الإمام ابن المبارك ومنهجه في الجرح والتعديل

الفصل الثالث 322 الصكرة الثالثة: التحكؿ مف حديث إلى حديث، إما لسكء الحفظ، أك تعمدان. ىذه ىي صكر الحديث المقمكب، كما ثبت أنو كذلؾ فيك ضعيؼ خطأ، حتى ما ذكر في الصكرة الأكلى مف كقكع القمب بالتحكؿ مف ثقة إلى ثقة في الإسناد، فالحديث في ىذه الحالة كا ف كاف محفكظان في أصمو، إلا أف ذلؾ الإسناد الذم كقع فيو القمب خطأ ضعيؼ، لا يعتبر بو. خامساً: مصطمحات مرتبة من وصف بالكذب والوضع ونحوىما: "كذاب"، "يكذبو"، "كيؼ أحدث عف رجؿ حدث نكد الحديث منكر؟" (1)، "يضع كما يضع المعمى"، "يضع الحديث". نكد الحديث: ساؽ الخطيب البغدادم بإسناده عف مسركؽ، قاؿ: "ن كد الحديث الكذب، كآفتو النسياف، كا ضاعتو أف تحدث بو غير أىمو"(2). منكر الحديثقاؿ الرحيمي في تحقيؽ نزىة النظر: "ىناؾ خمط بيف إطلبؽ: منكر الحديث كبيف إطلبؽ: لو مناكير؛ أم: أحاديث تفرد بيا، كىما ليسا بمعنى كاحد؛ إذ: منكر الحديث تضعيؼ لمراكم، أما لو مناكير فميس تضعيفان (3). كمنكر الحديث ىك: مىفٍ فحش غمطو، أك كثرت غفمتو، أك ظير فسقو (4)، كقد يطمؽ ذلؾ عمى الثقة إذا ركل المناكير عف الضعفاء، قاؿ ابف دقيؽ العيد في شرح الإلماـ: قكليـ: ركل مناكير، لا يقتضي بمجرده ترؾ ركايتو حتى تكثر المناكير في ركايتو، كينتيى إلى أف يق اؿ فيو: منكر الحديث؛ لأف منكر الحديث كصؼ في الرجؿ يستحؽ بو الترؾ لحديثو (5). كىذه المفظة تجرح الراكم جرحان معتدان بو(6)، كمنكر الحديث ممف يخرج حديثو للبعتبار (7) -كىك البحث عف ركايات تقكيو ليصير بيا حجة - لإشعار ىذه الصيغ بصلبحية المتصؼ بيا لذلؾ، كعدـ منافاتيا ليا(8). إلا أف ىناؾ مف يرل أنيا أشنع مف ذلؾ، فقد نقؿ ابف القطاف أف البخارم قاؿ: كؿ مف قمت فيو منكر الحديث فلب تحؿ الركاية عنو(9). (1) نكد الحديث: الكذب. الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع 1/327. (2) ينظر: الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع 1/327. (3) ينظر: نزىة النظر 113. (4) ينظر: المصدر السابؽ 113. (5) ينظر: فتح المغيث2/130. (6) ينظر: الرفع كالتكميؿ 210. (7) ينظر: شرح التبصرة كالتذكرة 1/378. (8) ينظر: منيج النقد في عمكـ الحديث112. (9) ينظر: ميزاف الاعتداؿ 1/6.

الفصل الثالث 323 يضع الحديث قاؿ الذىبي: كأردل عبارات الجرح: دجاؿ كذاب، أك كضاع يضع الحديث، ثـ متيـ بالكذب(1)، كىي مف أشنع، بؿ كأبشع عبارات ا لجرح كأسكأىا كصفان لحاؿ الراكم، كحديث الكضاع لا يحتج بو، كلا يستشيد بو، كلا يعتبر بو (2). كالمكضكع شر الحديث الضعيؼ جممة كتفصيلبن، كقد جعمو العمماء آخر درجات الحديث الضعيؼ، كا نما جعمكه مف درجاتو لأجؿ التقسيـ المعرفي، كبحسب إدعاء كاضعو، كا لا فيك ليس مف أنكاع الحديث أصلبن. كلمعمماء عبارات متعددة لمتعريؼ بو كالإشارة إليو كمنيا: 1- التصريح بكضعو فيقكلكف: مكضكع، باطؿ، كذب 2- قكليـ في الحديث: لا أصؿ لو، لا أصؿ لو بيذا المفظ، ليس لو أصؿ، أك نحك ىذه الألفاظ 3- قكليـ في الحديث: لا يصح, لا يثبت, لـ يصح في ىذا البابشيء(3). أما قكليـ ىذا الحديث ليس لو أصؿ، أك لا أصؿ لو، قاؿ ابف تيمية: معناه: ليس لو إسناد(4). كأطمؽ ابف المبارؾ ىذه الألفاظ عمى: خارجة بف مصعب الضبعي (5)، كميعىمَّى بف ىًلبؿ بف سيكىيٍد الحىضٍرىمي(6)، كنيكح بف أبي مىرٍيـ(7). (1) ينظرميزاف الاعتداؿ 1/4. (2) ينظر: شرح التبصرة كالتذكرة 1/377. (3) ينظر: الآثار السيئة لمكضع في الحديث 116. (4) ينظر: تدريب الراكم 1/350. (5) ينظرىذا البحث ص253. (6) ينظرىذا البحث ص149. (7) ينظرىذا البحث ص204.

الفصل الثالث 324 المبحث الثالث: مراتب ال جرح عند ابن المبارك المطمب الأول: مرتبة من لم يثبت توثيقو: ىذه العبارات في ىذه المرتبة ىي أقؿ عبارات الجرح كأسيميا، كالركاة الذيف قيمت فييـ ىذه الألفاظ ىـ أقرب ما يككنكف إلى التعديؿ، كأحاديثيـ تكتب للبعتبار، كقد تتقكل بغيرىا مف شكاىد كمتابعات، كأطمؽ ابف المبارؾ في ىؤلاء الركاة الألفاظ التالية: "الميـ إني لا أعمـ إلا خيران، كلكف أصحابي كقفكا؛ فكقفت"، "قريب الإسناد"، "حدّْث مف كتبؾ"، "يا لو مف عمـ لك كاف لو إسناد"، "يقكؿ: لا إلو إلا الله". المطمب الثاني: مرتبة الجرح اليسير: كىـ الذيف جيرّْحكا جرحان يسيران، كىـ في أقرب ال درجات إلى التعديؿ، كىؤلاء الركاة ييعٍتىبىري بيـ، كمف ألفاظ ىذه المرتبة: "ضعيؼ في الحديث"، "جالستو، كلا أركم عنو"، "لـ يحدث عنو ابف المبارؾ"، "مىفٍ مسحاج حتى أقبؿ منو؟"، "لقد تحمؿ صخرة عظيمة"، "إذا اجتمع إسماعيؿ، كبقيٌة، في شيء، فبقيٌة أحبُّ إ لي"، "لا أراه سمع مف قيس بف سعد شيئان". كما أف الجرح الكارد في ىؤلاء الركاة ىك تمييف ليـ بالمقارنة بمف ذكركا معيـ، كلا يصمح اقتطاع لفظ الجرح في الراكم عما اقترف بو، بؿ الشأف عند إطلبؽ القكؿ في أكثر ىؤلاء المضعفيف مقارنة بمف ىك فكقيـ في بعض الشيكخ أنيـ ثقات عند الإطلبؽ(1)، كأما المقارنة بيف الضعفاء فتدؿ عمى التفاكت بينيـ في الضعؼ خفة كشدة، كقد تساعد في تقدير درجة الراكم في حفظو (2). المطمب الثالث: مرتبة من رمي ببدعة ىـ الركاة الذيف رماىـ النقاد كالعمماء بالبدع، كىـ مف أىؿ الأىكاء كالمعتقدات الباطمة، كأحاديثي ـ تيرد كتيقبؿ حسب البدعة التي رماىـ بيا النقاد، كالتفصيؿ بىيّْفه في مدلكلات المصطمحات، كالألفاظ ىي: "كاف مجاىران بالقدر، ككاف اسـ القدر يغمب عميو، ككاف صاحب تدليس"، "يرل رأم القدر"، "يتشيع، كلـ يرك عنو شيئا"، "ذر البدعة مف آثار فلبف"، "كالله ما رضي ببدعة ك احدة، حتى كانت فيو بدعتاف: كاف قدريان، ككاف شيعيان". المطمب الرابع: مرتبة الترك: أىؿ ىذه المرتبة ىـ الذيف تيطرح أحاديثيـ، كلا ييحتج بيا، كلا ييستشيد، كلا ييعتبر بيا كذلؾ؛ كمىرىدُّ ذلؾ لمضعؼ الشديد ليؤلاء الركاة، ك مف ألفاظ ىذه المرتبة ىي: (1) ينظر: تحرير عمكـ الحديث 1/468. (2) ينظر: المصدر السابؽ 1/469.

الفصل الثالث 325 "ارـ بو"، "رمى ب و"، "ارـ بيؤلاء"، "ترؾ حديثو"، "أبى أف يحدثني بحديثو"، "ترؾ الحديث عف فلبف"، "لا أستحمي حديثو"، "تركو ابف المبارؾ"، "أعياني فلبف، كاف يسمي الكنى كيكنى الأسامي"، "نًعٍـى الرجؿ بقية لكلا أنو يكني الأسامي، كيسمي الكنى"، "متركؾ، لا نقربو"، "تيرًؾ الحديث عنو"، "ىذا فلبف فاحذركه"، "ليس في الحديث بشيء"، "لا تأخذكا عنو"، "كرىت حديثو كتركتو"، "لما رأيتو كانت بعرة أحب إلي منو"، "قد عرفتو، ككاف إذا قاؿ قد عرفتو فقد أىمكو"، "ما تحممني رجمي إليو"، "نيى عنو"، "لا تحدثكا عف فلبف"، "لـ يصؿ عميو ابف المبارؾ"، "اطرح حديث فلب ف"، "اضربكا عميو، اضربكا عميو"، "يقمب الأحاديث". المطمب الخامس: مرتبة من وصف بالكذب والوضع ونحوىما: كىـ الذيف كصفكا بالكذب كالكضع، كىؤلاء الركاة تيطرح أحاديثيـ كلا تيكتب، لا استشيادان، كلا اعتباران، ك مف ألفاظ ىذه المرتبة ىي: "كيؼ أحدث عف رجؿ حدث نكد الحديث منكر؟"، "يضع كما يضع المعمى"، "يضع الحديث".

الفصل الثالث 326 المبحث الرابع: أسباب الجرح عند ابن المبارك اختمفت أسباب الجرح عند النقاد، فكاف منيا السبب اليسير، الذم لا يقدح في صحة الراكم كلا يؤثر عمى قكة ضبطو أك حفظو، ككاف منيا السبب الشديد، الذم تيردُّ بو ركاية الراكم، كتيدفع بو مركياتو مف دائرة القبكؿ إلى دائرة الرد كالطرح، كما اختمفكا في ذكرىـ لأسباب الجرح مف عدـ ذكرىـ لذلؾ، كاختمفكا أيضان في قبكليـ لمجرح المجمؿ، لكف الراجح –كالله أعمـ- ىك ضركرة بياف الناقد لسبب جرحو لمراكم، أما الجرح المجمؿ فيك مدعاة ل متكقؼ في الراكم، كالنظر في حديثو، كالإماـ ابف المبارؾ يستعمؿ الكجييف، فتارة يفسر جرحو لمراكم، كيذكر سبب ذلؾ، كتارة أخرل يكتفي بتجريحو دكف ذكر أسباب ذلؾ، كأذكر ىنا الجرح المفسر لديو، كأسباب تجريحو لمراكم: 1. أىؿ البدع كالأىكاء: قاؿ فيإبراىيـ بف محمد بف أبي يح يى: "كاف مجاىران بالقدر، ككاف اسـ القدر يغمب عميو، ككاف صاحب تدليس"(1). 2. سكء الحفظ: قاؿ في إسماعيؿ بف خميفة العبسي: "لقد مفٌ الله عمى المسمميف بسكء حفظ أبي إسرائيؿ" (2). 3. عدـ تثبت الراكم في شيكخو: قاؿ في إسماعيؿ بف رافع بف عكيمر: "لـ يكف بو بأس، كلكنو يحمؿ عف ىذا كعف ىذا، كيقكؿ: بمغني، كنحك ىذا"(3). 4. تدليس الراكم: قاؿ في بقية بف الكليد: "نًعٍـى الرجؿ بقية لكلا أنو يكني الأسامي، كيسمي الكنى، كاف دىران يحدثنا عف أبي سعيد الكيحاظي، فنظرنا فإذا ىك عبد القدكس"(4). 5. الكذب كالكضع: قاؿ في خارجة بف مصعب: "كيؼ أحدث ع ف رجؿ حدث نكد الحديث منكر؟"(5)، كقاؿ في ميعىمَّى بف ىًلبؿ بف سيكىيٍد الحىضٍرىمي: "يضع الحديث(6). 6. سبُّ السمؼ، كالمغالاة في التشيع: قاؿ في عمرك بف ثابت بف ىرمز البكرم: "لا تحدثكا عف عمرك بف ثابت؛ فإنو كاف يسب السمؼ"(7). 7. الجيالة: ففي مياجر بف عكرمة، قاؿ الخط ابي: "ضىعَّؼ الثكرم كابف المبارؾ كأحمد كا سحاؽ حديث مياجر في رفع اليديف عند ركاية البيت؛ لأف مياجران عندىـ مجيكؿ"(8). (1 )ينظرىذا البحث ص234. (2) ينظرىذا البحث ص211. (3) ينظر: ىذا البحث ص157. (4) ينظرىذا البحث ص116. (5) ينظرىذا البحث ص253. (6) ينظرىذا البحث ص149. (7) ينظرىذا البحث ص272. (8) ينظرىذا البحث ص233.

الفصل الثالث 327 المبحث الخامس: مرتبة ابن المبارك بين النقاد في حكمو عمى الرواة اختمؼ النقاد بيف متشدد كمتساىؿ كآخر متكسط في تعديميـ أك تجريحيـ لمركاة، كقد قسميـ الحافظ الذىبي إلى ثلبثة أقساـ: 7. قسـ منيـ متعنّْتهمتشدد في الجػرح ك التعديػػؿ. 8. قسـ متساىؿ في الجرح كالتعديؿ، في مقابؿ القسـ الأكؿ . 9. قسـ معتدؿ منصؼ في الجرح كالتعديؿ (1). أما الإماـ ابف المبارؾ، كبعد ىذه الدراسة لمصطمحاتو في جرح الركاة، كمقارنة أقكالو بأق كاؿ غيره مف النقاد أصبح جمياى أنو مف المعتدليف في أقكالو، مكافقان لغيره مف النقاد المعتبريف في أقكاليـ كمصطمحاتيـ، كالأمثمة عمى ىذا كثيرة، منيا: ح - كقاؿ في إبراىيـ بف محمد بف أبي يحيى: "كاف مجاىران بالقدر، ككاف اسـ القدر يغمب عميو، ككاف صاحب تدليس"(2)، كىك مكافؽ لقكؿ الأئمة المعتدليف(3). خ - كمف اعتدالو، كعدلو، قكلو في إسماعيؿ بف رافع بف عكيمر: "لـ يكف بو بأس، كلكنو يحمؿ عف ىذا كعف ىذا، كيقكؿ: بمغني، كنحك ىذا"(4)، فيك يزكيو في نفسو، كىذا عدؿ منو كاعتداؿ ، ثـ يبيف سبب ضعَّفو بقكلو "يحمؿ عف ىذا كعف ىذا، كيقكؿ بمغني ك نحك ىذا". د - كمف اعتدالو أيضان قكلو في عباد بف كثير الثقفي: "كنت إذا كنت في مجمس ذكر فيو عباد، أثنيت عميو في دينو، كأقكؿ: لا تأخذكا عنو"(5)، فانظر إليو ىنا كيؼ يثني عمى الرجؿ، إذ ىك في ىذا ليس بمجركح، ثـ يبيف لمناس أنو لا يؤخذ حديثو، فغمزه لمرجؿ في قكة حديثو كضعَّفو، كليس في دينو أك عامة أمره. ذ - ككضح سبب تركو لعمرك بف عبيد بف باب، بقكلو: "أف عمران كاف يدعك إلى القدر"(6)، مكافقان بيذا قكؿ الأئمة المعتدليف(7). (1) ينظر: ذكر مف يعتمد قكلو في الجرح كالتعديؿ 171. (2 )ينظر: الضعفاء الكبير1/63. (3 )ينظر: ىذا البحث234. (4) تيذيب التيذيب1/295. (5) ينظر ىذا البحث ص291. (6) ينظر: الجرح كالتعديؿ 6/247. (7 )ينظر: ىذا البحث241.

الفصل الثالث 328 ر - كمف اعتدالو كأدبو أيضان في تجريح الركاة، قكلو في محمد بف شيجىاع: "لا إلو إلا الله ما أحسف حديثو"(1)، كىكيعني: ما أنكر أحاديثو، كأبعدىا عف الصحة، ففي ىذا جرح لمراكم بألفاظ لا تخدش الأدب. ز - كمف مكافقاتو للؤئمة أيضان، تركو لمراكم ركح بف مسافر، قاؿ البخارم: "تركو ابف المبارؾ، كغيره" (2)، فغير ابف المبارؾ ترؾ ىذا الراكم أيضان، كىذه شيادة مف ناقد معتدؿ كالبخارم (1) ينظر: الضعفاء الكبير4/84، كىذا البحث ص225. (2) ينظر: التاريخ الكبير 3/310، كىذا البحث ص255.

الفصل الثالث 329 المبحث السادس: سمات منيج ابن المبارك في التجريح مف خلبؿ ىذه الدراسة لمنيج الإماـ ابف المبارؾ –رحمو الله -، يتبيف لنا أفَّ منيجو في الجرح كاف منيجان عمميان، دقيقان، مكضكعيان، لو خصائص مميزة، كقكاعد كأسس كاضحة، ييمكف لمناظر في أقكالو أف يستنبطيا، كمف ىذه الخصائص: أولً: الموضوعية والأمانة العممية: اتسـ منيج الإماـ ابف المبارؾ بالمكضكعية، كالأمانة العممية في الجرح، فمـ يكف ينحاز إلا لمحقيقة، بعيدان عف اتباع اليكل كالمحاباة، فمف أمانتو كمكضكعيتو أنو كاف ييصدر أحكامو عمى الركاة بذكر ما ليـ كما عمييـ، مف ذلؾ قكلو في الحسف بف دينار: "الميـ إني لا أعمـ إلا خيران، كلكف أصحابي كقفكا؛ فكقفت" (1)، كقكلو في عباد بف كثير: "ما أدرم مف رأيت رجلبن أفضؿ مف عباد بف كثير في ضركب مف الخير، فإذا جاء الحديث فميس منيا في شيء"(2)، ككاف يقكؿ أيضان: "إذا كنت في مجمس ذكر فيو عباد، أثنيت عميو في دينو، كأقكؿ: لا تأخذكا عنو"(3). كمف عظيـ أمانتو كمكضكعيتو أنو كاف ييجرح الركاة كا ف سمع منيـ، مف ذلؾ: قاؿ ابف المبارؾ "ابف سمعاف ىك: عبد الله بف زياد بف سمعاف، أقمت عميو كذا ككذا، كحممت عنو، فحدَّث يكمان عف مجاىد، عف ابف عباس ف قمت: إنؾ كنت ذكرتى ىذا عف مجاىد، فقاؿ: أكليس مجاىد يحدث عف ابف عباس؟ فكرىت حديثو كتركتو" (4)، كقكلو في عبد الله بف شيبريمة: "جالستو حينان، كلا أركم عنو(5). ثانياً: الدقة العممية في تتبع الرواة ومروياتيم كمف سمات منيجو أيضان الدقة العممية في تتبع أحكاؿ الركاة كمركياتيـ، فمف معرفتو بأحكاؿ الركاة، كتتبعو لأحكاليـ، قكلو في عبد الله بف ميحىرَّر العىامًرًم: "كنت لك خييّْرت أف أدخؿ الجنة كبيف أف ألقى عبد الله بف محرر، لاخترت أف ألقاه، ثـ أدخؿ الجنة، فمما رأيتو كانت بعرة أحب إلي منو" (6)، كقكلو في عمر بف ىاركف: "إف عمر بف ىاركف، يركم عف جعفر بف محمد، كقد قىدًمت قبؿ قيدكمو، ككاف قد تكفي جعفر بف محمد"(7). (1) ينظر: المجركحيف1/232،كىذا البحث ص190. (2) ينظر: المجركحيف 2/167، كىذا البحث ص291. (3) ينظر: تيذيب الكماؿ14/147. (4) ينظرىذا البحث ص267. (5) ينظرىذا البحث ص221. (6) ينظرىذا البحث ص269. (7) ينظرىذا البحث ص223.

الفصل الثالث 330 كفي معرفتو كتتبعو لمركيات الركاة، قاؿ أبك قدامة السرخسي: "أراد ابف المبارؾ أف يأتي عبيد ا ابف عبد الله العتكي، فأيخبر أنو يركم عف عكرمة لا يجتمع الخراج كالع شر، فمـ يأتو"(1). كمف دقتو العممية أيضان، كمعرفتو بمركيات الركاة، قاؿ نعيـ بف حماد في محمد بف شيجىاع: "ضعيؼ، أخذ ابف المبارؾ كتبو كأراد أف يسمع منو، فرأل منكرات، فمـ يسمع منو" (2). ثالثاً: استعمال الجرح المطمق في بيان أحوال الرواة كمف سمات منيجو الإجماؿ في الجرح أحيانان، كعدـ تفسير الجرح، كعدـ تقييده بقيد، مف ذلؾ قكلو في إًبٍرىاىيػـ بف عثمػاف، أبك شىيٍبىة العىبٍسًي: "إًرٍـ بو"(3)، كقاؿ فيإسماعيؿ بف عياش: "لا أستحمي حديثو"(4)،كقاؿ في سماؾ بف حرب: "سماؾ ضعيؼ في الحديث" (5). رابعاً: التوسط والعتدال في الجرح: كقد ظير ىذا جميان في المبحث الخامس مف ىذا الفصؿ، فمرتبة ابف المبارؾ بيف عمماء النقد ىي مرتبة متكسطة، كىك ناقد معتدؿ، لا متشدد كلا متساىؿ، مف ذلؾ قكلو في إبراىيـ بف محمد: "كاف مجاىران بالقدر، ككاف اسـ القدر يغمب عميو، ككاف صاحب تدليس"(6)، كىك مكافؽ لقكؿ غيره مف النقاد المعتدليف(7)، كما كضح سبب تركو لعمرك بف عبيد بف باب، بقكلو: "أف عمران كاف يدعك إلى القدر(8)، مكافقان بيذا قكؿ النقاد المعتدليف(9). خامساً: اعتماد مصادر عممية في الجرح اعتمد مصادر عممية دقيقة في تجريح و لمركاة تمثمت في: أ - اعتماده عمى أحكاـ النقاد السابقيف، التي ىي خيلبصة بحثيـ كتحرييـ في الركاة. ب - معرفتو الشخصية بالركاة، القائمة عمى البحث كالتحرم، كالاطلبع المباشر عمى أحكاؿ الركاة. فمف أمثمة المصدر الأكؿ: قاؿ ابف المبارؾ: "انتييت إلى شعبة فقاؿ: ىذا عباد بف كثير فاحذركه"(10)، كقاؿ ابف المبارؾ عف ىم اـ كنا نحدث يحيى بف أبي كثير بالغداة فإذا كاف بالعشي قمبو (1) ينظرىذا البحث ص301. (2) ينظرىذا البحث ص225. (3) ينظرىذا البحث ص304. (4) ينظر: ىذا البحث ص228. (5) ينظرىذا البحث ص219. (6 )ينظر: الضعفاء الكبير1/63. (7 )ينظر: ىذا البحثص234. (8) ينظر: الجرح كالتعديؿ 6/247. (9 )ينظر: ىذا البحث ص241. (10) ينظرىذا البحث ص291.

الفصل الثالث 331 عمينا(1)، كقاؿ ابف المبارؾ: سئؿ الثكرم عف الأخذ عف ثكر بف يزيد، قاؿ: "خذكا عنو كاتقكا قرنيو، يعني أنو كاف قدريان"(2). كمف أمثمة المصدر الثاني: قاؿ ابف المبارؾ عف حىجَّاج بف أىرٍطىاة: "كاف الحجاج يدلس، فكاف يحدثنا بالحديث عف عمرك بف شعيب، بما يحدث محمد العرزمي، كالعرزمي متركؾ، لا نقربو" (3)،كعف ثابت بف أبي صفًيَّة دينار، قػػػاؿ أبك داكد: "جاءه ابف المبارؾ، فدفع إليو صحيفة، فييا حديث سكء في عثماف، فرد الصحيفة عمى الجارية، كقاؿ: قكلي لو قبَّحؾ الله كقبَّح صحيفتؾ"، كقاؿ عبيد الله بف مكسى: "كنا عند أبي حمزة الثمالي، فحضر ابف المبارؾ، فذكر أبك حمزة حديثان في عثماف، فقاـ ابف المبارؾ فمزؽ ما كتب كمضى "(4). سادساً: التفرد باستعمال مصطمحات خاصة في الجرح تفرَّد الإماـ ابف المبارؾ باستعماؿ مصطمحات كعبارات تجريح خاصة لـ يستعمميا غيره مف النقاد، منيا: "تأمرني أف أعكد في ذنب قد تبت منو" (5)، "لقد مفٌ الله عمى المسمميف بسكء حفظ فلبف"(6)،"لا أستحمي حديثو"(7)، "كيؼ أحدث عف رجؿ حدث نكد الحديث منكر؟ (8)، "فمما رأيتو كانت بعرة أحب إلي منو" (9). سابعاً: تفسير الجرح أحياناً: كمف سمات منيج الإماـ ابف المبارؾ في الجرح، أف ييفسر الجرح أحيانان، ذاكران أسباب الجرح، مف ذلؾ: قاؿ سفياف بف عبد الممؾ: سألت عبد الله بف المبارؾ عف رىكٍح بف ميسافر: لـ تركت حديثو؟ فأثنى عميو خيران، ثـ قاؿ: حدثنا عف عمقمة بف مرثد في التسميـ عمى الجنازة تسميمتيف، فنظرت في كتاب لو دارس فكجدت فيو تسميمة، ثـ انتسخ بعد كتابان جديدان، فرأيتو بعد ذلؾ في أيدم الناس فيو حديث عمقمة مرفكعان إلى النبي عميو السلبـ: يسمـ تسميمتيف، فخفت أف يككف حيمؿ الرجؿ عمى شيء، ككاف مشغكلان (1) ينظرىذا البحث ص302. (2) ينظرىذا البحث ص160. (3) ينظرىذا البحث ص291. (4) ينظرىذا البحث ص239. (5) ينظرىذا البحث ص245. (6) ينظرىذا البحث ص211. (7) ينظرىذا البحث ص290. (8) ينظرىذا البحث ص312. (9) ينظرىذا البحث ص294.

الفصل الثالث 332 بالتجارة (1)، كقاؿ عف بقية بف الكلي د: "أعياني بقية، كاف ييسمي الكنى كييكني الأسامي"(2)، كقاؿ ابف المبارؾ: "ابف سمعاف ىك عبد الله بف زياد بف سمعاف، أقمت عميو كذا ككذا، كحممت عنو، فحدَّث يكمان عف مجاىد، عف ابف عباس فقمت: إنؾ كنت ذكرتى ىذا عف مجاىد، فقاؿ: أكليس مجاىد يحدث عف ابف عباس؟ فكرىت حديثو كتركتو" (3). ثامناً: كسو ألفاظ الجرح الشديد وتحسينيا اتَّسـ منيجو بتحسيف ألفاظ الجرح الشديد، ككسكىا بألفاظ تجعميا مقبكلة لا تخدش الحياء كلا تتجاكز حدكد الأدب، مف ذلؾ ما قالو لمفضؿ بف مكسى، في محمد بف شجاع: "اخرج إلى ىذا الشيخ فأتني بحديثو، قاؿ: فذىبت أنا كأبك تيمىيمة، فأتيتو بحديثو، فنظر ابف المبارؾ في حديثو فقاؿ: لا إلو إلا الله ما أحسف حديثو" (4)، يعني: ما أنكرىا، كأبعدىا عف الصحة (5) (1) ينظرىذا البحث ص255. (2) ينظرىذا البحث ص116،154. (3) ينظرىذا البحث ص267. (4) ينظر: ىذا البحث ص226. (5) ينظر: الإرشادات في تقكية الأحاديث بالشكاىد كالمتابعات 141.

الخاتمة  النتائج  التوصيات

الخاتمة 333 الخاتمة بعد حمد الله تعالى كتكفيقو، كبعد الانتياء مف تناكؿ مباحث ىذه الرسالة، كاف لابد مف تمخيص أىـ النتائج التي تكصمت إلييا، كتقديـ التكصيات المناسبة.  النتائج أولً : عاش الإماـ ابف المبارؾ في الفترة الزمنية ما بيف ( 118ىػ181ىػ)، كىي الفترة الزمنية التي انتيت فييا الدكلة الأيمكية، كظيرت الدكلة العباسية، مع ما صاحب كتىبًعى ىذا الانتقاؿ السياسي مف فتف كاضطرابات، قبؿ أف يستقر الأمر لمعباسييف. ثانياً : كانت الحياة العممية التي عاشيا الإماـ ابف المبارؾ حياة مزدىرة، عمى الرغـ مف الاضطراب السياسي، فعصره ىك العصر الأكؿ لمتصنيؼ، كقد عايش ابف المبارؾ الدكلة العباسية كىي في أكج قكتيا؛ مما انعكس إيجابان عمى الجانب العممي، ظير ذلؾ في اىتماـ الخمفاء العباسييف بالعمـ كأىمو. ثالثاً : كانت عقيدة الإماـ ابف المبارؾ عقيدة أىؿ السنة كالجماعة، مبنية عمى التكحيد الخالص، بعيدنا عف البدع كالانحراؼ، متبعنا لآثار الصحابة كالتابعيف. رابعاً : تتممذ الإماـ ابف المبارؾ عمى يد صفكة مف كبار عمماء الأمة الإسلبمية، كالأعمش، كالثكرم، كأبي حنيفة النعماف بف ثابت، كمالؾ بف أنس، كغيرىـ. خامساً : لـ يكتؼ الإماـ ابف المبارؾ بالأخذ عف شيكخ بمده، بؿ رحؿ كثيران في طمب العمـ، فجالس الأئمة الكبار، كسمع الحديث مف الرجاؿ، كأنفؽ الماؿ عمى طمب العمـ كطلببو، كلـ يكف في زمانو مف ىك أطمب لمعمـ منو. سادساً : برع الإماـ ابف المبارؾ -إلى جانب عمـ الحديث الشريؼ - برع في العمكـ الأخرل، كالفقو، كالشعر، كغيرىا. سابعاً : يعتبر الإماـ ابف المبارؾ مف أبرز عمماء زمانو، حيث انفرد بكثرة تصانيفو، في الفقو كالحديث، كالتاريخ، كغيرىا. ثامناً: اعتمد الإماـ ابف المبارؾ عمى مصادر أصيمة، كميا تكحي بسعة عممو كاطلبعو، كقكة فيمو، منيا: معرفتو الذاتية بالركاة، كسؤالو شيكخو عف أحكاؿ الركاة كمركياتيـ. تاسعاً : اتبع الإماـ ابف المبارؾ منيجان عمميان دقيقان في نقد الرجاؿ، كتىتىبُّع أحكاليـ جرحان كتعديلبن ، كىذا المنيج لو خصائصو المميزة، كقكاعده كأسسو الكاضحة، كالنزاىة العممية، كالدقة، كالأمانة، كالاعتداؿ. عاشراً : اتبع الإماـ ابف المبارؾ أصكلان عممية لتحديد شخص الراكم بكؿ دقة؛ مما ساعد عمى إصدار أحكاـ مناسبة عمى الركاة كمركياتيـ، دقيقة في كقكعيا كما ىي دقيقة في صكابيا. الحادي عشر: ييعدُّ الإماـ ابف المبارؾ مف طبقة النقاد المعتدليف المتكسطيف في حكمو عمى الرجاؿ، فقد كافؽ الأئمة النقاد في تكثيؽ أكثر الركاة أك تجريحيـ، كخالفيـ في بعض منيـ ، فقد كثَّؽ (81) ركايان،

الخاتمة 334 كافؽ النقادى في66)، أم: ما نسبتو85%)، كجرَّح(65) راكيان، كافؽ النقاد في44)، أم: ما نسبتو (73%)، فيك إماـ معتدؿ متكسط غير أنو يحتاط في الركاة المتكمـ فييـ، فيميؿ إلى ضعفيـ أحيانان. الثاني عشر: الإماـ ابف المبارؾ مف الأئمة المكثريف في نقد الركاة جرحنا كتعديلبن، حيث بمغ عدد الركاة الذيف تكمـ فييـ 146 راكينا الثالث عشر: الإماـ ابف المبارؾ يتميز بمصطمحاتو النقدية الفريدة في مجاؿ الجرح كالتعديؿ، ا لتي ينفرد بيا عف غيره مف النقاد ، مثاؿ ذلؾ: عركس الزىاد (1)، كاف دعامة(2)، درة بيف مركيٍف(3)، أحد الأحديف(4). الرابع عشر أسباب جرح الركاة عند الإماـ ابف المبارؾ عديدة كمختمفة، كغيره مف النقاد، منيا: سبُّ الصحابة، كالكذب، كالتدليس، كالنكارة، كغيرىا. الخامس عشر: تتميز سيرة الإماـ ابف المبارؾ بالاتصاؼ بكؿ خمؽ كريـ مف كرع، كزىد، ككرـ، كتكاضع، إلى جانب سيرتو الجيادية العطرة. السادس عشر: قيسمت مراتب الجرح كالتعديؿ عند الإماـ ابف المبارؾ إلى إحدل عشر ة مرتبة، ست مراتب منيا لمتعديؿ، ىي: مرتبة الصحابة ، ك مرتبة مف كصؼ بصيغة أفعؿ التفضيؿ ، ك مرتبة مف كصؼ بالتكثيؽ المفرد ، ك مرتبة مف كصؼ بالحسف ، ك مرتبة مف كصؼ بالحسف مع صفة مف صفات الضعؼ ، ك مرتبة الاعتبار ، كخمس منيا لمجرح ، ىي: مرتبة مف لـ يثبت تكثيقو، ك مرتبة الضعؼ اليسير ، ك مرتبة مف رمي ببدعة ، ك مرتبة الترؾ ، ك مرتبة مف كصؼ بالكذب كالكضع كنحكىما. السابع عشر: استعمؿ الإماـ ابف المبارؾ ألفاظان لمتجريح، كلكنو تجنب الألفاظ الجارحة ما أمكف كانتقى عباراتو، ككسا ألفاظو بالأدب في النقد. الثامن عشر: أطمؽ الإماـ ابف المبارؾ في تعديؿ الركاة ألفاظان عديدة كمختمفة، ككاف المراد منيا مرتبة "ثقة"، كما أطمؽ في جرح الركاة ألفاظان عديدة كمختمفة، كاف المراد منيا مرتبة "متركؾ". التاسع عشر: يعدد الإماـ ابف المبارؾ أقكالو كينكعيا في الراكم الكاحد، حتى كصمت أقكال و في أحد الركاة إلى ثمانية أقكاؿ. العشرون: يرل الإماـ ابف المبارؾ أف صاحب البدعة، كالفاسؽ، ييصمى خمفو، ما لـ يظير منو كفر بكاح، لنا مف الله فيو حجة كبرىاف، عملبن بعقيدة أىؿ السنة كالجماعة، يقكؿ الطحاكم: "كنرل الصلبة خمؼ كؿ بر كفاجر مف أىؿ القبمة كعمى مف مات منيـ"(5). (1) ينظر: ص46. (2) ينظر: ص47. (3) ينظر: ص61. (4) ينظر: ص61. (5) شرح العقيدة الطحاكية 261.

الخاتمة 335  التوصيات إتمامان لمفائدة -بفضؿ الله تعالى- أشير إلى أىـ التكصيات، التي أكصي بيا إخكاني الباحثيف كطمبة العمـ، كىي: أولً: ضركرة تكجيو طمبة الدراسات العميا إلى تناكؿ مكضكعات متعمقة بمناىج الأئمة في نقد الرجاؿ، بخاصة أئمة الحديث، كذلؾ بإبراز جيكد ىـ في حفظ السنة النبكية كالذب عنيا، كدراسة مناىجيـ في الجرح كالتعديؿ. ثانياً: الضركرة الميمًحة لإفراد مصنفات خاصة ييجمع فييا أقكاؿ كؿ ناقد عمى حدة، بخاصة النقاد الذيف اعتيمدت أقكاليـ في الجرح كالتعديؿ كلـ تفرد أقكاليـ في مصنفات. ثالثاً: ضركرة الاىتماـ بتحق يؽ كتب الرجاؿ، كالتراجـ كالطبقات، المخطكطة منيا ككذا المطبكعة دكف تحقيؽ؛ لما فييا مف فكائد جمة، ما تزاؿ بعيدة المناؿ عف أيدم طمبة العمـ، كالباحثيف. رابعاً: ضركرة فيرسة ألفاظ كعبارات الجرح كالتعديؿ بطريقة عممية دقيقة، كعمؿ معاجـ خاصة بيذه الألفاظ. خامساً: ضركرة دراسة مدلكلات ألفاظ الجرح كالتعديؿ عند كؿ ناقد عمى حدة، كا فراد مصنفات خاصة تيعرؼ بمدلكلات الألفاظ، ليسيؿ عمى الباحثيف الكصكؿ إلييا. كفي الختاـ، أسأؿ الله العمي العظيـ أف يرحـ الإماـ ابف المبارؾ رحمة كاسعة، كيجزيو عنا كعف الإسلبـ كالمسمميف خير الجزاء. كاللهى أسأؿي أف يجعؿ ىذا العمؿ خالصان لكجيو الكريـ كيتقبمو مني، كأف يجعمو في ميزاف حسناتي، كحسنات كالدام، كأىؿ بيتي، كصاحب الفضؿ الكبير شيخي د. رائد شعت، إنو كلي ذلؾ كالقادر عميو، كىك حسبي كنعـ الككيؿ. وصمى الله وسمم عمى سيدنا محمد وعمى آلو وصحبو و عمى سائر النبيين .. آمين

الفهارس العلوية  فيرست الآيات القرآنية  فيرست الأحاديث النبوية  فيرست الرواة المترجم ليم  فيرست الأماكن والبمدان  فيرست المصادر والمراجع  فيرست المحتويات.