التحصين من كيد الشياطين تحميل PDF

ow 4‏ كيد الشياطين _ - يحل للقارئ الأجنبي أن يباشر لمس بشرتها بدون حائل» بل يقرا عليها وهي متحجبة» أو يقرأ عليها أحد نسائها أو محارمهاء أو تقرأ هي على نفسها بما تير من القرآن» فالكل يُرجى فيه الشفاء والنفع من الله تعالى. وصلى الله على محمد وآله وصحبه و هذا» ومن شروط الرقية في حق الراقي بايات الله تعالى» بخاصة: أن يكون على طهارة من الحدث الأكبر (الجنابة) ويضاف إليه - في حق الراقية - أن تكون متطهرة من حيض ونحوه» أما المرقي - ذكراً كان أو أنثى - فإن كان يتضرر بتأخير الرقية لأجل أن يتطهر» فلا بس بأآن قى على حاله» وإن كان الأكمل في حقه أن یکون طاهرًا. ن آذ ال فة أيضا: أن يكرا الراقى وال ق 2 على وضرب وأن يتوجها إلى جهة القبلة» وأن تفتتح ا E‏ ا عليه والصلاة والسلام على رسوله كي وأن تختتم بذلك» (ذلك أن الرقية هي من جنس الدعاء)ء فيتأدب بها بآدابه» لكن الأكمل في حق الراقي رفع صوته» بما يُسمع المرقي ليُعلِم بما يرقي» والأكمل في حق الداعي أن يخفض صوته ما أمكن» مع لزوم حضور قلب كل منهماء والخشوع وإظهار الخضوع والافتقار إلى الله تعالى» والله تیدا ا اخ وأعلم. )١(‏ نص فتوئ للشيخ العلامة ابن جبرين حفظه الله. انظر: النذير العريان لمؤلفه فتحي الجندي» ص: ۲٦۷‏ . كذلك انظر: فتوى بمعناهاء فى سلسلة الفتاوى الشرعية» فتاوى الرقى اوالتاتم» ص ۸ إغداد المؤلفت: (۲) كما أفت بجواز ذلك فضيلة الشيخ ابن جبرين حفظه الله» انظر: سلسلة الفتاوى الشرعية فا وی ال فی :وا لاق ن ۲2 وهن ۲١‏ ب اعدا الولف

التحصين من

ve E کبد ي‎ b> الباب الثاني في ذكر رقى مشروعة» من كتاب الله تعالى وسُنة نبيّه علا خي القارئ الكريم› بما سبق ذکره يکون قد تمّ - إن شاء الله - بيان ما أحسب أنك في سعي إلى معرفته واجتهاد لتحصيله» من أمور لا غنية عن معرفتها لطالب النفع بالرقى» وذلك قبل شروعه في بذل وسْعه في تعلم رقى مشروعة» وها آنا ذا - حبًا وكرامة - أشرع في ذكرها» مستعيتا بالل تعالى» ملتزمًا كونها على سبيل الاتباع» مباعدًا بينها وبين سبل الابتداع» وقد اجتهدت فيما أذكر منها بإيراد الآيات الكريمات بترتيب المصحف الشريف» ذاكرًا لما صح عن النبي بي في فضل الاستشفاء به» ومتجرَرًا في ذكر آيات رَجَّح لدى كثير من آهل العلم جواز ذكرها في الرقى» باعتبار أن القرآن الكريم ا ورحمة وشنشاء للمؤمنين › E‏ ای و و وبنين. .4 [الاسرًاء: ۰1۸۲ وقوله سبحانه: موقل هو ا اموا هی رش... 4 قصلت : ٠ ]٤٤‏ وحاصل ذلك أن القرآن جمیعه - لا بعضاً منه - يُستشفی به» [فلم تحدّد الرقية الشرعية في سورة مخصوصة» ولا آيات معدودة» ولا أدعية ی اف ا ی ور ا ل اس بال ال تک

2 VT ا د اتحصین س‎ وا ا وف ال ان کل ا ا وا و و ولم يحدد آيات خاصة]"» لذلك كله لست مقتصرًا في ذكر الرقى من القرآن على الآيات التي صحت النصوص الدالة على خصوص الاستشفاء بها» لكنْ سأوردها ومعها ما يُستشّفٌ منه وجه نفع فيما يقرأ لأجله. أما الارن ال ی دی فی لف ما م هه او ان ن ال مقدّمًا بين يدي ذلك كله بأنواع من الثناء على الله تعالى» والصلاة والسلام على رسوله ياء ليختار الراقي - وفقه الله - منها ما يشاء» أو يزيد عليهاء ومن ثم فإنه لا يعجل بالشروع في الرقية قبل تقديم ذلك» ولا يختم الرقية إلا بها أو بنحوهاء فإن ذلك آرجى للقبول والنفع بإذن الله تعالى. هذاء وقد اخترت - بفضل الله - ترتيب إيراد الرقى على النحو التالي : أولًا: افتتاح الرقى. ثانياً: رقية وقائية تحفظ المؤمن بإذن ربه. اا رة وة اة هن كات اله تغالى اللاستقاء عمر ما بها رابعاً: رقى مفصلة - من القرآن الكريم - مختصة بالاستشفاء من أمراض بعينها . خامساً: رقية جامعة من السنة المطهرة» تدخل في عموم الاستشفاء . (۱) سبق تخریجه ص٤٩‏ بالهامش ذي الرقم .)٥(‏ () الكلام بين معقوفين جزء من نص فتوى للشيخ ابن جبرين حفظه الله . انظر: سلسلة الفتاوى الشرعية؛ فتاوى الرقى والتمائم ص: ۲۸ . إعداد المؤلف . (۳) ضمّنتُ فى ثثنايا الرقية الجامعة من السّنة ما اختص من ذلك بأمراض بعينهاء كالقَرحةء ESA‏ ولم أفرذها بعنونة مختصة طلبًا للاختصار .

كيد الشباطين f (Doe o الرتىه : بتمجید الله تعالی وحمده» والثناء عليه سبحانه» والصلاة والسلام على رسوله النبيّ الأمي . أعود باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أ من القرآن الكريم: رد ے العا الیک [القَاتحة: ۲]. ال ن 2 و ر ص ےر ر زار م 2 رو رو Ed‏ ر المد يله الى له ما فى ألسَمَوّتِ وما فى ألأزض وله الحنّد فى آلآخرمٍ ر ور erd‏ 2 و ک۹ وهو اكم الجر € :١ا‏ SX ra A J AA G7 N 7 O AE Ar o f 3 #ويتاها الذين ءامنواً اموا الله حى تقالو ولا مون إلا وأنتم مسلموت‎ 2 2 ر 2 ہت‎ SI و 2 ص ص ى‎ e واعتصموا بل اله جميعا ولا رفوا واد کروا نعمت آلو علیکم و کم‎ 2 2 چ < رر چ ر رر کو نا > رک 2 رر ا‎ م تعمد إخونا وکن عى شقا حفرو من‎ N 7I HK ور رچ ا ر چ‎ 4) النار فانقذ کلک ی اه لگ تير لكر دوت‎ ۰ ]۱۰۳-۱۰۲ [آل عمران:‎ (۱) يقدم الراقي بين يدي الرقية» التحميد ا كذلك الصلاة والسلام على رسول الله ي وذلك لقوله عليه الصلاة E‏ ا صلی حدم فَليَبْدَا بتَحميدِ أو وَألثتاءِ علي ثم صل على ألسيّ به ن م ليدع بعد ما شاءَ أخرجه الترمذي؛ كتاب : الدعوات› باب : ف إیجاب الدعاء بتقديم والثناء والصلاة على الى ا قېله» برقم «(TEVV)‏ عن فَضَالة بن عَبيْلِ Us

.(VT °) برقم‎ الدعاء عند الكرب» برقم »)1۳٤١(‏ ومسلم؛ كتاب: الذكر والدعاء» باب: دعاء الكرب» ابن عباس و )۱( متفق عليه» من حدیث أخرجه البخاري؛ كتاب: الدعوات› پاب : لس سے الس a2 1 7 2‏ se: —‏ 7۸ 3 1۱ E‏ $ س 4 A‏ 3 5 ۹ ۱ ¥ A‏ - ق 1 — \ 3 ^7 الس 8 ً ) لس »J’‏ 2 8 nae‏ — مہ a3‏ 9Y‏ NS 3‏ ١‏ » ) 3 ۹ سک کے" من سنة سید | سلید ک8 €3 [غافر: .]٠‏ لاه ر rd‏ ا ا رب العاوِہ ګرم ص دء وو 3 هو فادعوه مخلصيت له [الاسرًاء: ‘11° 3% [الأعرّاف: من ٠]۱۸١ الاية‎ ل > او ء آ1 4< > 8 € [طه: 1۸ 3zl ۶ 2 >> 2 ھ وسوک €3 ت : 14 0 صن

كيد الشباطين (۱) (۲) (۳) (4) (0) 0 1 SST‏ 4 < ھے ا ١ مَنَعْتَ» ولا فع دا أَلْجَدٌ منك ألْجَدٌ». TY ت ۴ اہ چ ر 7 ص ا‎ 4 O ولا عبد إلا ِیاه له ألنعْمة وله لقصل ء وله الثتاءٌ الحسنْ› ل إل‎ إلا اه مُخْلِصِينَ لَه لين ولو گر اَلْكافرُونَ»” «(سبْخا ن آله وېځملوء عَدَد ا وَرضا وه وَزْنَة عرشه وماد کجات (ئلذت مرات)" : «سبوځ دوش ن الْمَلائکة «اللَهُم ربا لَك أَلْحَمْدُ» يِلء + ا لسّملوّات وَالأَرْضٍ. وء ما شت ص ار کک ّ E‏ ما قال الْعَبْد ا از منك لدي“ «اللَهَمّ صل على مُحَمَدِ» وَعَلَّی آل مُحَمَدِ گا صَلَيَتَ عَلَی [إِبرَاهِیم أخرجه البخاري؛ كتاب: الأذان» باب: الذكر بعد الصلاة برقم »)۸٤66(‏ عن المغيرة بن شعبة طه . ومسلم؛ كتاب: المساجده باب: استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته» برقم (0۹۳)» عنه أيضًا. وقال الحسن: الجَدّ: عى . كما أورد الإمام البخاري عقب الرواية. آخرجه مسلم؛ بالتخريج السابق» برقم (٤9۹)ء‏ عن عبدالله بن الزبير وا أخرجه مسلم؛ كتاب: الذكر والدعاء» باب التسبيح أول النهار وعند النوم» برقم ۷۲١‏ عن أم المؤمنين جويرية وا أخرجه مسلم؛ كتاب: الصلاة» باب: ما يقال في الركوع والسجود» برقم »)٤۸۷(‏ عن أخرجه مسلم؛ كتاب: الصلاة» باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع» برقم »)٤۷۷(‏ عن أبي سعيد الحُذري نه

0 SST 4 > ا التحصين من وَعَلَّى] آل إِبْرَاهيم إِنَكَ حَِيدٌ مَجيد. أَللَهَمَ ارك عَلّى مُحَمَدِ وَعَلَى آل محم گا بارت على ارايم وَعَلَى] آل راهيم ِي الال ا و ع لالالا (1) أخرجه البخاري؛ كتاب أحاديث الأنبياء» بعد باب: (يزفون)» برقم »)۳۳۷١(‏ وفي مواضع عدة» عن كعب بن عجرة وله . ومسلم؛ كتاب الصلاة» باب: الصلاة على النبي ك بعد التشهد» برقم )٠٠٥(‏ عنه أيصًا. والزيادة في الموضعين [إبراهيم وعلى]: وردت في رواية البخاري يرحمه الله» وزيادة [في العالمين] وردت في رواية مسلم رحمه الله . وهذه الصيغة للصلاة على النبي بي هي المختارة» [وهي أفضل الكيفيات في الصلاة عليه بي وذلك لكون النبي 5ء علمها أصحابه وؤ بعد سؤالهم عنهاء ولأن النبي 5 لا يختار لنفسه إلا الأشرف والأفضل . ويجب عند أهل النظر أن يتخير الإنسان للصلاة عليه ية أصح المروي إسنادًا» ومن أصحها إسنادًا أتمَها معتّى]. انظر: القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع كيو ص: ٠١‏ وما بعدهاء للإمام السخاوي رحمه الله. هذاء وقد أفاد الإمام ابن القيم كث أن من مواطن الصلاة على النبي ييي عند الدعاء وقال: والصلاة على النبي بيه للدعاء بمنزلة الفاتحة من الصلاة. كما ذكر - رحمه الله - تسعًا وثلاثين فائدة حاصلة بالصلاة على النبي بية. انظر: جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأآنام» ص: ۳۷۷ .

لا IVAN‏ كيد الشياطين الا ثانيا: رقية وقائية تحنظ المؤمن بإذن ربه: أعود باللة. السمية العليم من الشيطان الرجي بسم الله الرحمن الرحيم يور آلب ®1 ك ا 4 ET E‏ ل 0 8 من سورة البقرة: (۱)( اللاستعادذة: افطل يطلب فيه الالتجاء إلى الله تعالی والتحصن به سبحانه من الشيطان الرجيم» وصيغتها المختارة هي [أعوذ بالله من الشيطان الرجيم]ء على ما أتى في سورة النحل من قوله تعالی: دا قرت الان سود باه من ليطن لمر ®6 (التسل: ٠)٠۸‏ ويصح فيها زيادة تنزيه الله تعالى كما روي عن ابن مسعود طله» (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)» لكن النبي ية أمره أن يترك الزيادة» وهذا النقل لم يصح» لذاء فإن زيادة التنزيه لا تمنع» وبخاصة أنه قد ورد أحاديث أخر أصح إسنادًا تزيد في ا فالقارئ إذا مخير بين الاقتصار على ما أجملته الآيةء أو الزيادة عليه بما يفيد التعظيم» أ E‏ والله أعلم. انظر: الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع» للشيخ عبدالفتاح القاضي رحمه الله ص : E‏

2 و مإإڪم رص Ds‏ لا اله إ ٤ 2 صا 3ے هو > ےر روګ مان رء وس 3 و رجحم r,‏ وهو 8 من سورة التوبة: 1 شر ۲ > 3 من سورة الأنعام: ى دو احور وور رسلا 2 عاد s2‏ وهم ورا ال X2 XY SM 2 و‌ سل ا ل r2 ‌ 4 رر و وة ان چ ص > نت موا ا ر أ ۰ ر > e‏ ص ر نصا عل آلقوم ١‏ a3 : € فرت‎ \ ا Ka‏ 1( N۰‏ کے £ SE‏ ا ا 7 3“ کر ص 4 و ل و داو س ت \. 8 5 N 0 3 ¶ اھ‎ ۹ \ 4 کڪ‎ N ¥ u رق‎ 5" ك‎ \ 1 x ا ہما ث ر ے ءِ {© ر ر وو

كيد الشباطين 8 من سورة يیوسف: - ال عر حفط وشو اَم ایب ©4 چو ورد ل م و ل و و ا م > yy‏ حفظونه, من ١‏ اله إت لله ا دی ٍ E‏ 1 غ r‏ ا N‏ > م ر ر ار 5 وس | ٦‏ ا ر ۴ 8 ر ار م دونو ِن ن ل @4 8 من سورة الججر: = #ولقد جملا في السماي بروجًا وريتها لطر () “فظني منک تیلو کے © إل م ا اقح ال عبت ية @) 2 ر ےک ر - وقلا ینتا کون ب وسا ع هي ©4 E @ FE ra FR 7 a a ّ‏ ك @ ٢‏ ل ولضفت صا ر فا لجرت نجرا g‏ فالتل ج کا ِن إل > ك TT EON a A gr e SC araf 4 FR‏ ص 2 ص ہے SS E u‏ 1 ررس ےو ٣‏ کے ے سے ےو السماء الد يا ينو | کڪ ا وح من شيطنِ ماردر ل لسمعون ر وک و E.‏ رس وو ر _ من سورة الانفطار: - کون کم ليطن © کنا کی O‏ بس ا شعلون ©4

Fu rc CI- من سورة الطارق: من سورة الڪافرون: - فل اا لكف © ل اعد ما سبدو © ول اسر عدون ٣‏ د چھے کے جره ے وو ر ر 2ے رہہ <٤‏ ر و ر ر راا چک س أذ س ا ١‏ . 2 اعبد () ولا دیاع ر( )ر انر عدو ا دل لک a 2‏ بر ار الزن التحيم XS IC f N A u7 4A 5‏ س ً #قل أعوذ برب الفلق ل من ما خلق ل) ومن شر غاس إذا 2 8 پک س اک SS e‏ ن < وقبَ 9 ومن َر القتتِ ف العقد ي ومن شر حصي إا EN l722‏ 4 8# سورة الناس ا م ورو 7ں ص n 8 2 cS‏ 2 8 - موقل اعود برب التاس gy‏ ملك التاس € اله التاس ) يِن TS ot >‏ وہ < و ور tf‏ کے شر ا اس لتاس ) الى وسوس د . صدور الاس لا “e f 7‏ 7 8 من اَلْجِسَة والتاس ل

0 ٠ كيد الشباطين 1 SISE 4 > Oo ا‎ ١ ۰ 2 5 نالل رقية مطؤلة جامعة من القرآن الكريم للاستشفاء عمومًا إ أعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بس الله الرحمن الرحيم _ فخ ر ج ر س ا ر 2 ® NM‏ چم ے المد لو ربب العللويت ل الرَمنِ الحير ( ملك بوم اليت © اياك نعبد ولاك يث © اهيا اليل ST‏ ا ر > الا فر 6 صر الب دعمت علّهم عبر المغضوب 4 ر ان ©4 8 من سورة البقرة: ~~ 0 رت س ث ر e‏ و سج کر ے مت 8 ر - لر © دك الكتب ل رب يه هدى لقين © لن ومون ص < ےد می و ر کک 2 Bt‏ ر #ے رہ : ا 8 ر باليب ويقيمون الصَلوة وممَا رزقنهم قوت ل( والدن ونوت با من رهم ويك هم ليحن I PEL CO‏ وکو اه آله اذهب ستيه واسترهم إت آله ع کل ىو هدد 46 )١(‏ أذكر فى هذه الرقية - إن شاء الله - آیات» قد يرقی بها الراقى جميعًاء أو يتخير منها ما شاء بما عرف من حال المرقيّ» ويلزم من ذلك كون الراقي أهلاً للاختيار» له مراس في شأن الرقية .

2ً sl لذت امنأ نکر ته الح ين َيه رانا الد ڪمروا ٤ 6 ٤ 8 e e & 2 (٤ را‎ 3 < ر رص صم 2ے 0 ۶ ر و اہ > & ا ولذ فلنا للمیكة سج دوا لدم فسجدوا ایی س بلي ان واستکرَ وان من ۹ کے ر ا 0 ادم اس“ انت نة وک متها را حب ا هلو الس رتا من کڪ @ © اَل اجن ى م 2 ر صا ر 3ر د ر ا راو فأخجھمًا ّا کنا فيه وقلا يطو ٠‏ بعص ی اش وو ےا ر مومسم لل جن ل ملت ٤اد‏ ین کیب کلک تاب علد إن هو الوب الم © لتا افلا وتا ییا رتا ایی بی می فن ني هدای فک حف عَم ولا هم عرو ۵ ولذ فوا دبوا ايت ٤‏ أَضَب الار هم فیا حلدوة © بى إشي ١‏ اکا ي ا مث ليکر واوا پهئ أوني یک ولتی بون © وَامنوا د مُصدقا لما مک ولا د ونوا اول کار په ولا شترا پاق 7 3 e ۱ «N \ 5 f. ا ت 25 a ٤‏ 7 ۵ ص ر قلیاد وى امون 9 ولا تلبسا لحف بالطل وتوا الح اث SN TO 7 HET TEM A IAN 3 wm ¥ +s‏ ون ئ وأقِيموا الصلوة واوا الركوهة واركعوا مع الرکييت ل ر ھا رف ر ر ا و ر وو دو € آتاسود الاس بال وتَسون أنضشتكم وأنتم لون الكتب أفلا عقون

1 = و او رو او ر و 4 7 8 صر فاق ونا شر لطر ©4 ر < اء ۶ک کا روود ,ر رتو د و رس 7 EX‏ SS -‏ اله حرج ما تم تکنمونً #3 على ليك بن آله مدقا لن EEO کت عو نگ @4 ٍ 2 و ر الح El‏ ل اللا 1 حر وما انل عى المَكَڪَنِ باي ي 2 ي ا > & 27 A‏ ا ف 2 ل € شرو وعروت E‏ ا E‏ َتَعَلمُونَ نها ما يروت پو ين الم ورفْمه؟ وما هُم بصارَينَ پد ۳ چ ص 2 ےر تو ے 2 و 2 و« اہ الا لیے @ ر 5 تهر ٤امنوا‏ تر او اوا يفوت 469 ر يَقَعهم ولد کک م روا 5 4 - م 1 ار EE E O EC‏ مټڪم تن ڪر ٿن يڪم اه خت رخسيو من ياء واه ذو ألَمَصْب ألمَطِيرِ ©4 - و ڪٿ مئ اَهَل الکتي لو بوتكم ٿن بعد يميک ك ق ياق اه پارو هَ آله ې ڪل ىء َير ©4

ے ر Gu‏ rt 2 SG‏ ج و | لذ يرون الْعَدَ اش چ مف داب أن أل ے ےر 7 0 ك لله پک اقا 2 َه ولو ری ر 1 2 دن 1 ف والجوع ي ودف ع من الامو ل رمم جو وا نفیں و “ EE قل اث 2 [جزء من الاية] 2 و آَل a 0 صن