التحصين من كيد الشياطين تحميل PDF

كيد الشباطين 8 من سورة طه: اش و > e SÎ‏ چ ردد وج س ا قال ر اش لی صذری © وسر لے ری ي واحذل عقَدَة من ساف SS‏ هوا ول €3 > ر مە ے SS‏ الڪرب العظيم (<۷) 4 I E nr 2‏ 5 م و ےر ر ج ت > ا ا : ل ی و 4 0 ¢ ب ن ا ر چوذا النون إذ ذهب مغلضبا فظن ان لن نقدر عليه فتادى فى مش ور a a e OT‏ و و ر ص S7‏ E :‏ اتا لہ وه می الع ودل شی لمرن @4 8 من سورة الفرقان: اور ڪل ڪل الي الڍى لا يموت وسَيَحَ مدو وڪن بي دوب عادو خد @4 من سورة فاطر: ا ا کے ا اھ عا ا کے ا و کا 4 8 من سورة الصافات: وقد تدا ع ينم التب @ تة دافا ت الگ e‏ سیر 4)3

= 8 من سورة الزمر: م 2 - فوت اله اين اتقو بمفارتهم لا يمسهم السو ولا هم روت موس ا چ ای ب ر ر CG EE رہ‎ 2 a رر و ور‎ A 2 م > 2 لمل‎ ولت امل ضرا لتاس لعلهر کوت © هو آله الى‎ < 0 و2 2> r‏ و 2 Iv‏ 8 2 2 إل TT‏ هو لمن ارم ل هو أله 1 کے ہے اک ور مر و مجو و ٣‏ وهو الْعريرً لي اتک ® 4€ رر و رګ 2او < > CEN Ss‏ -‏ ..سیجعل الله بعد عر ا ©4 _ سورة الشرح: - چا شح لك صد © وسَعَتا عت ودرك © لزه نتس هرد 8ے ER I I rer‏ ر 1 N E‏ © ت کے 4 @ 6 7 a3 کد‎ ّ ود ا r‏ و د 78 ٦‏ اسر شا © لن ت اسر ت با

فیما یرقی وفقك اله تغالى. 1 به من السنة المطهرة لإزالة الك ص فانظره فی موضعه» حا وسا تي ء۶ 1 OS Se NEE ء فعا إن شاء | لله » 4 3 Ks ج N‏ 3 ركه ا >4 X3 v: : E eh 5 3 (2 o08 ¥ < ا 2> صب 8 Rg و 1 ل ای 0 رب ر 2 4 8 رب 4 كيد الشباطين

و ٤۲ ١‏ ا - رقية لدفع الوسوسة: أعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - «آلکند ب َب العلويت © الم اير © مرك واا )ا اوا ل فا اا اله e al‏ ا ا علوم عر ا علي سال @ ©4 8 من سورة البقرة: 2 وتر @ کیک کنب ک بب یه هى تی و الي بزی a عد و ا ار ا 2 2 ر رص ّ کج‎ a وما ررونهم يوقوت © زین منوت ما‎ ١ ١ الیب ويميمون‎ 2 چ کک ا ا ير ا ر ف م ر‎ ليك وما انرا قك والاخرة هم شا ون 9 ويك ع هدى من ريهم ووك هم المماحن ©4 2 رہ ر ت ےم ود رر A2‏ رلا - ر 4 ر ت - ل EG‏ لا تاخذم تة ولا وم لم ما ف | ع ع ےر م قل مت 3 رو 2 ke‏ ج ص ر السّموات وما ف الارض م ا الزی د شفع عندهد إلا باذندے يعلم م بين ے € ا و ا سو کح کا ار ہے یوت کنا علقم رلا بوط ىء من عليو الا ما شَاءَ وس 2 م<ے رمم چ ا ن و2 غر اا ار 8 سيه السملوت والارض ولا يود حفظهما وهو لعل العظيم () ه e‏ ا 7ے ا ژد >٤‏ ٣ح‏ 4ر - فلت ما فی لسوت وما فى الارضِ ون تبدوا ما ق شيڪم أ ه ,صد قل ور رص او 2 ر A A 7 3 IL ga‏ و“ یحاس بو الله فيعفر ل شاء ويعذب من مشاء والله عا ڪل و 4 Aa E‏ r 2‏ ار س sa E‏ َس <I‏ 4 ا

م el‏ 4 زو روو ا وھ > ا ۴ بال وملتیکوء وکبوء وسلو لا نقرف بک ت ع ً 0 ت صد کر رو سے م ے ر رر ت < و شمعتا اطعا عفراتكک اکل المفعن ت م م ر SD E SR ا ربنا لا تؤاخذنا‎ ج ر ص ۶ر ا‎ r ر € م ا ا کو و‎ اوا رد ر کیل اا او کا ی‎ ج‎ _ من سورة الأعراف: م سيط ونا ا َا ن اتيز ر ووا ر د رم ا 3 چو و - لوقل رب أعوذ يك من همرت الشيلطين () وأعود A >‏ ک8 حضرون 4O‏ 0 _ من سوره فصلت: ے o‏ م و > ور a a‏ م رصل ئو ور ” وما ينزغنك يِن السَيَطنِ نر فا ستوذ الله نه 1 8 ©4 8 من سورة فێ: ec TE E r e‏ 4ء و ا رو 2 ولقَد خلقنا الاد دسل ونعام ما وسوس بك لفسهر و أو رر والظهر کے < 2 2 ر ا - هو الأول وار وباط 7 f) > 3‏ وهو پر عم 0 SST nn 4 م‎ ا

f۲۲‏ د ااتحصین من (psa b> E8 CT 7 ES AN ur AA >‏ ا 0 5 2 #وقل أعوذ برب الفلق ز) من شر ما خلق ) ومن شر غاسق إذا ا aS‏ پک ا ا cS a‏ ر ِ وقبَ 3 ومن َر القت ف المقد ي ومن شر حاسِيٍِ إا EN I721‏ 4 8 سورة الناس چ ووو 7ں مص r f FR 2 eS‏ کے - قل اعود برب التاس و ملك التاس و إلله التاس ز) ين د TS ot‏ 4< 4ھ . وو tf‏ ک۹ کا ي ي e‏ 8 من الجتَة والساس #G‏ ويشار هنا إلى أن من يجد وسواسًا قهرياً (وهو داء نفسي يکثر لصاحبه التردد في فعل الأمور. کما تسیطر على فکره وساوس معينة› Sa es‏ وقد تسيطر على عقله وهام ربما دفعته إلى الاقغان احا أو إلى الكفر والعياذ بالله تعالى)» فإنه يتعين NTE E E‏ آهل الاختصاص من أطباء النفس» كذلك أن يكثر من الاستعاذة بالله بصنوف التعوذات وبخاصة سورتي الفلق والتاس» كما بكثر من ذكر التعوذات التبوية» وستأتي

كيد الشباطين ب- الأمراض الحسَية (الحضوية" عموقا: أعوذ بالله السميع الغليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم 0 دوم انت © ٠‏ ا ق د ستو © هرا ا )۱( قد يشل على القارئ» کون القرآن الكريم بُستشفى به من الأمراض العضوية» مع ثبوت مشروعية التداوي بصنوف الدواء! لكن الأقربٌ أن يقال: [إن القرآن الكريم إنما أنزل ابتداءً لأجل محض هداية الخلق إلى الحق» لا ليكون دواء» فيْستغنى به عن صنوف الأدوية المشروعة» لكن لا يخفى أن الشفاء بيد الله تعالى : #ولذا مرت فهر نبب فیکون الدواء ذا سببًا محتملاً للشفاء بإذن الله بینا تکون آیات القرآن هدى وشفاء يقينًاء ذلك أن الله تعالى قد أعلم بذلك» وبخاصة إن صدرت تلاوتها وطلبُ الاستشفاء بها عن قلب مؤمن محب لنفع أخيه المؤمنء وكيف لا تكون كذلك» وقد كان النبي يي إذا اشتكى شيئًا جمع كفيه وقرأً فيهما عند النوم المعوّذات (ثلاثا)» ثم مسح في كل مرة ما استطاع من جسده» فيبدأً برأسه ووجهه وصدره» كما صح الحديث بذلك عن عائشة ووا ثم كانت هي تقرأً لما اشتد وجعه بي وتمسح بيده الشريفة رجاء بركتها]. اه. وهو مستفاد من نص فتوى لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله. انظر: سلسلة الفتاوى الشرعية» فتاوی الرقى والتمائم» ص: ٠°‏ › للمؤلف . ومن أحسن ما برق به - والله أعلم - في الاستشفاء: ما تضمنته هذه الرقية مما يسمى بآيات الشفاء الست» ET‏ من السور التالية: التوبة - يونس - النحل الاسراء - الشعراء - قصلت وقد ميزتها بعلامة ٭ عند إيرادها.

التحصين من س 8 من سورة البقرة: a E E o لا ر ف هدى لمنقین © ان ومون‎ < ےو ردي و E‏ 5 ا 2 ا رال | E‏ 2 E E‏ 2 ا أل إليك وما ازل من قك وإلاضرة هم بوقو © اوليك ع هدّى س ا ا رهم ووک ه وو لقاو 2 للحن ©4 - اله که لله إل هر الى ER‏ السلوت ماق الا من دا الى ى عو ا ا ن يهم وما لمهم وک e‏ ن ن ليد إلا بنا سَاءَ وَس سيه السموت لاض لا بود حطهما ومر ْمل لي @4 - ل ما في السموت وما فى الأَرَض ون ٿبڏوا ما ي شيڪم او تحموه اکم ہہ ا عور لسن یتاه ویعرب س یکا واه ع ڪل y4 ٍِ‏ 4 > س ٍِ روء و روگ ا

كيد الشباطين 8 من سورة آل عمران: ا ا 6d‏ ر 8 l>‏ - قل ل لض ید اھ يوی س سا وه وَس عي 6 يحص قد 2و 7 ره ف ا و د فين الو 4O‏ _ من سورة الأعراف: ر ر م ج کر ی رم 4 کے واک ر ا اف لى الوت الا فة ار رج کرو ک رص 1 „ے tL‏ تر بر کر قهھ چ > مر < ر رر ص ر مجے ہے e E yy‏ \ 2 ی ¥ AES ا و e‏ ر د ا س ر ت N‏ Xx‏ ر الاس قد جاءتكم مَوعِظة م ريک وشقاء لما ف سدور وهدی EX 7 2a ere 4@ ورمه للمۇمنین‎ و ر ا 2 ص‎ vd س < م و 2و کد ر چ‎ چ إن يمسسك الله بضر فلا ڪاشف ا بردك خر فلا‎ EX ڪy‎ 0 A ا > سے وہ‎ 2 E NP 0:۷) = ۱ ن‎ ١ ا ے 3 بد : 9 2 من عادو وء هو‎ 7 راد لقضلٰو۔ بصیب بد من یشاءُ من ع‎ ر صد شرا ا CS 7 E‏ چ ...قال خر حفظا وهو أحم ارهن #CS‏ 8 من سورة النحل: وو و ي روو و ت د × .ج من بطوبما ساب مخف لون فيه شماه إل ية لور کون e vL ıs C: e Rk:

اء س التحصین من he 8 من سورة الإسراء: روس م ”> ر ر رکد .g>‏ 3 م س ورل دهن القرءان ما هى شقاء وة امون :ولا ريد الطامي :إلا ا 4 x‏ ودا مشت فهر سنب ©4 8 من سورة النمل: - ان بحيب المضطر إا عا يكيف السو ويجمل حل الأرض کے م اکر ی ڪر @) EE r 2‏ 2 ر کر a Ig o‏ وس > ر وو ٍ OS‏ 3 ٍ e ۹ *‏ اعيا لقالوا لول فيلت ١ايلله:‏ اين وعري فل هو 2 کد mW‏ من سورة الحشر: - لو ارلا هدا القَرءَانَ على جل E A‏ س اله و2 ودم ۶3 EEO‏ © هر له ا ET REA‏ م © هر اله رر ا رر وەر مج وو S2‏ آیی ٣‏ كه إلا هو لمك القدوش السَكم ألمُومِنُ ألْمْهَيَمن الْمَزرُ 1

% ® (Zp o0 $ mH ا‎ “- ۾‎ \3 a 7 سے‎ MT 38 ۹ < EX >.2 yg صب‎ و 1 لى ربك 4 م e‏ ا ر کک رب 4 XX ۱ 6 وزرا 1 ب ن i 5 2 3 سرا 8 ا i‏ ووضعتا a ك e ا کے‎ 8 AE ك = 5 RB SD 8 “7 ل‎ چ‎ س‎ ۸ ۹ x \ 3N 8 4<7 3 \ < XX % RES 8 ۰ va a \ N۰ 1 3 س‎ a 3 8 E : رر 2 هو ١‏ ما ف السَمَوَتِ ا و ۴ے لخللق > , صا لار كيد الشباطين

سل التحصين من هذاء ويُشرع للراقي أن يزيد على ما سبق ذكره» الرقى النبوية الكريمة - وستأتي حالاً إن شاء الله -» كذلك أن يمسح بيمينه جسد المرنضن: أو يمسح المريض بيد نفسه على موضع الالم» کما صح من فعل النبي بي وقوله عليه الصلاة والسلام. [وفي مسح جسد المريض تأنيس له وتعرّف لشدة مرضه ليدعو له بالعافية على حسب ما يبدو له منه» وربما رقاه بیده ومسح على آلمه بما 5 ۰ ينتفع به العليل إذا كان العائد صالحاً]" . (۱) (۲) لالالا کا اچ الیخارئ» من ديت عانة ا أن الس ب گانَ َو بُعْض أَهْلِِء يَمْسَح ٍ يدو ِو أَلْيْمُنی»› وقول الله رب ک الاس اذهب اباس » إِشْفِه وَأَنْتَ الشَافِي» لا شِفَاء إلا شۇك اء لا اور سَمَمًا». انظر: كناب الطب» باب: رقية النبي بيا برقم (۳)» كما أخرجه مسلم؛ كتاب: السلام» باب: استحباب رقية المريض» برقم (۲۱۹۱)» عنها أيضًا. أما مسح المريض بيد نفسه موضع الأل فلقوله كل: صغ يد عى الي يا جَسَلڭ» وَفلٌ: : ايشم آله (تاائًا)» وَفْل (سَبحَّ مَراٿ) : أعُودٌ باه وَقدرَته من شر ما اج وأا أخرجه مسلم؛ کتاب : E‏ باب : استحباب و يده على موضع الآلم مع الدعاء» برقم »)۲۲٠۲(‏ عن عثمان بن أبي العاص الثقفي وط . انظر: فتح الباري لابن حجر (١٠/١۱۲)ء‏ ينقله عن الإمام ابن بطال رحمه الله» وقد سبق ذکر ذلك ں۲۹۲ پالمامش دي لزق :)٥(:‏ مِن جد

كيد الشباطين إ۹ خامساً: رقية جامعة من الشْنة النبوية المطهرة» لعموم الاستشفاء بها" . -1 (۱) (۲) (۳) (4) ص و f‏ 2ل 0 2ے 0 0 ت © o2‏ 2 س 2 6 0 + ٠»‏ ) ء ۾ ا ل ت ES O‏ ا ر ك «أعُوذ بكَلِمَاتِ آل ألتَامَة ِن عَصَبو وَعِقًابو وسر عِبَاوو» وَمِنْ ص ص لار ر o‏ 4 و )۳( همرّات الشياطين وآن يحضرون) . «أعوذ بکلمات الله التامّات - [كلّهن] - من شر ما خلق»“. «أعُوةٌ بوجو أل آلكريم» وَبكلمَاتِ أو أَلَامَّاتِ. أللاتِي لا ار ر و ا ا و اا و ا ب ?وو فيهاء وشر ما دَراً في اَلأزضٍ وَشَرّ ما يرح يِنْهاء وَمِن فن ليل ألتزم - إن شاء الله - ذكر أحاديث صحيحة أو حسنةء بلفظهاء فمن رقى نفسه فليقل : أعوذء أرقي نفسي» ارحمني» يبريني» ... ونحو ذلك ومن تعرّض لنفع أخيه يرقيه» فليقل : أعيذك» أرقيك» ارحمه» يريك ... ونحوه. لما قد صح من تعويذ النبي بل لسبْطيّه؛ الحسن والحسين ويا بقوله: «أعيذگمًا بكلِمَاتِ ا اَلنَامَةَء مِنْ كَل سَيْصَانِ وَهَامَة» وَمِنْ گل ين لاهو . كما في البخاري» برقم (۳۳۷۱) عن ابن عباس وڪ . نظر: تخريجه بتفصيل ص١٠‏ بالهامش ذي الرقم (۲)» وهو بالإجمال - عند أصحاب لشن وأحمد في المسند. أخرجه أبو داود؛ کتاب: الطب» باب: كيف الرٌقی» برقم (۳۸۹۳)ء عن عبدالله بن عمرو طا حسَنه الألباني. انظر صحيح أبي داود .)۳۲۹١(‏ ومالك في الموطأً؛ كتاب: لشعر» باب: ما يؤمر به من التعوذ» [برقم .]٩‏ وأحمد في مسنده» في مواضع عدة» منها في مسند المكثرين» من حديث عبدالله بن عمرو ابن العاص ويياء برقم .)٦1۹7(‏ أخرجه مسلم؛ كتاب: الذكر والدعاء» باب: في التعوذ من سوء القضاء ٠...‏ برقم (۲۷۰۸)» عن خولة بنتِ حكيم السشلة وا . وزيادة لفظ : لَه فتن ان في لم( من آخادت رال من ااب ای که عن رجا ن أ

َاَلتَهَارِ» وَمِنْ ورت أَللَيْلٍ وَأَلنَهَارٍ» إلا طارقا طرق بح E U‏ -٥‏ (أُعِيدك بكلِمَاتِ اھ اَمَو مِنْ كَل شَبْطانِ وَهَامَةِ» وَين كل عَيْن لامَة) . وهنا يضع الراقي يده اليمنى على الذي يألم من الجسد» فيمسح بها» ويدعو فيقول -٦‏ (بسشم آ» (ثلاتًا)» اعُو E‏ ا ا أجِدٌ وا OT‏ ۷- ا و ص0 هو أَلسَمِيعُ لْعَلِيمُ) (ثلاث )0 . ۸- جنم آھ ازاك بن گل کر : يُۇيك من سر كَل فس او عَيْنِ حَاسِلِ» أله يَشفِيك› بشم اله أَرقيك») . (1) أخرجه مالك في الموطأًء مرسلا عن يحيى بن سعيد رحمه الله» كتاب: الشعر» باب: ما يمر به من التعوٌذ [برقم .]٠١‏ كما أخرجه أحمد» موصولاء (۱۹/۳٤)ء‏ من حديث عبد الرحمن بن حبش ول . (۲) أخرجه البخاري؛ كتاب: أحاديث الأآنبياءء باب »)٠١(‏ بعد ا ر برقم (۳۳۷۱)ء عن ابن عباس وا . (۳) أخرجه مسلم؛ كتاب: السلام» باب: استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء برقم »)۲۲٠۲(‏ عن عثمان بن أبي العاص الثقفي طف . وعند الترمذي بلفظ : «أعوذ بعزة لله وقدرته . ٠...‏ الحدیث. برقم »)۳٥۸۸(‏ عن أنس ول . () أخرجه أبو داود؛ كتاب: الآدب» باب: ما يقول إذا أصبح» برقم »)0٠۸۸(‏ عن عثمان بن عفان وهه . صححه الألباني . انظر: صحيح أبي داود .)٤۲٤٤(‏ )٥(‏ أخرجه مسلم؛ كتاب: السلام» باب: الطب والمرض والرٌقٰء برقم (۲۱۸7)» عن أبي سعيد الځُذري ڪه

كيد الشباطين ۹- (ابسم آله يبريك› وَمِنْ کل داءِ يشفيكڭ› ومن شر حاسد إا حسَدَ» 4 وشر گل ذي عَينِ» فإن كان بالمريض فَرْحة أو جرح» وضع الراقي من ريق نفسه على إصبعه السبابة» ثم يضعها على التراب» بحیث يعلق به شىء منه› r ٍ‏ ۲( ا ويمسح به الموضع العليل المتقرح أو الجريح ٠'‏ - ويراعى في ذلك أن لا يكون المرقيئ امرأة أجنبية ثم - يدعو قائلاً : 2 -٠‏ «بشم اش ا بريقة بُعْضتا > بشفى سَقِيمتا [يَشفِي (۱) (۲) (۳) (4) (0) (0 ي E‏ بذ انر ربنا) 0 n EN‏ ابردها بماء زمزم باردًا» إن تيسر وإلا بماء ایور ا ا ا و ق ا أخرجه مسلم أيضًا: بالتخريج السابق» برقم »)۲٠۱۸١(‏ عن عائشة ويا . كما بينه الإمام الحافظ في الفتح .)١۱۹/۱۰(‏ ضبط بالوجهين» بضم أوله - بُشفى - على البناء للمجهول» وسَقيمُنا بالرفع . وبفتح أوله - يَشْفِي - على أن الفاعل مقدر» وسقيمَّنا بالنصب على المفعولية. أفاده ابن حجر في الفتح (۲۱۹/۱۰). أخرجه البخاري - بلفظه -؛ كتاب: الطب» باب: رقية النبي بلا برقم(٥٤۷٥)»‏ عن عائشة وٍتا. ومسلم - بزيادة: «قال النبي بي بإصبعه هكذاء ووضع سفيان سبّابته بالأرض ثم رفعها ... الحديث» - في كتاب: السلام» باب: استحباب الرقية . برقم »)۲۱۹۲٤(‏ عنها أيضًا. كما عند الترمذي رحمه الله : الليْظفِها عَنْهُ بلْمَاء كَلْيَْكَنْقِعْ في تَهْرِ جار كَليَسَفبل جرب فقول : بشم اش اللْهَُمّ شف عَبْدَك وَصدُقَ رَسولّك ييه . . .٠.‏ الحديث. كتاب: الطب» باب: كيفية تبريد الحمى بالماء» برقم (۲۰۸۲)» عن ثوبان له . كما فعلته السيدة أسماء بنت أبي بكر وييا» وهي ممن كان يلازم بيت النبي ي لذاء فهي أعلم بالمراد بالإبراد من غيرها. انظر الفتح ( ۸41/1°(.

= وذلك لقوله بي : «ألحْمّى مب ن ج جهنم فأبْردوها [عنْكُْ] الْمَاءِ)» أو قال: «بمَاءِ ر ثم يدعو فیقول: التحصين من ۱-«لا باس عَلَيْكَ» هور إن شَاءَ آ») وإن شاء قال أيضًا: «أللهَمٌ شف عتا أَلرْجر» . ور 4 ۲- «بشْم الل الکبيرء أعُود با اَلْعَظيم مِنْ شر گل عرق تَعَارِ» وَمِنْ (۱) «قَيّح»» أو «قَُوح»› أو «فُوْرِا» كلها روايات صحت» وهي جميعًا بمعنى : سطوع الحر وفورانه» انظر: النهاية لابن الأثير (۳/ .)٤١١‏ (۳) متفق عليه من حديث ابن عمر ويا؛ أخرجه البخاري؛ كتاب: بدء الخلق» باب: صفة لنار وأنها مخلوقة» برقم »)۳۲١١(‏ ومسلم؛ كتاب: السلام» باب: لكل داء دواء واستحباب التداوي» برقم .)۲۲٠۹(‏ وزيادة [عنكم]ء هي في مسلم» كما أن زيادة: أو قال: «بماء زمزم)» هي - مما شك به في الرواية همام عن أبي جمرة رحمهما الله» وهي - عند البخاري رحمه الله . (۳) أخرجه البخاري في مواضع عدة من صحيحه» كلها عن عبدالله بن عباس وء منها: كتاب: المرضى» باب: عيادة الأعراب» برقم .)٥٦٥١(‏ )٤(‏ هذا من دعاء عبدالله بن عمر ياء كما عند البخاري» كتاب: الطب» باب: الحمى من فيح جهنم» برقم .)٥۷۲۳(‏ [وكأن ابن عمر فهم من كون أصل الحمى من جهنم أن من أصابته عُذْب بها . ..]. انظر الفتح لابن حجر .)۱۸۸/٠١(‏ »)۲٠۷١( أخرجه الترمذي؛ كتاب: الطب» باب: دعاء الحمى والآوجاع كلهاء برقم‎ )٥( عن ابن عباس ويا . قال أبو عيسى (الترمذي): هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من‎ حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة» وإبراهيم يضعَف في الحديث» ويروى: عرق‎ يعْار). اھ.‎ والحديث أخرجه ابن ماج من غير لفظ «گل»» كتاب: الطب باب: ما يعوّذ به من‎ عنه أيضًا.‎ »)٠۲١( الحمى» برقم‎ من حديث عبدالله بن العباس وجا . والحديث‎ )٠١/١( كما أخرجه أحمد في المسند»‎ .)۸۲۷٤( أخرجه كذلك الحاكم في مستدرکه برقم‎