أحكام الكعبة

أحكام الكعبة - 84 - 3 -: (ثــم إن كان معايناً ابــن قدامــة وقــال ة إلى عينهــا، لا لا للكعبــة، ففرضــه الصــ . (((((نعلــم فيهــا خلافــاً) 4 -عــى عــوا: ج : (وأ القرطبــيوقــال أن مَــنْ شــاهدها وعاينهــا، فَــرْضٌ عليــه اســتقبالها، وأنــه إن تــرك اســتقبالها، وهــو ةَ لا صــ لا ِ بجهتهــا، فــ لم معايــن لهــا، وعــا . (((((لــه، وعليــه إعــادة كلِّ مــا صــىَّ) ثانياً: حُكم مَنْ كان بعيداً عن الكعبة: : في حُكــم مَــنْ كان بعيداً اختلــف العلــاء عــن الكعبــة ولا يُشــاهدها: هــل يتوجَّــب عليــه اســتقبال عينهــا، أو جهتهــا؟ عــى قولــن، والراجــح: أنــه لا يلزمــه اســتقبال عــن الكعبــة، بــل يُصــيِّ إلى جهتهــا، وهــو ،(((((قــول الجمهــور، وبــه قــال الحنفيــة ،(((((، وبعــض الشــافعية ((1(هــور المالكيــة جو (((().وهــو المذهــب عنــد الحنابلــة

أحكام الكعبة - 85 - الأدلة 1 -ﮧ ﮨ ﮩ ﭽقولــه تعــالى: ]144[ ﭼ ﮪ ﮫ : ظاهــر الآيــة يــدل عــى وجــه الدلالــة أن مَــنْ اســتقبل الجانــب الــذي فيــه المســجد َّ وجهــه شــطره، ســواء لىفقــد و الحــرام، أصــاب عــن الكعبــة أم لا، وهــو المأمــور بــه شرعــاً. 2 -ـن النبــي ؛ عـمــا جــاء عــن أبي هُرَيْــرَةَ َْغْــرِبِ لمَْــرِْقِ وَا لمـا بــن ا قــال: (مـ .((((()قِبْلَــةٌ 3 - َِّ بــن عُمَــرَ للهمــا جــاء عــن عبــد ا َةِ الصُّبْــحِ، إِذْ لابَيْنَــا النــاس بِقُبَــاءٍ في صَــ قال:( قــد أُنْزِلَ جَاءَهُــمْ آتٍ فقــال: إِنَّ رَسُــولَ اللَِّ عليــه اللَّيْلَــةَ قُــرْآنٌ، وقــد أُمِــرَ أَنْ يَسْــتَقْبِلَ الْكَعْبَــةَ، فَاسْــتَقْبِلُوهَا، وَكَانَــتْ وُجُوهُهُمْ .(((((إلى الشَّــامِ، فَاسْــتَدَارُوا إلى الْكَعْبَــةِ)

أحكام الكعبة - 86 - : أنهــم اســتدارواوجــه الدلالــة ة مــن غــر طلــب دليــل القبلــة، لاالصــ ـم، ولا عــى فعلهـوأقرهــم النبــي يمكــن أن يدركــوا عــن الكعبــة عــى ة، فــإن إدراك عينهــا لا البديهــة أثنــاء الصــ تــاج إلى جهــود هندســية دقيقــة، كل ي ـتقبال ذلــك يــدل عــى أن المطلــوب اسـ جهــة الكعبــة لا عينهــا، لمــن لا يشــاهدها. 4 -مــا جــاء عــن غَــرِْ وَاحِــدٍ مــن أَصْحَــابِ َْــرِْقِ لم أنهــم قالــوا: (مــا بــن ا النبــي َْطَّــابِ، لخ َْغْــرِبِ قِبْلَــةٌ) منهــم: عُمَــرُ بــن ا لم وَا . (((((وَعَــيُِّ بــن أبي طَالِــبٍ، وابــنُ عَبَّــاسٍ 5 -مــذي): (قــالر مــا جــاء في (ســنن ال َْغْــرِبَ عــن لم : إذا جَعَلْــتَ ا ابــن عمــر َْــرِْقَ عــن يَسَــارِكَ؛ فــا بَيْنَهُــاَ لم يَمِينِــكَ، وَا قِبْلَــةٌ إذا اسْــتَقْبَلْتَ الْقِبْلَــةَ. وقــال ابــن َْغْــرِبِ لم َْــرِْقِ وَا لم : مــا بــن ا ُْبَــارَكِ لما َْــرِْقِ. وَاخْتَــارَ عبــد لم قِبْلَــةٌ؛ هــذا لأِهْــلِ ا . (((((َُ لأِهْــلِ مَــرْوٍ) سرُْبَــارَكِ التَّيَــا لمَِّ بــن ا للها

أحكام الكعبة - 87 - ما جاء عن أهل العلم في ذلك 1 -: (ومَــنْ كان المرغيــانيقــال غائبــاً ففرضــه إصابــة جهتهــا، وهــو . (((( (الصحيــح) 2 -(أن تكــون : ابــن عبــد الــر وقــال الكعبــة بحيــث لا يراهــا، فيلزمــه التوجــه . (((((نحوهــا وتلقاءهــا) 3 -الفــرض : (و ابــن قدامــة وقــال القبلــة: إصابــة العــن لمَــنْ قَــرُبَ منهــا، .(((((وإصابــة الجهــة لمَــنْ بَعُــدَ عنهــا) المطلب الثالث أحوال لا يشترط فيها استقبال القبلة هنــاك أحــوال لا يشــرط فيها اســتقبال القبلــة، ولــكل حالــة منهــا عذرهــا الخــاص، :((11(لوهــي عــى النحــو التــا 1 -: المريــض العاجــز عــن اســتقبال حــال المــرض القبلــة، ولم يجــد مَــنْ يســاعده عــى التوجــه

أحكام الكعبة - 88 - يصــي إلى أيِّ جهــةٍ، وتصــحُّ صلاتُــه 2 -: ســواء خــاف مــن عــدو أو حــال الخــوف ســيل أو ســبع أو حريــق أو نحــو ذلــك. 3 -: المســافر لــه أن يصــي الســفر حــال النافلــة حيــث توجــه، أمــا الفريضــة فيلزمــه اســتقبال القبلــة، إلاَّ إذا عجــز عــن اســتقبالها، وخــاف فــوات الوقــت فيصــي عــى حســب حالــه. ما جاء عن أهل العلم في ذلك: 1 -: (اســتقبال القبلــة ازييرالشــقــال ة، إلاَّ في حالــن: في لا شرط في صحــة الصــ .((1((شــدة الخــوف، وفي النافلــة في الســفر : (وأمــا في شــدة الخــوف وقــال أيضــاً والتحــام القتــال، فيجــوز أن يــرك القبلة إذا اضطــر إلى تركهــا، ويصــي حيــث ﭚ ﭛ ﭽأمكنــه؛ لقولــه تعــالى: [ ﭼﭜ ﭝ ﭞ ِ الْقِبْلَــةِ، أو غــر يـتَقْبِ :(مُسْـ ابــن عمــر

أحكام الكعبة - 89 - ؛ ولأنــه فــرض اضطــر إ ((1((مُسْــتَقْبِلِيهَا تركــه، فصــىَّ مــع تركــه؛ كالمريــض إذا . ((1((عجــز عــن القيــام 2 -: (ولا تجــوز صلاةُ ابــن عبــد الــر وقــال فريضــةٍ إلى غــر القبلــة، إلاَّ أن يكــون في . ((1((شــدة الخــوف والمقاتلــة : (وللمســافر أن يتنفَّــل راكباً وقــال أيضــاً . ((1((حيثــا توجهت بــه راحلتــه 3 -أنــه لــة ذلــك: ج: (و ابــن قدامــة وقــال إذا اشــتد الخــوف بحيــث لا يتمكــن مــن ة إلى القبلــة، أو احتــاج إلى المــي، لاالصــ ة، لاأركان الصــ أو عجــز عــن بعــض إمــا لهــرب مبــاح مــن عــدو، أو ســيل، أو سَــبُعٍ، أو حريــق، أو نحــو ذلــك، ممــا لا يمكنــه التخلــص منــه إلاَّ بالهــرب أو المســابقة أو التحــام الحــرب، والحاجــة إلى الكــرِّ والفــرِّ والطعــن والــرب والمطــاردة، فلــه أن يصــي عــى حســب ً وراكبــاً، إلى القبلــة إِن لاحالــه راجــ

أحكام الكعبة - 90 - .((1((هــا إن لم يمكــنرأمكــن، أو إلى غ عــى وهــذا مــن تيســر الله تعــالى مية التــي لا يعــة الإســ ر عبــاده، ومــن كــال ال يــع الأحوال، جفي يــع الحــالات جـتوعبت اسـ وراعــت فيهــا الطــوارئ والتقلُّبــات بــا يُقــق الاســتقرار لأصحابهــا، ويدفــع عنهــا المشــقة والعنــت. المطلب الرابع موقف المأمومين عند الكعبة للمأمومــن مــع الإمــام عــدة أحــوال ة حــول الكعبــة، لا حــال وقوفهــم في الصــ ومــن هــذه الأحــوال: : وقــوف الإمــام خلــف مقــام أولاً إبراهيــم والمأمومــن خلفــه: : في اســتحباب ف بــن العلــاء لالا خــ وقــوف الإمــام خلــف مقــام إبراهيــم،

أحكام الكعبة - 91 - ووقــوف المأمومــن خلفــه مســتديرين بالكعبــة، بحيــث يكــون الإمــام أقــرب إلى .((1((الكعبــة منهــم، كــا فعلــه ابــن الزبــر : تقــدُّم المأمومــن عــى الإمــام في ثانيــاً غــر جهتــه: ة لاـة صــ : في صحـف بــن العلــاء لالا خــ المأمومــن حــال تقدمهــم عــى الإمــام في غــر الجهــة التــي يُصَــيِّ فيهــا، مســتديرين حــول الكعبــة، بحيــث يكونــون أقــرب إليهــا مــن . ((1((الإمــام الإمام في جهته:ى عنثالثاً: تقدُّم المأموم ة لا: في صحــة صــ اختلــف العلــاء المأمومــن إذا تقدَّمــوا عــى الإمــام في جهتــه، ن لااجــح: بطــ عــى ثلاثــة أقــوال، والر ، وهــو مذهــب ((1((صلاتهــم إلاَّ مــن عُــذرٍ ، والشــافعيِّ في أصح (((1(الجمهــور: أبي حنيفــة .(((((ــدح، وأ (((((قوليــه

أحكام الكعبة - 92 - الدليل قــال: قــال مــا جــاء عــن أبي هُرَيْــرَةَ : (إِنَّــاَ جُعِــلَ الإِِمَــامُ لِيُؤْتَــمَّ َِّ للهرســول ا . ((((()بِــهِ : إذا تقــدَّم المأمــوم عــى إمامــه وجــه الدلالــة يصــح اقتــداؤه بــه، ولا يكــون لالم يأتــمَّ بــه، فــ تابعــاً لــه، فصلاتــه باطلــة إلاَّ مــن عُــذْر. المطلب الخامس الصلاة على سطح الكعبة ة عــى لافي جــواز الصــ اختلــف العلــاء: : جــواز والراجــح ســطح الكعبــة عــى قولــن، ة عــى ظهــر الكعبــة فريضــة ونافلــة، لا الصــ وهــو قــول الحنفيــة والشــافعية والحنابلــة، عــى تفصيــل في ذلــك: 1 -ة عــى ظهرهــا لا الصــالحنفيــة فأجــاز مــع الكراهــة؛ لمــا فيــه مــن تــرك تعظيــم .(((((الكعبــة

أحكام الكعبة - 93 - 2 -واشــرط الشــافعية وجــود ســرة متصلــة .(((((بالبيــت 3 -النفــل دون ة لا صــ وأجــاز الحنابلــة الفريضــة؛ بــرط اســتقبال شــاخص مــن .(((((الكعبــة عنــد البعــض الأدلة: 1 - ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ... ﭽقوله تعالى: ]125[ ﭼ ﯲ ﯳ أن الأمــر بتطهــر وجــه الدلالــة: ة عليــه. لاالبيــت يــدل عــى جــواز الصــ 2 - ﮩ ﮧ ﮨ ﭽقولــه تعــالى: ]144[ ﭼ ﮪ ﮫ ســطح ى أن المصــي ع وجــه الدلالــة: َّ وجهــه شــطر الكعبــة، وهــو لىالكعبــة و ً لاـع قليــ ، وهنــاك جــدار مرتفـ (((((جهتهــا يــط بهــا، ممــا يغنــي مـطح الكعبــة عــى سـ عــن الســرة التــي اشــرطها الشــافعية.

أحكام الكعبة - 94 - 3 - ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﭽقوله تعالى: ] 144[ ﭼﯓ ة عــى لا: جــواز الصــ وجــه الدلالــة ســطح الكعبــة، أو جوفهــا، أو ظهرهــا، أو بجانبهــا، أو أعــى أو أســفل منهــا؛ بــرط أن يُــوَلِّ المصــي وجهَــه شــطرَ الكعبــة. 4 -؛ أَنَِّ للهمــا جــاء عــن جَابِــرِ بــنِ عبــدِ ا قــال: (... جُعِلَــتْ لَِ الأَرْضُ النبــي . ((((()مَسْــجِدًا وَطَهُــورًا : ســطح الكعبــة مســجد وجــه الدلالــة كجوفهــا، ومَــنْ فَــرَّق بينهــا فيطالــب الدليــل. 5 -ة النفــل دون الفريضة لاجــوز الحنابلة صــ عــى ســطح الكعبــة، ولا دليــل لهــم عــى هــذا التفريــق، بــل كلُّ موضــع جــازت فيــه الفريضــة جــازت فيــه النافلــة، إلاَّ مــا . (((((دلَّ الدليــل عــى اختصــاص النافلة بــه 6 -اشــرط الشــافعية وجــود ســرة متصلــة بالبيــت؛ لأن المعتــر عندهــم في جــواز

أحكام الكعبة - 95 - لهــا، مالتوجــه إلى القبلــة بنــاء الكعبــة لا ـك الحنفيــة؛ لأن القبلــة ولم يشــرط ذلـ ــل البنــاء إلى عنــاء الســاء، معندهــم عــى ً لاالمرتفــع قليــ لوالجــدار الحــا ف. لاـذا الخــ ســطح الكعبــة ينهــي هـ المطلب السادس الصلاة مرتفعاً أو منخفضاً عن الكعبة ة في حــال الارتفــاع أو لاتصــحُّ الصــ هــور جـو قــول الانخفــاض عــن الكعبــة، وهـ العلــاء؛ مــن الحنفيــة والشــافعية والحنابلــة. ما جاء عن أهل العلم في ذلك: : (وبالاتفــاق: السرخــيقــال جــازت صلاته، ((1(مَــنْ صــىَّ عــى أبي قبيــس وليــس بــن يديــه شيء مــن بنــاء الكعبــة، . (((((فــدل أنــه لا مُعتــر للبنــاء) : (قــال أصحابنــا: لــو النــووي وقــال وقــف عــى أبي قبيــس، أو غــره مــن المواضــع

أحكام الكعبة - 96 - ، صحَّــت (((((ِــا بهالعاليــة عــى الكعبــة بِقُرْ .(((((ف؛ لأنــه يُعَــدُّ مســتقبِلاً) لا خــ لاصلاتــه بــ : (ولــو صــىَّ عــى ابــن قدامــة قــال جبــلٍ عــال يخــرج عــن مســامتة الكعبــة، صحَّــت صلاتــه، وكذلــك لــو صــىَّ في مــكان ينــزل عــن مســامتتها؛ لأن الواجــب اســتقبالها ومــا يُســامتها مــن فوقهــا وتحتهــا، بدليــل مــا لــو زالــت الكعبــة ـ والعيــاذ بــالله . (((((ة إلى موضــع جدرانهــا) لاـ صحَّــت الصــ الأدلة: 1 -ةلا أبطــل صــلم يُعــرف أن النبــي أحــدٍ؛ لأجــل انخفــاض الأرض عــن الكعبــة، أو ارتفاعهــا. 2 -تلــف، فمنــه المرتفــع م أن ســطح الأرض في ن ومنــه المنخفــض، وأغلــب المســلم أقطــار المعمــورة يصلــون إمــا مرتفعــن أو منخفضــن عــن الكعبــة، والله تعــالى مــا جعــل في الدِّيــن مــن حــرج.

- 98 - الحوا .((((ص ) انظر: حاشية ابن حجر الهيثمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج، ((( .((((/ )( انظر: فتح الباري، ((( .((((ص ) انظر: القِرى لقاصد أم القرى، للمحب الطبري ((( ؛ والفــاسي ((((ص)، (القِــرى لقاصــد أم القــرى )ي في بر؛ وأورده محــب الديــن الطــ (((/ )(، (أخبــار مكــة ) رواه الأزرقــي في ((( .((((/ )(، (شــفاء الغرام )في صحيــح ســنن ) وصححــه الألبــاني في ) . 1( ح ) ، (((( / )( ؛ وأبــو داود، 1 ح ) ، ((( / )( ، ( ســننه ) رواه الدارمــي في ((( .(1(ح) ، ((((/ )(، (أبي داود . (((( ص ) القِرى لقاصد أم القرى، ((( : الحبل الصغير الشديد الفتل، يكاد يقوم من شدة فتله.(المقاط) ((( : أساس البناء.(الربض) ((( .(((ـ ((/ )( أخبار مكة، للأزرقي ((( .((((/ )( فتح الباري، (1( ؛ فتــح البــاري، (((/)((؛ عمــدة القــاري شرح صحيــح البخــاري، ((((/ )( انظــر: صحيــح مســلم بــرح النــووي، (((( .(11 / ()؛ المغنــي، ((((/ )( خليــل، لى؛ الخــرشي عــ ((((/ (( . ((((( ح ) ، (((( / )( رواه البخاري، (((( صحيــح ســنن ). وصححــه الألبــاني في 1(ح) ، ((((/ )(؛ وأبــو داود، 1ح) ، (((/ )(، (ســننه ) رواه الدارمــي في (((( .(1(ح) ، ((((/ )(، (أبي داود ؛ فتــح ((( / )(( ؛ عمــدة القــاري شرح صحيــح البخــاري، (((( / )( انظــر: انظــر: صحيــح مســلم بــرح النــووي، (((( .((((/ )(البــاري،

- 99 - َّ رَكْعَتَيِّ الطَّوافِ خارجاً مِنَ المسجد لى، باب: مَنْ ص (((((ح)، 1(/() رواه البخاري،(((( .((((/)( فتح الباري، (((( .(((/)(( عمدة القاري شرح صحيح البخاري، (((( .(((/)( المجموع، (((( .((((/)(ح النووي، ر صحيح مسلم ب(((( ، (الموطــأ )؛ ومالــك في 1(/()،(بَــاب: الطَّــوَاف بَعْــدَ الصُّبْــحِ وَالْعَــرِْ )، (كتــاب الحــج ) أورده البخــاري معلَّقــاً، في ((1( .((((/(( .((((/(() مجموع فتاوى ومقالات متنوعة،(((( .(((ص) الإجماع، (((( .(((/)( المجموع، (((( .((((/)( فتح الباري، (((( .(1(/()؛ المدونة، للإمام مالك((((/)( انظر: الفواكه الدواني، (((( .((((/)(؛ إعانة الطالبين، (((/)(؛ حاشية البجيرمي، ((((/) انظر: المجموع، (((( .((((/)(؛ مطالب أولي النهى، للرحيباني ((((/)( انظر: الفروع، لابن مفلح (((( .((((ـ1ص) انظر: فضائل مكة المكرمة، د. عبد الله بن محمد نوري (((( . (((((ح)، 1((/() رواه مسلم،(((( .(((((ح)، ((((/)(، (صحيح سنن النسائي). وصححه الألباني في (((((ح)، ((((/)( رواه النسائي، ((1( صحيــح ســنن ). وصححــه الألبــاني في (((((ح)، ((((/)(؛ والنســائي، 11((ح)، ((((/)(، (المســند ) رواه أحمــد في (((( .(((((ح)، ((((/)(، (النســائي .(((((ح)، 1((/() رواه مسلم،((((

- 100 - .(((1ص) انظر: إعلام الساجد بأحكام المساجد، للزركشي (((( .(((((ح )، 1(( / ()؛ ومسلم،((((( ح) ، ((((/ )( رواه البخاري، واللفظ له، (((( .(((/ )( انظر: شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، للفاسي (((( ف يسير.ر بت((((/)( فتح الباري، (((( .((((/ )( انظر: فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، (((( .((((/ )( بدائع الصنائع، للكاساني (((( .(1 / () المدونة،(((( .(1( / (() مجموع الفتاوى،((1( .(((( / () انظر: رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، لابن عابدين(((( .((((/ )(؛ كفاية الطالب الرباني، ((((/ )( انظر: الفواكه الدواني، (((( .((((/ )( انظر: الفروع، (((( . وصححــه الألبــاني في 1((ح) ، ((((/ )(؛ وأبــو داود، ((((ح )، ((((/ )(، ير(التاريــخ الكبــ ) رواه البخــاري في (((( .(1((ح) ، ((((/ )(، (صحيــح ســنن أبي داود ) . (((( ح ) ، (((( / )( رواه البخاري، (((( .((((/ )( انظر: سبل السلام، للصنعاني (((( .((((/ )( شرح فتح القدير، (((( .((((/ )(؛ مطالب أولي النهى، ((((/ )(؛ المجموع، ((((/ )(؛ مواهب الجليل، ((((/ )( انظر: شرح فتح القدير، (((( ، (المســتدرك)؛ والحاكــم في (((((ح )، (((/ )(، (صحيحــه )؛ وابــن خزيمــة في ((((ح )، ((((/ )( رواه أبــو داود، (((( صحيــح ســنن أبي ) ووافقــه الذهبــي. وصححــه الألبــاني في ( شرط الشــيخين لىصحيــح عــ ) وقــال: ((((ح )، ((((/ (( . (((( ح )، (((( / )(، ( داود