تقليد مجهول الحال، تعريفه وحكمه

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 ّ- أعذ القيذ دلى قبػوؿ بعػ العلمػذ كايػة مج ػوؿ الع الػة، بجػذعم الإ بذ دن اركم الشردلم : فمر ك عن كجوه ، يمذ يللم: أولا : أف هذا القيػذ لا ييساػلٌم بػه؛ ف ػو قيػذ عػم الفػذ ؽ ؛ ك لػا لمػذ في الفاػػول عػػن المعػػنى الزااػػ دػػن الركايػػة ، فػػذلفاول لا تقاصػػر دلػػى اقػػ الػػاص ك كاياه، ب تزي ب دمذؿ المفا الذهن كالاجا ذ كالاستاابذط . ثانيا : دا الاحقيق اعلم اتفذؽ العلمذ دلى د ـ قبوؿ كاية مج وؿ أك عسااو ارذؿ لاستيمذ في القركف الا تلا القركف المف لة؛ لأف تر و العلمذ دلى د ـ قبوؿ كاية مج وؿ الع الة أك عن يعرؼ سااو ارذؿ(ُ). قذؿ الز يشلم - تزه الله -: "المج وؿ بذ اذ كهػو دػ ؿ في الظػذهر، كهو المسااو ، فعا أى حايفة يقب عػذ لم يعلػم الجػر ، كداػ الشػذفعلم لا يقب عذ لم تعلم الع الة يذلش ذ ك ، كيذا قذؿ المذك م كالركيػذل ك اهمػذ ، كممػػن اقلػػه دػػن جػػزـ الشػػذفعلم أبػػو ارساػػين بػػن القةػػذف ، كاقلػػه لىلكيػػذ دػػن الأيلرين ، كاقله شم الأامة دن ام بن ارسان كقذؿ: اػص في ياػذ الاستاحساذف دلى أف ذ المسااو يخذ الفذستق "(ِ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (ص: ُّٗ). (ُ) ااظػػػػػػر: العػػػػػػ ك (ّ/ّٔٗ)، اللمػػػػػػم (ص: ٖٕ)، كاػػػػػػة الاػػػػػػذظر (ُ/ّّْ)، الإ ذ ج في شر الما ذج ( ِ/ُّٗ)، تحفة المسا كؿ (ِ/ِّٕ)، ذية الوصوؿ في شر لف الأصوؿ (ص: ُٔٓ)، تيساا الاحرير (ّ/ْٔ). (ِ) البحر اصيط (ٔ/ُٗٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 555 كعذ ايق دن الإعذـ أى حايفة- تزه الله - عن قبوله كاية مج وؿ ارذؿ فاحقيقه: أاه قي قبوؿ كاية مج وؿ ارذؿ بذلقركف المف لة(ُ)، قذؿ السار سالم - تزه الله -: "المج وؿ عن القركف الل لة دى ٍؿ باع ي صذحف الشرع لىيذه عذ لم يابين عاه عذ يزي د الاه ، فيكوف ذه حنة.."(ِ). قذؿ د ال ين البخذ م - تزه الله -: "كلكوف الع الة أص في تلا الأزعاة جوز أبو حايفة - تزه الله - الق ذ بظذهر الع الة، أم: بش ذ ك المسااو ، كلم يجف دلى القذالم الق ذ به ؛ لأاه يذف في القرف اللذلث ، كال ذلف دلى أهله الص ؽ، ف عذ في زعذااذ فخذ عل هذا المج وؿ لا يقب ، كلا يصح العم به عذ لم يا ي بقبو ؿ الع كؿ؛ ل لبة الفساق دلى أه هذا الزعذف ؛ كلهذا لم يجوز أبو يوست كام تز مذ الله الق ذ بش ذ ك المسااو ؛ لأنهمذ يذاذ في زعذف فشو الكذ "(ّ)، فكي بذلكذ في زعذااذ ؟! ! ! كقذؿ ا بذزم - تزه الله -: "كالمسااو يذلفذستق لا يكوف ذه (ُ) ااظػػػػػػر: الفصػػػػػػوؿ في الأصػػػػػػوؿ؛ للنصػػػػػػذص (ّ/ُّْ)، لىحكػػػػػػذـ الفصػػػػػػوؿ؛ للبػػػذجلم (ِ/ّْٔ)، اصصػػػوؿ (ْ/َِْ)، الم ػػػ في أصػػػوؿ الفقػػػه للخبػػػذزم (ص: َِِ)، الالػػويح للافاػػذزال (ِ/َُ، ُّ)، البحػػر اصػػػيط (ٔ/َُٔ)، تيساا الاحرير(ّ/ْٖ). (ِ) أصوؿ السار سالم ( ُ/ِّٓ) (ّ) يش الأسترا ( ِ/ّٖٖ)

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 حنة في بذ ار يث عذ لم تظ رد الاه لىلا في الص الأكؿ؛ لأف الع الة هاذؾ ذلبة"(ُ). كممذ ي ي هذا تحرير لىعذـ اررعين الجوي - تزه الله -؛ حيث قذؿ: "في كاية المسااو الذم لم يظ ر عاه اقي الع الة كلم يافق البحث البذ ن دن د الاه : تر اص لوف في كاياه ، كالذم صذ لىليه المعاذكف عن الأصوليين: أاه لا تقب كاياه كهو المقةوع به دا اذ ، كالمعام فيه الرجوع لى اترذع الصحذبة ؛ ف اذ اعلم عا م سالا الاستافذاة كالاواتر أنهم يذاوا لا يقبلوف كايذ المجذف كالفساقة كأصحذ ا دة، كلو اذ اهم لىاساذف بركاية لا يبا كا العم بركاياه عذ لم يبحلوا دن حذلاه كيةلعوا دلى بذ ن د الاه، كعن ظن أنهم يذاوا يعملوف بركاية ي مج وؿ ارذؿ فق ظن اذلا ، كظ و لا ع ن دن تقريره ، كلى ا ياذ ااعلق في العم بذلركاية ب ترذد م ف ف لم ااحقق لىترذد م دلى الاوق في العم بركاية المسااو لم نج عاعلقذ اامساا به في قبوؿ كاياه، فكي كق استامر لاذ قةعذ عا م الاوق في المج وؿ المسااو ارذؿ؟. كالذم أكلره في هذه المسا لة ألا اةلق كاية المسااو كلا قبولهذ ، ب يقذؿ كاية الع ؿ عقبولة، ك كاية الفذستق عر ك ك ، ك كاية المسااو عوقوفة لى استابذاة حذلاه، كلو ياذ دلى اداقذ في ح شلم فركل لاذ عسااو تحريمه فذلذم أ اه كجو الااكفذؼ دمذ ياذ اسااحله لى استاامذـ البحث (ُ) الم في أصوؿ الفقه (ص: َِِ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 550 دن حذؿ الراكم ، كهذا هو المعلوـ عن دذ م كشيم م ، كلي لا حكمذ عا م بذرظر الم تف دلى الركاية كلىمذ هو توق في الأعر؛ فذلاوق دن الإبذحة يا من الافينذز، كهو في ععنى ارظر ف و لى ا حظر ع و عن قذد ك في الشريعة مم ك ، كهلم الاوق دا ب ظواهر الأعو لى استاابذ ذ ف ا لباا الع الة فذركم بذلركاية لى اؾ. كلػػو فػػرض فػػذ ض الابػػذ حػػذؿ الػػراكم كاليػػ عػػن البحػػث دا ػػذ بػػػ ف يػػػركم مج ػػػوؿ ثم يػػػ في مػػػذ الاػػػذ كيعساػػػر العلػػػو دليػػػه ف ػػػذه عساػػ لة اجا ذ يػػػة داػػ م كالظػػػذهر أف الأعػػر لى ا ااا ػػػى لى اليػػ لم يلػػػزـ الااكفذؼ كااقلبا الإبذحة يراهية . ف ف قي : ألي كل أف أدرابيذ ش دا ستوؿ الله صلى الله دليه كستلم دلى جية اله ؿ ف عر الابي دليه [السا ـ بذلصيذـ كلم يبحث دن حذؿ الأدراى قلاذ : لعله دلمه كأحذط به دلمذ ف يصح الامساا ل هذا عم تعذ ض الاحامذلا فيه كالمةلو القةم. ف ف قذلوا: الأص اقي الفساق فليةر قبوؿ الركاية لى تحقق الفساق قلاذ: هذه دول درية دن الذهذف كهو في الاحقيق اقاصذ دلى ترترة المذهف ف اذ اقوؿ : الركاية قبولهذ عوقوؼ دلى ظ و الع الة كعن يخذل يزدم أف الر عاوط بظ و الفساق كدلى الجملة لسااذ ارت لم الامساا بذلاخيي في عساذلا القةعيذ كفي ي أص عن الأصوؿ قذد ك يلية ععاذك فك تفصي جم لى الأص ف و جذ دلى السابي المةلو ، كي عذ لم نج عسااا ا فيه كعاعلقه تخيي ظن ف و عةر ،

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 كالأص في العم بذلأ بذذع الصحذبة كق قر اذ ستبيله فمذ يركه لي قذ حذ فيه ف اف به. ف ف قي : لبا في الشرع الأعر باحساين الظػن بححػذ المساػلمين لى أف يظ ػػػػر عػػػػذ ياػػػػذق لػػػػا كلى ا اػػػػذ كايػػػػة المساػػػػاو يػػػػذف لػػػػا عاذفيػػػػذ لاحساين الظن به. قلاذ: هذا عن الةراز الأكؿ ف احافذؿ به . دلػػى أاػػذ أعراػػذ باحساػػين الظػػن؛ حػػتى لا تةلػػق الألساػػاة بذلمةػػذدن ف ػػذا فذا ك تحساػين الظػن ف عػذ أف يقػذؿ: اباػ لى لى اقػة الػ عذ كتحليػ الفػركج بركايػة يػػ هػػذجم دلػػى الركايػػة باػػذ دلػػى تحساػػين الظػػن ف ػػذا لا ياخيلػػه لىلا لػػو عػػن الاحصي . كالله الموفق" (ُ)، كعن بذ أك أف يقذؿ هذا في مج وؿ ارذؿ. ْ- أعػػػػػذ عػػػػػن ايافػػػػػى ب عػػػػػذ ك العلػػػػػم كبياػػػػػة الاااصػػػػػذ للفايػػػػػذ بياػػػػػة في حصػػػوؿ لبػػػة الظػػػن بذلع الػػػة، فػػػ ييساػػػلٌم لػػػه؛ لأف عػػػن لا تعػػػرؼ د الاه فذلا مة في حقٌه حذصلة(ِ). كلهػػذا لا يصػػح لى ػػ ؽ القػػوؿ: بػػ ف ال ذلػػف في العلمػػذ المجا ػػ ين الع الة، فيلحق العذلم المجا المج وؿ الع الػة بػذلأدم الأ لػف، بػ الأك أف يقػػػذؿ: لىف المفػػػا لى ا بلػػػغ جػػػة الاجا ػػػذ كشيػػػا في د الاػػػه، أم: لا يعلم ه هو د ؿ أـ فذستق؛ ف ف هذا الشا يمام عن قبوؿ فاواه. قذؿ دب الكرا الاملة - تزه الله -: "لىف المفا لى ا بلغ جة (ُ) الذهذف؛ للنوي (ُ/ِّٔ-ِّْ) (ِ) ااظر: الوااح في أصوؿ الفقه (ٓ/َِ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 555 الاجا ذ كشيا في د الاه، أم: لا يعلم ه هو د ؿ أـ فذستق؛ ف ف هذا الشا عام عن قبوؿ فاواه"(ُ)، لاستيمذ في دصراذ ارذار الذم اااشر فيه تقسايم العلم الشردلم لى تخصصذ ، كأبرز فيه الكلا عن الف ذايذ ال دذك ك الملقفين بذستم العلمذ ، ف دن كجو ا ةبذ الماحمساين، كعن لب دبذ ك العلمذ ك اهم ممن حص دلمذ كهو عقي في ب ع كا ؿ ارزبية الا تقو ه للاساذه ، أك تابم الر ص ، أك الا كي البذ ؛ ف لا تريعذ قرا كليساوا فق ذ ، ف ؽ لف العلمذ دلى ه لا لى ؽ في ا اله كالعذك بذرقذاق لا بذلألقذ ، فكلا عن يجي الك ـ كيساامي العواـ كهو ا فقيه. الترجيح : الذم ي جح بع الماذقشة -كالله أدلم- هو د ـ قبوؿ تقلي مج وؿ ارذؿ عةلقذ ستوا ج دلمه أك د الاه، كدليه ف يصح استافاذ أك تقلي لىلا عن ديلم أك لف دلى الظن أهلياه ل جا ذ كد الاه ععذن . قذؿ ابن تز اف - تزه الله - عبياذ عذ يلزـ العذعلم : "كيجف دليه البحث حتى يعرؼ ص حية عن يساافايه للفايذ لى ا لم يكن ق درفه . . . كلا يكافلم بكواه دذلمذ أك عااسابذ لى العلم كلىف اتاصف في عاصف الا ي أك اه عن عاذصف أه العلم ف يكافلم نر لا ")ِ). (ُ) الم ذ في دلم أصوؿ الفقه المقذ ف ؛ للاملة (ِ/ِّٕ). (ِ) صفة الفاول (ص: ٖٔ)

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 551 كلهذا ف تذأ عة المساافا أك المقل بذستافاذ أك تقلي ي عن أه عااصبذ للفاول في قاذك ف ذاية ، أك أم كستيلة عن كستذا الاواص الإلك كل، أك أه عاساامذ عاصبذ كظيفيذ له اوع د قة بذلعلم الشردلم ، يكواه لىعذـ أك ةيف عسان ، أك أستاذ عقر شردلم ، أك ريج تخصص شردلم كفيو لا ، كف العلم أك لبة الظن بع الاه كأهلياه للاقلي كالفاول. كلا ػػ ؼ في أاػػه لا يساػػافا أهػػ ا لػػرأم المخػػذلف ين لساػػاة ستػػوؿ الله صػػلى الله دليػػه كستػػلم، "كلا ستػػيمذ يلػػا عػػن المااساػػبين لى الفاػػول في هػػػػذا الزعػػػػذف ك ػػػػاه ، كقػػػػ أل جػػػػ بيعػػػػة بػػػػن أى دبػػػػ الػػػػرتزن يبكػػػػلم ، فقػذؿ: عػذ يبكيػػا؟ فقػذؿ استػػافتى عػن لا دلػػم لػه، كظ ػػر في الإستػ ـ أعػػر دظيم، قذؿ: كلبع عن يفا ه اذ أحق بذلسانن عن الساراؽ . قػػذؿ بعػػ العلمػػذ : فكيػػ لػػو أل بيعػػة زعذااػػذ ، كلىقػػ اـ عػػن لا دلػػم داػػ ه دلػػى الفايػػذ، كتولبػػه دلي ػػذ، كعػػ بػػذع الاكلػػ لىلي ػػذ ، كتساػػلقه بذلج كالجرأك دلي ذ عم قلة ا ذك كستو السااك كشػ ـ الساػريرك ، كهػو عػن بين أه العلم عاكر أك ريف ، فلي له في ععرفة الكاذ كالساػاة كألػذ السال اصيف، كلا يب م جوابذ ب حساذف ")ُ). قذؿ لا العلمذ - تز م الله - في زعا م كهو يخلو عن الف ذايذ ، كعواقم الاا اا ، ككستذا الاواص ، فكي م لو أكا (ُ) لىد ـ الموقعين (ٔ/ُُٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 559 حذؿ دصراذ ارذار ؟! ! ، كتعذلمي المانرأين دلى الفاول كالاجا ذ في هذا العصر عن الصحفيين أك أصحذ الاخصصذ الأ رل ا الشردية ، أك ا الم هلين عن أصحذ الاخصصذ الشردية ، ك اهم عن علام الشب ذ ، ك دذك الاسا ي الذين لا تع ك ب ذدا م الاحانذج بذ ؼ في المسا لة ، أك اشر القصص كالركايذ ، كف الاحقيق في المساذا كستذ الأ لة ، كعذ يابم لا عن ال كيج للب ع كالافي ؿ كالافريط كالمجوف . كلأجػػػػ هػػػػذا كعػػػػذ شػػػػذ ه قػػػػر دلمػػػػذ ارافيػػػػة - تز ػػػػم الله -: أف مجوف المفا عن أستبذ ارنر؛ لأف المفا المذجن(ُ) يفسا أ يذف الاذ . قذؿ الكذستذل - تزه الله -: " كم دن أى حايفة - تزه الله - أاه يذف لا يجرم ارنر لىلا دلى ل لة : المفا المذجن، كالةبيف الجذه ، كالمكذ م المفل ، كلي المرا عاه حقيقة ارنر ، كهو المعنى الشردلم الذم يمام افو الاصرؼ . . . كلىمذ أ ا به المام ارسالم أم : يمام ه لا الل لة دن دمل م حساذ؛ لأف المام دن لا عن بذ الأعر بذلمعركؼ، كالا لم دن الماكر؛ لأف المفا المذجن يفسا أ يذف المسالمين، كالةبيف الجذه يفسا أب اف المسالمين، كالمكذ م المفل يفسا أعواؿ الاذ "(ِ). (ُ) المفػػا المػػذجن: هػػو "الػػذم يعلػػم الاػػذ اريػػ كيفػػا دػػن ج ػػ ، أك يفػػا ػػذ يخػػػػذل الشػػػػرع لً ىػػػػرض أك هػػػػول". عوستػػػػودة القوادػػػػ الفق يػػػػة؛ امػػػػ بو اػػػػو (ّ/َٗ) (ِ) ب اام الصاذام (ٕ/ُٗٔ)

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 كقذؿ الزيلع - تزه الله -: ". . . كيذرنر دلى المفا المذجن كهو الذم يعلم العواـ اري البذ لة ، ياعليم الا ت ا لابين المرأك عن زكج ذ ، أك لاساقط دا ذ الزيذك ، كلا يبذلي ذ يفع عن تحلي ارراـ أك تحرا ار ؿ"(ُ). كيقذب أكلوا حذؿ عن تسالحوا بذرمذ كالعذ فة كاصبوا أافسا م للفاذكل في الق ذيذ العذعة للأعة ، كاتخذكا كستذا الاواص كعواقم الاا اا عاذبر بث لفاذكل الاكفا كالافنا كال دوك لى ا ركج دلى اركذـ كتكفاهم، عم عذ يابم لا عن ال دوك لى عبذيعة قذ ك الفرؽ ال ذلة كتافيذ مخةةذ م المخالفة . فذلذين يساافاوف ه لا لىمذ يساافاونهم انخ ادذ ب شكذلهم أك عاذصب م كفيو لا ، كهو عذ كصفه ابن القيم - تزه الله -، فقذؿ: "كهذا ال ر لىمذ يساافاوف بذلشك لا بذلف ، كبذلماذصف لا بذلأهلية، ق رهم دكوؼ عن لا دلم دا ه دلي م ، كعساذ دة عن أج عا م لىلي م، تعج عا م ارقوؽ لى الله - تعذ - دنينذ، كت ج عا م الأحكذـ لى عن أازلهذ انينذ. فمن أق ـ بذلجرأك دلى عذ لي له ب ه عن فايذ أك ق ذ أك ت ي ، استاحق استم الذـ، كلم قبوؿ فايذه كلا ق ذاه، هذا حكم (ُ) تبيين ارقذاق شر ياز ال قذاق كحذشية الشلبي ( ٓ/ُّٗ)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 558 ين الإست ـ")ُ). كممػػذ يػػرجح دػػ ـ قبػػوؿ تقليػػ مج ػػوؿ ارػػذؿ في دصػػراذ ارذاػػر عػػذ أ رجه عساػلم في صػحيحه في الألػر دػن ابػن ستػاين - تزػه الله -؛ حيػث قػػذؿ دػػن ستػػلفاذ الصػػذح: "لمىٍ يىكيوايػػوا يىساٍػػ ىليوفى دىػػنً الإًٍستٍػػاىذ ً ، فػىلىمَّػػذ كىقػىعىػػاً الٍفًاػٍاىةي ، قىذليوا: سمى وا لىاىػذ ًجىػذلىكيمٍ ، فػىيػياٍظىػري لىً ى أىهٍػ ً السا ػاَّةً فػىيػي ٍ ىػذي حىػ ًيلػي يمٍ ، كىيػياٍظىري لىً ى أىهٍ ً الٍبً ىعً فى ى يػي ٍ ىذي حى ًيلػي يمٍ " )ِ). كلا يخفى عذ في هذا العصر عن ع ل اااشذ الفتن ستوا عذ يذف عا ذ في رؼ الشب ذ ، أك عذ يذف في رؼ الش وا ، كعذ تبم لا عن اااشذ الب ع كالمبا دين ، كظ و عاظرم الفرؽ المبا دة في القاوا الف ذاية كعواقم الاا اا ككستذا الاواص ، كفيوهم عن الماساذهلين أك الماعصبين، يلبساوف دلى الاذ أعو يا م ك ايذهم. كلذا فق لزعاذ في هذا العصر أف اكوف أيلر حذ ا عػن الااساػيذؽ ك ا تقلي مج ولي ارذؿ. قذؿ السايو لم - تزه الله -: "فذش اط الع الة في الش ذ ك كالركاية في ا ال رك ا ؛ لأف ال رك ك ت دو لى حف الشريعة في اقل ذ كصونهذ دن الكذ . (ُ) لىد ـ الموقعين (ٔ/ُُٗ). (ِ) صحيح عسالم (ُ/ُٓ)، بىذ ي في أىفَّ الإًٍستٍاىذ ى عًنى ال ِّينً كأف الركاية لا تكوف لىلا دن اللقذ .

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 كيذلا في الفاول أي ذ لصوف الأحكذـ ؛ كرف عذ الاذ كأعوالهم كأب ذد م كأدراا م دن ال يذع ، فلو قب في ذ قوؿ الفساقة كعن لا يولق به ل ذدا"(ُ). كالله أدلم، كارم لله أكلان كأ ران ، كصلى كستلم دلى ابياذ ام كدلى أله كصحبه كستلم تساليمذ يلاا . (ُ) الأشبذه كالاظذار؛ للسايو لم (ص: ّٕٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 555 الخاتمة النتائج: يسااخلص عن هذا البحث ااذاج د ك، عن أهم ذ:  فػػػرض العػػػذعلم الاقليػػػػ، كلػػػي ععاػػػػذه أف يقلػػػ عػػػن شػػػػذ في يػػػ عػػػػذ يشذ ، كلىمذ له أف يقل الم ه دلمذ كد الة فيمذ يساوغ فيه الاقلي .  لػي يػ عػػن ظ ػر في القاػوا الف ػػذاية كفيوهػذ ، أك تقلػ عاصػػبذ كظيفيذ شرديذ أك فه يع مجا ا تذأ الذعة بسا اله كتقلي ه .  يلرك الماص ين للفاػذكل في دصػراذ ارذاػر كهػم ػا عػ هلين لهػذ ، كلا يجوز تقلي هم .  عػػػنأستػػػبذ الفواػػػى كاشػػػر الفرقػػػة كالا ػػػا ؼ كا ػػػا ؿ الأعػػػن كفساذ ارك ا ال ين كال ايذ تقلي مج وؿ ارذؿ .  ارك ك اررص كالبحث دن العذلم الراستخ الذم تذأ الذعة باقلي ه . التوصيات:  لىاشػذ قاػوا للعلمػذ الراستػخين كالهيوػذ العلميػة ، يذللناػة ال اامػة، كهيوػػػػة يبػػػػذ العلمػػػػذ في تريػػػػم كستػػػػذا الاواصػػػػ بذلإاػػػػذفة لى قاػػػػذك ف ذاية ذصة باشر فاذكاهم كأجوبا م في الق ذيذ العذعة.  لىيجذ ارلوؿ كتسا ي الساب للوصوؿ لى العلمذ الراستخ المولوقين بشتى الوستذا .  جػػػػوع كزا ك الإدػػػػ ـ لى العلمػػػػذ الراستػػػػخ ؛ لمعرفػػػػة عػػػػن الم هػػػػ

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 لسفاػػػػذ للاػػػػذ دلمػػػػذ كد الػػػػة لامكياػػػػهعػػػػن الظ ػػػػو ، كعاػػػػم عػػػػن د اه.  استة اجلذ الم تبة دلى تقلي مج وؿ ارذؿ ستوا في أعو الػ ين أك أعو ال ايذ.  استة ستب ععرفة العلمذ الراستخ ، كبيذف أكصذف م.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 550 المصادر ًالمراجع الأبيذ م ، دللم بن لىسمذدي . "الاحقيق كالبيذف في شر الذهػذف في أصػوؿ الفقػػػه". تحقيػػػق: . دلػػػلم الجزااػػػرم . (طُ، الكويػػػا: ا ال ػػػيذ ، َُِّـ). الأ عػػػوم ، امػػػ بػػػن دبػػػ الػػػرحيم . "نهذيػػػة الوصػػػوؿ في ايػػػة الأصػػػوؿ"، تحقيق: . صػذح بػن ستػليمذف اليوستػ . ستػع بػن ستػذلم الساػويح، (طُ، عكة المكرعة : المكابة الانذ ية ُٔٗٗ ـ). الإستػػػػاوم، دبػػػػ الػػػػرحيم بػػػػن ارساػػػػن . "الام يػػػػ في تخػػػػريج الفػػػػركع دلػػػػى الأصػػػوؿ". اصقػػػق: . امػػػ حساػػػن هياػػػو (طُ، بػػػاك : ع ستساػػػة الرستذلة ، ََُْهػ). الأصػػػف ذل، امػػػو بػػػن دبػػػ الػػػرتزن . "بيػػػذف المخاصػػػر شػػػر مخاصػػػر ابػػػن ارذجػػػػف". اصقػػػػق: امػػػػ عظ ػػػػر. (طُ، الساػػػػعو ية: ا المػػػػ ل، ُٖٔٗـ). الألبػػػػػػذل، امػػػػػػ اذصػػػػػػر الػػػػػػ ين. "صػػػػػػحيح الجػػػػػػذعم الصػػػػػػ ا كزيذ اتػػػػػػه" . ( عشق: المكاف الإست علم). اجعػػ م، دلػػلم بػػن امػػ . "الإحكػػذـ في أصػػوؿ الأحكػػذـ". اصقػػق: دبػػ الرزاؽ دفيفلم . (طِ، باك : المكاف الإست علم ُِٖٗـ). أعػػػا ارػػػذج، امػػػ بػػػػن امػػػ . "الاقريػػػر كالاحبػػػا" . (طِ، بػػػػاك : ا الكاف العلمية، ُّٖٗـ). أعا بذ شذه، ام أعين. "تيساا الاحرير". (باك : ا الفكر).

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 البػػذج، ستػػليمذف بػػن لػػ . "لىحكػػذـ الفصػػوؿ في دلػػم الأصػػوؿ". تحقيػػق: أ. . دمراف العرى . (طُ، ليبيذ: جذععة المرقف ، ََِٓـ) البػػذجلم، ستػػليمذف بػػن لػػ . "الإشػػذ ك في أصػػوؿ الفقػػه" . تحقيػػق: امػػ حسان لىسمذدي ، ( . ط، باك : ا الكاف العلمية، ََِّـ). البخذ م ، دب العزيز بن أتز . "يشػ الأستػرا شػر أصػوؿ البػز كم" . ( . ط، عشق: ا الكاذ الإست علم). البخػػذ م ، امػػ بػػػن لىسمذديػػ . "صػػػحيح البخػػذ م" . اصقػػػق: امػػ زهػػػا بن اذصر الاذصر (طُ، الاذشر: ا وؽ الانذك، ُِِْهػ). بػػػػ اف ، دبػػػػ القػػػػذ بػػػػن أتزػػػػ . "المػػػػ لى عػػػػذهف الإعػػػػذـ أتزػػػػ بػػػػن حاب "، اصقق: . دب الله بن دب اصسان ال يلم . (طِ، بػاك : ع ستساة الرستذلة ، َُُْهػ). البصػػػػرم ، امػػػػ بػػػػن دلػػػػلم. "المعامػػػػ في أصػػػػوؿ الفقػػػػه"، اصقػػػػق: ليػػػػ المي ، (طُ، باك : ا الكاف العلمية، َُّْق). الب ػػ ا م، أبػػو بكػػر أتزػػ بػػن دلػػلم. "الفقيػػه كالمافقػػه". اصقػػق: أبػػو دبػػ الػػػػػرتزن دػػػػػذ ؿ بػػػػػن يوستػػػػػ ال ػػػػػرازم . (طِ، الساػػػػػعو ية: ا ابػػػػػن الجوزم ، ُُِْهػ). الب ػػ ا م، أبػػو بكػػر أتزػػ بػػن دلػػلم. "الكفذيػػة في دلػػم الركايػػة". اصقػػق: أبو دب الله الساو قلم ، لىبراهيم تز م الم ل. (الم ياة الماو ك : المكابػة العلمية). البيػػػػم، أبػػػػو دبػػػػ الله امػػػػ بػػػػن دبػػػػ الله. "ععرفػػػػة دلػػػػوـ ارػػػػ يث "، اصقػػػػق:

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 555 الساػػػػػػػػػػي ععظػػػػػػػػػػم حساػػػػػػػػػػ، (طِ، بػػػػػػػػػػاك : ا الكاػػػػػػػػػػف العلميػػػػػػػػػػة، ُٕٕٗـ). الافاذزال ، ستع ال ين عساعو بػن دمػر. "شػر الالػويح دلػى الاواػيح" . (عصر: عكابة صبيح). توصيذ ع تدر الشيشذف، عاشو لىلك كايذ. ابن تيمية، أبػو العبػذ أتزػ بػن دبػ ارلػيم. "مجمػوع الفاػذكل "، تحقيػق: دبػػػػ الػػػػرتزن بػػػػن قذستػػػػم ، ( . ط الم ياػػػػة الماػػػػو ك : مجمػػػػم الملػػػػا ف ػػػػ لةبذدة المصح الشري ، ُٓٗٗـ). أؿ تيمية، الج ٌ : دب السا ـ، ك الأ ، دب ارليم ك الابن ارفيػ : أتزػ ، "المساو ك في أصوؿ الفقػه"، اصقػق: امػ ايػلم الػ ين دبػ ارميػ ، (الاذشر: ا الكاذ العرى). الجصذص، أتز بن دللم. "الفصوؿ في الأصوؿ". (طِ، كزا ك الأكقػذؼ الكوياية، ُْٗٗـ). الجمػػػذؿ، اػػػو الػػػ ين دلػػػلم بػػػن أى بكػػػر. "فػػػاح المجيػػػ ب حكػػػذـ الاقليػػػ ". تحقيػػػػػق: أ. دبػػػػػ الػػػػػرتز ن القػػػػػرل. (طُ، عكػػػػػة المكرعػػػػػة : المكابػػػػػة الأست ية، َُِّـ). الجوزجذل ، أبو دلمذف ستػعي بػن عاصػو . "ستػان ستػعي بػن عاصػو ". اصقػق: حبيف الرتزن الأدظملم . (طُ، الها : ال ا السالفية، ُِٖٗـ). الجوزم ، أبو الفرج دب الرتزن بن دللم . "الابصرك" . اصقػق: . عصػةفى دبػػػػ الواحػػػػ . (عصػػػػر: ا الكاػػػػذ المصػػػػرم ، لباػػػػذف: ا الكاػػػػذ