التجويد مقررات دبلومات معاهد معلمي القرآن الكريم

ٖٗ حكمها: البسملة جزء من آية من (سورة النمل) من قولو تعالى: ﴿ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴾ [:َّ] كىي مثبػى تى ةه آيةن في أكؿ سورة الفابرة كلا خلبؼ بتُ القراء على ذلك، كلكن ابػلبؼ ىل ىي آية منها أك لا، كقد أبصع القراء على كجوب الإتياف بالبسملة في أكؿ كل سورة من سور القرآف ما عدا سورة «التوبة»، كالبسملة قد تكوف كاجبة، كقد تكوف بفنوعة، كقد تكوف مستحبة. أ) الوجوب: البسملة نص قرآلٍ بهب قراءتو في موضعتُ من القرآف العظيم: الموضع الأول: كىو أكؿ آية في سورة الفابرة، قاؿ تعالى: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ﴾ [:ُ-ِ]، كىذا مذىب الشافعي،كذىب ابعمهور من أىل العلم إلى أنها ليست آية من الفابرة كلا بهب قراءتها في الصلبة، كاختاره ابن قدامة ابغنبلي في ابؼغتٍ . الموضع الثاني: في سورة النمل في قولو تعالى: ﴿ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ﴾ [:َّ]. ك بد من البسملة أيضنا في أكائل السور، عدا سورة التوبة؛ اتباعنا لرسوؿ الله ﷺ في قراءتها، كتبركنا بتلبكتها على أنها ليست آية من القرآف العظيم. قاؿ الإماـ الشاطبي -ربضو الله -: كىلاى بيد مًنػٍهىا فيً ابٍتًدىائًكى سيورىةن سًوىاىىا كىفيً الأٍىجٍزىاءً خىتًٌَى مىنٍ تىلبى ب) المنع: كلا يصح قراءةي البسملة في أكؿ سورة التوبة؛ ذلك أنه ا لم تكتب في ابؼصحف على عهد رسوؿ الله ﷺ، كقيل: لأف سورة براءة نزلت بالسيف. ككرد أف عثماف رضي الله عنه كالصحابة بؼا بصعوا ابؼصحف أشكل عليهم ىل التوبة مستقلة أك مع سورة

ٖ٘ الأنفاؿ؟ فلم يكتبوا بينهما ﴿ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ﴾. قاؿ الإماـ الشاطبي -ربضو الله-: كىمىهٍمى ػػػا تىصًلٍهىا أىكٍ بىدىأٍتى بػىرىاءىةن لًتػىنٍزًيلًهىا باًلس يٍفً لىسٍتى ميبىسٍمًلبى فكل السور في القرآف بدأت بالبسملة، أما في سورة التوبة لم تذكر أصلبن ، فبدأت السورة مباشرة دك ف ذكر البسملة ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴾ [:ُ]. ج) الستحباب: ذىب بعض العلماء إلى استحباب قراءة البسملة داخل أم سورة، كلو بعد أكبؽا بآية كاحدة(ُ). أوجو الستعاذة مع البسملة عند أوائل السور: تأتي البسملة بعد الاستعاذة عند أكؿ كل سورة، عدا سورة التوبة، كبؽا معها أربعة أكجو : الوجو الأول: قطع الجميع: كىو قراءة كلو على حدة، فتقطع الاستعاذة عن البسملة، كتقطع البسملة عن أكؿ السورة، فنقرأ الاستعاذة، ثم نتوقف، ثم نقرأ البسملة، ثم نتوقف، ثم نقرأ أكؿ السورة . مثاؿ: مثاؿ: ﴿أعوذ با﵁ مًنى الش يٍطىافً الر جًيمً ﴾/ ﴿بًسٍمً الله الر بضٍىنً الر حًيمً ﴾/ ﴿قيلٍ أىعيوذي بًرىبًٌ الن اسً ﴾. (ُ) ذكر ابغافظ السيوطي استحباب قراءتها أثناء السور فقاؿ : فإف قرأ (البسملة) من أثناء سورة استحبت لو أيضنا؛ نص عليو الشافعي فيما نقلو العبادم، قاؿ القراء : كيتأكد عند قراءة بكو : ﴿إِلَيْوِ ي ُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [:ْٕ] ك﴿وَىُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ﴾ [:ُُْ] لى الشيطاف؛ انتهى؛ الإتقاف في علوـ القرآف ُ/َّٖ)، كانظر: النشر لابن ابعزرم ( ُ/ِٔٔ)، كقاؿ الشيخ الضباع شارحنا لقوؿ الشاطبي: (كىفيً الأى جٍزىاءً خىتًٌَى مىنٍ تىلبى) : كأما الأجزاء كابؼراد بها ما بعد أكائل السورة كلو بكلمة، فالقارئ بـتَ بتُ البسملة كتركها، كعل ى اختيار البسملة بصهور العراقيتُ، كعلى اختيار تركها بصهور ابؼغاربة؛ (ينظر تفصيل ذلك في: إرشاد ابؼريد (صِّ)، طبعة مكتبة صبيح).

ٖٙ الوجو الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بِلثالث: كىو قراءة الاستعاذة كحدىا ثم نتوقف بقطعها عن البسملة، ثم كصل البسملة مع أكؿ السورة، فيقرأ الاستعاذة، ثم يتوقف، ثم يقرأ البسملة كيصلها بأكؿ السورة . مثاؿ: ﴿أىعيوذي با﵁ مًنى الش يٍطىافً الر جيمً / بًسٍمً الله الر بضٍىنً الر حًيمً قيلٍ أعوذ برب الناسً ﴾. الوجو الثالث: وصل الأول بِلثاني وقطع الثالث: كفيو نصل الاستعاذة بالبسملة، ثم نتوقف، ثم نقرأ أكؿ السورة ؛ مثاؿ: ﴿أىعيوذي با﵁ مًنى الش يٍطىافً الر جيمً بًسٍمً الله الر بضٍىنً الر حًيمً / قيلٍ أعوذ برب الناسً ﴾. الوجو الرابع: وصل الجميع: كفيو نصل الاستعاذة بالبسملة مع كصل البسملة مع أكؿ السورة بغتَ توقف. مثاؿ: ﴿أىعيوذي با﵁ مًنى الش يٍطىافً الر جيمً بًسٍمً الله الر بضٍىنً الر حًيمً قيلٍ أعوذ برب الناس﴾. بتوجيو ابؼعلم: قم بالتدرب على ىذه الأكجو الأربعة، كاقرأ بها بصيعنا. أوجو البسملة بتُ السورتتُ: للبسملة عند كصل سورتتُ عدة أكجو ؛ ك ىي: الوجو الأول: قطع الجميع: كفيو يتم قطع آخر السورة عن البسملة، كقطع البسملة عن أكؿ السورة الأخرل، فنقرأ آخر السورة، ثم نتوقف، ثم نقرأ البسملة، ثم نتوقف، ثم نقرأ أكؿ السورة الأخرل . مثاؿ: ﴿كىمًن شىرًٌ حىاسًدو إذىا حىسىد/ بًسٍمً الله الر بضٍىنً الر حًيم / قيلٍ أىعيوذي بًرىبًٌ الن اسً ﴾ [ الفلق كالناس]. الوجو الثاني: قطع الأول، ووصل الثاني بِلثالث: كفيو يتم قطع آخر السورة عن البسملة، ثم كصل البسملة مع أكؿ السورة الأخرل، فيقرأ آخر السورة، ثم يتوقف، ثم يقرأ البسملة كيصلها بأكؿ السورة الأخرل . مثاؿ: ﴿كىمًن شىرًٌ حىاسًدو إذىا

ٖٚ حىسىد/ بًسٍمً الله الر بضٍىنً الر حًيمً قيلٍ أىعيوذي بًرىبًٌ الن اسً ﴾ [ الفلق كالناس]. الوجو الثالث: وصل الجميع: كفيو يتم كصل آخر السورة بالبسملة، مع كصل البسملة بأكؿ السورة الأخرل بغتَ توقف. مثاؿ: ﴿كىمًن شىرًٌ حىاسًدو إذىا حىسىدى بًسٍمً الله الر بضٍىنً الر حًيمً قيلٍ أىعيوذي بًرىبًٌ الن اسً ﴾ [ الفلق كالناس]. قاؿ الإماـ الشاطبي -رضي الله عنو-: كىبىسٍػػػػػػػػػػػػػمىلى بػىػػػػػػػػػػػػػتٍُى السُّػػػػػػػػػػػػػورىتػىتًٍُ بًسيػػػػػػػػػػػػػن ةو كىكىصٍػػػػػػػػليكى بػىػػػػػػػػتٍُى السُّػػػػػػػػورىتػىتًٍُ فىصىػػػػػػػػاحىةه رًجىػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿه بمىىوٍىىػػػػػػػػػػػػػػػػػا دًرٍيىػػػػػػػػػػػػػػػػػةن كىبرىىمُّػػػػػػػػػػػػػػػػػلبى كىصًػػػػلٍ كىاسٍػػػػكيتنىٍ كيػػػػل جىػػػػلبىياىهي حىص ػػػػلبى بتوجيو ابؼعلم: قم بالتدرب على ىذه الأكجو الثلبثة، كاقرأ بها بصيعنا. اكتب باختصار تعريفنا بالإماـ الشاطبي، كجهوده في خدمة اللغة العربية كالقرآف الكرلَ. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ما يمتنع في البسملة بتُ السورتتُ: الأصل في البسملة أف تكوف في الافتتاح، كليس في ابػتاـ؛ كلذلك بيتنع كصل الأكؿ كالثالٍ كقطع الثالث؛ أم: بيتنع كصل آخر السورة بالبسملة، ثم قراءة أكؿ السورة الأخرل مقطوعنا عم ا قبلو؛ لأف البسملة للبفتتاح لا للبختتاـ؛ قاؿ الإماـ الشاطبي: كىمىهٍمىا تىصًلٍهىا مىعٍ أىكىاخًرً سيورىةو فىلبى تىقًفىن الد ىٍرى فًيهىا فػىتػيثػٍقىلبى

ٖٛ أوجو البتداء بسورة براءة: كسورة براءة بيكن فيها قطع الاستعاذة عن أكؿ السورة، أك كصلهما معا بدكف البسملة. مثاؿ: ﴿أىعيوذي با﵁ مًنى الش يٍطىافً الر جيم/ بػىرىاءىةه مًنى الله كىرىسيولو إلىى ال ذًين عىاىىدٍتمٍُّ مًنى ابؼيشٍرًكًتُى ﴾. أوجو الوصل بتُ سورتي (الأنفال وبراءة): بهوز ثلبثة أكجو اختيارية بدكف الإتياف بالبسملة: ُ) الوقف [كىو ابؼختار] :الوقف على آخر سورة الأنفاؿ أم قطع الصوت على الكلمة زمننا يتنفس فيو عادة بنية استئناؼ القراءة ؛ تقوؿ: ﴿إف الله بًكيلًٌ شىيٍءو عىلًيم﴾ بإسكاف ابؼيم مع مد العارض للسكوف، ثم تنفس، ﴿بػىرىاءىةه مًنى الله كىرىسيولًو﴾ [الأنفاؿ كالتوبة]. ِ) السكت أم قطع الصوت بؼدة يستَة كىو دكف زمن الوقف عادة بدكف تنفس عند نهاية سورة الأنفاؿ ثم البدء بأكؿ سورة التوبة تقوؿ: ﴿إف الله بًكيلًٌ شىيٍءو عىلًيم﴾ بإسكاف ابؼيم مع مد العارض للسكوف، كعدـ التنفس ﴿بػىرىاءىةه مًنى الله كىرىسيولًو﴾. ّ) الوصل أم أف يصل القارئ آخر سورة الأنفاؿ بأكؿ سورة التوبة تقوؿ: ﴿إف الله بًكيلًٌ شىيٍءو عىلًيمه ﴾ إقلبب النوف الساكنة من التنوين ميمنا عند التقائها بالباء ﴿بػىرىاءىةه مًنى الله كىرىسيولًو﴾. بتوجيو ابؼعلم: قم بالتدرب على ىذه الأكجو الثلبثة، كاقرأ بها بصيعنا. البسملة خلال السورة: أثناء أية سورة ما عدا التوبة، إذا تركت القرآف ثم رجعت إليو في كقت آخر من حيث الفصل كالوصل للقارئ خياراف ؛ إم ا أف يأتي بالبسملة كإما يتًكها : فإذا أتى بالبسملة بهوز لو حينئذ الأكجو الاختيارية التي سبق بيانها كما في ابتداء أكؿ كل سورة .

ٜٖ ك إذا ترؾ البسملة حينئذ لو كجهاف ؛ كبنا: ُ) أف يقف على الاستعاذة ثم يفصلها عن أكؿ الآية التي يريد أف يبدأ بها؛ مثاؿ: ﴿أىعيوذي با﵁ مًنى الش يٍطىافً الر جًيمً / الله لاى إلىوى إلا ىيوى ابغىيُّ القىيُّوـي ﴾ [:ِٓٓ]. ِ) أف يصل الاستعاذة بالآية التي يريد أف يبدأ بها. مثاؿ: ﴿أىعيوذي با﵁ مًنى الش يٍطافً الر جًيمً إف الإنٍسىافى لىفًي خيسٍرو ﴾ [:ِ]. ك بهوز ىذا ابؼثاؿ إذا كانت الآية تبدأ باسم ابعلبلة أك ضمتَ يعود إليو أك تبدأ باسم الرسوؿ ﷺ أك ضمتَ يعود إليو. فيجب عدـ كصل الاستعاذة بالآية، بل بهب قطعها عن أكؿ الآية؛ لكي لا يفسر ابؼعتٌ بؼا يتًتب عليو من البشاعة لمجاكرة اسم الشيطاف اسم ابعلبلة أك الرسوؿ ﷺ. مثاؿ في الآية التي تبدأ باسم ابعلبلة: ﴿أعوذ با﵁ من الشيطاف الرجيم ﴾ ﴿الله لا إلو إلا ىو ابغي القيوـ﴾ أك ﴿أعوذ با﵁ من الشيطاف الرجيم ﴾ ﴿الله لىطًيفه بًعًبىادًهً يػىرٍزيؽي مىن يىشىاءي ﴾ [:ُٗ]أك ﴿إًلىيٍوً يػيرىدُّ عًلٍمي الس اعىةً ﴾ [:ْٕ]. * * *

ٓٗ الموضوع الجاٌي مخازج الحسوف أولاً: وعٍى المدازج: ابؼخارج بصع ابؼخرج، كابؼخرج لغةن: ىو مكاف أك بؿل ابػركج. كاصطلبحنا: ىو مكاف خركج ابغرؼ الذم ينقطع عنده صوت النطق بو فيتميز عن غتَه . ابغرؼ لغةن : ىو الطرؼ ، أم منتهى الشيء. كاصطلبحن ا: ىو صوت اعتمد على بـرج بؿقق أك مقدر. ما ىو الصوت؟ ىو ىواء الزفتَ ابػارج من الرئة الذم يوجهو الإنساف بإرادتو بواسطة الدماغ كتهتز معو الأكتار الصوتية. النفس: ىو ابؽواء ابػارج من الرئة إلى خارج الفم بغتَ إرادة الإنساف كلا تهتز معو الأكتار الصوتية. أنواع المخارج : ُ_بـرج بؿقق: ىو الذم يعتمد على جزء معتُ من أجزاء ابغلق أكاللساف أك الشفتتُ. ِ_بـرج مقدر: ىو ابؽواء الذم في داخل ابغلق كالفم فلب يعتمد على جزء معتُ من أجزاء الفم بحيث ينقطع ابؽواء عنده، كىو بـرج حركؼ ابؼد كلذا قبلت الزيادة على مقدار ابؼد الطبيعي. فائدة معرفة المخارج : ابؼخارج ىي ابؼوازين التي تعرؼ بها مقادير ابغركؼ فتميزىا عن غتَىا. كيفية معرفة المخرج : إذا أردت معرفة بـرج أم حرؼ من ابغركؼ فانطق بو ساكننا أك بعد ألف، ثم أصغ إليو، فحيث

ٔٗ ما انقطع الصوت بابغرؼ فهو بـرجو؛ فحرؼ ابعيم مثلبن : (أىجٍ ) أك (أىجٌ ). كلأف التجويد أصلبن بذويد ابغركؼ، كمعرفة الوقوؼ، كلأف القرآف الكرلَ الذم أنزلو الله على نبينا ﷺ يتألف من سور، كالسورة تتألف من مقاطع تسمى آيات، كالآية تتألف من بصلة أك بصل، كابعملة العربية تتألف من كلمات عدة؛ مثل: (الفعل كالفاعل، كابؼبتدأ كابػبر، ...) كغتَىا التي تعتبر تتمة ابعمل كػ(ابؼفعوؿ بو، كابعار كالمجركر، ...). كالكلمة الواحدة تتألف من حركؼ؛ كىذه ابغركؼ غايتنا من كل تلك ابؼقدمة، كابغرؼ أصغر كحدة بنائية في ىذا الصرح العظيم كىو القرآف الكرلَ. كمنذ بداية القرف الأكؿ اعتتٌ علماؤنا بابغركؼ العربية كخاصة بعد أف دخل غتَ العرب في الإسلبـ كبدأكا يتعلموف القرآف، كينطقوف ابغركؼ بغتَ نطق العرب ؛ لأف ىذه ابغركؼ ليست في لغاتهم. كبدأت تظهر الأخطاء الكبتَ ة التي تغتَ ابؼعتٌ كما حدث مرة مع أبي الأسود الدؤلي، حتُ قرأ أمامو إنساف كقاؿ: ﴿أَنَّ الله بَرِيءٌ مِّنَ ال مُشْرِكِتَُ وَرَسُولو﴾ [:ّ] ككسر لاـ "رسولو "، كبهذه الكسرة انقلب ابؼعتٌ كأنو قاؿ: (أف اللهى برئه من ابؼشركتُ كمن رسولو ) كقاؿ: حاشا ﵁ أف يتبرأ الله من رسولو . كذىب إلى زيػػاد ك إلى البصرة، كأخبره ككاف قد طلب منو أف يضع علبمات للمسلمتُ غتَ العرب يتبعونها عند قراءة القرآف فاستجاب لطلبو، ككضع الفتحة كالكسرة كالضمة من ذلك الوقت بدأ العرب يتذكقوف ابغركؼ العربية، كبوصركنها، كتبتُ بؽم أف عدد ابغركؼ العربية (ِٗ) حرفنا ىذه التي كانت تنطقها العرب أما ابغركؼ التي كانوا يكتبونها فهي(ِٖ) حرفنا ككانت تسمى بابغركؼ الأبجدية؛ كىي (أبجد ىوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ). اكتب باختصار تعريفنا بأبي الأسود الدؤلي، كجهوده في خدمة اللغة العربية كالقرآف الكرلَ. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................

ٕٗ كىناؾ حرؼ لم يكتبو العرب كىو ابؽمزة فكانوا يستعتَكف بؽا صورة الألف أحيانان مثل (أف) كصورة الواك أحيانان مثل (سؤاؿ) كصورة الياء أحيانان مثل (سئل) كأحيانان لم يكونوا يكتبونها أبدنا كما بكن نكتبها على السطر مثل (قراءة)، بل كانوا يكتبوف (قراة) بدكف ابؽمزة كالذم اختًع صورة للهمزة ىو ابػليل بن أبضد الفراىيدم، قاؿ: العتُ أقرب ابغركؼ للهمزة فأخذ حرؼ العتُ كقطع ابعزء العلوم كابزذه علبمة ابؽمزة في ابػط. كإذا أرادكا أف يكتبوا (إف) يكتبوف الألف كيضعوف برت ىذه الألف رأس العتُ دلالة على أف ىذه ليست ألفنا إبما بنزة . كلكل حرؼ من حركؼ ابؽجاء اسم كلقب كبـرج كصفة(ُ). كلقد قسم علماء اللغة كالتجويد حركؼ ابؽجاء إلى قسمتُ(ِ): ٔ. حروف أصلية. ٕ. حروف فرعية. ٔ- الْروف الأصلية: ىي ابغركؼ التي يتألف منها الكلبـ، كيفهم بها كتاب الله تعالى، كبها يعرؼ التوحيد كبها افتتح الله عامة السور، كبها أقسم، كبها نزلت أبظاؤه كصفاتو، كبها قامت حجة الله على خلقو، كبها تعقل الأشياء، كتفهم الفرائض كالأحكاـ كغتَ ذلك. كىي التي بزرج من سبعة عشر بـرجن ا كعددىا تسعة كعشركف حرفنا -كما قاؿ سيبويو-، باعتبار الألف حرفنا كابؽمزة حرفنا، ككافقو العلماء إلا أبا العباس ابؼبرد؛ حيث قاؿ: إف حركؼ ابؽجاء الأصلية بشانية كعشركف حرفنا؛ حيث لم بييز بتُ الألف كابؽمزة كاعتبربنا حرفنا كاحدنا. ٕ- الْروف الفرعية: كىي التي تتفرع عن بعض حركؼ ابؽجاء ابؼتقدـ ذكرىا؛ أك تتًدد بتُ حرفتُ أك بـرجتُ أك صفتتُ، كالتفخيم كالتًقيق، أسباب ترددىا بتُ بـرجتُ أك حرفتُ ىي: أولً : المجاورة: كالصاد التي تتحوؿ زايان مثل كلمة (مصدر) فمجاكرة الصاد ابؼهموسة الداؿ (ُ) انظر: رياضة اللساف (صُٗ). ك برفة الطالبتُ في بذويد كتاب رب العابؼتُ (صَٓ). ك الواضح في أحكاـ التجويد (صِٗ). كالتمهيد في علم التجويد (صَُٓ). ك البرىاف في بذويد القرآف (صُّ). (ِ) انظر: بؾموعة مهمة في التجويد كالقراءات كالرسوـ كعد الآم (صٗ). ك قواعد التجويد (صْٗ). كالتمهيد في علم التجويد (صَُٕ). ك البرىاف في بذويد القرآف (صُٓ).

ٖٗ المجهورة فتتأثر الصاد بابعهر الذم في الداؿ، ككذلك تتحوؿ الشتُ جيمنا في بعض ابغالات إذا جاكرت الشتُ دالان ؛ بكو: (أشدؽ)؛ فيؤثر جهر الداؿ في الشتُ ابؼهموسة. ثانيًا: لغات بعض القبائل قديمًا: مثل ابؽمزة التي بتُ بتُ، كالألف ابؼمالة، كالألف ابؼفخمة في كلمة (الصلبة). ثالثًا: اللكنة الأعجمية: كتكوف عند الناطقتُ بغتَ العربية كمن الأعاجم من بووؿ الطاء تاء، كالفاء إلى(V) بالإبقليزية ؛ كىذه ابغركؼ ىي: ُ- ابؽمزة ابؼسهلة؛ ىي التي لا تكوف بنزة بؿضة، بل ىي بتُ ابؽمزة كبتُ الألف، كحفص لم يسهل إلا بنزة كاحدة كجوبان ، كىي ابؽمزة الثانية ابؼفتوحة في كلمة ﴿ ﯟ ﴾ في قولو تعالى: ﴿ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ [:ْْ]،كتقرأ بتُ ابؽمزة كالألف إذا كانت مفتوحة . ك سه ل حفص ثلبث كلمات جوازن ا لو فيها كجهاف الإبداؿ كالتسهيل ﴿ ﱌ ﴾ في الأنعاـ في موضعتُ، ك﴿ ﲘ ﴾ في يونس كالنمل، ك ﴿ ﳂ ﴾ في يونس في موضعتُ. اللساف بـرج عاـ لأربعة بـارج إبصالية (كلية)لعشرة بـارج خاصة لثمانية عشر حرفا ِ- الألف ابؼمالة بتُ الألف كالياء مثل قولو تعالى: ﴿ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ﴾ [:ُْ]،تقرأ بالألف ابؼفتوحة ابؼمالة ناحية الكسرة . ّ- اللبـ ابؼفخمة كاسم ابعلبلة بشرطو، كىي فرع اللبـ ابؼرققة؛ بكو قولو تعالى: ﴿فػىتػىبىارىؾى اللّ ي رىبُّ الٍعىالىمًتُى ﴾ [:ْٔ]. ْ- النوف الساكنة كالتنوين حالي الإخفاء، كالإدغاـ كقد سبقت فيهما أمثلة كثتَة. ٓ- الألف ابؼفخمة: لا توصف الألف بتفخيم أك ترقيق كلكنها تتًدد بتُ التفخيم كالتًقيق تبعا بؼا قبلها . ٔ- ابؼيم ابؼخفاة : تتًدد بتُ بـرج ابؼيم كبـرج الباء.

ٗٗ الفائدة أو الثمرة من دراسة المخارج : الفائدة من معرفة المخارج ىي تمييز الْروف من بعضها كبالتالي صوف اللساف عن اللحن أثناء القراءة (ُ). جرب بنفسك، كاكتب بـارج ىذه ابغركؼ: بـرج الفاء: .................................................................. بـرج العتُ: .................................................................. بـرج الكاؼ: ................................................................. بـرج الباء: ................................................................. بـرج الستُ: ................................................................. ثاٌيًا: عدد المدازج وخلاف العمىاء فيّا: اختلبؼ علماء اللغة في عدد بـارج ابغركؼ على ثلبثة مذاىب(ِ): الأول: مذىب سيبويو ومن تبعو كالإمامتُ الجليلتُ الشاطبي وابن بريّ . كبـارج ابغركؼ عند ىؤلاء ستة عشر بـرجن ا خاصنا، فقد أسقطوا بـرج ابعوؼ الذم ىو بـرج حركؼ ابؼد الثلبثة، ككزعوا حركفو على بـارج : ابغلق كاللساف كالشفتتُ، فجعلوا بـرج "الألف" من أقصى ابغلق مع ابؽمزة ك"الياء" ابؼدًٌي ة من كسط اللساف مع الياء ابؼتحركة أك الساكنة بعد فتح ك"الواك" ابؼدًٌي ة من الشفتتُ مع الواك ابؼتحركة أك الساكنة بعد فتح كذلك. الثاني: مذىب الفراء والجرمي وقطرب وابن كيسان ومن تبعهم. كعدد ابؼخارج ابػاصة عندىم أربعة عشرة بـرجن ا، فقد أسقطوا بـرج ابعوؼ ككزعوا حركفو كما تقدـ في مذىب سيبويو كموافقيو، ثم جعلوا بـرج اللبـ كالنوف كالراء بـرجن ا كاحدن ا، كىو طرؼ اللساف (ُ) انظر: البرىاف في بذويد القرآف (صُْ). (ِ) انظر: رياضة اللساف (صُِ). ك التجويد ابؼيسر (صُٗ). ك البرىاف في بذويد القرآف (صُٔ). كانظر: http: //www.islamicteacher.org/showthread.php?t=3781

٘ٗ مع ما بواذيو من لثة الثنايا العليا فجعلوا ابؼخارج على ىذين ابؼذىبتُ أربعة بـارج عامة كىي ابغلق كاللساف كالشفتاف كابػيشوـ. ففي ابغلق ثلبثة بـارج ، كفي اللساف عشرة على ابؼذىب الأكؿ كبشانية على ابؼذىب الثالٍ، كفي الشفتتُ بـرجاف . كفي ابػيشوـ كاحد. الثالث: مذىب الخليل بن أحمد شيخ سيبويو ومن تبعو من ا﵀ققتُ كالْافظ ابن الجزري وغتَه. كعدد ابؼخارج ابػاصة عند أصحاب ىذا ابؼذىب سبعة عشر بـرجن ا فقد أثبتوا بـرج ابعوؼ في مكانو كجعلوا حركؼ ابؼد فيو ثابتة لم توزع كما كزعت فيما سبق ككذلك أثبتوا لكل من اللبـ كالنوف كالراء بـرجن ا سيأتي بياف كل منها. كابؼختار من ىذه ابؼذاىب الثلبثة ىو مذىب ابػليل بن أبضد كىو الذم عليو ابعمهور كاختاره ابغافظ ابن ابعزرم . يقوؿ ابن ابعزرم ربضو الله: قاؿ صاحب ابؼقدمة: بـػػػػػػػػػػػػارج ابغػػػػػػػػػػػػركؼ سػػػػػػػػػػػػبعة عشػػػػػػػػػػػػر فػػػػػػػػػػألف ابعػػػػػػػػػػوؼ كأختاىػػػػػػػػػػا كىػػػػػػػػػػي ثم لأقصػػػػػػػػػػػػػى ابغلػػػػػػػػػػػػػق بنػػػػػػػػػػػػػزه ىػػػػػػػػػػػػػاءي أدناه غػػػػػػػػػػػػػػػػػتُه خاؤىػػػػػػػػػػػػػػػػػا كالقػػػػػػػػػػػػػػػػػاؼي أسػػػػػػػفل كالوسػػػػػػػط فجػػػػػػػيم الشػػػػػػػتُ يا لاضػػػػػػػػػػراسى مػػػػػػػػػػن أيسػػػػػػػػػػرى أك بيناىػػػػػػػػػػا كالنػػػػػػػوف مػػػػػػػن طرفػػػػػػػو برػػػػػػػت اجعلػػػػػػػوا كالطػػػػػػػػػػػاء كالػػػػػػػػػػػػداؿ كتا منػػػػػػػػػػػػو كمػػػػػػػػػػػػن منػػػػػػػػو كمػػػػػػػػن فػػػػػػػػوؽ الثنػػػػػػػػايا السػػػػػػػػفلى مػػػػػػػن طرفيهمػػػػػػػا كمػػػػػػػن بطػػػػػػػن الشػػػػػػػفو للشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػفتتُ الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػواك باء مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيمي علػػػػػػػػػى الػػػػػػػػػذم بىتػػػػػػػػػاره مىػػػػػػػػػن اختػػػػػػػػػبر حػػػػػػػػػػػػػػركؼ مػػػػػػػػػػػػػػد للهػػػػػػػػػػػػػػواء تنتهػػػػػػػػػػػػػػي ثم لوىسٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطًو فعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتُه حػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءي أقصػػػػػػػػى اللسػػػػػػػػافً فػػػػػػػػوؽي ثم الكػػػػػػػػاؼي كالضػػػػػػػػػػػػػاد مػػػػػػػػػػػػػن حافتػػػػػػػػػػػػػو إذ كىلًيىػػػػػػػػػػػػػا كالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػلبـ أدناىػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بؼنتهاىػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كالػػػػػػػػػػػػػػرا ييدىانًيػػػػػػػػػػػػػػو لظهػػػػػػػػػػػػػػر أدخلػػػػػػػػػػػػػػوا عيلٍيىػػػػػػػػػػا الثنػػػػػػػػػػايا كالصػػػػػػػػػػفتَ ميسٍػػػػػػػػػػتىكًن كالظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء كالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذاؿ كثا للعليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فالفػػػػػػا مػػػػػػع اطػػػػػػراؼً الثنػػػػػػايا ابؼشػػػػػػرفو كغن ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة بـرجهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ابػىيٍشيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوـي

ٙٗ ثالجًا: عدد المدازج عمى ورِب الجىّوز: نرجح ما ذىب إليو ابعمهو ر كىو مذىب ابػليل بن أبضد الفراىيدم كما اختاره ابن ابعزرم، كىو بطسة بـارج عامة؛ ىي (ابعوؼ، ابغلق، اللساف، الشفتتُ، ابػيشوـ) كسبعة عشر بـرجن ا خاصًّ ا برتوم على بـرج كاحد فقط(ُ). المدازج العاوة تفصيلاً : بيكن تقسيم بـارج ابغركؼ إلى بطسة بـارج رئيسية تتفرع إلى سبعة عشر بـرجن ا تفصيليًّ ا: ُ. ابعوؼ (بـرج كاحد) ِ. ابغلق (ثلبثة بـارج ) ّ. اللساف (عشرة بـارج ) ْ. الشفتاف (بـرجاف) ٓ. ابػيشوـ (بـرج كاحد) ارسم بـطط يوضح ابؼخارج العامة كابػاصة للحركؼ. المخرج الأول: مخرج الجوف: ابعوؼ لغةن : ابػلبء، كىو في الاصطلبح فهو ابػلبء في داخل الفم كابغلق، كىو بـرج عاـ لو بـرج خاص كاحد. بىرج منو ثلبثة حركؼ ىي حركؼ ابؼد كىي: الألف الساكنة ابؼفتوح ما قبلها كالواك الساكنة ابؼضموـ ما قبلها كالياء الساكنة ابؼكسور ما قبلها، (ا، ك، م)، كىو بـرج مقدر يعتمد على كمية (ُ) تنقسم ابؼخارج إلى قسمتُ: بـارج عامة كبـارج خاصة. ابؼخرج العاـ: ىو الذم يشتمل على بـرج كاحد خاص أك أكثر. ابؼخرج ابػاص: ىو الذم يشتمل على بـرج كاحد بىرج منو حرؼ أك حرفاف أك ثلبثة .

ٚٗ ابؽواء ابؼوجودة بالفم كابغلق. كىذه ابغركؼ الثلبثة بؾموعة في كلمة نيوحًيهىا في قولو تعالى: ﴿تًلٍكى مًنٍ أىنبىاءً الغىيبً نيوحًيهىا إًلىيٍكى ﴾. كإذا نقصت كمية ابؽواء، فإف ابغرؼ لا يأخذ حقو كبالتالي لا يكتمل نطق ابؼد نتيجة انقطاع ابؽواء، كإف استمر الإنساف في القراءة، سيخرج الصوت كأف الإنساف بـنوؽ كالكلبـ يصدر منو بصعوبة. قاؿ الإماـ ابن ابعزرم في مقدمتو: بـػػػػػػػػػػػػػػػارجي ابغػػػػػػػػػػػػػػػركؼً سػػػػػػػػػػػػػػػبعةى عشػػػػػػػػػػػػػػػرى فػػػػػػػػػػػػػألف ابعػػػػػػػػػػػػػوؼ كأختاىػػػػػػػػػػػػػا كىىًػػػػػػػػػػػػػيٍ ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ علػػػػػػػػػػػػى الػػػػػػػػػػػػذم بىتػػػػػػػػػػػػاره مىػػػػػػػػػػػػن اختػػػػػػػػػػػػبر حػػػػػػػػػػػػػػػػركؼ مػػػػػػػػػػػػػػػػدٌو للهػػػػػػػػػػػػػػػػواء تػىنػٍتىهًػػػػػػػػػػػػػػػػي ألقاب حروف المد: (ُ) جوفية: بػركجها من ابعوؼ. (ِ) ىوائية: لأنها تنتهي بانتهاء ابؽواء ابؼصاحب للصوت أم ليس بؽا حيز معتُ تنتهي إليو. (ّ) مدية: لامتداد الصوت في يسر كلتُ عند النطق بها. (ْ) مقدرة: لأف بـرجها مقدر فتخرج من حيز كبتَ كتنتهي عنده، لذلك قبلت الزيادة كالنقص. (ٓ) حركؼ علة: لتأكه ابؼريض بها. (ٔ) حركؼ خفاء: لأنها بزتفي في اللفوظ لاتساع بـرجها.

ٛٗ الفروق بتُ الْروف في المخارج المختلفة: الفرق بتُ الواو المدية وواو اللتُ الواو المدية واو اللتُ ساكنة مضموـ ما قبلها. ساكنة مفتوح ما قبلها. بـرجها ابعوؼ؛ لذلك لا تشعر بنطق الواك بقدر ما تشعر بإشباع حركة الضمة. بـرجها الشفتاف كتشعر بانضمامها. بـرجها مقدر لا نستطيع برديد نقطة معينة ينقطع عندىا الصوت كلا ينتهي إلا بانتهاء ابؽواء. بـرجها بؿقق بردد كتعتُ نقطة انقطاع الصوت كىي الشفتاف. ضم الشفتتُ فيها أقل كيكوف الاعتماد عليهما قليلبن ؛ كلذلك يكوف بفر النفس في بـرجها أكسع. ضم الشفتتُ فيها أشد كيكوف الاعتماد عليها أكثر؛ كلذلك يكوف بفر النفس في بـرجها أضيق. لا تدغم في نفسها. تدغم في نفسها. بسد كقفنا ككصلبن . لا بسد إلا في عارض السكوف؛ بكو: ابػوؼ.

ٜٗ الفرق بتُ الياء المدية وياء اللتُ الياء المدية ياء اللتُ ساكنة كمكسور ما قبلها. ساكنة مفتوح ما قبلها. بـرجها ابعوؼ؛ لذلك لا تشعر بنطق الياء بقدر ما تشعر بإشباع الكسرة . بـرجها كسط اللساف؛ لذلك تشعر بشد كثتٍ كسط اللساف. بـرجها مقدر لا بردد النقطة التي ينقطع عندىا الصوت إبما ينتهي بانتهاء ابؽواء. بـرجها بؿقق بردد كتعتُ النقطة التي ينقطع عندىا الصوت كىي كسط اللساف. الفراغ الذم بتُ كسط اللساف كابغنك الاعلى أكسع بػركجها من ابعوؼ بعدـ شد كثتٍ كسط اللساف كالصوت بير بو لضعف الاعتماد عليو. الفراغ الذم بتُ كسط اللساف كابغنك الأعلى يكوف أضيق كذلك بشد كثتٍ كسط اللساف لقوة الاعتماد عليو. لا تدغم في نفسها. تدغم في نفسها. بسد كقفنا ككصلبن . لا بسد إلا في عارض السكوف؛ بكو: الصيف. المخرج الثاني: مخرج الْلق: كىو بـرج عاـ يتضمن ثلبثة بـارج خاصة بىرج من كل منها حرفاف كىذه ابؼخارج ىي: ٔ- أقصى الْلق: أبعده بفا يلي الصدر، كبىرج منو حرفاف بنا: ابؽمزة كابؽاء، كبـرج ابؽمزة أبعد من بـرج ابؽاء. ٕ- وسط الْلق: ما بتُ الأقصى كالأدلٌ، كبىرج منو حرفاف بنا العتُ كابغاء، كبـرج العتُ أبعد