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا ال ابْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا حُسَ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبي النَّجُودِ، عَنْ أَبي عَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَميِّ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَقرَأَ لِكِتَابِ الله مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إس ((( 69/عن مت 257/الكوف الشيوخ 0(/76/9 546/الجنيد به، ورواه الخطيب البغدادي في المتفق والمفترق 6/ابن البريد عن ببيان بن بش 288/من لم أعرفه)، وقال أيضا في إسناده حسن، فيه أبو عبدالله الحسين بن علي بن الأسود العجلي الكوفي ثم البغدادي، (2( وه 584/النهرواني في الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي الحس 586( عن أبي عبدالرحمن السلمي به، وإسناده ضعيف 0[ عَلِيٌّ مِنْ أَقْرأ النَّاسِ لِكِتَابِ الله، ومِنْ أَفْقَهِهِم

848 984 - أَخْبَرنَا الحَسَ ِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى الْعَبْسِ سُ ، عَنْ أَبِي عَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: (عَنْ عَبْدِالأَْعْلَى مَـا رَأَيْتُ قُرَشِـيًّا قَطُّ أَقْرَأَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِـبٍ، صَلَّى بِنَا الْفَجْرَ؛ فَقَرَأَ بِسُـورَةٍ وَتَرَكَ آيَةً، فَلَمَّا رَكَعَ وَرَفَعَ رَأْسَـهُ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ ابْتَدَأَ بِالْيَةِ الَّتِي تَرَكَهَا، ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، ثُمَّ قَرَأَ سُورَةً أُخْرَى [ بأَنَّ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ عَلِيًّا كَانَ أَقْضَى الصَّحَابةِ [ 985 - جاء في الأصل: (التغلبي)، وهو خطأ، وهو: عبدالأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي، وهو ((( ضعيف، روى له الأربعة. 470/ إس (2( عن محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي به لق (3( علما وفقها، مع ما وهبه الله تعالى من الفراس واف الحديث الذي تقدم آنفا- حين أرسله إلى اليمن قاضيا: (بأنْ يَهْدِي قَلْبَهُ،ويُثَبِّتْ لِسَانَهُ)، فكان موفقا ومسددا، وكان وزير صدق لأبي بكر وعمر وعثمان، رضي الله تعالى عنهم، وفي أمورهم ناصحا ومش ف عليه، ولا عجب، فقد تربى في بيت النبوة، وتغذَّى بلبان معارفها، وعَمَّته مشكاة أنوارها رضي الله عنه وأرضاه.

849 بَكْرٍ القَطِيعيُّ، حَدَّثَنا عَبْدُالله بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي سُ سِ ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ، فَقَالَ: عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا، ﷺخَطَبَنَا عُمَرُ، عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ الله أَشْيَاءَ. ﷺوَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَيٍّ شَيْئًا، وَإِنَّ أُبَيًّا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ الله ، وَقَدْ نَـزَلَ بَعْدَ أُبَيٍّ ﷺوَأُبَـيٌّ، يَقُولُ: لاَ أَدَعُ مَا سَـمِعْتُ مِنْ رَسُـولِ الله كِتَابٌ قَالَ: وحَدَّثَنا عَبْدُالله، حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا، وَإِنَّا لَنَدَعُ كَثِيرًا مِنْ لَحْنِ أُبَيٍّ. ، فَلاَ أَدَعُهُ لِشَـيْءٍ، وَاللهُ تَبَارَكَ ﷺوَأُبَيٌّ يَقُولُ: سَـمِعْتُ مِنْ رَسُـولِ الله ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﱪوَتَعَالَى يَقُولُ: [ 2/ إس ((( 38/س الأعمش به. 0/ إسناده صحيح، رواه أحمد في المسند (2( ف 706/2 55/واب أبي أحمد الزبيري عن س البخاري عن عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري). عَلِيٌّ أَقْضَى الصَّحَابةِ - قَوْلُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ

850 قَ حَدَّثَنِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَيٍّ. ﱫ ﭒ فَلاَ أَدَعُهُ، وَاللهُ يَقُولُ: ﷺوَأُبَـيٌّ يَقُولُ: أَخَذْتُ مِنْ فَمِ رَسُـولِ الله 1(ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﱪ 986 - أَبو الحُسَ وَقَبِيصَةُ قَالاَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرَ: عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا، وَإِنَّا لَنَدَعُ بَعْضَ مَا يَقُولُ أُبَيٌّ. فَلَنْ أَدَعَهُ لِشَيْءٍ، وَاللهُ ﷺزَادَ قَبِيصَةُ: وَأُبَيٌّ يَقُولُ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ الله 2(ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﱪيَقُولُ: 2/ إس ((( .86/من طريقه: الدارقطني في علل الحديث 48(/ إس (2( وقبيصة بن عقبة به، ورواه من طريقه: البيهقي في المدخل حديثه 344/منشور في المكتبة الشاملة)، والحاكم في المستدرك– 2(8/65/الأولياء 285/ابن الصواف =بإسنادهما إلى أبي نعيم الفضل بن دكين به.

85( 987 - ابنُ مُحَمَّدِ بنِ عَالي الأَسَدِيُّ، وأَبو القَاسِمِ عَبْدُالصَّمَدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِا اب أَخْبَرنَ بَكْ مُحَم القَطَّانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: أَقْرَؤُنَا أُبَيٌّ، وأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَإِنَّا نَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَيٍّ، وذَاكَ أَنَّهُ يَقُولُ: لاَ أَدَعُ ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ، وقَدْ قَالَ الله تَعَالَـى: ﷺشَـيْئاً سَـمِعْتُ مِنْ رَسُـولِ الله 1(ﭕ ﭖ ﭗﱪ 988 - اب بأَصْبَهَانَ، وأَبو صَالِحٍ عَبْدُالصَّمَدِ بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الحَنَوِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالُوا: أَخْبَرنَ ملحوظة: كتب المام البرزالي في نس= الثلاثمائة من الأصل)، ثم قال البرزالي: (بلغت سماعا من أوله بقراءتي عرضا بالأصل على الشيخين الأخوين الفاضلين أبي البركات الحسن وأبي منصور عبدالرحمن ابني أبي عبدالله محمد بن الحسن بن هبة الله، بسماعهما عن عمهما الحافظ المؤلف، والملحق فبإجازتهم الثالث عشر من ذي الحجة سنة 4/ الحدي ((( عمرو بن علي الفلاس به [ عَلِيٌّ أَقْضَى الصَّحَابةِ - قَوْلُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ

852 أَحْمَدَ بنِ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يُوسُ حُمَيْدُ بنُ الرَّبِيعِ بنِ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا فِرْدَوْسٌ، حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ: فَلاَ ﷺقَالَ: عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا، قَالَ: أَخَذْتُ مِنْ فَمِ رَسُـولِ الله أَتْرُكُهُ أَبَداً 989 - ال بَكْ الحُسَيْنِ بنُ النَّقُّورِ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عَلِيٍّ إمْلاءً، حَدَّثَنَا أَبو بَكْرٍ عَبْدُالله بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، ومُحَمَّدُ بنُ إشْكَابٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: عَليٌّ أَقْضَانَا، وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا إس ((( 654/2 39/7 إسناده صحيح، رواه الدمياطي في معجم الشيوخ رقم(2( 67/28/الشاملة)، والذهبي في تذكرة الحفاظ 88/إلى أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور به، ورواه وكيع في أخبار القضاة 259/محمد بن إش 04/الحلوان 97/ورواه البلاذري في أنساب الأشراف ابن سلاّم في فضائل القرآن ص

853 990 - أَب ابنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِالْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّوْفَلِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَْعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: عَلِيُّ أَقْضَانَا قَ ، عَنْ عَطَ (عَبْدُالْمَلِ يَقُولُ: عَلِيُّ أَقْضَانَا لِلْقَضَاءِ، وَأُبَيُّ أَقْرَؤُنَا لِلْقُرْآنِ [ 99( - ال الحُسَيْنِ بنُ النَّقُّورِ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عَلِيٍّ إمْلاءً، حَدَّثَنَا أَبو بَكْرٍ عَبْدُالله بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ النَّيْسَ 339/ إس((( القطواني به. م (2( وهو العرزمي، أحد الأئمة الحفاظ، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة إس(3( 340/الطبقات الكبرى عَلِيٌّ أَقْضَى الصَّحَابةِ - قَوْلُ عَبْدِالله بنِ مَسْعُودٍ

854 العَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا شُ يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِالله، قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنْ أَقْضَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ 992 - ابنُ الحَسَ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرنَا أَبو عَلِيِّ بنُ الصَّوَّافِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ أَبي شَيْبةَ، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبي إسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُالله: كُنَّا بالـمَدِينةِ وأَقْضَانَا عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ قَ عَنْ أَبي إسْحَاقَ، عَنْ أَبي مَيْسَرةَ، عَنْ عَبْدِالله قَالَ: أَقْضَى أَهْلِ الـمَدِينةِ عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ 993 - 338/ إس((( 45/55/604/الصحابة 03/عبدالبر في الاس .287/بطه في البانة الكبرى ويزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال القرشي الأُمَوِي ثقة، روى عنه النسائي وغيره. إسناده صحيح. (2( 89/ إس (3( زائدة به وأبو ميسرة هو: عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي.