المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يوسف 3

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 377 371 يصف قومان باعوا دـ كليهم فكأف دمو حصلت منو طرائق على أكتفاىم إذ ىم موسوموف عند الناس ببيع ذلك الدـ (ُ). قاؿ القاضي أبو بؿمد (ِ): كيجوز أف تكوف «البصتَة»في بيت الشعر على ابؼعتقد ابغق، أم: جعلوا اعتقادىم طلب الثأر، كبصتَتهم في ذلك كراءى ظهورىم، كما تقوؿ: طرح فلاف أمرم كراءى ظهره. كقولو: ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ يحتمل أف يكوف تأكيدان للضمتَ في ﭽ ﮃ ﭼ (ّ). كيحتمل أف تكوف المة(ْ) كلها أم ارةه بابؼعركؼ داعيةن إلذ الله الكفرةى (ٓ)كالعصاة(ٔ). ك ﭽ سبحاف الله ﭼ تنزيو لله ، أم كقل: سبحاف الله، كقل متبرئان من الشرؾ/ (ٕ). كركم أف ىذه الآية: ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ إلذ آخرىا كانت مرقومة على رايات يوسف (ٖ). قولو : ﭽﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﮲ ﮳ ﮴ لطلب الثأر "، ناج العركس، َُ/ََِ، َُِ، كنقل قوؿ صاحب الصحاح:" كالبصائر: الديات، كبصتَبٌ: ثأرم ". (ُ) ينظر: تاج العركس، َُ/َُِ. (ِ) ساقط من (أ)، ك(ف). (ّ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس، ص ْْٔ. (ْ) في (ؽ)، "الآية". (ٓ) في (ؽ)، "الكفرة بو". (ٔ) ينظر: جامع البياف، ُّ/ٕٗ، معاني القرآف للفراء، ُ/ّٓٔ، البحر المحيط، ٓ/ّْٔ. (ٕ) ينظر: تفستَ البغوم، ِ/ّْٓ. (ٖ)لد أقف عليها. [882/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 377 378 ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ يوسف: َُٗ – َُُ). ىذه الآية تتضمن الردٌ على مستغربي إرساؿ الرسل من البشر كالطائفة التي قالت: ((أبعث الله بشران رسولان ))، ككالطائفة التي اقتًحت ملىكان كغتَىا(ُ). كقرأ ابعمهور : «ييوحىى إليهم»بالياء كفتح ابغاءً. كىي قراءة عاصم في ركاية أبي بكر. كقرأ في ركاية حفص : «نيوحًي »بالنوف ككسر ابغاءً كىي قراءة أبي عبد الربضن، كطلحة (ِ). ك ﭽ ﮞ ﭼ: ابؼدف، كخصصها دكف القوـ ابؼنتوين - أىل العمود(ّ) -؛ فإنهم في كل أيم ةو أىل جفاءو كجهالة مفرطة (ْ). قاؿ ابن زيد :ﭽ ﮝ ﮞ ﭼ أعلم كأحلم من أىل العمود (ٓ). قاؿ القاضي أبو بؿمد(ٔ): فإنهم قليل نبلهم، كلد يينشىء(ٕ) الله فيهم رسولان قط. كقاؿ ابغسن:لد يبعث الله رسولان قط من أىل البادية، كلا من النساءً، كلا من ابعن(ٖ). (ُ) في (ؽ)، "كغتَهما". (ِ) ينظر القراءتاف في: السبعة، ص ُِٔ، التيستَ، ص َُٔ، ابؼفتاح، ِ/ُّٔ. (ّ) العمود: ىو ابػشبة القائمة في كسط ابػباء، كيقاؿ: كل خباء ميعىم د، كقيل: كل خًباء كاف طويلا طويلا في الرض، ييضرب على أعمدة كثتَة، فيقاؿ لىلو: عليكم بأىل ذلك العمود. ينظر: تاج العركس، ٖ/ُُْ، النهاية، ِ/ِّٓ. (ْ) ينظر: تفستَ البغوم، ِ/ّْٓ، تفستَ القرطبي، ُُ/َْٕ، تفستَ ابن كثتَ، ِ/ِْٗ. (ٓ) ينظر: جامع البياف، ُّ/ٕٗ، عن قتادة، النكت كالعيوف، ّ/ٖٖ، زاد ابؼستَ عن قتادة، ص ِِٕ. (ٔ) ساقط من (ف). (ٕ) كفي (ؽ) " لد ينبيٌء الله ". (ٖ) ينظر: النكت كالعيوف، ّ/ٖٖ، زاد ابؼستَ، ص ِِٕ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 377 377 قاؿ القاضي أبو بؿمد(ُ): كالت بىد م مكركه إلا في الفتن كحتُ يػيفىر بالدين (ِ)، كقولو عليو الصلاة كالسلاـ: «يوشك أف يكوف ختَ ماؿ ابؼسلم غنمان»ابغديث(ّ)، كفي ذلك أذف رسوؿ الله  لسلمة بن الكوع (ْ). كقد قاؿ  « :لا تػىعىر ب(ٓ) في الإسلاـ »(ٔ)، كقاؿ: " من «بىدىا جفا»(ٕ). كركل عن (ٖ) معاذ بن جبل  أنو قاؿ : «الشيطاف ذئب الإنساف كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية، فإياكم كالشعاب، كع ليكم بابؼساجد كابعماعات كالعامة»(ُ). (ُ) ساقط من (أ). (ِ) ينظر: فتح البارم، ُّ/ْْ. (ّ) ركاه البخارم في صحيحو، كتاب الفتن، باب: التعىر بً في الفتنة، (ح َٕٖٕ، َٖٖٕ)، ينظر: صحيح البخارم مع الفتح، ُّ/ْْ. (ْ) ىو الصحابي ابعليل سلمة بن عمرك بن الكوع السلمي، أبو مسلم، كاف بفن بايع برت الشجرة، سكن بالربذة، كتوفي بابؼدينة سنة:( ْٕق،). ينظر: الاستيعاب، (رَُُٕ)، ص َّّ، الإصابة، (رّّّٔ)، ُ/ْٕٗ. (ٓ) قولو:" لا تعرب " قاؿ ابن الثتَ:" ىو أف يعود إلذ البادية كيقيمى مع العراب بعدى أف كاف مهاجرا، ككاف ككاف من رجع بعد ابؽجرة إلذ موضعو من غتَ عذر يعدكنو كابؼرتد ". ينظر: النهاية، ِ/ُٖٕ. (ٔ) ركاه ابن حجر في ابؼطالب العالية، باب: لا ىجرة بعد الفتح، (ح َِِٓ)، ٗ/ُّْ، كلفظو:" لا تعرب بعد ابؽجرة..."، كحسنو الشيخ اللباني.ينظر: صحيح ابعامع الصغتَ، (ح ُْٓ)، ُ/ِٗ، كالصحيحة، (ح ِِْْ). (ٕ) ركاه الإماـ أبضد في مسنده، عن البراء بن عازب، ( ُُٖٗٔ)، ص ُُّْ، البيهقي في السنن الكبرل، (ح َِِٕٓ)، َُ/َُُ، كالطبراني في ابؼعجم الكبتَ، (ح ََُُّ)، أحاديث عبد الله بن عباس، ُُ/ٔٓ، كابؼعجم الكسط، (ٔٓٓ)، ُ/ُٕٓ، كالقضاعي في مسند الشهاب، (ح ّّٗ)، ُ/ِِِ، عن أبي ىريرة، كابؼتقي ابؽندم في كنز العماؿ، (ح ُُْٗٓ، ُِْٗٓ)، ُٓ/َْٕ، كصححو الشيخ اللباني. ينظر: صحيح ابعامع الصغتَ، (ح ُِّٔ)، ِ/َُٓٓ، الصحيحة، (ح ُِِٕ). (ٖ) في (ـ)، ك(ف)، ك(ؽ)، "عنو".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 374 374 قاؿ القاضي أبو بؿمد(ِ): كيعتًض ىذا ببدك يعقوب، كينفصل عن ذلك بوجهتُ: أحدهما: أف ذلك البدك لد يكن في أىل عمود، بل ىو بتػىقىر في منازؿ كربوع(ّ). كالثاني: أنو إنما/ جعلو بدكان بالإضافة إلذ مصر،كما ىي بنات ابغواضر بدك بالإضافة إلذ ابغواضر. بٍ أحابؽم على الاعتبار في اليمم السالفة في أقطار الرض التي كذبت رسلها فحاؽ بها عذاب الله، بٍ حض على الآخرة، كالاستعداد بؽا، كالاتقاءً للموبقات(ْ) فيها، بٍ كقفهم موبخان بقولو: ﭽ ﮲ ﮳ ﭼ. كقولو: ﭽ ﮬ ﮭ ﭼ زيادة في(ٓ) كصف إنعامو على ابؼنمنتُ، أم: عذ ب الكفار، كبق ى ابؼنمنتُ، كلدار الآخرة أحسن بؽم . كأما إضافة «الدار»إﭽ ﮭ ﭼ ، فقاؿ الفراءي : ىي إضافة الشيء إلذ نفسو(ٔ)، كما قاؿ الشاعر: فإنٌكى لو حىللٍتى دًيارى عبٍسو عرىفٍت الذ ؿى عًرٍفىافى اليقتًُ (ٕ) (ُ) ركاه الإماـ أبضد في مسنده، (َِِِٗ)، ص َُُٔ، عن معاذ بن جبل، كالبيهقي في شعب الإيداف، (حََِٔ)، ْ/ّّٖ، الطبراني في ابؼعجم الكبتَ، (ح ّْْ)، َِ/ُْٔ، عن معاذ بن جبل، كنور الدين ابؽيثمي في بغية الباحث عن زكائد مسند ابغارث، باب لزكـ ابعماعة، (ح َٔٔ)، كابؼناكم في فيض القدير، (ج َِِِ)، ِ/ّْْ، كنز العماؿ، (ح َِّٓٓ)، ٕ/ُٖٓ، كضعفو الشيخ اللباني. ينظر: ضعيف ابعامع الصغتَ، (ح ُْٕٕ)، ص ُِّ، الضعيفة، (ح َُّٔ). (ِ) ساقط من (أ)، ك(ف). (ّ) الربوع: أىلي ابؼنازؿ. ينظر: تاج العركس، ُِ/ِّ. (ْ) في (ؽ)، "من ابؼوبقات". (ٓ) "في"، ساقط من (ف). (ٔ) ينظر: معاني القرآف للفراء، ُ/ّٓٔ. (ٕ) ينظر البيت في: في جامع البياف، بالركاية الثانية، ُّ/ٖٗ، كقاؿ:" يعتٍ عرفانا بو يقينا "، معاني القرآف للفراء، ِ/ٔٓ، كقاؿ:" أضيفت الدار إلذ الآخرة، كىي الآخرة، كقد تضيف العرب الشيء = [882/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 377 377 كفي ركاية: " فىلوٍ أىقػٍوىتٍ عليكى دياري عبسو "(ُ). ككما يقاؿ : مسجد ابعامع، كبكو ىذا، كقاؿ البصريوف : ىذه على تقديره : " كلدار ابغياة الآخرة " أك " ابؼدة الآخرة (ِ). قاؿ القاضي أبو بؿمد (ّ): كىذه البظاءي ا لتي ىي للأجناس كمسجد كثوب كحق كجبل كبكو ذلك ، إذا نطق بها الناطق لد ييدٍرى ما يريد بها ، فتضاؼ إلذ ميعىر ؼ بـيىص ص للمعتٌ ابؼقصود، فقد تضاؼ إلذ جنس آخر كقولك : " ثوبي خىز "، ك " جبلي ترابو " ، كقد تضاؼ إلذ صفة كقولك : مسجدي ابعامع، كحق اليقتُ ، كقد تضاؼ إلذ اسم خاص كقولك: جبلي أيحيدو (ْ) كبكوه (ٓ). كقرأ ابغسن، كالعمش، كالعرج، كابن كث تَ، كأبو عمرك، كعاصم، كعلقمة: «يىعقلوفى»بالياء، كاختلف عن العمش، قاؿ أبو حابً: قراءة العامػة : ﭽ ﮲ ﮳ﭼ بالتاء من فوؽ(ٔ). إلذ نفسو إذا اختلف لفظيو، ...، ك معناه: عرافانا كيقينا "، الكشف كالبياف، ٓ/ِْٔ، ابعامع لحكاـ القرآف، ُُ/َْٕ. (ُ) ينظر: معاني القرآف للفراء، ُ/ّٔٔ. (ِ) ساقط من (ف).ينظر: معاني القرآف للفراء، ُ/ّٓٔ، إعراب القرآف للنحاس، ص ْْٔ، مشكل إعراب القرآف، ص ِٓٔ، ابعامع لحكاـ القرآف، ُُ/َْٕ، البحر المحبط، ٓ/ّْٔ، ركح ابؼعاني، جُّ/ٖٖ. (ّ) ساقط من (أ)، ك(ف). (ْ) ىو جبل معركؼ في ابؼدينة ابؼنورة، كمازاؿ معركفا بابظو ىذا، بظي بذلك لتوحده كانقطاعو ع ن جباؿ أخر ىناؾ، كقاؿ فيو الرسوؿ :" جبل يحبنا كبكبو "، كانت عنده غزكة أحد، كبينو كب ابؼدينة قرابة ميل، كقيل: ثلاثة أمياؿ. ينظر: معجم البلداف، ُ/ُّٓ، معجم المكنة الوارد ذكرىا في صحيح البخارم، ص ُٗ، كما بعدىا. (ٓ) ينظر: جامع البياف، ُّ/ٖٗ، الكشف كالبياف، ٓ/ِْٔ، (ٔ) ينظر: ابؼفتاح، ِ/ِٕٓ، شرح ابؽداية للمهدكم، ص ْٔٔ، التيستَ، ص ْٖ، كقاؿ: نافع كابن عامر كحفص بالتاء، كالباقوف بالياء، البحر المحيط، ٓ/ّْٔ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 377 377 كيتضمن قولو تعاﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ أف الر سل الذين بعثهم الله من أىل القيرل دعوا أيبفىىهيم فلم ينمنوا بهم حتى نزلت بهم ابؼىثيلات، فصاركا في حيز من يػيعٍتبر بعاقبتو، فلهذا ابؼيضىم ن حسين أف تدخل ﭽﯖ ﭼ في قولو: ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ. كقرأ ابن كثتَ، كنافع، كأبو عمرك /، كابن عامر، كابغسن، كعائشة - بخلاؼ – كعيسى، كقتادة، كبؿمد بن كعب، كالعرج، كأبو رجاءو، كابن أبي ميليكة: «كيذ بيوا» بتشديد(ُ) الذاؿ كضم الكاؼ. كقرأ الباقوف: «كيذًبيوا»بضم الكاؼ ككسر الذاؿ كبزفيفها، كىي قراءة علي بن أ طالب، كأيبيٌ بن كعب، كابن مسعود، كابن عباس، كبؾاىد، كطلحة، كالعمش، كابن جبتَ، كمسركؽ، كالضحاؾ، كإبراىيم (ِ)، كأبي جعفر ، كركاىا شيبة بن نصاح عن القاسم عن عائشة (ّ). كقرأ بؾاىد، كالضحاؾ، كابن عباس، كعبد ا لله بن ابغارث - بخلاؼ عنهم -: «كىذىبيوا»بفتح الكاؼ كالذاؿ(ْ). فأما الكلذ: فتحتمل أف يكوف الظن بدعتٌ اليقتُ، كيكوف الضم ﭽﯝ ﭼ للرسل، كيكوف ابؼكذبوف مشركي من أيرسل إليو، ابؼعتٌ(ٓ): كتيق ن الرسلي أف ابؼشركتُ كذ بوىم كصموا على ذلك، كأف لا ابكراؼ عليو(ٔ). (ُ) "بتشديد"، ساقط من (ف). (ِ) "كإبراىيم"، ساقط من (ف). (ّ) ينظر القراءتتُ في: ابؼبسوط، ص ُُِ، الكشف كالبياف، ٓ/ِٓٔ، التيستَ، ص َُٔ، تفستَ القرطبي، ُُ/ُْٕ، البحر المحيط، ٓ/ّْٕ، الدر ابؼصوف، ٔ/ّٔٓ. (ْ) ينظر: المحتسب، ِ/ِِ، بفتح الكاؼ كالذاؿ خفيفة، الدر ابؼصوف، ٔ/ٔٔٓ، كىي شاذة. (ٓ) في (ؽ)،" كابؼعتٌ". (ٔ) في (ؽ)، "عنو". [887/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 373 373 كيحتمل أف يكوف الظن على بابو، كالضمتَاف للرسل، كابؼكذبوف منمنو من أيرسل إليو، أم: بؼٌا طالت ابؼواعيد حسب الرسل أف(ُ)ابؼنمنتُ أكلان قد كذبوىم كارتابوا بقوبؽم(ِ). كأما القراءىة الثانية - كىي ضم الكاؼ ككسر الذاؿ كبزفيفها -: فيحتمل أف يكوف ابؼعتٌ: حتى إذا استيأىس الرسل من النصر، أك من إيداف قومهم - على اختلاؼ تأكيل ابؼفسرين في ذلك -، كظن الرسل (ّ) إليهم أف الرسل قد كذبوىم فيما اد عىوٍه من النبوة، أك فيما توعدكىم بو من العذاب، بؼٌا طاؿ الإمهاؿ كاتصلت العافية، فلما كاف ابؼرسل إليهم - على ىذا التأكيل – مكذبتُ، بتٍ الفعل للمفعوؿ في قولو: «كيذًبوا» ىذا مشهور قوؿ ابن عباس، كابن جب(ْ). كأسند الطبرم: أف مسلم بن يسار(ٓ) قاؿ لسعيد بن جبتَ: يا أبا عبد الله، آية بلغت متٍ كل مىبػٍلىغ: ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ [ تظن الرسل أنهم قد كيذبوا بـففة، فقاؿ لو ابن جب : " يا أبا عبد الربضن، إنما يئس الرسل (ٔ) من قومهم أف يجيبوىم، كظن قومهم أف الرسل كىذىبتهم، فحينئذ جاءى النصر "/، فقاـ مسلم إلذ سعيد فاعتنقو، كقاؿ: فر جت عتٍ فرج الله عنك (ٕ). (ُ) "أف"، ساقط من (ف). (ِ) ينظر: جامع البياف، ُّ/َُٔ,َُٓ، معاني القرآف للزجاج، ّ/ُِّ، معاني القرآف للنحاس، ُ/ٕٓٓ، الكشف عن كجوه القراءات السبع، ِ/ُٓ، شرح ابؽداية للمهدكم، ص ْٓٓ، البحر المحيط، ٓ/ّْٕ، الدر ابؼصوف، ٔ/ٓٔٓ، ٔٔٓ. (ّ) في (ـ)، ك(ف)، ك(ؽ)، "ابؼرسل". (ْ) ينظر: جامع البياف، ُّ/ٗٗ، َُُ. (ٓ) ىو مسلم بن يسار الموم بالولاء، أبو عبد الله، فقيو، ناسك من رجاؿ ابغديث، ركل عن: ابن ابن عباس، كابن عمر، كأبيو يسار، كغتَىم، كعنو: بؿمد بن ستَين، كقتادة، كثابت البناني، كغتَىم، توفي سنة:(َُٖىػ). ينظر: الستَ، ْ/ُْٓ,َُٓ، العلاـ، ٕ/ِِّ. (ٔ) ما بتُ ابؼعقوفتتُ ساقط من (ـ). (ٕ) ينظر: جامع البياف، جُّ/َُُ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 377 372 قاؿ القاضي أبو بؿمد(ُ): فرضي الله عنهم كيف كانت خلقهم في العلم . كقاؿ بهذا التأكيل - في ىذه القراءة - ابن مسعود، كبؾاىد (ِ)، كرجح أبو علي الفارسي ىذا التأكيل ، كقاؿ: إف رد الضم(ّ) كفي «كيذًبيوا»على ابؼرسل إليهم - كإف كاف لد يتقدـ بؽم ذكره صريح (ْ)- جائز لوجهتُ: أحدهما: أف ذكر الرسل يقتضي ذكر مرسل إليو . كالآخر: أف ذكرىم قد أيشتَ إليو في قولو: ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﭼ(ٓ) كبرتمل ىذه القراءة أيضان : أف يكوف الضمﭽ كيذًبوا ﭼ عائد على الرسل ، كابؼعتٌ: كىذىبهىم من أخبرىم عن الله ، كالظن على بابو ، كحكى ىذا التأكيل قوـ من أىل العلم، كالر سيلي بشره، فضعفوا، كساءى ظنهم، قالو ابن عباس، كابن مسعود أيضان، كابن جبتَ، كقاؿ: ألد يكونوا بشران؟ كقاؿ ابن مسعود بؼن سألو عن ىذا: ىو الذم نىكٍره ، كردت ىذا التأكيل عائشة أـ ابؼنمنتُ، كبصاعة من أىل العلم، كأعظموا أف توصف الرسل بهذا (ٔ)، (ٔ)، كقاؿ أبو علي الفارسي : ىذا غتَ جائز على الرسل (ٕ). قاؿ القاضي أبو بؿمد(ٖ): كىذا ىو الصواب، كأين العصمة كالعلم ؟ كأما القراءة الثالثة، كىي فتح الكاؼ كالذاؿ، فالضم ، كالضمتَ في «كذبوا»للرسل . (ُ) ساقط من (أ)، ك(ف). (ِ) ينظر: جامع البياف، ُّ/َُِ. (ّ) "ظنوا"، ساقط من (ف). (ْ) في (ـ)، "صحيح صريح". (ٓ) ينظر: ابغجة للفارسي، ّ/ُّٔ، الكشف عن كجوه القراءات السبع، ِ/ُٔ. (ٔ) انظر القواؿ ابؼذكورة في: جامع البياف، ُّ/َُّ، َُْ، معاني القرآف للزجاج، ّ/ُِّ، الكشف الكشف عن كجوه القراءات السبع، ِ/ُٔ، البحر المحيط، ٓ/ّْٕ، الدر ابؼصوف، ٔ/ّٔٓ، ٓٔٓ. (ٕ) ينظر: ابغجة لبي علي، ّ/ُّٕ. (ٖ) ساقط من (أ)، ك(ف). [887/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 377 377 كيحتمل أف يكوف الضمتَاف للرسل ، أم: ظن الرسل أنهم قد كىذىبوا من حيث نقلوا الكذب، كإف كانوا لد يتعمدكه ، فتَجع ىذا التأٍكيل إلذ ابؼعتٌ ابؼردكد الذم تقدـ ذكره (ُ). كقولو: ﭽ ﯞ ﯟ ﭼ أم: بتعذيب أيبفهم الكافرة، بٍ كصف حاؿ بؾيء العذاب في أنو ينجي الرسل كأتباعهم ، كىم الذين شاءى ربضتهم، كيحل بأٍسو بالمجرمتُ الكفرة. كقرأ ابن كثتَ، كنافع، كأبو عمرك، كبضزة، كالكسائي: «فػىنػينٍجًي»بنونتُ، من أبقى(ِ). كقرأ ابغسن : «فػىنػينىج ي»- النوف الثانية مفتوحة ، كىو من نج َىل يػينىج ٌَم(ّ). كقرأ أبو عمرك أيضان، كقتادة: «فػىنيج ي»بنوف كاحدة كشد ابعيم كسكوف الياء/. فقالت فرقة : إنها كاليكلذ أيدغمت النوف الثانية في ابعيم. كمنع بعضهم أف يكوف ىذا موضع إدغاـو لتنافر النوف كابعيم في الصفات لا في ابؼخارج ، كقاؿ: إنما حذفت النوف في الكتابة لا في اللفظ، كقد حكيت ىذه القراءىة عن الكسائي، كنافع (ْ). كقرأ عاصم، كابن عامر: «فػىنيج يى»بفتح الياء على كزف فػيع لى(ٓ). كقرأت فرقة: «فػىنػينىج يى»- بنونتُ كفتح الياء، ركاىا ىبتَة عن حفص عن عاصم ، كىي غلط من ىبتَة (ٔ). (ُ) ينظر: جامع البياف، ُّ/َُٔ، معاني القرآف للنحاس، ُ/ٖٓٓ، الكشف كالبياف، ٓ/ِٓٔ، المحتسب، ِ/ِِ، الدر ابؼصوف، ٔ/ٔٔٓ. (ِ) ينظر: السبعة، ص ِِٔ، ابغجة، ّ/ُّٕ، بنونتُ: الكلذ مضمومة، كالثانية ساكنة، مع إسكاف إسكاف الياء، معاني القرآف للزجاج، ّ/ُِّ، البحر المحيط، ٓ/ّْٖ. (ّ) ينظر: البحر المحيط، ٓ/ّْٖ، كىي شاذة. (ْ) ينظر: السبعة، ص ِِٔ،ابغجة، ّ/ُّٕ، الدر ابؼصوف، ٔ/ٕٔٓ. (ٓ) ينظر: السبعة، ص ِِٔ، ابغجة، ّ/ُّٕ، جامع البياف في القراءات السبع، ِ/ّّْ، الدر ابؼصوف، ٔ/ٕٔٓ. (ٔ) ينظر: السبعة، ص ِِٔ، كقاؿ ابن بؾاىد:" كىذا غلط "، ابغجة، ّ/ُّٕ، قاؿ أبو علي:" كأما ما ركاه ىبتَة عن حفص عن عاصم بنونتُ كفتح الياء فهو غلط، كما قاؿ أبضد بن موسى من الراكم؛ لنو لا شيء ىاىنا ينتصب بو الياء من قولو: " فنػينٍجى "، كالنوف الكلذ للمضارعة، فلا = [877/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 777 277 كقرأ ابن بؿيصن، كبؾاىد «فػىنىجىا»(ُ) فعل ماض بتخفيف ابعيم، كىي قراءة نصر بن عاصم، كابغسن بن أبي ابغسن، كابن السميفع، كأبي حيوة(ِ). قاؿ أبو عمرك الداني:" كقرأت لابن بؿيصن: «فػىنىج ى»بشد ابعيم، على مع(ّ): فػىنىج ى النصري "(ْ). ك «البأس» : العذاب(ٓ). كقرأ أبو حيوة: «من يشاء»بالياءً(ٔ). كجاءي الإخباري عن ىلاؾ الكافرين، بقولو: ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ... ﭼ الآية ، إذٍ في ىذه اللفاظ(ٕ) كعيد بتُ ، كتهديد بؼعاصرم بؿمد عليو ال صلاة كالسلاـ. كقرأ ابغسن: «بأٍسيوي»،بابؽاء (ٖ). قولو : ﭽﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭼ يوسف: ُُُ). يجوز أف تنتصب من غتَ ناصب لو "، ّ/ُّٗ، كعقب أبو حياف على ابن عطية ربضهما الله في قولو:" كىي غلط من ىبتَة " فقاؿ:"كليست غلطا، كبؽا كجو في العربية، كىو أف الشرط كابعزاء يجوز أف يأبٌ بعدهما ابؼضارع منصوبا بإضمار أف بعد الفاء، كقراءة من قرأ: ((كإف تبدك ما في أنفسكم أك بزفوه يحاسبكم الله فيغفرى))، بنصب (يغفر) بإضمار (أف) بعد الفاء، كلا فرؽ في ذلك بتُ أف تكوف أداة الشرط جازمة أك غتَ جازمة ". ينظر: البحر المحيط، ٓ/ّْٖ، كىي شاذة. (ُ) "فنجا"، ساقط من (ف). (ِ) ينظر: معاني القرآف للزجاج، ّ/ُِّ، بـتصر في شواذ القرآف، ص َٕ، الكشف كالبياف، ٓ/ِٔٔ، كىي شاذة. (ّ) في (ـ)، "كابؼعتٌ". (ْ) ينظر: البحر المحيط، ٓ/ّْٖ، الدر ابؼصوف، ٔ/ٖٔٓ، كىي شاذة. (ٓ) ينظر: ابعامع لحكاـ القرآف، ُُ/ْْٕ. (ٔ) ينظر: البحر المحيط، ٓ/ّْٖ، الدر ابؼصوف، ٔ/ٖٔٓ. (ٕ) في (ؽ)، "اللفظ". (ٖ) ينظر: البحر المحيط، ٓ/ّْٖ، الدر ابؼصوف، ٔ/ٖٔٓ، كىي شاذة.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 777 271 الضمﭽ ﯮ ﭼ عاـ ليوسف كأبويو كإخوتو، كسائر الرسل الذين ذكركا على ابعملة، كبؼا كاف ذلك كلو في القرآف قاؿ عنو: ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ فإذا تأملت قصة يوسف ظهر أف في غرائبها، كامتحاف الله فيها لقوـ في مواضع ، كليطٍفو(ُ)ً لقوـ في مواضع، كإحسانو لقوـ في مواضع، معتبران بؼن لو ليب كأجاد النظر، حتى يعلم أف كل أمر من عند الله تبارؾ كتعالذ ، كإليو. كقولو: ﭽ ﯳ ﯴ ﭼ صيغة منع، كقرينو ابغاؿ تقتضي أف البر ىاف يقوـ على أف ذلك لا يػيفٍتًىل، كذلك بأدلة النبوءة، كأدلة الإعجاز. ك «ابغديث»ىنا كاحًدي الحاديث، كليس للذم ىو خلاؼ القدنً ىا ىنا(ِ) مدخل. كنصب ﭽ ﯸ ﭼ إما على إضمار معتٌ كاف ، كإما على أف تكوف} لكن ابؼشددة(ّ). كقرأ عيسى الثقفي :«تصديقي»بالرفع ، [،كىذا على حذؼ ابؼبتدأ، التقدير(ْ): ىو تصديق(ٓ). كقاؿ أبو حابً: النصب على تقدير: كلكن كاف /، كالرفع على (ٔ): كلكن ىو(ٕ)، كيػينٍشىدي بيت ذم الرمة بالوجهتُ: كما كافى مالرً مًنٍ تػيرىاثو كىرًثػٍتيوي كلا ديةه كانتٍ كلا كىسٍب مأٍبٍى كلكًنٍ عطاءي الله مًنٍ كيل رًحٍلىةو إلذ كيل بؿٍجيوبً الس رادًؽً خًضٍرىـً (ٖ) (ُ) "كلطفو"، ساقط من (ف). (ِ) في (ف)، "ىنا". (ّ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس، ص ْٓٔ، مشكل إعر اب القرآف للمكي، ص ِٓٔ. (ْ) في (ؽ)، "كالتقدير". (ٓ) ما بتُ ابؼعقوفتتُ ساقط من (ف).ينظر: المحتسب، ِ/ِِ، ِّ، البحر المحيط، ٓ/ّْٗ، ركح ابؼعاني، جُّ/ٓٗ، كىي قراءة بضراف بن أعتُ، كعيسى الكوفي أيضا، كىي شاذة. (ٔ) في (ؽ)، "على تقدير". (ٕ) ينظر: معاني القرآف كإعرا بو للزجاج، ّ/ُّّ، البحر المحيط، ٓ/ّْٗ. (ٖ) ينظر البيتاف في: ديوانو، ص ِٖٕ، كركاية في البيت كما يلي: = [877/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوسف 777 278 رفع عطاءي ا، كالنصب أجود. ك ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ ىو التوراة كالإبقيل (ُ). كالضمتَ في ﭽ ﯻ ﭼ عائد على القرآف (ِ)، كىو اسم كاف . كقولو:ﭽﯽ ﯾ ﭼ يعتٍ من(ّ) الحكاـ كابغلاؿ كابغراـ (ْ). كباقي الآية بتُ (ٓ). بقائبي ليستٍ من مهور أيشابة كلا دية كانت كلا كسب مأبٍ كالبيت الثاني مثل ما ذكره ابؼنلف، قاؿ بؿققو:" إبل بقائب: أم كراـ، أشابة: أخلاط، قولو: ليست من مهور: يعتٍ ليست من مهور النساء آخذىا ظلما، كلا دية: يعتٍ: ليست الإبل من ماؿ دية آخذىا بؼقتل أحد أبناء قومي، كقولو: عطاء الله: أم ىذه الإبل ينابؽا من عطاء ابؼلوؾ، بؿجوب السرادؽ: أم ابؼلك عليو حجاب، كالسرادؽ: مقدـ البيت، خضرـ: كثتَ ابػتَ، معطاء "، البحر المحيط، ٓ/ّْٗ، ركح ابؼعاني، ج ُّ/ٗٔ، كالشاىد فيو: ىو أف كلمة (عطاء) تكوف بالرفع على أنها خبر بؼبتدأ بؿذكؼ، كتكوف بالنصب على تقدير كاف. (ُ) قاؿ ابغافظ ابن كثتَ: " أم من الكتب ابؼنزلة من السماء، كىو يصدؽ ما فيها من الصحيح، كينفي ما كقع فيو من برريف كتبديل كتغي تَ، كيحكم عليها بالنسخ أك التقرير ". ينظر: تفستَ ابن كثتَ، ِ/ْْٗ. (ِ) ينظر: جامع البياف، ُّ/َُٗ، معاني القرآف للنحاس، ُ/ٖٓٓ، تفستَ البغوم، ِ/ْْٓ. (ّ) في (ؽ)، "من العقائد كالحكاـ". (ْ) ينظر: جامع البياف، ُّ/َُٗ، تفستَ ابن كثتَ، ِ/ْْٗ. (ٓ) في (ؽ)، " بً بعوف الله كتوفيقو تفستَ سورة يوسف عليو كعلى نبينا الصلاة كالسلاـ، كابغمد لله رب العابؼتُ".