التحصين من كيد الشياطين تحميل PDF

كيد الشباطين f E ارال د ف الا ج وَألبَرَدِ وَأَلْمَاءِ لارو‎ ر ر لابا کی ق الات الام من ج آلدنس» € 1\- «آللهْم اذهب الا رت التاس» اف وش آلشافِيء لا آ5 شِفَاء إلا E GD E‏ أو 2 «أذْمِب 9 % الاس ء رت النّاس» يدك ا اء ا إا أت" ء۶ A eA ARTE EOE (اَللَهُمٌ ا‎ -٥ (e) ê . لهم اسف عَبْدَكَ - أو آمك - وَصَدّقَ رَسولّك عيان»‎ -٦١ و ۷- - «اللهم شف عَبْدَك ينگا لَك عُدراء اوي لك إلى صا اغ الرمیة كاب العراته ات عا له ر فلي و ا 0 عن عبدالله بن أبي أوفى وله . قال أبو عيسى (الترمذي): هذا حديث حسن صحيح غریب . | (۲) متفق عليه من حديث عائشة ويا : أخرجه البخاري؛ كتاب: المرضى» باب: دعاء العائد للمريض» برقم »)٥٦۷١(‏ ومسلم؛ كتاب: السلام» باب: استحباب رقية المريض» برقم (۹۱). E ER )٤(‏ مستفاد من حدیث: «للَهَمّ شف سعدا الله شف سعدا الله أَشف سَعْدًا» أخرجه البخاري» كتاب المرضى» باب: وضع اليد على المريض» برقم (9104)» عن سعد بن أبي وقاص طبه . ومسلم - بتكرار الدعاء ثلاثا -» كتاب: الوصية» باب الوصية بالثلث» برقم (۱۹۲۸)» عنه أيضًا . )٥(‏ جزء من حديث - عند الترمذي - سبق للت تخريجه. (7) أخرجه أبو داود» بلفظ : لى جَتَارَةٍ» أو لى صَلاةٍ»؛ كتاب: الجنائز» باب: الدعاء للمريض عند العيادة» برقم »)۳٠٠۷(‏ عن عبدالله بن عمرو بن العاص وئا. وأخرجه - عنه أيضًا - أحمد في مسنده بلفظ : لى اَلصلَاعٍ» في مسند المكثرين» برقم .)1٦٠١(‏ والحديث صححه الحاكم (١/٤٤۳)ء‏ ووافقه الذهبي .

= اتحصين من ۸- الهم عَافِنِي فِي بَدَنِي [َجَسَدٍي]ء اَل هم عفني في سمي للم عافنی فی بَصّری» : إل . لائا). ا إل إا د اليم الكريم» سان العَالمین] . ۱۹ هم إني سالك أَلعَافِية في أَلدُنيَا وَألخرق الهم ِي اساك ال وَأَلْعَافِيَةًَ فِي دي نباي وَاهلِي ومَالِي› 1 ا ماش عَورَاټِي وَآمِنْ رَوعَاټِي› الله م آحَفُظني يِن بين يدي وَمِنْ حځَلفِى› چ ت E ek‏ وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي» وَمِنْ فُوقِي٬‏ وَأعُودُ بِعَظْمَيِكَ أَنْ أَعْتَالَ من تحت ¢ 0 0© $202 -٠١‏ الُم أَهْيِنِي وَأَرْرُفْنِي وَعَافِنِي وَأَرْحَمِْي»" أو يزيد فيقول: L1 )۱( أخرجه بو داود؟ کتات: الدب باب : ما يقول إذا أصبح» برقم (5۹۰)» عن ابی َة - نمع و کارت د هو تید ا جين تبح › نلاا والترمذي - بلفظ : «جَسي» ومن غير ذکر «سمي»» ویإئبات الزيادة ِ فی آخره e‏ کتاب الدعوات» باب: دعاء الهم عافني في جسدي e‏ برقم (FEA: ٠(‏ عن عائشة ا قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب . اه. والحديث عند أحمد» فى مسند البصريين»› من حدیث آي بكرة» وفیه أيضًا : r)‏ نّا برقم (۲۰۷۰۱). كذلك ما بين معقوفين عند أحمد» (1/ 41( من حديث على . )۲( کک داود؛ کتاب: ا باب: ما إذا أصبح» ۰ »)٥٩۷٤(‏ عن عبدالله - ومعنی عو بيك أذ ل أ اللخسف» كما قال الإمام وکیع› وساقه أبو داود فى خاتمة الرواية عينها (۳) أخرجه مسلم؛ كتاب: الذكر والدعاء ٠...‏ باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء» برقم (۹۷). عن أبي مالك الأشجعي طن . فائدة في فضل هذا الدعاء: كان النبي ی إذا غلم هذا الدعاء يجمع أصابعه إلا ٠‏ إن هَولاءِ تَجْمَعٌ لَك دياك وآخرتك) . انظر : خاتمة هذه الرواية عند مسلم ك CG: 0 Ê 5

كيد الشباطين ۱) Ios 0 o کک کے چ‎ o 0 Er ESAT «اللهم آغفِر لِي وَارَحَمُني وَعَافني وَاهُڍِني واررقي»‎ . الله [بارڭ عَلَيْو]ء اذهب عله حر لين وَيَردَهَا وَوَصَبها»‎ -١ N‏ «أللَهُمّ إو آمو بوب ي جُھك الگريم وَگمَايِك الام يِن شر ما انت آخذ باصيو آل ادت ف آل تم وَأَلمَعْرَمّ الهم لا يُهْرَمُ د وَل ف وَعدك» وَل َع د ا منك الخد انك Ey‏ ا ا الى في العا دم امك ارد ف الاو وار گما رَحمَنك في أَلسَّمَاءِ فاَجْعَل رَحْمَتَك فِي اَلأَرْضٍِ» عفر لا وتا وَخطایاتاء انت رب ببب أنول ران حمعك: وَشِفَاءَ مِنْ 2 شاك عَلَى هذا الوَجّي» [علی ما لان مِنْ سَکوّی] يبرا . يقولها ثلاثاء ثم یتعوذ بالمعرذتین ثلاث ا (1) أخرجه أحمد في مسنده» مسند الكوفيين» من حديث عبدالله بن أبي أوفى طلث برقم اه هدا الغا رك ب لم دعا ا اا هدا قك ملا تنه مه خير . كما في الرواية عينها )۲( اشر اس في مسنده» مسند المكيين» من حديث عبدالله بن عامر طله» برقم .)٠١۷۹١(‏ والتبريك ورد في الرواية بلفظ : «فَليبَركه)» وهي أيضًا عند الحاكم مصححة» »)٤١١/۳(‏ ووافقه الذهبي. والوصب: دوام الوجع ولزومه» وقد يُطلق الوَّصّب على التعب والفتور في البدن. انظر: النهاية لابن الأثير .)١١١/١(‏ (۳) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الآدب» باب: ما يقول عند النوم» برقم »)٥٠0۲(‏ > عن علي ڪان . )٤(‏ أخرجه أبو داود؛ كتاب: الطب» باب: كيف الرقى» برقم (۳۸۹۲)ء عن أبي الدرداء که E E O E‏ وتكرار الثلاث مع التعوّذ بالمعوذتين» هي في المسند دون سنن أبي TT‏ هذاء وقد سمى الإمام ابن القيم رحمه الله هذه الرقية: الرقية الإلهية. انظر: زاد المعاد (۳/).

التحصين من o27 . «أَسَأل أله َلْعَظِيمَ» رب ألْعَرْش أَلْعَظيم أن يَشْفِيَكَّ») (سبع مرات)'‎ -٤ : فإن ألفى الراقي المريض في كرب وهم وضيق»› رقاه قائلاً‎ - د( ا ا الا کو عله تر کلت وهر رت العرش‎ الْعَظيم» (سبع مرات). - لزلا أ الط الح لا له إلا اه رب أَلْعَرْش أَلْعَّظيم لا إل را آرت الموا ت وت الا رة وت اش اکر ۷- «يا حى يا يوم ميك أَسْتَغِيت)(“ ا س ر ۸- الهم رَحْمَكك أَرْجُوء كلا تَكلي إلى في رة عَيْنِء وَأضل (1) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الجنائزء باب: الدعاء للمريض عند العيادة» برقم »)۳٠١١(‏ عن ابن عباس وة . والترمذيٰ؛ كتاب: الطب» باب: ما يقول عند عيادة المريض» برقم (۳)» عنه أيضًا. وهو في مسند أحمد» مسند آل العباس» من حديث ابن العباس أیضًا» برقم (۲۱۳۷). (۲) أخرجه أبو داود؛ كتاب: الأدب» باب: ما يقول إذا أصبح» برقم »)٥٠۸١(‏ عن أبي لدرداء طل . ومن فائدة هذا الدعاء أن من قاله سبعاً كفاه الله ما أهمّه» صادقاً كان بها أو كاذباً . كما في ختام الرواية عينها . (۳) متفق عليه» من حديث ابن عباس ويا؛ أخرجه البخاري؛ كتاب: الدعوات» باب: لدعاءِ عند الكرب» برقم »)٦۳٤١(‏ ومسلمْ؛ كتاب: الذكر والدعاء ٠...‏ باب: دعاء لکرب» برقم (۲۷۳۰). وعند أحمد في مسنده »)4۱/١(‏ من حديث علي طله» بلفظ : لا إل إلا اه ألحَلِيم ألْگرِيمُ» سَبْحَان اش وتار أله رب العش ألعَظيم» وَأَلْحَمْدُ لل رب أَلْعَالَمِينَ»» وقد مر - وهو عند الترمذي - وصخحه - بلفظ «ألْحَلِيم َلْحَكيمْ»» کتاب: الدعوات» باب: ما جاء ما يقول عند الكرب» عن ابن عباس راء برقم .)١٤١١(‏ (6) أخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود» برقم »)۱۸۷١(‏ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اه. - أي البخاري ومسلم -. وأخرجه الترمذي؛ كتاب : الدعوات» باب: قول: «يا حي يا قیوم . . ۰٠.‏ برقم »)۳٠۲۲(‏ عن أنس بن مالك وط . وقال: هذا حديث غريب .

0 1 SZSZ nn س‎ < ا‎ ١ ل اش گل له إا انت(“ -٩۹‏ للم إئي أَسأَلُك آتي اشد انك أن اھ لا إل إلا نك الأَحد ۰- (اله الله ري لا ا 2 «اللهم انی بدك وا بدك وان مرل « ناصيټي‎ ۳١ (۱) (۲) (۳) (4) (0) : 3 ا f6‏ بی ع عند في قشاق آتالك یز انم وف سب به تَقُسَكَ أو ا نله في كاك أو ٤ء‏ لمك ا حًا مِنْ لفك أو استاثرت باق عا ا عند : أن تَجعَل ألفَرَآن ريبع قلبي» 2 ونور صك ن وَجَلَاءَ ځُزڼي› وَذهابَ همي“ . ثم إنه يُستحب للراقي من الكرب آن يُطيّب نفس المريض بإعلامه بنحو قوله ڪي : ٤‏ اراد ان تشتّخات دَغوته ته ون شف کربنه o2 E o AT يفرح عَنْ عن مُغير) ولان و في أَلصَبْرٍ عَلَى اک أخرجه أبو داود: كتاب: الآدب» باب: ما يقول إذا أصبح» برقم »)0٠۹١(‏ عن أبي بكرة ظط . بلفظ : «دَعَوَاتُ اَلْمَكُرُوب ت أخرجه أبو داود؛ كتاب : الوتر» باب: الدعاءء برقم »)۱٤۹۳(‏ عن بريدة طف . وهو عند أحمد» 9 )» من حديث مجن بن الأذْرَع. كما أخرجه ابن خزيمة في صحيحه برقم »)۷۲٤(‏ عن محجن أيضًا. ا الوتر» باب: في الاستغفار» i a‏ و ا . كما أخرجه أحمد في مسنده» مسند النساء» من حديثها أيضصًا , E‏ aS a ES OS EAE‏ ف برقم ()» وقد أرشد رسول الله بي - في ختام الرواية - إلى الحرص على تعلم هذا لدعاء بقوله : «بَفِي لِمَنْ سَمِعَهُنَ اَن يَعَلَمَهُنَ». خرجه أحمد فی مسنده» (۲۳/۲)» من حديث عبدالله بن مسعود وليه » وفى المسند أيضًا )»من خديث أبى اليّسّر الأتصاري - كعب بن عمرى = ول بلفظ : «قلينظر المفصر او ليضعْ عَنهٌ.

التحصين من ألفَرَحَ مَعَ الكَرْب. وَإِن مَعَ ألْعُْر يُسرًا). كذلك أن يرشده إلى لزوم الاستغفارء لقوله كلا : «مَن اَم الاسْفارَ کک 2 0 7 ضيتي مَخْرَجاء وَين كَل هم رجا وَرَرَقّهُ مِنٰ حَيْث لا بَحْتَيِبُ یحتسب) 0 سه الا اعود برضاك يِن سيلك وَاأعُودً] بمُعَافَاتِكَ مِنْ عُفَوبََكَ» وَأعُودُ بك مِنْكَ لا أخصِي ا غلك أن گا اک على تفيىكڭ) . ۳ «أللَهَّّ آت فيي تَقَوَاهَا» وَرَگهًا ا خير من رگاهاء أت وها وَمَولاهَاء کک ا وَيِنْ قَلْب لا ۶ e 2 0° تش l023‏ 2 يحشع › ومن نفس لا تَشبَعَ٬‏ وَين دَغْوَةٍ لا يُسَْجَابُ لا ت ‰- (اللهم إز تناك ِن عير ما سالك م يك مد ا ا (۱) (۲) (۳) (4) ت ے ۋ l0 °‏ سا ر ق ر و‌ ES‏ وَأنتَ المسْتَعَان ا جزءٌ من خاتمة حديث» أخرجه أحمد أيصًاء »)۳٠۷/١(‏ من حديث ابن العباس ونا . أخرجه أبو داود؛ كتاب: الوتر» باب : في الاستغفار» برقم »)۱١۱۸(‏ عن ابن عباس وها . أخرجه مسلم؛ كتاب: الصلاةء باب: ما يقال في الركوع والسجود» برقم »)٤۸7(‏ عن عائشة وا. وما بين معقوفين زيادة عند الترمذي؛ كتاب: الدعوات» باب: في دعاء لوتر» برقم »)٠١١(‏ عن علي و . وهي أيضًا عند أحمد في مسنده» ا لراشدين» من حديث علي أيضًاء برقم .)۷٥١(‏ جزء من حديث» أخرجه مسلم؛ كتاب: الذكر والدعاء ...» باب: التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل برقم (۲۷۲۲)» عن زيد بن أرقم ضط . أخرجه الترمذي؛ كتاب: الدعوات» باب: دعاء: اللهم إنا نسآلك من خير ما سألك نبيك 1 محمد بي برقم (١۲١۳)ء‏ عن أبي أمامة طيه. قال أبو عيسى (الترمذي): هذا حديث حسن غریب . |

كيد الشباطين ٥-(أَللْهُمَّ‏ ْمَل صَلانَك وَرَحْمَمَك وَبرگايِك عَلَى سَيّدِ اَلْمُرْسَلِينَء ص واي E r‏ ۴ر ور ت 4 o7 ٍ 2 r‏ وإمام المتقِينَ› وخاتم النبِيينَء› محمد عبدك ورسولك إمام الخير» ايد أل وَرَسُولِ ألرَحمَة أَللْهُمٌ عة مَقَّاماً مَحمُودًا يبه بو ولون وَالاَخِرُون. الُم صل عَلّی مُحَمَدِ وَعَلّی آل مُحَمَدِ گا صَلَيْتَ عَلّى إبرَاهِيمَ وَعَلَّى آل إِبرَاهِيم إِنَكَ حَوِيدٌ مَجيد الهم ارك عَلی مُحَمدِ وَعَلّی آل مُحَمرِ گا بَارَُك عَلّی إِبْرَاهِیم وَعَلّی آل إِيْرَاهِيمَ نك حَوِيدٌ مَجيد»' . ء ا ر ي اي > م ںار وک ےی کک و € و ر مور ٦‏ #وتمت کلمت رك مدقا وَعَدّلا لا مدل لكلمتِدِ وهو السَمِيع العليم (۱) (۲) أخرجه ابن ماجَهُ» موقوفًا على ابن مسعود ولي ؛ كتاب : إقامة الصلوات» باب: الصلاة على النبي بي برقم (7٠4)ء‏ قال الإمام السخاوي في القول البديع :)۱١١(‏ وإسناده - موقوفاً - حسن» بل قال الشيخ علاء الدين مُعْلّطاي: إنه صحيح. اه. أحببت اختتام الرقية من السنةء بذكر هذه الآية الكريمة» تبرگا بهاء ثم لمناسبتها الختام» ولكون النبي بيه تلاها ثلاثاء حين ضرب ثلاث ضزبات صخرةً حالت بينهم وبين حفر لخندق» فبَرّقت بَرْقة مع كل ضربة ودر في كل ضربة ثلث الصخرة» وبشر رسول الله ية أصحابه بفتح بلاد كسرى ومدائن قيصر ومدائن الحبشة» ودعا لأصحابه بلا -. انظر: لنسائي؛ كتاب: الجهادء باب: غزوة الترك والحبشة برقم »)۳١۷۸(‏ عن رجل من أصحاب النبي بء وقد حسّن العلامة الشيخ الألباني - رحمه الله - الحديك انظر: صحيح النسائي برقم .)۲۹۷٩(‏ ومعنى (نَدر)» بدال مهملة» أي: سقط ووقع» ومعنى (بَرّق)» من البريق بمعنى اللمعان» كما بينه الإمام السندي في حاشيته على سنن النسائي .)٤۳/(‏ وأفاد ابن الأآثير: أن برق بكر ألراء بمجي الكرة وبرق بها من البريق وهو اللخوعء ٠‏ اه انظر2 الهابة (۲۰/۱).

التحصين من وھد ےم ہی ی ی ےر ا ES‏ و رر ٣‏ اود ر ¥ ادر ۷- سبح ريك رب لمرو عا يصوت € وسم عل المسن €3 اند فی ار و ا ر )0 لل رب المت 4O‏ [الصّافات : ۱۸۲-۱۸۰] لالالا )١(‏ ذكرث الآيتين من ختام سورة الصافات في ختام الرقيةء تبركا ثم مناسبةء وكذلك لما روي عن النبي ية أنه كان يقول ذلك إذا سلم من الصلاة» كما ذكر الترمذي» في كتاب: الصلاة» باب: ما يقول إذا سم من الصلاةء برقم (۲۹۹)ء» ونص ذلك: وقد رُوي عنه اة آنه كان يقول: سبح ريك رَبَ لر عا يصوت €9 وَسكم عل المرسن € واند ي رب الَعَلَبَ 4O‏ [الصّافات: ۱۸۲-۱۸۰] ۰

کک کید الشیاطین pj‏ ا٤ا‏ (أسأل الله خشتها) بحمد الله E‏ توفيقه› ما جری به ا وسطر به المراد مما قد يأذن الله سبحانه بنفع فيه للعباد» مصليا ومسلماً أزكى صلاة وأعطر تسليم على خير العباد محملٍ النبي الأمي» صاحب الحوض المورود واللواء المحمود يوم التنادء سائلاً الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم» وأن يتقبله سبًا مُوصلاً - برحمته - للفوز بجنات النعيم. وحيث أمسك القلم عن تحبير ما أردت عنه التعبير» وقد بذلت في ذلك وسعي» نصيحة لله ولرسوله ولإخواني المسلمين» ولم آل جهداً للإصابة فيما سظرت» لكنْ يبقى أن ذلك ولا :ریب جهد المقل؛ فما وجدت - آخى القارئ - ر ا ا ای عل ا و ل وما aS SS‏ وذلك کہا ا و ا E E E EEE

2 EY ا د اتحصین س‎ هذاء وقد وافق الفراغ من تدوينه - بتوفيق الله تعالى وخسن تقديره - ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك» لأربع وعشرين وأربعمائةٍ وال من هجرة سيد المرسلين وخاتم e REA ASAE‏ الغ الامينء وشل ليها كيرا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . او م ر کک ا ا 3 رہ8 ئ و> ے سحل ريك رب لمر عا بصفوت ل سكم لسن © ر ےد کے 8 ولد به َب ليت 4€ . e كتبه ك خالد بن عبدالرحمن الجريسي غفر الله له ولوالديه»ء إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الشياطين ااا كيد الشياطين Rî‏ ()1( (۲) (۳) (€) (7) (۷V) (A) (pa b> | فنهرس المراجع الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان؛ ترتيب الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت۷۳۹ه)» حققه وخرج أحادیثه وعلق عليه الشيخ شعيب الاأرنؤوط. الطبعة الثانية ٤١٤٠ه»‏ مؤسسة الرسالة - بيروت. أحكام القرآن؛ لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص (ت٠۳۷ه)»‏ تحقيق الشيخ محمد صادق قمحاوي» طبعة ۲١٤٠ه»‏ دار إحياء التراث العربي - بيروت. إحياء علوم الدين» الغزالي» محمد بن محمد بن محمد ١٠٠ه»‏ دار الوعي» حلب» ٩۱۹٤۱هھ-۱۹۹۸م.‏ الأدب المفرد؛ لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت١١٠٣ه)»‏ عليه تعليقات الشيخ محمد ناصر الدين الألباني» الطبعة الأولى ١١٤٠ه.‏ دار الصديق - الجبيل. الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار؛ لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت٦۷٦ه)»‏ طبعة ٤٠٠٤٠ه.‏ دار الكتاب العربي - بیروت. إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول» محمد بن علي بن محمد الشوكاني» ۹ه. تحقيق : شعبان محمد إسماعيل»› دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة» القاهرة» ۱۸٤۱ه-۱۹۹۸م.‏ الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد» صالح بن فوزان الفوزان» دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع › الدمام» ۲ ھ. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن؛ للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (ت۳۹۳١ه)ء‏ الطبعة الآولى ۸١٤٠ھ‏ -

(pa b> لإ د اتحصين من (4) 3D (1۲) (1۳) )۱4( )1٥( )۱١( ۸هم» مكتبة ابن تيمية - القاهرة. الأعلام : قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والسعشرفينء حبرالدين الزركلي> دان العام للملا ين بيروت: ۷ أعلام الموقعين عن رب العالمين» محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية» ١١۷ه»‏ تحقيق: عبدالرحمن الوكيل» مكتبة أبن تيمية» القاهرة» ۱۹۸۸م. اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم؛ ا العباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية (ت۷۲۸ه)» تحقيق الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل» الطبعة الخامسة ١١٤١ه»‏ مكتبة الرشد - الرياض. الإنس والجن» محمد متولي الشعراوي» ترتيب محمود فوزي» المركز العربي للنشر والتوزيع» الإسكندرية. د.ت. أوجز المسالك إلى موطاً مالك» محمد زكريا بن محمد الكاندهلوي» تحقيق : أيمن صالح شعبان» دار الكتب العلمية» بيروت» ١١٤٠١ه-‏ 4 .. بدائع الفوائد» محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية» ١١۷ه»‏ تحقيق : أحمد عوض أبوالشباب ومحمد عبدالقادر الفاضلي» المكتبة العصرية» بیروت»› ۲٩٤۱ه-۱١٠۲م.‏ تذكرة الحفاظ؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت۸٤۷‏ ه)» تحقيق الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني»› مصورة دار إحياء التراث - بيروت. الترغيب والترهيب من الحديث الشريف؛ لزكي الدين عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري ( ت٦ ٥‏ ه)» تحقیق محيي الدين دیب مستو » وسمیر

كيد الشياطين ااا ٤٤١‏ (۱۷( (1۸) )۱۹( (۲۱1( (YY) (YY) (۲€) أحمد العطار» ويوسف على بديوي» الطبعة الثانية ۷١٤٠ه‏ دار ابن کثیر ودار الكلم الطيب ج دمشق وبيروت › ومؤسسة علوم القرآن ت عجمان. تفسير القرآن العظيم؛ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت٤۷۷ه)»‏ طبعة بیت الأفکار الدولية ۰٩٤۱ھ‏ - ٩۱۹۹م.‏ جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت١٠۳ه)»‏ تحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر الطبعة الأولى ۲ه دار هجر - الجيزة. جامع الترمذي؛ ا عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت۲۷۹ه)» اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية» الطبعة الأولى ٠١‏ ه. بيت الأفكار الدولية - الرياض. الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)؛ لأبي عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت١۷٦ه)ء‏ تحقيق عبدالرزاق المهدي» الطبعة الرابعة ۲۲٤٠ه»‏ دار الكتاب العربى - بيروت. الجواهر في تفسير القرآن الكريم» الجواهر في تفسير القرآن الكريم» حاشية کتاب التوحيد» عبدالرحمن بن محمد بن قاسم» د.ل» د.م» ۸ Aھ-۱۹۸۸م.‏ الحذر من السحر»ء خالد بن عبد الرحمن الجريسي› الرياض› ۷ هھ م حلية الأولياء وطبقات اللأصفياءء أبونعيم الأصبهاني» خمد بن عبدالله تن أحمد ۳۰١‏ ٤ه‏ تحقیق : مصطفی عبدالقادر عطاء دار الكتب العلمية» بیروت » ۸ھ - ۷مم

2 EET ا د اتحصین س‎ (۲٥) (Y (۷) (۸) )۲۹( (۳۰) (۳1) (TY) (TY) حياة الحيوان الكبرى؛ لكمال الدين محمد بن موسى الدميري (ت۸٠۸ه)»‏ تحقيق أحمد حسن بسج» الطبعة الأولى ١٠٤٠ه.‏ دار الكتب العلمية - بيروت. دلائل النبوة؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت۸٥٤ه)»‏ تحقيق الدكتور عبدالمعطي قلعجي» الطبعة الأولى ٠٤٠١‏ ه» دار الكتب العلمية - بيروت. ركائز الإيمان بين العقل والقلب» محمد الغزالي» دار القلم» دمشق› ۷ ھ-۱۹441م. روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ لأبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي» دار إحياء التراث العربي یروت زاد المعاد في هدي خير العباد؛ لشمس الدين ابي عبدالله محمد بن ابي بكر ابن قيم الجوزية (ت١١۷ه)»‏ حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه شعيب الأرنؤوط وعبدالقادر الأرناؤوط الطبعة الثالثة ١١٤١ه»‏ مؤسسة الرسالة - بيروت. سلسلة الفتاوى الشرعية» د/ خالد بن عبدالرحمن الجريسي» مطبعة الحميضي » الطبعة الأولی ۲۳٤۱ھ‏ - ۲١٠۲م.‏ سنن ابن ماجه؛ لأبي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني»› (ت٣۲۷ه)»‏ اعتنی به فريق بيت الأفكار الدولية» طبعة ١٠٤٠ه»‏ بيت الأفكار الدولية - الرياض. سنن أبي داود؛ لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٥۲۷‏ ه)» اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية» طبعة ١٠٤٠ه»‏ بيت الأفكار الدولية - الرياض. سنن الدارقطني؛ لأبي الخسن علي بن عمر الدارقطني (ت ۳۸٥‏ ه)»

ا Î‏ كيد الشياطين - (۳€) (o) (VD (۳V) (A) (۳۹( )٤١( (€1) (€۲) تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني» طبع سنة ١۳۸١ه‏ بدار المحاسن للطباعة» ونشره المحقق. سنن النسائي (المجتبى)؛ لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت۳٠۳ه)ء‏ اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية» الطبعة الأولى ٠١‏ ه. بيت الأفكار الدولية - الرياض. شرح السنة؛ للحسين بن مسعود الفراء البغوي (ت١٠١٠ه)»‏ تحقيق الشیخین شعیب الأرناؤوط وزهیر الشاویش» الطبعة الأولی ۳۹۰١ه»‏ المكتب الإسلامي - بيروت شرح صحيح البخاري» علي بن خلف بن عبدالملك ابن بطال» تحقيق : ياسر بن إبراهيم » مكتبة الرشد» الرياض»› ١١٤٠١ه-١٠٠٠٠م.‏ الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار» وحيد عبدالسلام بالى» دار ابن الهيثم» القاهرة» د.ت. صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان» ابن بلبان» علي بن بلبان بن عبدالله» ۷۳۹ه. تحقيق : شعيب الأرناؤوط› مؤسسة الرسالة» بيروت› ۸ ھھ-۱۹44۷م. صحيح البخاري؛ لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري (ت٣٣۲ه)»‏ اعتنی به بو صهيب الكرمي» طبعة ۹١٤ه»‏ بيت الأفكار الدولية - الرياض. صحيح الجامع الصغير وزياداته» محمد ناصرالدين الأآلباني» إشراف: زهیر الشاویش»› ٩٩٤۱ه-٩۱۹۸م.‏ صحيح مسلم؛ لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (ت١٣۲ه)»‏ إخراج فريق بيت الأفكار الدولية» طبعة ١١٤٠ه»‏ بيت الأفكار الدولية - الرياض. الطب النبوي» محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية» تحقيق :

2 Î EEA د اتحصیں س‎ (€) (€€( €2) (€ (€۷) (0٥۱1) (o) شعيب الأرناؤوط» مؤسسة الرسالة› بیروت»› ٤۱٤۱ه-۱۹۹۳ءم.‏ طريق الهجرتين » لشمس الدين أبي عبدالله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي ابن قيم الجوزية (ت١١۷ه)»‏ تحقيق يوسف علي بديوي» لطبعة الثالثة ١٠٤٠ه»‏ دار ابن كثير - دمشق. عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي» محمد بن عبدالله بن محمد بن الغربي» تحقيق: جمال مرغشلي» دار الكتب العلمية» بيروت»› 4۸ Aھ-۱۹44۷م.‏ عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة» عبدالكريم نوفان عبيدات» دار إٍشبیلیا» الریاض»› ٩۱۹٤۱ه-٩۱۹۹م.‏ العلاج النفسي والعلاج بالقرآن» د/ طارق بن علي الحبيب» إصدارات: اتحاد الأطباء النفسانيين العرب» الطبعة الآولی ٤٩٤٠ه-۳٠٠۲م.‏ العلل الكبير؛ لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سّورة الترمذي (ت۲۷۹ه)» ترتيب آبي طالب القاضي» تحقيق السيد صبحي السامرائي وآخرين» الطبعة الأولی ۹١٠٤٠ه.‏ عالم الكتاب - بيروت. العيون المخيفة» منصور الخميس» دار الصميعي»› الریاض»› ۹١٤١ه-‏ ۹ . غاية الحكيم وأولى النتيجتين بالتقديم» لأبي مسلمة المجريطي» المطبعة اليوسفية» القاهرة. د.ت. الفتاوى الحديثية» ابن حجر الهيتمي» أحمد بن محمد بن علي» ٤»ه.‏ دار إحياء التراث العربي» بیروت»› ۱۹٤۱ه-۱۹۹۸م.‏ الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية» د. خالد بن عبدالرحمن الجريسي› د.ن» الریاض»› ١۲٤۱ھ‏ - ۵٠٠۲م.‏ فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت۲٠۸ه)»‏ أشرف على مقابلته الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز»