سلسلة لطائف ابن حجر 2 200 فائدة منتقاة فتح الباري لابن حجر كتاب الحج

81 تِتاز جمرة العقبة عن الجمرتين الأخريين بأربعة أشياء: ♣ اختصاصها بيوم النَّحر. ♣ وأ يوقف عندها. ♣ وترمى ضحا ى. ♣ ومن أسفلها استحبابا ا. [4/708] قال الأعمش «سمعت الحَجَّاج يقول على المن ...»(1) الحجاج هو ابن يوسف الأمير المشهور، ولم يقصد الأعمش الرِّ واية عنه، فلم يكن بأهل لذلك(2) .[4/710] جمرة العقبة الجمرة الكبرى ليست من منى بل هي حد منى من جهة مكة، وهي التي بايع النبي  الأنصار عندها على الِجرة. [4/710] (1) البخاري1750)، ومسلم1296) (2 )تقدَّم ذكر بعض مخازيه تحت فائدة « .»

82 الجمرة اسم لمجتمع الحصى، سميت بذلك لاجتماع الناس بها يقال تجمر بنو فلان إذا اجتمعوا، وقيل: إنَّ العرب ت سمِّ ي الحصى الصغار جمارا ا فسميت تسمية الشيء بلازمه، وقيل: لأنَّ آدم أو إبراهيم لما عرض له إبليس فحصبه جمر بين يديه أي أسرع فسميت بذلك. [4/710] وقد أجمعوا (1) على أن ه من حيث رماها -أي: الجمرة- جاز، سواء استقبلها ، أو جعلها عن يمينه، أو يساره، أو من فوقها، أو من أسفلها، أو وسطها، والاختلاف في الأفضل. [4/711] استدّ ل بقول ه: «يك مع كل حصاة »(2) على اشتّاط رمي الجمرات واحدة واحدة(3)، وقد قال النبي : «خذوا عني مناسككم»(4) وخالف في ذلك عطاء وصاحبه أبو حنيفة فقالا لو رمى السبع دفعة واحدة أجزأه. [4/711] (1) انظر الإجماع لابن المنذر (ص 58)، وشرح النووي على مسلم9/ 42)، والاستذكار4/ 351.) (2) أخرجه البخاري1750)، ومسلم (1296.) (3) انظر شرح النووي على مسلم (8/ 191) (4) أخرجه مسلم1297) بلفظ«لتأخذوا مناسككم»

83 أجمعوا(1) على أن من لم يك -عند رمي حصى الجمار- فلا شيء عليه. [4/711] قال ابن المنذر(2): لا أعلم أحدا ا أنكر رفع اليدين في الدعاء عند الجمرة إلاَّ ما حكاه ابن القاسم عن مالك. ورده ابن المنير: بأنَّ الرَّ فع لو كان هنا س نَّة ثابتة ما خفي عن أهل المدينة. قال ابن حجر: وغفل رحمه الله تعالى عن أنَّ الذي رواه من أعلم أهل المدينة(3) من الصَّ حابة في زمانه -أي: ابن عمر- وابنه سالم أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة، والراوي عنه ابن شهاب عالم المدينة ثم الشام في زمانه. [4/713] إذا تكلم المرء في غير فنِّه أتى بالعجائب. [4/715] (1) انظر شرح النووي على مسلم (9/ 42)، والاستذكار4/ 352.) (2) الإشراف 3/ 332) (3) أخرجه البخاري1752) من طريق ابن شهاب الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر. وقد اخت لّف في السابع من الفقهاء السبعة، فقيل: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقيل: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وقيل: هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.

84 قال النووي(1): طواف الوداع واجب يلزم بتّكه دم على الصحيح عندنا وهو قول أكثر العلماء، وقال مالك وداود وابن المنذر هو سنة لا شيء في تركه. قال ابن حجر: والذي رأيته في الأوسط لابن المنذر(2) أنه واجب للأمر به، إلاَّ أنَّ ه لا يجب بتّكه شيء. [4/716] قــال ابــن المنــذر قــال عامــة الفقهــاء بالأمصــار لــيس عــلى الحــائض التــي قــد أفاضــت طــــواف وداع، وروينــــا عــــن عمــــر بــــن الخطــــاب(3) وابــــن عمــــر(4) وزيــــد بــــن ثابـــــت(5)  أنَّّــــ م أمروهــــا بالمقــــام إذا كانــــت حائضاــــ ا لطــــواف الــــوداع وكــــأنَّّ م أوجبــــوه عليهــــــــــــــــا، وقــــــــــــــــد ثبــــــــــــــــت رجــــــــــــــــوع ابــــــــــــــــن عمــــــــــــــــر(6) وزيــــــــــــــــد بــــــــــــــــن ثابــــــــــــــــت (1 )شرح النووي على مسلم9/ 79.) (2 )كتاب الحج من الأوسط مفقود . وبنحوه في الإقناع لابن المنذر ( 235/1) قال «ومن خرج ولم يودع فكان قريباا رجع فودع، وإن لم يفعل فلا شيء عليه. وقد قيل: عليه دم، وليس لَه أن يشتغل بعد طواف الوداع بشيء» (3 )أخرجه ابن أبي شيبة13340) (4) أخرجه ابن أبي شيبة13343) (5) أخرجه البخاري1758). (6) أخرجه البخاري1761.)

85 عــــن ذلــــك(1)، وبقــــي عمـــــر فخالفنــــاه لثبــــوت حــــديث عائشـــــة  (2) [4/718] قال القرطبي(3) وغيره شتَّ ان بين قوله  لصفية لما حاضت: «عَقح رَ ى حَ لح قَ ى(4)»(5) وبين قوله لعائشة  لما حاضت: «هذا شيء كتبه الله على بنات آدم»(6) لّـماَ ي شعّر به من الميل لِا والحنو عليها بخلاف صفية! قال ابن حجر: وليس فيه دليل على اتِّ ضَ اع قَ درّ صفيَّ ة عنده، لكن اختلف الكلام باختلاف المقام، فعائشة  دخل عليها وهي تبكي أسفا ا على ما فاتها من (1) قال عبد البر في التمهيد17/270:) قال عبد الرزاق وأخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنَّ زيد بن ثابت وابن عباس  تِاريا في صدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها الطواف بالبيت، فقال ابن عباس: تنفر. وقال زيد: لا تنفر. فدخل زيد على عائشة  فسألِافقالت: تنفر. فخرج زيد وهو يتبسم ويقول ما الكلام إلا ما قلتّ [ . (2) أخرجه البخاري1757.) (3) المفهم3/ 305) (4) قال ابن حجر في الفتح 4/722:) معناه الدعاء بالعقر والحلق، ومعنى «عَقحرَى »عقرها الله، أي : جرحها. وقيل: جعلها عاقراا لا تلد. وقيل: عقر قومها. ومعنى «حَلحقَى »حلق شعرها، وهو زينة المرأة، أو أصابها وجع في حلقها، أو حلق قومها بشؤمها، أي: أهلكهم. وحكى القرطبي: أنّا كلمة تقولِا اليهود للحائض، فهذا أصل هاتين الكلمتين، ثم اتسع العرب في قولِما بغير إ رادة حقيقتهما، كما قالوا: قاتله الله، وتربت يداه، ونحو ذلك. (5) أخرجه البخاري1561)، ومسلم1211.) (6) أخرجه البخاري294)، ومسلم1211)

86 الن سك، فسلاَّ ها بذلك، وصفيَّ ة  أراد منها ما يريد الرجل من أهله فأبدت المانع، فناسب ك لاً منهما ما خاطبها به في تلك الحالة. [4/723]

87 بذل ابن حجر رحمه الله جهداا بالغاا، وتقصىَّ تقصِّياا شديداا، لإيضاح ال ـم بهَ م، وتوضيح الـم شكّل، بل وتتبع الروايات لمعرفة اسم السَّ ائل في الحديث، أو صاحب القصة، فهذه ثلاثة مواطن وقفت عليها من شرحه لكتاب الحج من صحيح البخاري: ♣ قوله«رأى رجلاا»لم أقف على اسمه بعد طول بحث. [4/637] ♣ قوله«قالوا: والمقصرين يا رسول ا »لم أقف على شيء من الط رق على الذي تولىَّ الس ؤال في ذلك بعد البحث الشديد. [4/679] ♣ قوله«فقال رجل»لم أقف على اسمه بعد البحث الشديد. [4/693]

88 مقدمة .............................................................................. - 3 - عمل في هذا الانتقاء ................................................................ - 4 - تعريف الحج ....................................................................... - 5 - وجوب الحج ....................................................................... - 6 - متى ف رّضَ الحج .................................................................... - 6 - من قرأ«وأقيموا الحج والعمرة» .................................................. - 7 - ما ورد في تفسير السبيل في آية الحج بالزاد والراحلة ................................... - 7 - الحج مشياا على الأقدام .............................................................. - 7 - أيهما أفضل في الحج الركوب أم ا ................................................. - 8 - التقشف في الحج: .................................................................... - 8 - الحج جهاد ......................................................................... - 9 - الحج المبرور ........................................................................ - 9 - حكم الحديث الوارد في تفسير الحج المبرور: ........................................ - 10 - فضل الحج والعمرة ............................................................... - 10 -

89 الرفث في الحج ................................................................... - 11 - غفران الصغائر والكبائر بالحج .................................................... - 11 - الإحرام قبل الميقات .............................................................. - 11 - ترك سؤال الناس من التقوى ...................................................... - 12 - لا ينزل أحد بالج حفَة إلا ح م ...................................................... - 12 - الحكمة من كون ميقات أهل المدينة أبعد المواقيت .................................. - 13 - ميقات أهل اليمن ................................................................ - 13 - من ليس له ميقات ................................................................ - 13 - من سافر غير قاصد النسك ثم بدا له بعد ذلك ...................................... - 14 - ميقات ذات عرق ................................................................. - 14 - هل ميقات ذات عرق منصوص عليه .............................................. - 15 - هل التَّّك ي عَد: فّعلاا .............................................................. - 15 - سنة رسول ا أحق أن ت تَّبع: .................................................... - 16 - الحكمة في منع المحرم من اللباس والطيب ......................................... - 16 - لبس المخيط للمرأة ............................................................... - 16 - رفع الصوت بالتلبية .............................................................. - 17 - معنى التلبية ....................................................................... - 18 -

90 إكرام الله للحجاج والمعتمرين .................................................... - 19 - مذاهب العلماء في حكم التلبية ..................................................... - 19 - استحباب التسبيح، والتحميد، والتكبير قبل الإهلال ............................... - 20 - استقبال القبلة بالتلبية ............................................................. - 20 - التلبية في بطون الأودية من سنن المرسل ........................................... - 20 - حكم قول الم حّرم «أهللت بإهلال فلان» .......................................... - 21 - الإجماع على جواز التمتع .......................................................... - 21 - العلة التي لأجلها كره عمر التمتع في الحج: ....................................... - 22 - أشهر الحج ....................................................................... - 22 - الإحرام بالحج في أشهر الحج ...................................................... - 23 - أدب عائشة رضي الله عنها ......................................................... - 23 - المجتهد لا ي لزّم مجتهداا آخر بتقليده ................................................ - 24 - بماذا أهلَّ رسول ا في الحج: .................................................... - 25 - الأدلة على كون النبي حج قارناا .................................................... - 25 - الجمع بين الروايات المختلفة في إهلال النبي : ..................................... - 26 - القائلون بأن القّران أفضل الأنساك ................................................ - 27 - القائلون بأن الإفراد أفضل الأنساك ................................................ - 27 -

91 القائلون بأن التمتع أفضل الأنساك ................................................ - 28 - القائلون بتساوي الأنساك الثلاثة في الفضل ........................................ - 29 - إكرام من أخبر ببشارة ............................................................. - 29 - المراد بقوله تعا«حاضِي المسجد الحرام» ........................................ - 31 - النسك ........................................................................... - 31 - الاغتسال عند دخول مكة ......................................................... - 32 - من أين دخل النبي مكة ومن أين خرج ........................................ - 32 - الصلاة داخل الكعبة .............................................................. - 32 - هل الحّجر كله من البيت؟ ......................................................... - 33 - تعظيم الكعبة ..................................................................... - 36 - تِل ك دور مكة .................................................................... - 36 - من كتب القرآن بالذهب .......................................................... - 36 - ستّ الكعبة بالحرير ............................................................... - 36 - الفرق بين الأصلع، والأصعل، والأصمع .......................................... - 37 - غزو الكعبة:....................................................................... - 37 - كيف يخرب ذو السويقتين الكعبة والله قد تكفل بحفظها ............................ - 37 - الحجر الأسود .................................................................... - 38 -

92 اتِّباع النبي فيما يفعله ولو لم ت علَم الحكمة ........................................ - 39 - كيف سوَّدت خطايا المشركين الحجر الأسود، ولم تبيضه طاعات أهل التوحيد ....... - 40 - آثار الذنوب على القلوب .......................................................... - 41 - استجابة مطلقة .................................................................. - 41 - الصلاة داخل الكعبة .............................................................. - 41 - الرَّمَل ............................................................................ - 42 - الاضطباع ........................................................................ - 43 - حكم الرَّمَل ...................................................................... - 43 - من ترك الرَّمَل في الثلاث الأشواط الأول هل له تداركه ............................. - 43 - تقبيل اليد بعد استلام الحجر الأسود ............................................... - 44 - تقبيل ما يستحق التعظيم من آدمي وغيره: .......................................... - 44 - أركان الكعبة ..................................................................... - 44 - تقبيل الحجر الأسود واستلامه .................................................... - 45 - معارضة الحديث بالرأي .......................................................... - 45 - رفع الصوت عند تقبيل الحجر الأسود ............................................. - 46 - المزاحمة من أجل تقبيل الحجر الأسود .............................................. - 46 - ذم التعصب للعلماء ............................................................... - 46 -

93 إكثار عائشة من الحج ............................................................. - 47 - من ترك طواف القدوم: ............................................................ - 47 - طواف الرجال مع النساء .......................................................... - 47 - أولى ما شغل المرء به في الطواف ................................................... - 47 - ب عد المرأة عن الاختلاط بالرجال .................................................. - 48 - لكل طواف ركعت ................................................................ - 50 - قرن الطواف ..................................................................... - 51 - حكم صلاة ركعتي الطواف خارج الحرم ........................................... - 52 - صلاة ركعتي الطواف خارج المسجد .............................................. - 52 - من نسي ركعتي الطواف .......................................................... - 52 - حكم ركعتي الطواف خلف المقام ................................................. - 53 - صلاة ركعتي الطواف بعد الفجر والع .......................................... - 53 - تواضع النبي: ................................................................. - 54 - حكم الوضوء للطواف ........................................................... - 55 - الشعائر .......................................................................... - 56 - حكم التطوع بالسعي ............................................................. - 56 - هل تشتّط الطهارة للسعي........................................................ - 56 -

94 القائلون بعدم اشتّاط الطهارة للطواف ............................................ - 57 - لماذا سمي«يوم التّوية» .......................................................... - 58 - السنة أن يصل الحاج ظهر يوم التّوية بمنى ........................................ - 58 - من تخلف عن منى ليلة عرفة: ...................................................... - 58 - لماذا لم ينكر ابن عمر على الحجَّاج لبسه للمعصفر ................................... - 59 - أيهما أفضل الركوب أم تركه، بعرفة ................................................ - 59 - لا يعيد البخاري حديثاا إلا لفائدة إسنادية أو متنية .................................. - 60 - حرص السلف على السؤال عن كيفية أحوال النبي .................................. - 60 - اللغات في كلمة«حيث» ........................................................... - 60 - لا صلاة إلا بجمع ................................................................ - 61 - الاستعانة في الوضوء ............................................................. - 61 - الفصل بين الصلاتين المجموعتين بعمل يس ...................................... - 62 - عليكم بالسكينة .................................................................. - 62 - لماذا سميت مزدلفة«جمعاا» ........................................................ - 62 - لماذا سمِّيت مزدلفة ............................................................... - 62 - التطوع بين الصلاتين المجموعتين في مزدلفة........................................ - 63 - المشعر الحرام ..................................................................... - 63 -

95 متى يغيب القمر ليلة الدفع من مزدلفة ............................................. - 64 - حكم المبيت في مزلفة ............................................................. - 64 - القائلون بركنية الوقوف في مزدلفة ................................................. - 64 - متى يرمي الضعفة جمرة العقبة ..................................................... - 65 - التلبية شعار الحج: ................................................................. - 66 - توجيه الآثار الواردة في ترك التلبية يوم عرفة ....................................... - 66 - متى يقطع المحرم التلبية ........................................................... - 67 - حكم الاشتّاك في الشاة«في الِدي» ............................................... - 67 - «القانع والمع» ................................................................... - 68 - حكم ركوب الِدي ............................................................... - 68 - انتفاع الواقف بوقفه .............................................................. - 68 - الفرق ب«ويل»و«ويح» ........................................................ - 69 - الجمع بين الروايتين أولى من توهيم جبل من جبال الحفظ: ........................... - 69 - فائدة إشعار الِدي ................................................................ - 69 - القائلون بالمنع من إشعار الِدي ................................................... - 70 - ما هو الإشعار .................................................................... - 71 - تعظيم النصوص ................................................................. - 71 -

96 فقه عائشة رضي الله عنها ......................................................... - 73 - من أرسل الِدي إلى مكة وهو مقيم في بلده ......................................... - 73 - الأصل في أفعال النبي التأسي: ................................................... - 74 - تعقب بعض العلماء على بعض: ..................................................... - 74 - تركه صلى الله عليه وسلم لا يدل على نسخ الجواز .................................. - 75 - إخفاء العمل الصالح ............................................................. - 75 - نحر البقر ........................................................................ - 75 - تعليم الجاهل إذا خالف السنة ..................................................... - 75 - حكم الأكل من جزاء الصيد والنذر ............................................... - 76 - يستحب للمتمتِّع أن يقصر في العمرة ويحلق في الحج ................................ - 76 - الحلق للحاج ..................................................................... - 76 - القدر الواجب حلقه من الرأس في الحج والعمرة: ................................... - 77 - هل يجزئ التقصير عن الحلق ...................................................... - 78 - نسبة الفضل................................................................... - 78 - إسحاق بن راهويه لا يحدث عن مشايخه إلا بلفظ الإخبار ........................... - 79 - أسماء الأيام من الثامن إلى الثالث عشر من ذي الحجة ............................... - 79 - حكم تحمهل الحديث لمن لم يفهم معناه .............................................. - 79 -