التجارة ودلالاتها في القرآن الكريم

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 120 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ودﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﺗﺟﺎرة د.اﻟﻌﺳﺎﻓﻲ ﺧﻠف ﻋزﯾز زﺑن اﻟﻣﺷﺎرك اﻟﺗﻔﺳﯾر أﺳﺗﺎذ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻗﺳم رﺋﯾس اﻟﺑﻧﺎت ﻛﻠﯾﺔ واﻟﺗ ﻟﻠﻌﻠوم ﺣﺿرﻣوت ﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﻐوي اﻟﺧﺑﯾر أ.م.د. ﺣﻣﺎدي ھﺎدي ﻋﺎدل

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 121 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ص اﻟﺑﺣثﻠﺧﺳﺗﻣ ﺗﺑــــــﺎدل اﻟﻣﻧــــــﺎﻓﻊ ﺑــــــﯾن ﺑﻧــــــﻲ ﺎﻋــــــﺻب اﻟﺣﯾــــــﺎة اﻻﻗﺗــــــﺻﺎدﯾﺔ،وﯾﻘوم ﻋﻠﯾﻬــــــاﻟﺗﺟــــــﺎرة وﻫﻲ ﺳـﺑب ﻟدﯾﻣوﻣـﺔاﻟﺑﺷر، وﻗـد ﻛﺎﻧـت ،ﻓـﻲ ﺗـوﻓﯾر ﻋﯾـﺷﻬم وﻣﺗطﻠﺑـﺎﺗﻬم،اﻟﺣﯾـﺎة ﺑـﯾن اﻟﻧـﺎس . وذو اﻟﻣﺟﺎز، وﻣﺟﻧﺔ،ﻋﻛﺎظ:ﻟﻠﻌرب أﺳواق ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻠﺗﺟﺎرة، إﺣـداﻫﻣﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺷﺗﺎء إﻟـﻰ اﻟـﯾﻣن ﻷﻧﻬـﺎ رﺣﻠﺗﺎن ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎم ﻟﻟﻘرﯾشﻛﺎﻧت و وﻗـــد ﻗـــرن رﺑﻧـــﺎ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻓـــﻲ ﻧﻌﻣﺎﺋـــﻪ ﻋﻠـــﯾﻬم ﺑـــﯾن ، ﻓـــﻲ اﻟـــﺻﯾف إﻟـــﻰ اﻟـــﺷﺎمىأدﻓـــﺄ واﻷﺧـــر اﻹطﻌﺎم ﻣن اﻟﺟوع و اﻷﻣن ﻣن اﻟﺧوف . اﻟﺗـــﻲ ذﻛـــرت ﻓـــﻲ ﺗـــﺳﻌﺔ ،وﻫـــذا اﻟﺑﺣـــث ﯾﺗﻧـــﺎول اﻵﯾـــﺎت اﻟﺗـــﻲ ﺗﺗﺣـــدث ﻋـــن اﻟﺗﺟـــﺎرة وﻋــن ﻓواﺋــدﻫﺎ ﻓــﻲ ، أطﯾــب اﻟﻛــﺳبوﺑﯾــﺎن ﻓــﺿﻠﻬﺎ وأﻧﻬــﺎ ﻣــن،ﻣواﺿــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم .وذل اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ،اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن اﻟﻧﺎس : ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وأﻧﻬﺎ ﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾنةﻛﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺑﺣث أﻗﺳﺎم اﻟﺗﺟﺎر :أوﻻَُوﻫـــﻲ ﺗﺟـــﺎرة ﻏـــزاة ،وﻫـــﻲ اﻟﺗﺟـــﺎرة ﻣـــﻊ اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ: اﻟﺗﺟـــﺎرة ﺑـــﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺟـــﺎزي .ﱡْاﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﺑﺎﻟروح، واﻟﻧﻔس، واﻟﻣﺎل :ًو ﺛﺎﻧﯾــﺎَْﱢَﻓــﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺧﻠــق ﺑــﺎﻟﺑﯾﻊ واﻟــﺷراء: ة ﺑــﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘــﻲ اﻟﺗﺟــﺎر ،ﻣــن أﺟــل .اﻟرﺑﺢ ﻫــﻲ اﻹﯾﻣــﺎن ﺑــﺎﷲ ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻧﺟــﻲ ﻣــن ﻋــذاب اﷲ -اﻟﺗﺟــﺎرة اﻟراﺑﺣــﺔ وأن ﺗﻌﺎﻟﻰورﺳوﻟﻪ واﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ . اﻻﻗﺗـﺻﺎدﯾﺔ واﻟـﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ّوﺑﯾﻧت ﻓﻲ اﻟﺑﺣث أن اﻟدﯾن ﻟﻪ ﻣﻌﻧـﻰ ﻓـﻲ ﺣﯾـﺎة اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن اﻟــذي ﻧظــم ﻟﻠﻌﺑــﺎد ﺳــﺑل ﻣﻌــﺎﻣﻠﺗﻬم ﻣــﻊ اﷲ وﻣﻌــﺎﻣﻠﺗﻬم ﻣــﻊ ﻋﺑــﺎد اﻹﺳــﻼمﺋﯾﺔ ﻓﺈﻧــﻪ واﻟﻘــﺿﺎ .اﷲ اﻟﺑﺎﺣث

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 122 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم Abstract The main pivot of economy is commerce on which reciprocity between people and the continuity of life- in general – depend. In the past, during the days of Ignorance(١ Arab used to hold several markets like Okath, Mujnah and Thou Al-Majaz. Also, Quraish had two annual journeys, one in the winter to Yemen because it was warmer, and the second in the summer to Greater Syria. Because of these two journeys, ALLAH had blessed the people from Quraish with feeding them against hunger and also with giving them security against fear. This research discusses the verses on commerce mentioned in nine positions in the Holy Quran. Moreover, the research shows its importance as the best way to earn one's livelihood in order to keep one's dignity away from begging or humiliation. As shown in the research, there are two kinds of commerce: The first: the figurative commerce, which is with ALLAH, and which means striving in the cause of ALLAH with one's wealth and person. The second: the real concept of commerce, which means dealing with people to buy and sell goods for profit. The winning commerce that leads to the rescue from torture in the Justice Day is the true belief in ALLAH and HIS Messenger and jihad for HIS sake. Furthermore, the research explains the importance of Islam in the economical, political, judicial and other aspects of Muslim life to organize the way they deal with ALLAH and with people.

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 123 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺣﻣــــد ﷲ رب اﻟﻌــــﺎﻟﻣﯾن واﻟــــﺻﻼة واﻟــــﺳﻼم ﻋﻠــــﻰ ﺳــــﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣــــد اﻟــــﺻﺎدق اﻟوﻋــــد .واﻟﺗﺎﺟر اﻷﻣﯾن وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ وﻣن ﺳﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﻬم إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن :وﺑﻌد ﺗﺑــــــﺎدل اﻟﻣﻧــــــﺎﻓﻊ ﺑــــــﯾن ﺑﻧــــــﻲ ﺎﻋــــــﺻب اﻟﺣﯾــــــﺎة اﻻﻗﺗــــــﺻﺎدﯾﺔ،وﯾﻘوم ﻋﻠﯾﻬــــــﻓﺎﻟﺗﺟــــــﺎرة وﻫﻲ ﺳـﺑب ﻟدﯾﻣوﻣـﺔاﻟﺑﺷر، وﻗـد ﻛﺎﻧـت ،ﺷﻬم وﻣﺗطﻠﺑـﺎﺗﻬمﻓـﻲ ﺗـوﻓﯾر ﻋﯾـ،اﻟﺣﯾـﺎة ﺑـﯾن اﻟﻧـﺎس ﻓﻠﻣـﺎ ﺟـﺎء اﻹﺳـﻼم ﺗـﺄﺛﻣوا أن ، وذو اﻟﻣﺟـﺎز، وﻣﺟﻧـﺔ،ﻋﻛـﺎظ:ﻟﻠﻌرب أﺳواق ﻓـﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾـﺔ :ﯾﺗﺟروا ﻓﻲ اﻟﺣﺞ، ﻓـﺄﻧزل اﷲ )ًٌََََََََُُُُّّّْْْْْْْﻟـﯾس ﻋﻠـﯾﻛم ﺟﻧـﺎح أَن ﺗﺑﺗﻐـوا ﻓـﺿﻼ ﻣـن رﺑﻛـم (: اﻟﺑﻘـرة .ﯾﻌﻧﻲ ﻓﻲ ﻣواﺳم اﻟﺣﺞ ﺎم ﻟﻠﺗﺟﺎرة، إﺣـداﻫﻣﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺷﺗﺎء إﻟـﻰ اﻟـﯾﻣن ﻷﻧﻬـﺎ رﺣﻠﺗﺎن ﻓﻲ ﻛل ﻋﻟﻘرﯾشﻛﺎﻧت و وﻗـــد ﻗـــرن رﺑﻧـــﺎ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻓـــﻲ ﻧﻌﻣﺎﺋـــﻪ ﻋﻠـــﯾﻬم ﺑـــﯾن ،أدﻓـــﺎ واﻷﺧـــرى ﻓـــﻲ اﻟـــﺻﯾف إﻟـــﻰ اﻟـــﺷﺎم :اﻹطﻌﺎم ﻣن اﻟﺟوع و اﻷﻣن ﻣن اﻟﺧوف ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ] *َِْْ اﻟﺑﯾـــتََََََُُّْْْﻓﻠﯾﻌﺑـــدوا رب ﻫــــذا*َََََِِِِِِّّْْْ إﯾﻼﻓﻬـــم رﺣﻠـــﺔ اﻟـــﺷﺗﺂء واﻟـــﺻﯾف*ٍََُِِْﻹﯾـــﻼف ﻗـــرﯾش ٍٍَََََََُُُِّّّْْْاﻟذي أَطﻌﻣﻬم ﻣن ﺟوع وآﻣﻧﻬم ﻣن ﺧوف ([ ً ﻣﻔﺗﻘدا ﻟﺿرورﯾﺎت اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻣﺎ ﯾﻌرﺿﻪ اﻹﻧﺳﺎن اﻷﻣن واﻹطﻌﺎم أﺻﺑﺢﻓﺈذا اﻧﻌدم اﻟرﺿوخ واﻻﻧﺻﯾﺎع ﻷواﻣر ﻣن ﯾﻣﻠك ﺗﻠك اﻟﺿرورﯾﺎت، وﻣﻌﻠوم أﺛر ذﻟك ﻋﻠﻰ إﻟﻰ . اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ واﻷﻓراد اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة، وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣن أطﯾب أﻧواع اﻟﻛﺳب، ﻣﺎ اﺟﺗﻧب وﻗد أﺑﺎح اﻹﺳﻼم اﻻﺗﺟﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﺣرﻣﺎت، وﻟم ﺗﺷﻐل ﻋن ذﻛر اﷲ وﻋن اﻟﺻﻼة،ﻩوأﻧﻔق ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ وﺟو .اﻟﺧﯾر ضوﻗــد ظﻬــر ﻣــن ﯾطﺎﻟــب ﺑﻌــزل اﻟــدﯾن ﻋــن اﻟﺣﯾــﺎة ﻣﻣــن ﯾﻣﺎرﺳــون اﻟــﺻﻠوات وﺑﻌــ دﯾﺔ واﻟــــﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻻﻗﺗــــﺻﺎاﻟﻌﺑــــﺎدات وﻟﻛــــﻧﻬم ﻻ ﯾــــرون أن اﻟــــدﯾن ﻟــــﻪ ﻣﻌﻧــــﻰ ﻓــــﻲ ﺣﯾــــﺎﺗﻬم

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 124 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم اﻟــذي ﻧظــم ﻟﻠﻌﺑــﺎد ﺳــﺑل ﻣﻌــﺎﻣﻠﺗﻬم ﻣــﻊ اﷲ وﻣﻌــﺎﻣﻠﺗﻬم ﻣــﻊ ﻋﺑــﺎد اﻹﺳــﻼمواﻟﻘــﺿﺎﺋﯾﺔ ﻓﺈﻧــﻪ ﺑــﻪ ﻫم ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺳب ﻣــﺎ أﻣــر ﺗﻌــﺎﻟﻰﺗﻌﺑــدون اﷲﯾ ﻋﺑــﺎدات ﻟﻬــماﷲ، ﻓﻛﻣــﺎ أن اﷲ ﺷــرع ﯾ ﻻ أن ، ﻟﻬـمﺗﻌﺑدوا اﷲ إﻻ ﺑﻣﺎ رﺿﯾﻪ وﺷـرﻋﻪﯾ أن ﻬمم ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻬم إﻟﯾﻪ،وأﻧﻫوأرﺷدﻩﺗﻌﺑـدو م ﻋﻠـﻰ ﺣـﺳب ﻬ ﺑﻬـﺎ ﻓﯾﻣـﺎ ﺑﯾـﻧﯾﺗﻌـﺎﻣﻠونم ﻓـﻲ ﻣﻌـﺎﻣﻼت ﻬـ، ﻓﻛـذﻟك أذن ﻟمﺗﻬوى أﻧﻔﺳﻬﺑﻣﺎ ﺷﺗﻬونﯾ وﯾرﯾدونﻣﺎ أﺑﺎﺣﻪ وأذن ﺑﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﻣﺎ . ﻟﯾﺄﻛل ﻣن رزق اﷲ ﺑـﺄن ضﯾـﺳﻠك أﻧﻔـﻊ اﻷﺳـﺑﺎب ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﯾﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻛب اﻷر ﻟﻘﯾــﺎم وذﻟــك ﯾﺧﺗﻠــف ﺑــﺎﺧﺗﻼف اﻟﻧﺎس،وﯾﻘــﺻد ﺑﻛــﺳﺑﻪ وﺳــﻌﯾﻪ ا،اﻟﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﻟﺣﺎﻟــﻪاﻟدﻧﯾوﯾــﺔ ﻧﺗﻪ،وﯾﻧوي اﻟﻛﻔـﺎف واﻻﺳـﺗﻐﻧﺎء ﺑطﻠﺑـﻪ ﻋـن ؤﺑواﺟب ﻧﻔﺳﻪ،وواﺟب ﻣن ﯾﻌوﻟﻪ وﻣن ﯾﻘوم ﺑﻣ ﻣــن زﻛــﺎة : اﻟﻣﺎﻟﯾــﺔﺎداتوﻛــذﻟك ﯾﻧــوي ﺑــﺳﻌﯾﻪ وﻛــﺳﺑﻪ ﺗﺣــﺻﯾل ﻣــﺎ ﺗﻘــوم ﺑــﻪ اﻟﻌﺑــ. اﻟﺧﻠــق ﻣﻣــــﺎ ﯾﺗوﻗــــف ﻋﻠــــﻰ اﻟﻣﺎل،وﯾﻘــــﺻد اﻟﻣﻛﺎﺳــــب ﺧﺎﺻــــﺔ وﻋﺎﻣــــﺔوﺻــــدﻗﺔ، وﻧﻔﻘــــﺎت ﺧﯾرﯾــــﺔ :واﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻘــول.ﻟﻣﻛﺎﺳــب اﻟﺧﺑﯾﺛــﺔ اﻟﻣﺣرﻣــﺔااﻟطﯾﺑــﺔ،ﻣﺗﺟﻧﺑﺎ )) ﻣﺛــل ﻣن ﻣﺛل اﻟﻧﺣﻠﺔ ﻻ ﺗﺄﻛل إﻻ طﯾﺑﺎ وﻻ ﺗﺿﻊ إﻻ طﯾﺑﺎؤاﻟﻣ(() (٢ . اﻟﻣﻘﺎﺻـــد اﻟﺟﻠﯾﻠـــﺔ، وﺳـــﻠك أﻧﻔـــﻊ ﻩ ﻓﻣﺗـــﻰ ﻛـــﺎن طﻠـــب اﻟﻌﺑـــد وﺳـــﻌﯾﻪ ﻓـــﻲ اﻟـــدﻧﯾﺎ ﻟﻬـــذ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ﻟﺣﺎﻟﻪ ﻛﺎﻧت ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﺳﻌﯾﻪ ﻗرﺑﺔ ﯾﺗﻘرب إﻟﻰ اﷲ ﺑﻬﺎﻩ .طرﯾق ﯾرا ﻛـــل اﻟﻌﺑـــد ﻋﻠـــﻰ ﺣوﻟـــﻪ وﻗوﺗـــﻪ وذﻛﺎﺋـــﻪ وﻣﻌرﻓﺗﻪ،وﺣذﻗـــﻪ أن ﻻ ﯾﺗ: وﻣـــن ﺗﻣـــﺎم ذﻟـــك ﻷﯾـــﺳر ﻩﺑﻣﻌرﻓـــﺔ اﻷﺳـــﺑﺎب وادارﺗﻬﺎ،ﺑـــل ﯾـــﺳﺗﻌﯾن ﺑرﺑـــﻪ ﻣﺗـــوﻛﻼ ﻋﻠﯾـــﻪ،راﺟﯾﺎ ﻣﻧـــﻪ أن ﯾﯾـــﺳرٕ ، وﯾﺳﺄل رﺑﻪ أن ﯾﺑﺎرك ﻟﻪ ﻓﻲ رزﻗﻪﻩﻓﺄول ﺑرﻛـﺔ ،اﻷﻣور وأﻧﺟﺣﻬﺎ،وأﻗرﺑﻬﺎ ﺗﺣﺻﯾﻼ ﻟﻣراد ﺳــﺳﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺗﻘــوى واﻟﻧﯾــﺔ اﻟــﺻﺎﻟﺣﺔ: اﻟــرزقؤ:ﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰﻛﻣـــﺎ ﻗــﺎل ا،أن ﯾﻛــون ﻣ]ّ أَن وﻟـــو وﻟــﻛن ﻛـذﺑوا ﻓﺄَﺧـذﻧﺎﻫم ضٍَََََََََََََََََََََََََُُُُِِِِّّّّْْْْْْْْْْْأَﻫل اﻟﻘرى آﻣﻧوا واﺗﻘوا ﻟﻔﺗﺣﻧﺎ ﻋﻠﯾﻬم ﺑرﻛﺎت ﻣن اﻟﺳﻣﺂء واﻷر ََََُُِِْْﺑﻣــــﺎ ﻛــــﺎﻧوا ﯾﻛــــﺳﺑون [٩:اﻷﻋــــراف٦أن ﯾوﻓــــق اﻟﻌﺑــــد ﻟوﺿــــﻌﻪ ﻓــــﻲ : وﻣــــن ﺑرﻛــــﺔ اﻟــــرزق أن ﻻ : ﺈﻧﻣـــﺎ ﯾﺗﻘﺑـــل اﷲ ﻣــن اﻟﻣﺗﻘـــﯾن، وﻣـــن ﺑرﻛـــﺔ اﻟـــرزقﻣواﺿــﻌﻪ اﻟواﺟﺑـــﺔ واﻟﻣـــﺳﺗﺣﺑﺔ، ﻓ :ﯾﻧﺳﻰ اﻟﻌﺑد اﻟﻔﺿل ﻓـﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ، ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ]ََََََََُُْْْْْوﻻ ﺗﻧـﺳوا اﻟﻔـﺿل ﺑﯾـﻧﻛم [: اﻟﺑﻘـرة ٧٣٢ﺑﺎﻟﺗﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺳرﯾن، واﻧظﺎر اﻟﻣﻌﺳرﯾن، واﻟﻣﺣﺎﺑﺎة ﻋﻧـد اﻟﺑﯾـﻊ واﻟـﺷراء، ﺑﻣـﺎٕ . اﻟﻌﺑد ﺧﯾرا ﻛﺛﯾرا ﺗﯾﺳر ﻣن ﻗﻠﯾل أو ﻛﺛﯾر ، ﻓﺑذﻟك ﯾﻧﺎل

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 125 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم :وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺳوف أﺗﻧﺎول ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث وﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻷﺗﻲ .وﻣﻌرﻓﺔ أﻓﺿل اﻟﻣﻛﺎﺳب،ﺗﻌرﯾف اﻟﺗﺟﺎرة ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ:اﻟﻣﺑﺣث اﻷول .ﻓواﺋد اﻟﺗﺟﺎرة: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ : اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث .اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟﺎرة .ﺛم اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ،وأﻗﺳﺎﻣﻬﺎاﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﺟﺎرة : اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ًﺗﻌرﯾف اﻟﺗﺟﺎرة ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ :اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣن ﻣﺎدة ) ﺗﺟر (َََََََُُﺗﺟر ﯾﺗﺟـر ﺗﺟـرا وﺗﺟـﺎرة ﺑـﺎع وﺷـرى وﻛـذﻟك اﺗﺟـر ﱠًًََِْْ ََْوﻫو اﻓﺗﻌل(٣). اﻟﺗﺟــﺎرة ﺗﻘﻠﯾــب اﻟﻣــﺎل وﺗــﺻرﯾﻔﻪ ﻟطﻠــب اﻟﻧﻣــﺎء، وﯾﻘــﺎل ﻣﻧﻬــﺎ أﺗﺟــر ﯾﺗﺟــر، وﯾﻘــﺎل :وﻗﯾــل ﺗﺟـﺎر ﻛﻔـﺎﺟر : ً وﺗﺟﺎرة، واﻟﺟﻣﻊ ﺗﺟﺎر ﻛﺻﺎﺣب وﺻﺣﺎب، وﯾﻘﺎل أﯾـﺿﺎًار ﺗﺟرﺗﺟر ﯾﺗﺟ وﻓﺟﺎر)٤( . ﺗﺟر ﯾﺗﺟر، وﺗﺎﺟر : اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ رأس اﻟﻣﺎل طﻠﺑﺎ ﻟﻠرﺑﺢ، ﯾﻘﺎل: وﻗﺎل اﻟراﻏب اﻟﺗﺟﺎرة وﻟﯾس ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬم ﺗﺎء ﺑﻌدﻫﺎ ﺟﯾم ﻏﯾر ﻫذا اﻟﻠﻔظ ﻗﺎل : وﺗﺟر، ﻛﺻﺎﺣب وﺻﺣب،ﻗﺎل :اﻟﺷﺎﻋر إﻻ ﻟﺗﺟر ﻧﺗﺟت وﻣرﺗﺟﻲ *** ﺟﯾم أﺻﻼ ﻻ ﺗﺟﻲ واﻟﺗﺎء ﻗﺑل اﻟ(٥) . :ًاﺻطﻼﺣﺎاﻟﺗﺟﺎرة ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺷراء ﺷﻲء ﻟﯾﺑﺎع ﺑﺎﻟرﺑﺢ (٦) . ﻣن اﻷﺿداد، ﻗد ﯾطﻠق أﺣدﻫﻣﺎ وﯾراد ﺑﻪ اﻵﺧـر، وﻟﻬـذا ﯾـﺳﻣﻰ ﻛـل - ﻛﺎﻟﺷراء -واﻟﺑﯾﻊ : ﻣن اﻟطرﻓﯾن ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﻌﻘـد ﺑﺎﺋﻌـﺎ وﺑﯾﻌـﺎ، ﻗـﺎل ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم))اﻟﺑﯾﻌـﺎن ﺑﺎﻟﺧﯾـﺎر

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 126 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻟم ﯾﺗﻔرﻗﺎﻣﺎ(() (٧ وﻟﻛن اﻟﻣﺗﺑﺎدر ﻋﻧد اﻹطﻼق اﻧﺻراف ﻟﻔـظ اﻟﺑـﺎﺋﻊ إﻟـﻰ ﺑـﺎذل اﻟـﺳﻠﻌﺔ، . اﻟــﺷﻲء ﻣــن ﻣﻠﻛــﻪ، واﻟﻣــﺷﺗري ﻣــن أدﺧﻠــﻪ جواﻟﻣــﺷﺗري إﻟــﻰ ﺑــﺎذل اﻟــﺛﻣن، ﻓﺎﻟﺑــﺎﺋﻊ ﻣــن أﺧــر .إﻟﻰ ﻣﻠﻛﻪ وﺑذل ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺛﻣن :ًوﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻬدف ﻣن اﻟﺗﺟﺎرة ﻫو اﻟﺗرﺑﺢ ﻓﺣري ﺑﻧﺎ ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ :ﻟﻐــﺔ:ُرﺑﺢّاﻟﺗــّ اﻟﺗﺟــﺎرة، وﯾﺗﺟــوز ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛــل ﻣــﺎ ﯾﻌــود ﻣــن ﺛﻣــرة ﻓــﻲﻛــل ﻣــﺎ زاد أو ﻧﻣــﺎ .ﻋﻣل :واﺻطﻼﺣﺎﻣﺎ زاد ﻣن ﺛﻣن ﺳـﻠﻊ اﻟﺗﺟـﺎرة ﻋﻠـﻰ ﺛﻣﻧﻬـﺎ اﻷول، ذﻫﺑـﺎ أو ﻓـﺿﺔ)٨( أو ﻏﯾرﻫﻣـﺎ .ﻣن اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟﻣﺗداوﻟﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟـﺷرع ﻓﻲ اﻟﺗﺟﺎرة، ﻓﺈﻧﻪ ﻟم ﯾرد ﻓﻲﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺗرﺑﺢ ﻫو طﻠب اﻟﻛﺳب واﻟرﺑﺢ وﻟ ﻓﻠـﯾس ﻓﯾـﻪ ﻏـﺑن ﻓـﺎﺣش ﻣﺎ ؛ﯾﻘﯾد إطﻼق اﻟرﺑﺢ طﺎﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺑﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣن اﻟﻌداﻟـﺔ ﻣـن اﻟﺣــرام ًَّﻟـﺻﺎﺣﺑﻪ، وﻻ اﺳــﺗﻐﻼل ﻟطــﯾش ﺑـﯾن ﻓﯾــﻪ، وﻣﺣــررا )٩(ﻓﻣــﺎ ﻧـﺗﺞ ﻣــن اﻟــرﺑﺢ ﻋــن ﻣﺷروﻋﺎ، وﻣﺎ ﻧﺗﺞ ﻋن ﺗﺻرف ﻣﺣرم ﻛﺎن ﻣﺣرﻣﺎﺣﻼﻻﻋﻘد ﻣﺷروع ﻛﺎن )١(٠ . ﻟﻐزاﻟــﻲﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم ا، اﻟﺗــرﺑﺢ ﻣطﻠــوبﻓــﻲﻏﯾــر أن اﻻﻋﺗــدال )وﯾراﻋــﻰ ﻓﯾــﻪ اﻟﺗﻘرﯾــب، ﻓــﺈن : ﻓـــﻲ زﯾـــﺎدة ﻋﻠـــﻰ اﻟـــرﺑﺢ اﻟﻣﻌﺗـــﺎدة إﻣـــﺎ ﻟـــﺷدة رﻏﺑﺗـــﻪ ﻓﯾـــﻪ، أو ﻟـــﺷدة ﺣﺎﺟﺗـــﻪ يﺑـــذل اﻟﻣـــﺷﺗر ﻓـذﻟك اﻹﺣـﺳﺎنﻓﯾﻧﺑﻐﻲاﻟﺣﺎل إﻟﯾﻪ، ؛وﻣـن ﻗﻧـﻊ ﺑـرﺑﺢ ﻗﻠﯾـل ﻛﺛـرت ... أن ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻣن ﻗﺑوﻟﻪ اﷲرﺿــﻲّ ﻛﺛﯾــرا، وﺑــﻪ ﺗظﻬــر اﻟﺑرﻛــﺔ، وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ًﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ،واﺳــﺗﻔﺎد ﻣــن ﺗﻛررﻫــﺎ رﺑﺣــﺎ ﻣﻌﺎﺷــر اﻟﺗﺟــﺎر ﺧــذوا اﻟﺣــق ﺗــﺳﻠﻣوا، ﻻ ﺗــردوا :ﱢّ ﺳــوق اﻟﻛوﻓــﺔ ﺑﺎﻟــدرة وﯾﻘــولﻓــﻲﻋﻧـﻪ ﯾــدور وا ﻣرﺣﻗﻠﯾل اﻟرﺑﺢ ﻓﺗﻩ ﻛﺛﯾر()١١( . اﻟـواﻟﻲ دﺳـﺗور اﻟﺣﻛـم اﻟراﺷـد ﺑـﯾن ﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ - اﷲ ﻋﻧـﻪ رﺿـﻲ-ﻲوﻓﻰ وﺻﯾﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ﺷـــﺗر اﻟﻧﺧﻌـــﻸ ﻣـــﺻر، ﻗـــﺎل ﻣوﺻـــﯾﺎﻲواﻟرﻋﯾـــﺔ وﻗـــد وﺟﻬﻬـــﺎ اﻹﻣـــﺎم ﻟﻩ ر ﺑﺎﻟﺗﺟـــﺎً ﻟﻣـــﺎ وﻻ): ﻓﺎﺣﺷﺎ، وﺷـﺣﺎ ﻗﺑﯾﺣـﺎ واﺣﺗﻛـﺎرا ﻟﻠﻣﻧـﺎﻓﻊ، وﺗﺣﻛﻣـﺎ ً ﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ﺿﯾﻔﺎﻓﻲواﻋﻠم ﻣﻊ ذﻟك أن ﻓــﺎﻣﻧﻊ ﻣــن اﻻﺣﺗﻛــﺎر ﻓــﺈن ، اﻟﺑﯾﺎﻋــﺎت، وذﻟــك ﺑــﺎب ﻣــﺿرة ﻟﻠﻌﺎﻣــﺔ وﻋﯾــب ﻋﻠــﻰ اﻟــوﻻةﻓــﻲ

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 127 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﻣـوازﯾن ﺣـﻼل، ً ﺳـﻣﺣﺎًوﻟـﯾﻛن اﻟﺑﯾـﻊ ﺑﯾﻌـﺎ،رﺳـول اﷲ ـ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ـ ﻣﻧـﻊ ﻣﻧـﻪ ﻓﻧﻛـل وأﺳﻌﺎر ﻻ ﺗﺟﺣف ﺑﺎﻟﻔرﯾﻘﻩﯾن ﻣن اﻟﺑﺎﺋﻊ واﻟﻣﺑﺗﺎع، ﻓﻣن ﻗﺎرف ﺣﻛـرة ﺑﻌـد ﻧﻬﯾـك إﯾـﺎ ﻏﯾر إﺳراف ﻓﻲﺑﻪ وﻋﺎﻗب ()١(٢ . ُﺢَﺑْرَﺟﺎرة ﯾﱢ اﻟﺗِل أﺻﺣﺎبﱡوﻻ ﻛ ... ﱡ ظﻧﻪُ اﻟﻣرءُ ﯾﺻدقٍل ﺣﯾنﱡوﻣﺎ ﻛ :أﻓﺿل اﻟﻣﻛﺎﺳب وأوﻻﻫﺎ ﻓــﻲ ذﻟــك ، ﻓﻣــﻧﻬم ﻣــن ﻓـﺿل اﻟزراﻋــﺔ واﻟﺣراﺛــﺔ، وﻣــﻧﻬم ﻣــن ﻓــﺿل اﻟﺑﯾــﻊاﻟﻌﻠﻣــﺎءاﺧﺗﻠـف اء،واﻟﺷر وﻗد : ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن أﻓﺿل اﻟﻛﺳب ﻓﻘﺎل- اﻟﻧﺑﻲَُِﺳﺋل ))ٌٌََُْْ ﺑﯾـﻊ ﻣﺑـرور ﻩََُِِِِوﻋﻣل اﻟرﺟل ﺑﯾد ﱠََُ (((٣١ ) . وﻛل ﻣﻧﻬم أدﻟﻰ ﺑﺣﺟﺗﻪ، وﻟﻛن، وﻣﻧﻬم ﻣن ﻓﺿل اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﺻﻧﺎﻋﺎت واﻟﺣرف وﻧﺣوﻫﺎ ﻠﻰ ﺻ- اﻟذي أﻋطﻲ ﺟواﻣﻊ اﻟﻛﻠم ﻓﺻل اﻟﺧﻼف ﺑﻘوﻟﻪ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم-اﻟﻧﺑﻲ : اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم)) ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌك،واﺳﺗﻌن ﺑﺎﷲ ص اﺣر(()٤١ ( واﻟﻧﺎﻓﻊ ﻣن ذﻟك ﻣﻌﻠوم ، ﻓﻣﻧﻬم ﻣن ﺗﻛونص أﻧﻪ ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻷﺣوال واﻷﺷﺧﺎ اﻟﺣراﺛﺔ واﻟزراﻋﺔ أﻓﺿل ﺣﻘﻪ،وﻣﻧﻬم ﻣن ﯾﻛون اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺳﻧﻬﺎ أﻓﺿل ﻓﻲ ﻓﻲ اﻷﻧﻔﻩ ﻊﺣﻘﻪ، ﻓﺎﻷﻓﺿل ﻣن ذﻟك وﻏﯾر)١(٥اﻋﻠم أن ﻟﻛل : اﻹﻣﺎم اﻟﻐزاﻟﻲﻛﻣﺎ ﯾﻘول. ﺻﻧﺎﻋﺔ أﻫﻼ ﯾﻌرف ﻗدرﻫﺎ وﻣن أﻫدى ﻧﻔﺎﺋس ﺻﻧﻌﻪ إﻟﻰ ﻏﯾر أرﺑﺎﺑﻬﺎ ﻓﻘد ظﻠﻣﻬﺎ)١(٦ . اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﺑﺗرﺗﯾبضوﻫو ،ً ﻟﻛل ﺻﻧﺎﻋﺔ ﻣﻛﺎﻧﺎوﺟﻌل أﺳواﻗﻬﺎ ِورﺑﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﺣرف ﻣن ﻓرو إن ، وﯾﺄﺛم اﻟﻛلﺑﻌﺿﻬمﯾطﻠب ﺣﺻوﻟﻪ دون اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﻟﻛﻧﻪ ﯾﺳﻘط ﺑﻔﻌل ﻣﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ، ﻩ وﻟم ﯾﻘم ﺑﻪ اﻵﺧر، ﻓﺈن ﻣن ﻓﻌﻠﻪ ﯾﺛﺎب، وأﻣﺎ ﺑﻌﺿﻬمﻣﺎ إذا ﻗﺎم ﺑﻪ أﺗرﻛو ﺗﻌﻠﯾم اﻟﺣرف وﺗﻌﻠﻣﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣن ﻣﺛل ،اﻵﺧرﯾنﺗﺎرﻛﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﯾﻌﺎﻗب ﻟﺳﻘوطﻪ ﺑﻔﻌل اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ،ﻷﻧﻪ ﻟﯾس ﻣطﻠوﺑﺎض . ﺗﻌﻠم ﺣرﻓﺔ واﺣدةً ﻣن اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎًﻓرو ﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء وﺿواﺑطﻪ وطراﺋﻘﻪ، واﻛﺳﺎﺑﻬم ﺗﻌﻠﯾم اﻷﺑﻧﺎء ﻓﻧون اوﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء واﻟﻣرﺑﯾن ٕ .اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻬم ﻣﻧذ اﻟﺻﻐر ﻋﻠﯾﻪ

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 128 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم إﻧﻣﺎ ﺧﺎﻟف اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﯾن طﺑﺎﺋﻊ اﻟﻧﺎس ﻟﯾوﻓق ﺑﯾﻧﻬم ﻓﻲ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم وﻟوﻻ ذﻟك ﻻﺧﺗﺎروا ﻛﻠﻬم اﻟﻣﻠك واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟﺗﺟﺎرة واﻟﻔﻼﺣﺔ وﻓﻲ ذﻟك ﺑطﻼن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ وذﻫﺎب اﻟﻣﻌﺎﯾش أو ًﻓﯾﻪ ﻓﺎﻟﺣﺎﺋك إذا رأى ﻣن ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺗﻘﺻﯾراﻓﻛل ﺻﻧف ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣزﯾن ﻟﻬم ﻣﺎ ﻫم ، ﻗﺎل وﯾﻠك ﯾﺎ ﺣﺟﺎم واﻟﺣﺟﺎم إذا رأى ﻣﺛل ذﻟك ﻣن ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻗﺎل وﯾﻠك ﯾﺎ ﺣﺎﺋكًﺧﻠﻔﺎ ﻟﻼﺋﺗﻼف ﻓﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻣن ﻣدﺑر ﻗﺎدر ﺣﻛﯾمً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻻﺧﺗﻼف ﺳﺑﺑﺎ- ﻓﺟﻌل اﷲ)١ (٧ . ﻓواﺋد اﻟﺗﺟﺎرة :اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﺑﯾﻊ اﻟﺗﺻديرة ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺗﺟﺎر وﻫو واﻟﺗﺟﺎﻟﻠﺗﺟﺎرة ﻓواﺋد ﻛﺑﯾرة دﯾﻧﯾﺔ ودﻧﯾوﯾﺔ واﻟﺷراء ﻟﺗﺣﺻﯾل اﻟرﺑﺢ وﻫو اﻟﻔﺿل ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻣﺎل ﯾﻘﺎل رﺑﺢ ﻓﻼن ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗﻪ أي .أﺳﺗﺷف ﻓﯾﻬﺎ وأﺻﺎب اﻟرﺑﺢ :واﻫم ﻓواﺋد اﻟﺗﺟﺎرة ﻫﻲ أوﻻّﻓﺈن اﻟﻌﺑد ﯾﺳﺄل رﺑﻪ أﺑدا أﻻ ﺗﻛون ﺣﺎﺟﺗﻪ ﻋﻧد ، اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن اﻟﻧﺎس-ﱠ . ﺑل أن ﯾﻐﻧﯾﻪ ﻋن ﺧﻠﻘﻪ،اﻟﻧﺎس ﺻــﻠﻰ - إﻟــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ - ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــﺳﻼم- ﻋــن ﺳــﻬل ﺑــن ﺳــﻌد ﻗــﺎل ﺟــﺎء ﺟﺑرﯾــلَرةُﻣــﻗـﺎل : ﻓﻘـﺎل-اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم)) ﯾـﺎ ﻣﺣﻣـد ﻋـش ﻣـﺎ ﺷـﺋت ﻓﺈﻧـك ﻣﯾـت وأﺣﺑـب ﻣـن أﺣﺑﺑـت ﻣن ﻗﯾـﺎم ،ﻓﺈﻧك ﻣﻔﺎرﻗﻪ واﻋﻣل ﻣﺎ ﺷـﺋت ﻓﺈﻧـك ﻣﺟـزي ﺑـﻪ ﺛـم ﻗـﺎل ﯾـﺎ ﻣﺣﻣـدؤ ﺷـرف اﻟﻣـ ﻩاﻟﻠﯾــل وﻋــزؤﻩ ﻋــن اﻟﻧــﺎساﺳــﺗﻐﻧﺎ(( )٨١( :ﺳــﻠموﻗــﺎل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ و.))اﺳــﺗﻐﻧوا ﻋــن اﻟﺳواكصاﻟﻧﺎس وﻟو ﺑﺷو(()٩١(. وﻗـﺎل أﯾـﺿﺎ )) ﻷن ﯾﺄﺧـذ أﺣـدﻛم ﻩواﻟـذي ﻧﻔـﺳﻲ ﺑﯾـد أو ﻣﻧﻌــﻪ ﻩ ﺧﯾــر ﻟــﻪ ﻣــن أن ﯾــﺄﺗﻲ رﺟــﻼ ﻓﯾــﺳﺄﻟﻪ أﻋطــﺎﻩ ﺣﺑﻠــﻪ ﻓﯾﺣﺗطــب ﻋﻠــﻰ ظﻬــر(( (٠٢) . :ﻗــﺎل اﻟﺣــﺎﻓظ اﺑــن ﺣﺟــر) ﻓﻔﯾــﻪ اﻟﻘــﺳم ﻋﻠــﻰ اﻟــﺷﻲء اﻟﻣﻘطــوع ﻩﻗوﻟــﻪ واﻟــذي ﻧﻔــﺳﻲ ﺑﯾــد ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟــﻪﺑــﺻدﻗﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻌﻔــف ﻋــن اﻟﻣــﺳﺄﻟﺔ واﻟﺗﻧــ ﻟﺗﺄﻛﯾــدض ـﺳﺎﻣﻊ وﻓﯾــﻪ اﻟﺣــﻩز وﻟـوﻻ ﻗـﺑﺢ ،ﻋﻧﻬﺎ وﻟو أﻣـﺗﻬن اﻟﻣـرء ﻧﻔـﺳﻪ ﻓـﻲ طﻠـب اﻟـرزق وارﺗﻛـب اﻟﻣـﺷﻘﺔ ﻓـﻲ ذﻟـك ﻟم ﯾﻔﺿل ذﻟك ﻋﻠﯾﻬﺎ وذﻟـك ﻟﻣـﺎ ﯾـدﺧل ﻋﻠـﻰ اﻟـﺳﺎﺋل ﻣـن -ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺷرع -اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 129 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ؤال وﻣــن ذل اﻟــرد إذا ﻟــم ﯾﻌــط وﻟﻣــﺎ ﯾــدﺧل ﻋﻠــﻰ اﻟﻣــﺳؤل ﻣــن اﻟــﺿﯾق ﻓــﻲ وذل اﻟــﺳ ﻪ إن أﻋطﻰ ﻛل ﺳﺎﺋلﻣﺎﻟ(٢)١( . ًﺛﺎﻧﯾﺎﻷﻧﻬﺎ أﻣوال ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺗﻌﻠـق ﺑﻬـﺎ ﻧﻔـس ﻛـل ، اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن اﻷﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ- ﻓﻣــن أﺧــذ ﻣﻧﻬــﺎ ﻗﻠــﯾﻼ أو ﻛﺛﯾــرا ﺑﻐﯾــر ﺣــق ﻓــﺈن ، و اﻟظﻠــم ﻓﯾﻬــﺎ ظﻠــم ﻋظــﯾم، واﺣــد ﻣــﻧﻬم ﻋﻧــد اﷲؤﻩ:ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ، اﻷﻣــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﺧــﺻﻣﺎ)ََُّﻐــل وﻣــن ََََََِِّْوﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻟﻧﺑــﻲ أَن ﯾ ٍََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِّّّّّْْْْْْْْْﯾﻐﻠـــل ﯾـــﺄت ﺑﻣـــﺎ ﻏـــل ﯾـــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ ﺛـــم ﺗـــوﻓﻰ ﻛـــل ﻧﻔـــس ﻣـــﺎ ﻛـــﺳﺑت وﻫـــم ﻻ ﯾظﻠﻣـــون (آل ١:ﻋﻣران٦[ ًََََُُِّْأَﻣﺎ ﻏل ﯾﻐل ﻏﻠوﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐﻧم ﺧﺎﺻﺔ ﱠ(٢٢) . ﻗـﺎل اﻟــﺷوﻛﺎﻧﻲ) ﻋﻠــﻰ أﺻــﺣﺎﺑﻪ،:ﻩ ﻓﻣﻌﻧــﻰ اﻵﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ ًﯾﻌﻧــﻲ ﺑــﺄن ﯾﺄﺧــذ ﻟﻧﻔــﺳﻪ ﺷـﯾﺋﺎ ﯾــﺳﺗر ﻟﻧﻔـﺳﻪ ﻣـن ﻏﯾـر :اﻟﻘراءة ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋلﻩًّﻣﺎ ﺻﺢ ﻟﻧﺑﻲ أن ﯾﺧون ﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻟﻣﻐـﻧم، ﻓﯾﺄﺧـذ وﻣﻌﻧﺎﻫــــﺎ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻘــــراءة ﺑﺎﻟﺑﻧــــﺎء . وﻓﯾــــﻪ ﺗﻧـــــزﯾﻪ اﻷﻧﺑﯾــــﺎء ﻋــــن اﻟﻐﻠــــول. اطــــﻼع أﺻــــﺣﺎﺑﻪ ﯾﺧوﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻐﻧﯾﻣـﺔ، وﻫـو ﻋﻠـﻰ : أي: ّﻣﺎ ﺻﺢ ﻟﻧﺑﻲ أن ﯾﻐﻠﻪ أﺣد ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ: ﻟﻠﻣﻔﻌول اﻟﻘراءﻩ ﺧﯾﺎﻧﺔ اﻷﻧﺑﯾـﺎء ﻣـﻊ ﻫذصة اﻷﺧرى ﻧﻬﻲ ﻟﻠﻧﺎس ﻋن اﻟﻐﻠول ﻓﻲ اﻟﻣﻐﺎﻧم، واﻧﻣﺎ ﺧٕ ًّﻛــــون ﺧﯾﺎﻧــــﺔ ﻏﯾــــرﻫم ﻣــــن اﻷﺋﻣﺔ،واﻟــــﺳﻼطﯾن،واﻷﻣراء ﺣراﻣــــﺎ،ﻷن ﺧﯾﺎﻧــــﺔ اﻷﻧﺑﯾــــﺎء أﺷــــد ًًذﻧﺑــﺎ،وأﻋظم وزرا )ََََْوﻣــن ﯾﻐﻠــل ﯾــﺄت ﺑﻣــﺎ ﻏــل ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﱠََََُِِْْْ (ًﯾــﺄت ﺑــﻪ ﺣــﺎﻣﻼ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ : أي ، ﻛﻣﺎ ﺻﺢ ذﻟك ﻋنﻩ - اﻟﻧﺑﻲظﻬرﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﯾﻔـﺿﺣﻪ ﺑـﯾن اﻟﺧﻼﺋـق، وﻫـذ ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﺑﻌﻘوﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ صاﻟﺟﻣﻠﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﺗﺄﻛﯾد ﺗﺣرﯾم اﻟﻐﻠول، واﻟﺗﻧﻔﯾر ﻣﻧﻪ،ﺑﺄﻧﻪ ذﻧب ﯾﺧﺗ وس اﻷﺷﻬﺎد ﯾطﻠـﻊ ﻋﻠﯾﻬـﺎ أﻫـل اﻟﻣﺣـﺷر وﻫـﻲ ﻣﺟﯾﺋـﻪ ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ ﺑﻣـﺎ ﻏﻠـﻪ ﺣـﺎﻣﻼ ﻟـﻪ ؤًر ﻗﺑــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل أن ﯾﺣﺎﺳــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب ﻋﻠﯾــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ وﯾﻌﺎﻗــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب ﻋﻠﯾــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ((٣٢) . ًﺛﺎﻟﺛــﺎﺎء ﻋــن اﻟوظـــﺎﺋف اﻻﺳـــﺗﻐﻧ-، ﻓــﺈن اﻟــﺷرﻛﺎت ﻗـــد ﺗﻣــر ﺑﻬـــﺎ ظــروف ﺗﻧـــﺗﺞ ﻋﻧﻬــﺎ ﻗﻠـــﺔ ﻣﻣــﺎ أدى إﻟــﻰ ،ﻛﻣــﺎ ﺟــرى ﻣــن اﻟﻬــزة اﻟﻣﺎﻟﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻋــﺻﻔت ﺑﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﺑﻠــدان،اﻟوظــﺎﺋف ، ﺗـــﺳرﯾﺢ اﻵﻻف ﻣـــن اﻟﻌﻣـــﺎل ﺑـــﺳﺑب ذﻟـــكضﻓـــﺈذا ﻟـــم ﯾﻛـــن اﻟـــﺷﺎب ﯾﻣﻠـــك اﻟﻠﯾﺎﻗـــﺔ ﻟﺧـــو .ﻻ ﯾدري ﻣﺗﻰ ﻫوًاﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﯾﺿﻊ ﺧدا ﻋﻠﻰ ﻛف ﯾﻧﺗظر اﻟﺗﻌﯾﯾن اﻟذي

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 130 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم :ًراﺑﻌــــﺎ و ﻗدراﺗــــﻪص اﻟوظــــﺎﺋف ﻟطﺎﻗــــﺔ اﻟــــﺷﺧض ،ﻋــــدم ﻣﻼﺋﻣــــﺔ ﺑﻌــــﻩﻛــــذﻟك ﻣرﺗﺑــــﺎت ﻫــــذ اﻷﺣﯾـــﺎنض ﻫـــل ﺳﯾـــﺳد اﻟﺣﺎﺟـــﺎت ﻋـــن ، اﻟوظـــﺎﺋف ﻗـــد ﻻ ﺗﻛﻔـــﻲ ﻓـــﻲ ﺑﻌـــ؟ﻣـــﺎذا ﯾﻌﻣـــل ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﯾﺎةض إن اﻟﺗﺟﺎرة ﻗد ﺗﻌﯾﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺑﯾﺔ ﺑﻌ؟ .طرﯾق اﻟدﯾون :ًﺧﺎﻣــــﺳﺎﻓــــﻲ اﻟﻣــــﺷﺎرﯾﻊ اﻟﺧﯾرﯾــــﺔ و اﺻــــطﻧﺎع ﻣــــن اﻹﻧﻔــــﺎق ، ﺗﺣﻘﯾــــق اﻟﻌﺑــــﺎدات اﻟﻣﺎﻟﯾــــﺔ و إﻧظـﺎر اﻟﻣﻌـﺳر و اﻟﺗﺟـﺎوز ، اﻟﻣﻌروف و اﻹﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﻧﺎس و ﺗﯾـﺳﯾر اﻷﺳـﺑﺎب ﻟﻬـم .و اﻟﺗﺟﺎرة ﻣن أﻓﺿل اﻟوﺳﺎﺋل ﻟﻠﻐﻧﻰ، ﻛل ذﻟك ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻪ إﻻ اﻷﻏﻧﯾﺎء، ﻋﻧﻪ :ًﺳﺎدﺳﺎو ذﻟك ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ أﺣﻠﻬﺎ ، اﻟﺑﻌد ﻋن أﻛل أﻣوال اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺑﺎطل ًﻓﺈن اﻟﻧﺎس ﻣﻧﻬﯾون ﻋن أﻛل أﻣواﻟﻬم ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة ﻋن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﯾﻧﻬم و ﺳﯾﺄﺗﻲ ﺑﯾﺎﻧﻬﺎ ض .ﺗرا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ -روي ﻋن اﻟﻧﺑﻲ،واﻟﺗﺟﺎرة ﺻورة ﻣن ﺻور اﻷﻋﻣﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ أﻧﻪ ﻣر ﻋﻠﯾﻪ رﺟل ﻓرأى أﺻﺣﺎﺑﻪ :وﺳﻠمﱠ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم-َﻩ ﻣن ﺟﻠد ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ : اﷲﯾﺎ رﺳول:ﻓﻘﺎﻟوا،وﻧﺷﺎطﻪ؟ﻟو ﻛﺎن ﻫذا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ وﺳﻠم)) ﺻﻐﺎرا ﻓﻬو ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ:ﻩ ﯾﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ وﻟدج ﯾﺳﻌﻰ ،ًإن ﻛﺎن ﺧرجوان ﻛﺎن ﺧرٕ ُِﱡَوان ﻛﺎن ﯾﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﯾﻌﻔﻬﺎ ﻓﻬو ،ﻋﻠﻰ أﺑوﯾن ﺷﯾﺧﯾن ﻛﺑﯾرﯾن ﻓﻬو ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ٕ رﯾﺎء وﻣﻔﺎﺧرة ﻓﻬو ﻓﻲ ،ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲجًوان ﻛﺎن ﺧرٕ ﺳﺑﯾل اﻟﺷﯾطﺎن(() ٢٤( . اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟﺎرة واﻟﺳﻣﺎﺣﺔ ﻓﯾﻬﺎاﻟﺣث : اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟﺎرة: ًأوﻻ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِِِِّّّّْْْْْْْ ﯾﺄَﯾﻬﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا إذا ﻧودي ﻟﻠﺻﻼة ﻣن ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻓﺎﺳﻌوا إﻟـﻰ ذﻛـر اﻟﻠـﻪ

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 131 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ] ([[ ﻗـــﺎل ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ و وﺳﻠم))اﻟﺗﺎﺟر اﻟﺻدوق اﻷﻣﯾن اﻟﻣﺳﻠم ﻣﻊ اﻟﺷﻬداء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ:(((٥٢) . ﻣــــﺎ ﻛﺎﻧــــت اﻟﺗﺟــــﺎرة ﻫــــﻲ اﻟﺑﯾــــﻊ واﻟــــﺷراء ﺑﻘــــﺻد اﻻﺳــــﺗرﺑﺎح ﻓــــﺈن اﻟــــرﺑﺢ أﺣــــد ﻣﻘﺎﺻــــدﻫﺎ ﻟ ﻗــــﺎل ،زﻫــــﺎوﻗــــد أﺟﻣــــﻊ اﻟﻣــــﺳﻠﻣون ﻋﻠــــﻰ ﺟوا.ﻣﻧﻬــــﺎاﻷﺳﺎﺳـــﯾﺔ،ﺑل ﻫــــو اﻟﻣﻘــــﺻود اﻷﺻــــﻠﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ]َﱢََََُوأَﺣل اﻟﻠﻪ اﻟﺑﯾﻊ وﺣرم اﻟرﺑﺎ ﱠَََّْْ ﱠ[:اﻟﺑﻘرة٥٧٢[ واﻟﺣﻛﻣﺔ ﺗﻘﺗﺿﯾﻪ ﻷن ﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧـﺳﺎن ﺗﺗﻌﻠـق ﺑﻣـﺎ ﻓـﻲ ﯾـد ﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻏﺎﻟﺑـﺎ وﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻗـد ﻻ ج ﻣن ﻏﯾر ﺣرض اﻟﻐرغ .ﯾﺑذﻟﻪ ﻟﻪ ، ﻓﻔﻲ ﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺑﯾﻊ وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﻠو و اﻟﻌﻣــل ﻓــﻲ اﺑﺗﻐــﺎء ﻓــﺿل اﷲ وﻛﺛﯾــرة ﻫــﻲ اﻵﯾــﺎت اﻟﺗــﻲ ﺗﺣــث اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠــﻰ اﻟــﺳﻌﻲ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻣــــن اﻟــــرزق اﻟﺣــــﻼل ﻓــــﻲ ﺻــــور ﻛﺛﯾــــرة ﻣــــن اﻟﺗﺟــــﺎرة و اﻟزراﻋــــﺔ و اﻟــــﺻﻧﺎﻋﺔ و : ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻷﺧرى) واﺑﺗﻐـوا ضََََََََُُُُِِِِِِّْْْْ ﻓﺈذا ﻗﺿﯾت اﻟﺻﻼة ﻓﺎﻧﺗـﺷروا ﻓـﻲ اﻷر َُِﻠﺣــونًَََََُُُُِِِِّّّّْْْْْﻣــن ﻓــﺿل اﻟﻠــﻪ واذﻛــروا اﻟﻠــﻪ ﻛﺛﯾــرا ﻟﻌﻠﻛــم ﺗﻔ (١:اﻟﺟﻣﻌــﺔ٠إذا ﻓﻌﻠــﺗم اﻟــﺻﻼة : أي ّوأدﯾﺗﻣوﻫﺎ وﻓرﻏﺗم ﻣﻧﻬـﺎ } ض ﻓﺎﻧﺗـﺷروا ﻓـﻲ اﻷر{ّﻟﻠﺗﺟـﺎرة واﻟﺗـﺻرف ﻓﯾﻣـﺎ ﺗﺣﺗـﺎﺟون إﻟﯾـﻪ ﻣن أﻣر ﻣﻌﺎﺷﻛم }َِِْواﺑﺗﻐوا ﻣن ﻓﺿل اﷲ { ﺑﻣـﺎ : أيﻩﻣن رزﻗﻪ اﻟذي ﯾﺗﻔﺿل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ، اﻟــرزق ﺑﺎﻟﺗﺟــﺎرةو إﺑﺎﺣــﺔ ﻟطﻠــب ، ﯾﺣــﺻل ﻟﻬــم ﻣــن اﻷرﺑــﺎح ﻓــﻲ اﻟﻣﻌــﺎﻣﻼت واﻟﻣﻛﺎﺳــب اطﻠﺑوا اﻟرزق ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة واﻟﻛﺳب: ﯾﻌﻧﻲ(٦٢) . ﻓﻘــﺎلوﻛــﺎن ﻋــراك ﺑــن ﻣﺎﻟــك إذا ﺻــﻠﻰ اﻟﺟﻣﻌــﺔ اﻧــﺻرف ﻓوﻗــف ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب اﻟﻣــﺳﺟد )): َُُاﻟﻠﻬـــــم إﻧـــــﻲ أﺟﺑـــــت دﻋوﺗك،وﺻـــــﻠﯾت ﻓرﯾـــــﺿﺗك، واﻧﺗـــــﺷرت ﻛﻣـــــﺎ أﻣرﺗﻧﻲ،ﻓـــــﺎرزﻗﻧﻲ ﻣـــــن ﻓﺿﻠك،وأﻧت ﺧﯾر اﻟرازﻗﯾن(((٧٢) . أي اﻟﻛــﺳب أطﯾــب ﻗــﺎل: ﻋﻠﯾــﻪ و ﺳــﻠم ﺻــﻠﻰ اﷲ-ﺳــﺋل اﻟﻧﺑــﻲوﻗــد )): أطﯾــب اﻟﻛــﺳب ، و ﻛل ﺑﯾﻊ ﻣﺑرورﻩﻋﻣل اﻟرﺟل ﺑﯾد((٢)٨( . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ،وﻧﻬﻰ اﻹﺳﻼم ﻋن اﻟﺗطﻔﯾف ﻓﻲ اﻟوزن واﻟﻣﻛﯾﺎل]ََِِ اﻟـذﯾن إذا *ٌَْﱢَُْﱢَِوﯾل ﻟﻠﻣطﻔﻔـﯾن ﱠ َََََُِْْاﻛﺗﺎﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﯾﺳﺗوﻓون ﱠَُُُْْ واذا ﻛﺎﻟوﻫم أَو وزﻧوﻫم*َُْْ ﱠََُِ ُٕ ﯾظن أُوﻟﺋك أَﻧﻬـم ﻻ أَ*َُُِْ ﯾﺧﺳرون َ ﱠَُﱡََِ

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 132 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم َُُْﻣﺑﻌوﺛون ﱠَﱢَََُِِْ ﯾوم ﯾﻘوم اﻟﻧﺎس ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن *ٍٍََِِْ ﻟﯾوم ﻋظﯾم * ﱠَََُُْ [-١:اﻟﻣطﻔﻔﯾن٦[ -وﻛــﺎن ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎبt ﯾﻘــول)ﻻ ﯾﺑﯾــﻊ ﻓــﻲ أﺳــواﻗﻧﺎ إﻻ ﻣــن ﺗﻔﻘــﻪ ﻓــﻲ اﻟــدﯾن واﻻ : ٕ أﻛل اﻟرﺑﺎ ﺷﺎء أم أﺑﻰ(٢)٩( . :ﻟﺳﻣﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراءا:ًﺛﺎﻧﯾﺎ وﻣــن ،ﺗم ﻣﯾــﺳرﯾن وﻟــﺳﺗم ﻣﻌــﺳرﯾنإﻧﻛــم ﺑﻌﺛــ،ﺣــث اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻟــﺳﻣﺎﺣﺔ ﻓــﻲ ﻛــل ﺷــﻲء ﻛﻣـﺎ ﺣـث ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻋﻠـﻰ اﻟـﺳﻣﺎﺣﺔ ّاﻟﺳﻣﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺟﺎرة وﻗﺿﺎء اﻟﺣقذﻟك :ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء ﻓﻘﺎل))واذا اﺷﺗرى واذا اﻗﺗـﺿﻰ ًًرﺣم اﷲ رﺟﻼ ﺳﻣﺣﺎ إذا ﺑﺎع، ((ٕٕ) (٠٣ . ﯾﺷﻣل اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم وﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم وﻫذا اﻟص .ﻧ :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر) ﻗوﻟﻪ ) ًرﺟﻼرﺣم اﷲ (ﯾﺣﺗﻣل اﻟـدﻋﺎء وﯾﺣﺗﻣـل اﻟﺧﺑـر، وﺑـﺎﻷول ﺟـزم ﻗوﻟـــﻪ . . . اﺑـــن ﺣﺑﯾـــب اﻟﻣـــﺎﻟﻛﻲ واﺑـــن ﺑطـــﺎل ورﺟﺣـــﻪ اﻟـــداودي ) ًﺳـــﻣﺣﺎ(ﺑـــﺳﻛون اﻟﻣـــﯾم ،اﻟﺟــواد: واﻟــﺳﻣﺢ. . . ﺑﻬﺔ ﺗــدل ﻋﻠــﻰ اﻟﺛﺑــوت ، وﻫــﻲ ﺻــﻔﺔ ﻣــﺷًﻼﺳــﻬ: وﺑــﺎﻟﻣﻬﻣﻠﺗﯾن أي ﺟﺎد، واﻟﻣراد ﻫﻧﺎ اﻟﻣﺳﺎﻫﻠﺔ، ﻗوﻟـﻪﺳﻣﺢ ﺑﻛذا إذا : ﯾﻘﺎل) إذا اﻗﺗـﺿﻰ : (أي طﻠـب ﻗـﺿﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟــﺳﻣﺎﺣﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ واﺳــﺗﻌﻣﺎل . . . ﺣﻘــﻪ ﺑــﺳﻬوﻟﺔ وﻋــدم إﻟﺣــﺎف ضوﻓﯾــﻪ اﻟﺣــ ﻋﻠــــﻰ ﺗــــرك اﻟﺗــــﺿﯾﯾق ﻋﻠــــﻰ اﻟﻧــــﺎس ﻓــــﻲ ﻣﻌــــﺎﻟﻲ اﻷﺧــــﻼق، وﺗــــرك اﻟﻣــــﺷﺎﺣﺔض،واﻟﺣــــ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ،وأﺧذ اﻟﻌﻔو ﻣﻧﻬم(٣)١( . ﻓﺈن ﺑذل اﻟﻣﺷﺗرى زﯾـﺎدة ، وﯾراﻋﻰ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻘرﯾب،دال ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء أﻣر ﻣطﻠوبﻓﺎﻻﻋﺗ أن ﻓﯾﻧﺑﻐـﻲ اﻟﺣـﺎل إﻟﯾـﻪ ، ﻓـﻲ، أو ﻟـﺷدة ﺣﺎﺟﺗـﻪ رﺑﺢ اﻟﻣﻌﺗﺎدة إﻣﺎ ﻟﺷدة رﻏﺑﺗـﻪ ﻓﯾـﻪﻋﻠﻰ اﻟ ؛ ﻣرﺗﺑﺔﻓذﻟك ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻣن ﻗﺑوﻟﻪ)اﻹﺣـﺳﺎن(، واﺳـﺗﻔﺎد ﻣﻌﺎﻣﻼﺗـﻪ وﻣـن ﻗﻧـﻊ ﺑـرﺑﺢ ﻗﻠﯾـل ﻛﺛـرت ﺳـوق ﻓـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﯾـدور رﺿـﻲّظﻬـر اﻟﺑرﻛـﺔ، وﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻣن ﺗﻛررﻫﺎ رﺑﺣﺎ ﻛﺛﯾرا، وﺑـﻪ ﺗ :ﱢّاﻟﻛوﻓـﺔ ﺑﺎﻟــدرة وﯾﻘـول) ﺗــردوا ﻗﻠﯾـل اﻟــرﺑﺢ ﻓﺗﺣرﻣــوا ﻣﻌﺎﺷــر اﻟﺗﺟـﺎر ﺧــذوا اﻟﺣــق ﺗـﺳﻠﻣوا، ﻻ ﻩﻛﺛﯾر((٢٣). ﻗـﺎل: ﻗﯾل ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪو؟ﺛـﻼث، ﻣـﺎ رددت : ﻣـﺎ ﺳـﺑب ﯾـﺳﺎرك إﻧــﻪ ﺑــﺎع أﻟــف : ﺑﻌــت ﺑﻧــﺳﯾﺋﺔ، وﯾﻘــﺎلًرﺑﺣــﺎ ﻗــط، وﻻ طﻠــب ﻣﻧــﻲ ﺣﯾــوان ﻓــﺄﺧرت ﺑﯾﻌــﻪ، وﻻ

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 133 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ًﺑــﺎع ﻛــل ﻋﻘــﺎل ﺑــدرﻫم ﻓــرﺑﺢ ﻓﯾﻬــﺎ أﻟﻔــﺎ ورﺑــﺢ ﻣــن ﻧﻔﻘﺗــﻪ ﻋﻠﯾﻬــﺎ : ﻧﺎﻗــﺔ ﻓﻣــﺎ رﺑــﺢ إﻻ ﻋﻘﻠﻬــﺎ ًﻟﯾوﻣﻪ أﻟﻔﺎ (٣٣) . وﺳــﻣﺎﺣﺔ اﻟﻣــﺷﺗري ﺗظﻬــر ﻓــﻲ ﺗــرك اﻷﺧــذ واﻟــرد وارﻫــﺎق اﻟﺑــﺎﺋﻊ ﺑﻛﺛــرة اﻟﻣــﺳﺎوﻣﺔ وﺑﺧــس ٕ ﺋﻊ ﺿــﻌﯾف اﻟﺣــﺎل ﺿــﯾق اﻟــﺳﻠﻌﺔ،وﻛﺛرة اﻟﺗﻘﻠﯾــب ﻓﯾﻬــﺎ ﺑﻌــد ﻣﻌرﻓــﺔ ﺣﻘﯾﻘﺗﻬﺎ،وﻗــد ﯾﻛــون اﻟﺑــﺎ اﻟﻛﺳب ﯾﻛـد وﯾﻛـدح ﻟﻛـﺳب ﻗـوت ﻋﯾﺎﻟـﻪ اﻟـذﯾن ﯾرﻫﻘوﻧـﻪ ﺑﻣطـﺎﻟﺑﻬم ﻓﻣـن ﺳـﻣﺎﺣﺔ اﻟﻣـﺷﺗري ﺑﻬــﺎ ﻏــﺿب ﺊﻣــﻊ ﻫــذا ﻋــدم اﻟﻣﻣﺎﻛــﺳﺔ وأن ﯾﺟﻌــل ﻣــﺎ زاد ﻓــﻲ اﻟــﺛﻣن ﺻــدﻗﺔ ﺧﻔﯾــﺔ ﯾطﻔــ .اﻟرب ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﺳﺗﺟﻠب ﺑﻬﺎ رﺣﻣﺗﻪ اﻟﻧﺑـــﻲ ّﺣـــثب وّﻛﻣـــﺎ رﻏـــضواﻧظـــﺎر ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺳﻣﺎﺣﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرٕ : اﻟﻣﻌﺳر ﻓﻘﺎل)) أﻋﻣﻠت ﻣـن اﻟﺧﯾـر ﺷـﯾﺋﺎ: ﻠﻛم ﻓﻘﺎﻟوا ﻣﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻼ ﺗﻠﻘت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ رﺟ؟ َََََََََُُُُُِِِْْْﻛﻧــت آﻣــر ﻓﺗﯾــﺎﻧﻲ أَن ﯾﻧظــروا اﻟﻣﻌــﺳر وﯾﺗﺟــﺎوزوا ﻋــن اﻟﻣوﺳــر ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻓﺗﺟــﺎوزوا : ﻗــﺎل ﻋﻧﻪ(( ٣)٤( . ﻧـﺔ ﻣـن ﺗﻠزﻣـ:وﻗد اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺣد اﻟﻣوﺳرؤﻧﺗـﻪ وﻣؤ ﻣﻩوﻗـﺎل ،ﻪ ﻧﻔﻘﺗـﻪﻓﻘﯾل ﻣن ﻋﻧـد اﻟﺛــوري واﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك وأﺣﻣــد واﺳــﺣﺎقٕ ﺧﻣــﺳون درﻫﻣــﺎ أو ﻗﯾﻣﺗﻬــﺎ ﻣــن اﻟــذﻫب :ﻩًﻣــن ﻋﻧــد ﺑﺎﻟدرﻫم ﻏﻧﯾﺎ ﻣـﻊ ﻛـﺳﺑﻪ وﻗـد ﯾﻛـون ﺑـﺎﻷﻟف :وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ،ﻓﻬو ﻣوﺳرصًﻗد ﯾﻛون اﻟﺷﺧ وﻗـــد رﺟـــﺢ اﻟﺣـــﺎﻓظ اﺑـــن ﺣﺟـــر أن اﻟﻣوﺳـــر ، ًﻓﻘﯾـــرا ﻣـــﻊ ﺿـــﻌﻔﻪ ﻓـــﻲ ﻧﻔـــﺳﻪ وﻛﺛـــرة ﻋﯾﺎﻟـــﻪ واﻟﻣﻌﺳر ﯾرﺟﻌﺎن إﻟﻰ اﻟﻌرف (٥٣) . وﻛـــﺎن ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﯾﻌﺎﻣـــل ﻣﺧﺎﻟﻔﯾـــﻪ ﻣـــن ﻏﯾـــر اﻟﻣـــﺳﻠﻣﯾن ﻓـــﻲ اﻟﺑﯾـــﻊ واﻟـــﺷراء :واﻷﺧــذ واﻟﻌطــﺎء، ﻓﻌــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬــﺎ ﻗﺎﻟــت)) ﺗــوﻓﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ ﺻﺎﻋﺎ ﻣن ﺷﻌﯾر : ﯾﻌﻧﻲ .وﺳﻠم ودرﻋﻪ ﻣرﻫوﻧﺔ ﻋﻧد ﯾﻬودي ﺑﺛﻼﺛﯾن(() (٦٣ . وأﻗﺳﺎﻣﻬﺎ، اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﺟﺎرة:اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ وﺟد ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺗﺳﻌﺔ ﻣواﺿﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻠﻣﺔ ﺗﺟﺎرة ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛرت ﻣرﺗﯾن ﻓﻲ آﯾﺔ واﺣدة ﻓﻲ واﻟﯾﻛم اﻵﯾﺎت ﻣرﺗﺑﺔ ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺣف، ﺳورة اﻟﺟﻣﻌﺔٕ : : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ-١] َََََََََََََََََََُُُُُِِِِّّّْْْْْْْأُوﻟـﺋك اﻟذﯾن اﺷﺗروا اﻟﺿﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﻬدى ﻓﻣﺎ رﺑﺣت ﺗﺟﺎرﺗﻬم وﻣﺎ ﻛﺎﻧوا

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 134 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ََِْﻬﺗدﯾنُﻣ (١: اﻟﺑﻘرة٦[ ٢: ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ- )ًًٌََََََََََََََََُُُُُُِِِِّّْْْْْإﻻ أَن ﺗﻛــون ﺗﺟــﺎرة ﺣﺎﺿــرة ﺗــدﯾروﻧﻬﺎ ﺑﯾــﻧﻛم ﻓﻠــﯾس ﻋﻠــﯾﻛم ﺟﻧــﺎح أَﻻ ََََََََُُُُِِْْْْْﺗﻛﺗﺑوﻫﺎ وأَﺷﻬدوا إذا ﺗﺑﺎﯾﻌﺗم (: اﻟﺑﻘرة٢٨٢[ ٣:ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ-)ََََََََُُُُِِِِّْْْْْْﻠوا أَﻣـــواﻟﻛم ﺑﯾـــﻧﻛم ﺑﺎﻟﺑﺎطـــل إﻻ أَن ﺗﻛـــون ََََََُُِّّْْﯾـــﺎ أَﯾﻬـــﺎ اﻟـــذﯾن آﻣﻧـــوا ﻻ ﺗـــﺄﻛ ﻣﻧﻛم وﻻ ﺗﻘﺗﻠوا أَﻧﻔﺳﻛم إن اﻟﻠﻪ ﻛﺎن ﺑﻛم رﺣﯾﻣﺎضًًٍََََََََََََََُُُُُُِِِِّّّْْْْْْْﺗﺟﺎرة ﻋن ﺗرا (] اﻟﻧﺳﺎء: ٢٩[ : ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ-٤)ﻛم واﺧــواﻧﻛم وأَزو ؤﻛم وأَﺑﻧــﺂؤَََََََُُُُِْْْْْﻗــل إن ﻛــﺎن آﺑــﺎ ٌَََََُُُُِْْْٕاﺟﻛــم وﻋــﺷﯾرﺗﻛم وأَﻣــوال ََُُُِْْ ٌَََََََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِّّّْْْْْْْْاﻗﺗرﻓﺗﻣوﻫـــﺎ وﺗﺟـــﺎرة ﺗﺧـــﺷون ﻛـــﺳﺎدﻫﺎ وﻣـــﺳﺎﻛن ﺗرﺿـــوﻧﻬﺂ أَﺣـــب إﻟـــﯾﻛم ﻣـــن اﻟﻠـــﻪ ورﺳـــوﻟﻪ واﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﻬدي اﻟﻘوﻩَََِِْم اﻟﻔﺎﺳـﻘﯾنٍََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِّّّّْْْْْْوﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ ﻓﺗرﺑﺻوا ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄَﻣر (: اﻟﺗوﺑـﺔ ٢[ ٥: ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ-)ٌَُِِِِِِِرﺟــﺎل ﻻ ﺗﻠﻬــﯾﻬم ﺗﺟــﺎرة وﻻ ﺑﯾــﻊ ﻋــن ذﻛــر اﻟﻠــﻪ واﻗــﺎم اﻟــﺻﻼة واﯾﺗــﺂء ٌٌَََََََََََِِِِِّّّْْْْٕٕ ًََََََََََُُُُُُِِِّّْْْاﻟزﻛـﺎة ﯾﺧﺎﻓون ﯾوﻣﺎ ﺗﺗﻘﻠب ﻓﯾﻪ اﻟﻘﻠوب واﻷﺑﺻﺎر (: اﻟﻧور٧٣[ ٦: ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ-)ًَََََََََََََُُُُِِِِّّّّْْْْْ ﯾﺗﻠـون ﻛﺗـﺎب اﻟﻠـﻪ وأَﻗـﺎﻣوا اﻟـﺻﻼة وأَﻧﻔﻘـوا ﻣﻣـﺎ رزﻗﻧـﺎﻫم ﺳـرا َِِّّإن اﻟـذﯾن ًًََََََََََُُِِّْوﻋﻼﻧﯾﺔ ﯾرﺟون ﺗﺟﺎرة ﻟن ﺗﺑور (: ﻓﺎطر٢[ ٧: ﻗوﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ-)ٍٍََََََََََََُُُُِِِّّّّْْْْﯾﺄَﯾﻬـــــﺎ اﻟــــذﯾن آﻣﻧـــــوا ﻫــــل أَدﻟﻛــــم ﻋﻠـــــﻰ ﺗﺟــــﺎرة ﺗﻧﺟـــــﯾﻛم ﻣــــن ﻋـــــذاب ٍِأَﻟﯾم (١:اﻟﺻف٠[ : ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ-٨)ًًًَََََََََََََََََُُِِِِِِّّْْْْْْْواذا رأَوا ﺗﺟـﺎرة أَو ﻟﻬـوا اﻧﻔـﺿوا إﻟﯾﻬـﺎ وﺗرﻛـوك ﻗﺂﺋﻣـﺎ ﻗـل ﻣـﺎ ﻋﻧـد اﻟﻠـﻪ ٕ ٌَََََََََُُِِِِِّّّّّْْْﺧﯾر ﻣن اﻟﻠﻬو وﻣن اﻟﺗﺟﺎرة واﻟﻠﻪ ﺧﯾر اﻟرازﻗﯾن ([ :أﻗﺳﺎم اﻟﺗﺟﺎرة : اﻟﺗﺟﺎرة ﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن :وﻻأ .وﻫﻲ اﻟﺗﺟﺎرة ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﺗﺟﺎرة ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺟﺎزي

اﻷ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑﻣﺟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔﺎر 135 اﻟﺗﺟﺎرة ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم :ً ﺛﺎﻧﯾﺎ .ﻫﻲ اﻟﻣﺑﺎدﻟﺔ ﺑﺎﻟﺷﻲء ﻛﻣﺎ ﺗﻘدم ﻓﻲ ﺗﻌرﯾف اﻟﺗﺟﺎرة: اﻟﺗﺟﺎرة ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟﺗﺟـــــــﺎرة ذﻛرﻫـــــــﺎ اﷲ ﺗﻌـــــــﺎﻟﻰ ﻓـــــــﻲ ﺳـــــــﺗﺔ ﻣواﺿـــــــﻊ :ﻗـــــــﺎل اﻟﻔﯾـــــــروز أﺑـــــــﺎديﱠ(٧٣) :ﻫـــــــﻲ ، :ًأوﻻ:ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ،ﻣﺎلَُﱡْﺗﺟﺎرة ﻏزاة اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﺑﺎﻟروح، واﻟﻧﻔس، واﻟ )َََََُِّّْْﯾﺄَﯾﻬـﺎ اﻟـذﯾن آﻣﻧـوا ﻫـل ٍٍٍَََََََُُُِِِّّْْأَدﻟﻛــم ﻋﻠــﻰ ﺗﺟــﺎرة ﺗﻧﺟــﯾﻛم ﻣــن ﻋــذاب أَﻟــﯾم (١: اﻟــﺻف٠:ﻗــﺎل اﻟﻘرطﺑــﻲ : ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ } ةََِﺗﺟــــﺎر { ئوﻣﻧﻪ اﻷﺟــــر اﻟــــذي ﯾﻌطﯾــــﻪ اﻟﺑــــﺎر؛اﻟﺗﺟــــﺎرة ﻓــــﻲ اﻟﻠﻐــــﺔ ﻋﺑــــﺎرة ﻋــــن اﻟﻣﻌﺎوﺿــــﺔ ﻗـــﺎل اﷲ ﺳـــﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟﻌﺑـــد ﻋوﺿـــﺎ ﻋـــن اﻷﻋﻣـــﺎل اﻟـــﺻﺎﻟﺣﺔ ؛ ﻣـــن ﻓﻌﻠـــﻪضاﻟﺗـــﻲ ﻫـــﻲ ﺑﻌـــ :ﺗﻌـــﺎﻟﻰ}ِﱡٍِِِﯾـــﺎ أَﯾﻬـــﺎ اﻟـــذﯾن آﻣﻧـــوا ﻫـــل أَدﻟﻛـــم ﻋﻠـــﻰ ﺗﺟـــﺎرة ﺗﻧﺟـــﯾﻛم ﻣـــن ﻋـــذاب أَﻟـــﯾم ﱠﱡٍٍَََََََََََُُُُُِْْْْْ {وﻗــــﺎل :ﺗﻌــﺎﻟﻰ}ًَََََََُُِْْﯾرﺟــون ﺗﺟــﺎرة ﻟــن ﺗﺑــور {: وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ]ﻣﻧﯾن أَﻧﻔــﺳﻬمؤََََُُِِْْإن اﻟﻠــﻪ اﺷــﺗرى ﻣــن اﻟﻣــ ﱠََُِِْْْ ﱠ ََُْواﻟﻬمَْوأَﻣ {ﻓﺳﻣﻰ ذﻟك ﻛﻠﻪ ﺑﯾﻌﺎ وﺷراء ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻣﺟﺎز ، ﺗﺷﺑﯾﻬﺎ ﺑﻌﻘود اﻷﺷـرﯾﺔ . اﻵﯾﺔ ضواﻟﺑﯾﺎﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻل ﺑﻬﺎ اﻷﻏرا٣)٨( . وﻗــــﺎل اﻟــــﺷوﻛﺎﻧﻲ)): ﻷﻧﻬــــم ﯾرﺑﺣــــون ﻓﯾــــﻪ، ﻛﻣــــﺎ ـﺟﻌــــل اﻟﻌﻣــــل اﻟﻣــــذﻛور ﺑﻣﻧــــ؛زﻟﺔ اﻟﺗﺟــــﺎرة ﻗرأ اﻟﺟﻣﻬور. ﯾرﺑﺣون ﻓﯾﻬﺎ، وذﻟك ﺑدﺧوﻟﻬم اﻟﺟﻧﺔ،وﻧﺟﺎﺗﻬم ﻣن اﻟﻧﺎر} ﻛمﺗﻧﺟـﯾ{ﺑـﺎﻟﺗﺧﻔﯾف ّﺛـــم ﺑـــﯾن . وﻗـــرأ اﻟﺣــﺳن ، واﺑـــن ﻋـــﺎﻣر، وأﺑــو ﺣﯾـــوة ﺑﺎﻟﺗـــﺷدﯾد ﻣــن اﻟﺗﻧﺟﯾـــﺔ. ﻣــن اﻹﻧﺟـــﺎء اﻟﺗﺟـﺎرة اﻟﺗـﻲ دل ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻓﻘـﺎلﻩ :ّﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫذ}ﻣﻧـون ﺑـﺎﷲ ورﺳـوﻟﻪ وﺗﺟﺎﻫـدونؤَِِ ﺳـﺑﯾل ﻓـﻲَََُُُِِِْﺗ َُُِْاﷲ ﺑــﺄﻣواﻟﻛم وأَﻧﻔــﺳﻛم {ﯾــذان ﺑوﺟــوب اﻻﻣﺗﺛــﺎل ، ﻓﻺﻛﺄﻧــﻪ ﻗــد وﻫــو ﺧﺑــر ﻓــﻲ ﻣﻌﻧــﻰ اﻷﻣــر ﻟ ﻷﻧﻬــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺗــﻲ ﯾﺑــدأ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ؛ّوﻗــﻊ ، ﻓــﺄﺧﺑر ﺑوﻗوﻋﻪ،وﻗــدم ذﻛــر اﻷﻣــوال ﻋﻠــﻰ اﻷﻧﻔــس اﻹﻧﻔﺎق واﻟﺗﺟﻬز إﻟﻰ اﻟﺟﻬﺎد٣)٩( . ًﺛﺎﻧﯾـــﺎﺗﺟـــﺎرة اﻟﻣﻧـــﺎﻓﻘﯾن ﻓـــﻲ ﺑﯾـــﻊ اﻟﻬـــدى ﺑﺎﻟـــﺿﻼﻟﺔ:ﱠ: ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﻟﻰ:َُْ ] َََََُِِّْْْأُوﻟــــﺋك اﻟـــذﯾن اﺷـــﺗروا َََََُُُُِْْْﺗﻬم وﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻣﻬﺗدﯾنََّﺗﺟﺎر َََََََََُِِّْْاﻟﺿﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﻬدى ﻓﻣﺎ رﺑﺣت (١: اﻟﺑﻘرة٦[ : اﻟﻘول ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل ﻗوﻟﻪ:ﻗﺎل اﻟطﺑري}ََََََُُِِْْﻓﻣﺎ رﺑﺣـت ﺗﺟـﺎرﺗﻬم { -وﺗﺄوﯾـل ذﻟـك أن اﻟﻣﻧـﺎﻓﻘﯾن ُِاﻟﻣــﺳﺗﺑدل ﻣــن : ّ ﺧــﺳروا وﻟــم ﯾرﺑﺣــوا، ﻷن اﻟــراﺑﺢ ﻣــن اﻟﺗﺟــﺎر-َﺑــﺷراﺋﻬم اﻟــﺿﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﻬــدى َﺳــﻠﻌﺗﻪ اﻟﻣﻣﻠوﻛــﺔ أو أﻓــﺿل ﻣــن ﺛﻣﻧﻬــﺎ اﻟــذي َﺳــﻠﻌﺗﻪ اﻟﻣﻣﻠوﻛــﺔ ﻋﻠﯾــﻪ ﺑــدﻻ ﻫــو أﻧﻔــس ﻣــن َُُِﻓﺄﻣــﺎ اﻟﻣــﺳﺗﺑدل ﻣــن ﺳــﻠﻌﺗﻪ ﺑــدﻻ دوﻧﻬــﺎ ودون اﻟــﺛﻣن اﻟــذي اﺑﺗﺎﻋﻬــﺎ ﺑــﻪ، ﻓﻬــو . ﯾﺑﺗﺎﻋﻬــﺎ ﺑــﻪ