الإمام ابن المبارك ومنهجه في الجرح والتعديل

الفصل الثالث 306 قال سفيان بن عبد الممك عن ابن المبارك: "رمى بو(1)، وفي لفظ: "ارمبو"(2). أقوال النقاد قػاؿ مػركاف الطَّػاطىرًم(3): "حػدثنا بكيػر بػف معػركؼ أبػك معػاذ، ككػاف ثقػة(4)، كذكػره ابػف حبػاف فػػي الثقػػات(5)، كقػػاؿ أحمػػد: "مػػا أرل بػػو بأسػػ ان "(6)، كقػػاؿ النسػػائي: "لػػيس بػػو بػػأس(7)، كقػػاؿ الآجيػػرّْم(8) عػػف أبػػي داكد: "خراسػػػاني، لػػػيس بػػػو بػػػأس" (9)، كقػػػاؿ ابػػػف خمفػػػكف: "ضػػػعَّفو بعضػػػيـ، كأرجػػػك أف يكػػػكف صػػػدكقان فػػػي الحديث"(10)، كقاؿ ابف عدم: "ىك قميؿ الركايات، كأرجك أنو لا بأس بو، كليس حديثو بالمنكر جدان(11). كقػػػاؿ ابػػػف حجػػػر: "صػػػدكؽ، فيػػػو لػػػيف(12)، كقػػػاؿ ىشػػػاـ بػػػف عمػػػار: "قػػػدـ عمينػػػا، ككػػػاف مػػػف أىػػػؿ خراسػػػاف، كسػػػمعت منػػػو كرأيتػػػو، كلػػػـ نكتػػػب منػػػو شػػػيء "(13)، كقػػػاؿ مػػػرة: "نػػػزؿ عنػػػدنا، كرأيتػػػو، كلػػػـ أسػػػمع منو"(14). كذكره العقيمي في الضعفاء (15)، ككذا الذىبي(16)، كقاؿ الإماـ أحمد: "ذاىب الحديث(17). خلاصة القول: صدكؽ، فيو ليف. * (تـ) حساـ بف مًصىؾٌ بف ظالـ بف شيطاف الأىزٍدمُّ، أبك سىيٍؿ البىصٍرم(18). قال ابن المبارك: "إرم بو"(19). (1) ينظر: تيذيب التيذيب1/495. (2) ينظر: الضعفاء كالمترككيف1/152. (3) الطاطرم: بالطاءيف الميممتيف المفتكحتيف بينيما الألؼ كفي آخرىا الراء، كيقاؿ بمصر كدمشؽ لمف يبيع الكرابيس كالثياب البيض "الطاطرم"، كىذه النسبة إلييا. الأنساب 9/6. (4) ينظر: الكامؿ في الضعفاء2/203. (5) الثقات8/151. (6) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية عبد ا 2/360. (7) ينظر: تيذيب الكماؿ 4/253. (8) الآجرم: بفتح الألؼ كضـ الجيـ كتشديد الراء الميممة، ىذه النسبة إلى عمؿ الآجر كبيعو، كنسبة إلى درب الآجر أيضان. الأنساب 1/68. (9) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ3/34. (10) ينظر: المصدر السابؽ 3/34. (11) الكامؿ في الضعفاء2/204. (12) تقريب ا لتيذيب 128. (13) ينظر: الكامؿ في الضعفاء2/203. (14) ينظر: الجرح كالتعديؿ 2/407. (15) ينظر: الضعفاء الكبير1/150. (16) ينظر: ديكاف الضعفاء54. (17) ينظر: تيذيب الكماؿ4/254. (18) ينظر: ترجمتو ص 249. (19) ينظر: تيذيب التيذيب2/244.

الفصل الثالث 307 63- (ر4) الحىكىـ بف أبىاف العىدىنًي(1)، أبك عًيسى(2)، مات سنة أربع كخمسيف كمائة (3). قال ابن المبارك: "الحَكَم بن أبَان، وأيُّوب بن سُويد، وحسام بن مِصَك، إرم بيؤلء(4). أقوال النقاد قاؿ ابف عيينة: "أتيت عدف، فقمت: إما أف يككف القكـ كميـ عمماء، أك يككف كميـ جيلبء، فمـ أىرى مثؿ: الحكـ بف أباف"(5)، كقاؿ يكسؼ بف يعقكب: "ذاؾ سيد أىؿ اليمف(6). كثقو ابف معيف(7)، كالنسائي(8)، كالعجمي(9)، كالذىبي(10)، كزاد الأخيراف: "صاحب سنة"، كذكره ابف حباف في الثقات، كقاؿ: "كربما أخطأ، كا نما كقع المناكير في ركايتو مف ركاية ابنو إبراىيـ بف الحكـ عنو"(11). كقاؿ ابف حجر: "صدكؽ عابد، كلو أكىاـ(12)، كقاؿ أبك زرعة: "صالح (13) . قاؿ ابف خزيمة: "تكمـ أىؿ المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره (14)، كذكره العقيمي في الضعفاء(15)، كقاؿ ابف عدم: "فيو ضعؼ(16)، كمرة: "فيو ليف (17). خلاصةالقول: صدكؽ، لو أكىاـ. (1) العدني: بفتح العيف كالداؿ الم يممتيف كفي آخرىا النكف، نسبة إلى بمدة مف بلبد اليمف يقاؿ ليا "عىدىف". الأنساب 9/249. (2) تيذيب التيذيب2/423. (3) تقريب التيذيب 174. (4) ينظر: تيذيب التيذيب2/423. (5) ينظر: الجرح كالتعديؿ 3/113. (6) ينظر: تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم 3/76. (7) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية عبد الله 3/10. (8) ينظر: تيذيب الكماؿ7/87. (9) معرفة الثقات 1/311. (10) الكاشؼ1/343. (11) الثقات6/186. (12) تقريب التيذيب 174. (13) أبك زرعة الرازم كجيكده 3/860. (14) صحيح ابف خزيمة 2/26. (15) الضعفاء الكبير1/255. (16) الكامؿ في الضعفاء3/225. (17) المصدر السابؽ 3/281.

الفصل الثالث 308 64- (ت ؽ) ىشاـ بف زياد بف أبي يزيد القيرىشي، أبك المًقٍداـ بف أىبي ىشاـ البىصٍرم، مكلى آؿ عثماف ابف عفاف(1)، أرخ الذىبي كفاتو في حدكد سنة سبعيف كمائة (2). قال ابن المبارك: "ارم بو(3)، وترك ابن المبارك حديثو(4). أقوال النقاد قاؿ ابف معيف(5)، كالنسائي(6): "ليس بثقة"، كقاؿ أبك داكد: "غير ثقة(7)، كقاؿ البخارم: "يتكممكف فيو"(8). كضعَّفو ابف سعد(9)، كابف معيف(10)، كأحمد(11)، كابف المديني(12)، كالبخارم (13)، كالترمذم (14)، كالعجمي(15)، كالفسكم (16)، كأبك زرعة (17)، كالنسائي(18)، كزاد الفسكم: "لا يفرح ب حديثو". كقاؿ الذىبي: "ضعفكه"(19)، كقاؿ ابف عساكر: "ضعَّؼ ىشامان قكـه(20)، كقاؿ ابف عدم: "أحاديثو يشبو بعضيا بعضنا، كالضعؼ بيّْفه عمى ركاياتو" (21)، كذكره العقيمي في الضعفاء (22)، كابف شاىيف (23)، كالدارقطني (24)، (1) ينظر: تيذيب الكماؿ30/200. (2) ينظر: تاريخ الإسلبـ 4/533. (3) ينظر: الضعفاء الكبير4/339. (4) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ12/141. (5) ينظر: مف كلبـ ابف معيف في الرجاؿ 118. (6) ينظر: تيذيب الكماؿ30/203. (7) ينظر: المصدر السابؽ 30/202. (8) التاريخ ال صغير 2/180. (9) الطبقات الكبرل 7/205. (10) ينظر: تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم 4/144. (11) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية عبد ا 2/508. (12) ينظر: سؤالات ابف أبي شيبة76. (13) التاريخ الكبير 8/199. (14) ينظر: تيذيب الكماؿ30/202. (15) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ12/142. (16) المعرفة كالتاريخ 3/55. (17) ينظر: الجرح كالتعديؿ 9/58. (18) ينظر: تيذيب الكماؿ30/203. (19) الكاشؼ2/336. (20) تاريخ دمشؽ 74/12. (21) الكامؿ في الضعفاء8/407. (22) ينظر: الضعفاء الكبير4/339. (23) ينظر: تاريخ أسماء الضعفاء 193. (24) ينظر: الضعفاء كالمترككيف3/135.

الفصل الثالث 309 كابف الجكزم (1)، كقاؿ ابف خزيمة: "لا يحتج بحد يثو"(2)، كقاؿ أبك حاتـ: "ليس بالقكم، ضعيؼ الحديث، كعنده عف الحسف أحاديث منكرة، كىك منكر الحديث" (3). كقاؿ ابف معيف(4)، كالنسائي(5): "ليس بشيء"، كقاؿ العجمي(6)، كالنسائي(7)، كعمي بف الجنيد(8)، كالأزدم (9)، كابف حجر(10): "متركؾ الحديث". كذكر ابف أبي حاتـ أنو كاف جاران لأبي الكليد الطيالسي، فمـ يرك عنو، ككاف لا يرضاه (11). كقاؿ ابف حباف: "كاف ممف يركم المكضكعات عف الثقات كالمقمكبات عف الأثبات حتى يسبؽ إلى قمب المستمع أنو كاف المتعمد ليا لا يجكز الاحتجاج بو"(12). خلاصة القول: ضعيؼ الحديث، لا يحتج بو. * (ؿ) ميقىاتًؿ بف سيميماف بف بىشًير، الأىزٍدم، الخيرىاساني، أبك الحسف البىمٍخًي، صاحب التفسير(13)، مات سنة خمسيف كمائة(14). قال ابن المبارك: "إرم بو، وما أحسن تفسيره لو كان ثقة (15). 65- (خت ـ4) يىزيد بف أبي زًياد، القيرشي، اليىاشمي(16)، أبك عبد الله، مكلاىـ الككفي (17)، مات سنة ست كثلبثيف كمائة(18). قال ابن المبارك: "ارم بو(19). (1) ينظر: الضعفاء كالمترككيف3/174. (2) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ12/142. (3) ينظر: الجرح كالتعديؿ 9/58. (4) ينظر: تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم 3/205. (5) ينظر: تيذيب الكماؿ30/203. (6) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ12/142. (7) ينظر: الضعفاء كالمترككيف104. (8) ينظر: الضعفاء كالمترككيف3/174. (9) ينظر: الضعفاء كالمترككيف3/174. (10) تقريب التيذيب 572. (11) ينظر: الجرح كالتعديؿ 9/58. (12) المجركحيف3/88. (13) ينظر: ترجمتو ص 202. (14) تقريب التيذيب 545. (15) ينظر: الضعفاء الكبير4/238. (16) الياشمي: بفتح الياء بعدىا الألؼ كفي آخرىا الشيف المعجمة بعدىا الميـ، ىذه النسبة إلى ىاشـ بف عبد مناؼ الأنساب 13/379. (17) تيذيب التيذيب11/329. (18) تقريب التيذيب 601. (19) ينظر: تيذيب التيذيب11/330.

الفصل الثالث 310 أقوال النقاد قاؿ ابف سعد: "كاف ثقة في نفسو إلا أنو اختمط في آخر عمره فجاء بالعجائب" (1)، كقاؿ العجمي "ثقة جائز الحديث، ككاف بآخره يمقَّف"(2)، كقاؿ أبك داكد: "ثبت، لا أعمـ أحدان ترؾ حديثو، كغيره أحب إلي منو"(3)، كقاؿ أحمد بف صالح: "ثقة، لا يعجبني قكؿ مف يتكمـ فيو(4). كقاؿ ابف حباف: "كاف يزيد صدكقان، إلا أنو لما كبر ساء حفظو كتغير، فكاف يتمقف ما ليقّْف، فكقع المناكير في حديثو مف تمقيف غيره إياه كا جابتو فيما ليس مف حديثو لسكء حفظو، فسماع مف سمع منو قبؿ دخكلو الككفة في أكؿ عمره سماع صحيح، كسماع مف سمع منو في آخر قدكمو الككفة بعد تغير حفظو كتمقنو ما يمقف سماع ليس بشيء"(5). كقاؿ الذىبي: "شيعي، عالـ فىيٍـ، صدكؽ، ردمء الحفظ، لـ ييترؾ(6)، كقاؿ جرير: "أحسف مف غيره استقامة في الحديث" (7)، كقاؿ ابف عدم: "مف شيعةأىؿ الككفة، كمع ضعَّفو ييكتب حديثو"(8). كقاؿ ابف معيف(9)،ك أحمد(10): "ليس بذاؾ"، كقاؿ أحمد أيضان: "لـ يكف بالحافظ(11). كقاؿ ابف معيف(12)، كأبك حاتـ(13)، كالنسائي(14): "ليس بالقكم كقاؿ أبك زرعة: "لىيّْف، يكتب حديثو كلا يحتج بو" (15)، كقاؿ ابف معيف: "ييضعَّؼ (16)، كأما ابف المديني فىضىعَّؼ أمره(17)، كقاؿ الجكزجاني: "سمعتيـ ييضعفكف حديثو(18)، كقاؿ الدارقطني: "لا ييخرَّج (1) الطبقات الكبرل 6/330. (2) معرفة الثقات 2/364. (3) ينظر: سؤالات الآجرم 158. (4) ينظر: تاريخ أسماء الثقات 256. (5) المجركحيف3/100. (6) الكاشؼ2/382. (7) ينظر: الجرح كالتعديؿ 9/265. (8) الكامؿ في الضعفاء9/166. (9) ينظر: تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم 3/361. (10) ينظر: الضعفاء الكبير4/379. (11) ينظر: المصدر السابؽ 4/379. (12) ينظر: تاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي 93. (13) ينظر: الجرح كالتعديؿ 9/265. (14) الضعفاء كالمترككيف111. (15) ينظر: الجرح كالتعديؿ 9/265. (16) ينظر: الضعفاء الكبير4/379. (17) ينظر: المصدر السابؽ 4/379. (18) أحكاؿ الرجاؿ 151.

الفصل الثالث 311 عنو في الصحيح، ضعيؼ يخطئ كثيران، كييتمقف إذا ليقف(1)، كقاؿ ابف حجر: "ضعيؼ، كبر فتغير، كصار يتمقف، ككاف شيعيان"(2)، كذكره العقيمي في الضعفاء (3). كقاؿ ابف معيف: "لا ييحتج بحديثو(4)، كقاؿ الذىبي: "محدثان مكثران، شيعيان، ليس بحجة(5)، كقاؿ ككيع(6)، كأحمد(7): "ليس بشيء"، كقاؿ شعبة: "كاف رفَّاعان(8)، كقاؿ محمد ابف فضيؿ الضَّبّْي: "مف أئمة الشيعة الكبار"(9). خلاصة القول: ضعيؼ، شيعي، تغير فتمقف. المطمب الخامس: مرتبة من وصف بالكذب والوضع ونحوىما: 1. مصطمح: "كذاب"، "يكذبو * سىمٍـ بف سالـ البىمٍخي، أبك محمد الزاىد العابد، مات سنة أربع كتسعيف كمائة(10). قال ابن حبان: "كان ابن المبارك يكذبو(11). * عبد القيدُّكس بف حىبًيٍب، أبك سعيد، الكىلبىعي، الكيحىاظًي ، الٍحًمٍصًيُّ (12)، بقي إلى ما بعد السبعيف كمائة، كعىمَّر دىران (13). قال عبد الرزاق: "ما رأيت ابن المبارك يفصح بقولو كذاب إل لعبد القدوس، فإني سمعتو يقول لو: كذاب"(14). * (ت ؽ) عمر بف ىاركف بف يزيد بف جابر بف سممة الثَّقىفًي، مكلاىـ، أبك حفص البىمٍخًي(15)، مات سنة أربع كتسعيف كمائة (16). قال ابن المبارك: "كذَّاب(17). (1) ينظر: سؤات البرقاني 72. (2) تقريب التيذيب 601. (3) الضعفاء الكبير4/379. (4) ينظر: تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم 4/59. (5) تاريخ الإسلبـ 3/753. (6) ينظر: الضعفاء الكبير4/379. (7) ينظر: المصدر السابؽ 4/379. (8) ينظر: تيذيب الكماؿ32/138، يعني: يرفع آثار الصحابة فيج عميا مف حديث رسكؿ الله . (9) ينظر: الكامؿ في الضعفاء9/164. (10) ينظر: ترجمتو ص 288. (11) ينظر: المجركحيف1/344. (12) ينظر: ترجمتو ص 286. (13) سير أعلبـ النبلبء8/136 . (14) ينظر: صحيح مسمـ1/26. (15) ينظر: ترجمتو ص 223. (16) تقريب التيذيب 417. (17) ينظر: تاريخ بغدا د 13/19.

الفصل الثالث 312 2. مصطمح: "كيف أحدث عن رجل حدث نكد الحديث منكر؟(1) : * (ت ؽ) خارجة بف ميصعب بف خارجة الضُّبىعيُّ بف الحجَّاج، الخيرىاساني، السَّرخسًي(2)، مات سنة ثماف كستيف كمائة(3). قال أحمد: "ما روى عنو ابن المبارك شيئاً في كتبو، قال لو ابن أبي رِزْمة: بمى، حديث واحد"، وقال: قد قالوا لبن المبارك فيو، فقال: "كيف أحدث عن رجل حدَّث نكد الحديث منكر؟"(4). 3. مصطمح: "يضع كما يضع المعمى * (ت فؽ) نيكح بف أبي مىرٍيـ، كاسمو مابىنٌة أك مافىنَّة(5)، كقيؿ: مايىنٌة أك ماقىنٌة(6)، كقيؿ: يزيد بف جىعٍكىنة، المىرٍكزم، أبك عًصٍمة القيرىشي مكلاىـ، قاضي مىرٍك، كييعرؼ بنكح الجىامع (7)، مات سنة ثلبث كسبعيف كمائة(8). قال ابن المبارك لوكيع: "عندنا شيخ، يقال لو: أبو عِصمَة، كان يضع كما يضع المعمى ابن ىلال"(9) 4. مصطمح: "يضع الحديث * (ؽ) ميعىمَّى بف ىًلبؿ بف سيكىيٍد الحىضٍرىمي، كيقاؿ: الجيعٍفي، أبك عبد الله الطَّحَّاف(10)، الككفي(11). قال ابن المبارك لوكيع: "حدثنا شيخ يقال لو: أبو عصمة، يضع كما يضع المعمى(12)، وقال مرة: "يضع الحديث" (13). (1) نكد الحديث: الكذب. الجامع لأخلبؽ الراكم كآداب السامع 1/327. (2) ينظر: ترجمتو ص 253. (3) تقريب التيذيب 186. (4) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية المركذم 85. (5) ينظر: تيذيب الكماؿ30/56. (6) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ12/95. (7) ينظر: ترجمتو ص 204. (8) تقريب التيذيب 567. (9) ينظر: التاريخ الكبير 7/396. (10) الطَّحاف: بفتح الطاء كالحاء الميممتيف كفي آخرىا النكف، صاحب الرحا، كالٌذم يطحف الحىب. الأنساب9/50. (11) ينظر: ترجمتو ص 149. (12) ينظر: الضعفاء الكبير4/214. (13) ينظر: الضعفاء كالمترككيف3/132.

الفصل الثالث 313 المبحث الثاني: مصطمحات الجرح عند ابن المبارك ومدل ولتيا (دراسة تطبيقية لمركاة المجركحيف بذكر نماذج) أولً: مصطمحات مرتبة من لم يثبت توثيقو: "صاحب عبادة"، "خذكا عنو عبادتو كحسبكـ"(1)، "لا أرل أصحابنا يرضكنو" (2)، "الميـ إني لا أعمـ إلا خيران، كلكف أصحابي كقفكا؛ فكقفت"(3)، "كاف لا يشيد الجمعة"، "كاف قريب الإ سناد"، "حىدّْث يا شيخ مف كتبؾ"، "لا تحدث إلا مف كتابؾ"، "ما يفيدني كلا يدلني عمى الشيكخ إلا فلبف" (4)، "يا لو مف عمـ لك كاف لو إسناد"(5)، "ىك يقكؿ لا إلو إلا الله"(6). مدلولتيا : ىذه العبارات ىي أقؿ عبارات الجرح كأسيميا، كالركاة الذيف قيمت فييـ ىذه الألفاظ ىـ أقرب ما يككنكف إلى التعديؿ، كأحاديثيـ تكتب للبعتبار، كقد تتقكل بغيرىا مف شكاىد كمتابعات. كأطمؽ ابف المبارؾ ىذه الألفاظ عمى: الحسف بف دينار (7)، كسعيد بف المىرٍزيبىاف (8)، كمحمد ابف جابر بف سيار، أبك عبد الله اليمامي(9)، كمحمد بف عمر الكاقدم(10)، كمقاتؿ بف سميماف الأزدم (11)، كنكح بف أبي مريـ (12)، كحماد بف أبي سميماف(13). ثانياً: مصطمحات مرتبة الجرح اليسير "ينكركف حديث فلبف"، "أنكر عميو حديثان"، "أيش حديث فلبف، كما الفلبف؟"، "أعرض عف حديثو، كلـ يذكره" ، "لقد مفٌ الله عمى المسمميف بسكء حفظ فلبف" ، "كاف لا يحفظ، يعني: أف الغالب عميو الفقو، (1) قاؿ مصطفى إسماعيؿ: "فيذا يدؿ عمى أنو مخمط مف جية الحفظ كلك كاف مبتدعان أك كذابان لما أرشدكا إلى أخذ العبادة عنو". شفاء العميؿ 528. (2) لـ أعثر عمى معناه، كلعمو يعني: أف النقاد كأىؿ الحديث لا يرضكف ىذا الراكم كلا حديثو لعمة ما، كالله أعمـ . (3) لـ أعثر عمى معناه، كلعمو يعني: أف النقاد تكقفكا عف قبكؿ حديثو أك عف تكثبقو، كالله أعمى كأعمـ. (4) لـ أعثر عمى معناه، كلعمو يعني: أف ىذا الراكم كاف يدؿ الركاة عمى الركاة، كيفيد مف يسألو عنيـ، كالله أعمـ . (5) لـ أعثر عمى معناه، كلعمو يعني: أف ىذا العمـ–عمـ التفسير- حسف كمقبكؿ لك أنو كاف لو إسناد جيد، كالله أعمـ. (6) لـ أعثر ليا عمى معنى محدد، كلعميا تعني: اكتفاء الناقد بيذا القكؿ في حؽ الراكم دكف الإشارة إلى تكثيقو أك تضعيفو، ككأنو لـ يرضو، أك أف ىذا الراكم مشيكر حالو، فاكتفى بقكلو ىذا فيو، كالله أعمى كأعمـ. (7) ينظرىذا البحث ص190. (8) ينظرىذا البحث ص194. (9) ينظرىذا البحث ص196. (10) ينظرىذا البحث ص198. (11) ينظرىذا البحث ص202. (12) ينظرىذا البحث ص204. (13) ينظرىذا البحث ص213.

الفصل الثالث 314 كأنو لـ يرزؽ حفظ الآثار ، "قد أراب فلبف" (1)، "فلبف ضعيؼ في الحديث"، "جالستو حينان، كلا أركم عنو"، "لـ يحدث عنو ابف المبارؾ "، "تكمـ فيو"، "ليس بشيء، كلا يعرؼ الحديث" ، "ضعيؼ، أخذ كتبو، فرأل منكرات، فمـ يسمع منو" ، "لا إلو إلا الله ما أحسف حديثو"(2)، "مىفٍ فلبف حتى أقبؿ منو؟" ، "ضى عَّ ؼ حديثو، كأنكر كثيران منو"، "لـ يرك عنو"، "مىفٍ فلبف ىذا؟ لقد تحمؿ صخرة عظيمة" (3)، "إذا اجتمع فلبف، ك فلبف، في شيء، ففلبف أحبُّ إلي" ، "لا أراه سمع مف فلبف شيئان"، "كاف يغمز فلبف في سماعو مف فلبف"، "في الحديث الذم يركيو فلبف عف فلبف ليس لو أصؿ"، "ضىعَّؼ فلبف كفلبف حديث فلبف؛ لأف فلبنان عندىـ مجيكؿ". ضعيف في الحديث: ىي عبارة جرح مجممة، تطمؽ عمى مف كثر خطئو كغفمتو، كىك لا يحتج بو(4)، إلا أف ابف أبي حاتـ يرل أنو لا ييطرح حديثو، بؿ يعتبر بو(5). ثـ إف التضعيؼبيا قد يراد بو الضعؼ اليسير، كثقة أك صدكؽ إذا قكرف بمف ىك فكقو قيؿ فيو: "ضعيؼ الحديث"، كقد تطمؽ عمى الراكم كيراد بيا أنو دكف مف يحتج بحديثو، لسكء حفظو مثلبن، كلكف يعتبر بو، كقد تطمؽ عمى المجركح الشديد الضعؼ الذم لا يكاد يكتب حديثو، كعمى شديد الضعؼ الذم يبمغ حديثو الترؾ، كا ف كاف غير ميتَّيـ، كمف ىذا قكليـ: (ضعيؼ جدان)، كىي دالة بمفظيا عمى معناىا. كما تطمؽ عمى الراكم المتَّيـ بالكذب، فإذا كجدت ذلؾ فلب تقؿ: ىك جرح يسير. كيطمب تعييف مرتبة ذلؾ الضعؼ بالنظر في القرائف. كمف ىذا قكؿ ابف عدم في "كاممو"في كثير مف الركاة: "ىك في جممة الضعفاء"، فربما قاليا فيمف يعتبر بو، كربما قاليا في متركؾ (6). ليس بشيء عبارة جرح مجممة في تحديد قدر الجرح كسببو، كىذه العبارة كا ف لـ ييتعرض فييا لبياف السبب، إلا أنيا كا ف لـ تعتمد في إثبات الجرح كالحكـ بو، فقد اعتمدت في أف تكقفنا عف قبكؿ حديث مف قالكا فيو مثؿ: ذلؾ، بناء عمى أف ذلؾ أكقع عندنا فييـ ريبة قكية يكجب مثميا التكقؼ (7). (1) يعني: قد ظيرت عكرتو . (2) يعني: ما أنكرىا، كأبعدىا عف الصحة الإرشادات في تقكية الأحا ديث بالشكاىد كالمتابعات 141. (3) لـ أعثر عمىمعناىا، كلعميا تعني: أف فلبف ىذا بركايتو لمحديث كمف تحمؿ صخرة عظيمة لا يقدر عمى حمؿ مثميا، كناية عف ضعفو، كعدـ قدرتو لحمؿ الحديث . (4) ينظر: شرح عمؿ الترمذم 1/371. (5) ينظر: الجرح كالتعديؿ 2/37. (6) ينظر: تحرير عم كـ الحديث 1/608. (7) ينظر: التقييد كالإيضاح108.

الفصل الثالث 315 يقكؿ الحافظ المنذرم: "كأما قكليـ: فلبف ليس بشيء، كيقكلكف مرة: حديثو ليس بشيء، فيذا ينظر فيو: فإف كاف الذم قيؿ فيو ىذا، قد كثقو غير ىذا القائؿ، كاحتج بو، فيحتمؿ أف يككف قكلو محمكلان عمى أنو ليس حديثو بشيء يحتج بو، بؿ يككف حديثو عنده ييكتب للبعتبار كللبستشياد كغير ذلؾ. كا ف كاف الذم قيؿ فيو ذلؾ مشيكران بالضعؼ، كلـ يكجد مًف الأئمة مىف يحسف أمره، فيككف محمكلان عمى أف حديثو ليس بشيء يحتج بو، كلا يعتبر بو، كلا يستشيد بو، ك يمتحؽ ىذا بالمتركؾ، كالله عز كجؿ أعمـ(1). أما السخاكم فيقطع في المسألة بقكلو: كالحكـ في المراتب الأربع الأكؿ أنو لا يحتج بكاحد مف أىميا، كلا يستشيد بو، كلا يعتبر بو (2). ل يعرف الحديث قاؿ مالؾ: لا تأخذكا العمـ عف أربعة، كخذكا ممف سكاىـ، لا يؤخذ مف سفيو معمف بالسفو، كا ف كاف أركل الناس، كلا مف صاحب ىكل يدعك الناس إلى ىكاه، كلا مف كذاب يكذب في أحاديث الناس، كا ف كنت لا تتيمو بكذب عمى رسكؿ الله ، كلا مف شيخ لو عبادة كفضؿ إذا كاف يعرؼ الحديث"، كىذا ىك الشاىد، فلب يؤخذ حديث مف لا يعرؼ الحديث (3). ما أحسن حديثو: أم ما أنكرىا، كأبعدىا عف الصحة. كيدؿ عمى ذلؾ أمكر: الأكؿ: أف نعيـ بف حماد حكى ىذه القصة، كذكر أف ابف المبارؾ أنكر أحاديثو، كضعَّفو مف أجميا. الثاني: أف ابف المبارؾ، قد صرح في ركاية أخرل بضعؼ محمد بف شجاع ىذا، بؿ بضعَّفو جدان. الثالث: أف غيره مف الأئمة قد ضعفكه جدان (4). إذا اجتمع فلان، وفلان، في شيء، فبقيّة أحبُّ إلي : مف قبيؿ الجرح النسبي، ك الجرح النسبي : عمى العكس مف الجرح المطمؽ، فالتجريح ىنا بالنسبة لشيء ما كليس عمى إطلبقو. كالتحقيؽ في الجرح الكارد عمى ىذه الصفة أنو تمييف لمراكم بالمقارنة بمف ذكر معو، كلا يصمح اقتطاع لفظ الجرح في ذلؾ الراكم عما اقترف بو، بؿ الشأف عند إطلبؽ القكؿ في أكثر ىؤلاء المضعفيف مقارنة بمف ىك فكقيـ في بعض الشيكخ أنيـ ثقات عند الإطلبؽ (5). كأما المقارنة بيف الضعفاء فتدؿ عمى التفاكت بينيـ في الضعؼ خفة كشدة، كقد تساعد في تقدير درجة الرا كم في حفظو (6). (1) ينظر: جكاب الحافظ المنذرم عف أسئمة في الجرح كالتعديؿ 85. (2) ينظر: فتح المغيث2/129. (3) ينظر: الإلماع60. (4) ينظر: الإرشادات في تقكية الأحاديث بالشكاىد كالمتابعات 141. (5) ينظر: تحرير عمكـ الحديث 1/468. (6) ينظر: المصدر السابؽ 1/469.

الفصل الثالث 316 وأطمق ابف المبارؾ ىذه الألفاظ عمى: إسماعيؿ بف عياش بف سميـ العىنٍسًيٌ (1)،كسعيد بف أبي عركبة(2)، كعمر بف ىاركف(3)، كالسُّرّْم بف إسماعيؿ اليىمدىاني(4)، كمياجر بف عكرمة المخزكمي (5). ثالثاً: مصطمحات مرتبة من رمي ببدعة "كاف مجاىران بالقدر، ككاف اسـ القدر يغمب عميو، ككاف صاحب تدليس" ، "مىزَّؽى ما كتب كمضى"، "فلبف، كاف يرل رأم القدر ... ككاف لا يحفظ" ، "كاف يحمؿ عميو بعض الحمؿ؛ لحاؿ التشيع، كلـ يرك عنو شيئان "، "ذر البدعة مف آثار فلبف"، "كالله ما رضي ببدعة كاحدة، حتى كانت فيو بدعتاف: كاف قدريان، ككاف شيعيان". كل ىذه الألفاظ تدور حول البدع وأىميا، وسنتعرف ىنا عمى حكم الرواية عن أىل البدع: ما إف كقعت الفتنة حتى سأؿ النقاد عف الإسناد، ليميزكا أحاديث أىؿ البدع كيطرحكىا، قاؿ محمد بف سيريف: "كانكا لا يسألكف عف إسناد الحديث، حتى كقعت الفتنة، فسئؿ عف إسن اد الحديث، لينظر مف كاف مف أىؿ السنة أخذ بحديثو، كمف كاف مف أىؿ البدعة ترؾ حديثو" (6). فمف ثبت أنو مف أىؿ الأىكاء كالبدع فإف الركاية عنو مختمؼ فييا بيف العمماء قديمان كحديثان، عمى التفصيؿ التالي(7): أكلان: مف منع الركاية عنيـ مطمقان، كىذا مذىب طائفة مف النقاد منيـ ابف سيريف كمالؾ، كغيرىـ. ثانيان: مف قبؿ حديثيـ كرخص في الركاية عنيـ إذا لـ ييتيمكا بالكذب، منيـ: أبك حنيفة ، كالشافعي، كابف المديني، كغيرىـ. ثالثان: فرقت طائفة أخرل بيف الداعية كغيره فمنعكا الركاية عف الداعية إلى البدعة دكف غيره، منيـ: ابف المبارؾ، كابف ميدم، كأحمد، كغيرىـ، كقريب مف ىذا القكؿ مف فرؽ بيف مف يغمك في ىكاه كمف لا يغمك فيو، كمف فرَّؽ بيف البدع المغمظة، كالتجيـ كالرفض كالخارجية كالقدر، كالبدع المخففة ذات الشبو كالإرجاء، كمف اشتير بالصدؽ كالعمـ مف أىؿ الأىكاء كالبدع كمف يرل بجكاز ال كذب عمى غير أىؿ مذىبو كمعتقده. كييخرج مف ىذا: أف البدع الغميظة كالتجيـ يرد بيا الركاية مطمقان، كالمتكسطة كالقدر إنما يرد ركاية الداعي إلييا، كالخفية كالإرجاء، ىؿ تقبؿ معيا الركاية مطمقا أك ترد عف الداعية؟، عمى ركايتيف. (1) ينظرىذا البحث ص228. (2) ينظرىذا البحث ص230. (3) ينظرىذا البحث ص223. (4) ينظر: ىذا البحث ص265. (5) ينظرىذا البحث ص233. (6) ينظر: المحدث الفاصؿ بيف الراكم كالكاعي 208. (7) ينظر: شرح عمؿ الترمذم 1/356.

الفصل الثالث 317 كأطمؽ ابف المبارؾ ىذه الألفاظ عمى كؿ مف: إبراىيـ بف محمد بف أبي يحيى (1)، كثابت بف أبي صفًيَّة دينار(2)،كالحسف بف صالح(3)، كعكؼ بف أبي جميمة العبدم(4). رابعاً: مصطمحات مرتبة الترك "تىرىؾ حديثو"، "تيرًؾ الحديث عنو"، "كرىت حديثو كتركتو"، "تركو ابف المبارؾ" ، "لأف أقطع الطريؽ أحب إلي مف أف أركم عف فلبف"، "أىبىى أف يحدث بحديث فلبف"، "لا أستحمي حديثو"(5)، "أعياني بقية، كاف يي سمي الكنى كيي كني الأسامي"، "كاف فلبف يدلس، فكاف يحدثنا بالحديث عف فلبف، بما يحدث فلبف، كفلبف متركؾ، لا نقربو" ، "كنت إذا سمعت فلبنان يحدث عف فلبف، جعمت أصبعي في أذني"، "رأيت منو سيكلة في أشياء، فمـ آمىف أف يككف أخذه لمحديث عمى ذلؾ"، "ىذا فلبف فاحذركه"، "ما أدرم مف رأيت رجلبن أفضؿ مف فلبف في ضركب مف الخير، فإذا جاء الحديث فميس منيا في شيء"، "أي ثني عميو في دينو، كأقكؿ: لا تأخذكا عنو"، "لما رأيتو كانت بعرة أحب إلي منو" ، "قد عرفتو، ك كاف إذا قاؿ قد عرفتو فقد أىمكو"، "ما تحممني رجمي إليو" (6)، "نيى عنو"، "ينيى عنو"، "لا يكتب عف فلبف حديث فلبف"، "لا تحدثكا عف فلبف؛ فإنو كاف يسب السمؼ"، "لـ يصؿ عميو ابف المبارؾ" ، "يدعك إلى القدر"، "اطرح حديث فلبف" ، "اضربكا عميو" ، "لـ أعرفو عالي الإسناد" ، "لـ يأتو"، "كنا نحدث فلبف بالغداة فإذا كاف بالعشي قمبو عمينا"، "إًرٍـ بو"، "رمى بو"، "ارـ بيؤلاء". كقد أطمؽ ابف المبارؾ ىذه الألفاظ عمى كؿ مف: إبراىيـ بف يزيد الخكزم (7)،كا سماعيؿ بف مسمـ المكي(8)، كحجاج بف أرطأة (9)، كعبد السلبـ بف حرب النيدم(10)، كعبيدة بف مي عىتّْب الضَّبي (11)، كعمرك بف ثابت بف ىرمز البكرم (12)، كعمرك بف عبيد ابف باب(13)،كا سماعيؿ بف خميفة العبسي(14)،كيحيى بف أبي كثير الطائي(15)، كأما مدلكلات الألفاظ فيي: (1 )ينظرىذا البحث ص234. (2) ينظرىذا البحث ص239. (3) ينظر: ىذا البحث ص192. (4) ينظرىذا البحث ص243. (5) تدؿ عمى أف قائميا يضعؼ ىذا الراكم. شفاء العميؿ 368. (6) أم أنو قد ىجره كتركو . شفاء العميؿ 304. (7) ينظرىذا البحث ص245. (8) ينظرىذا البحث ص276. (9) ينظرىذا البحث ص279. (10) ينظرىذا البحث ص294. (11) ينظرىذا البحث ص270. (12) ينظرىذا البحث ص272. (13) ينظرىذا البحث ص241. (14) ينظرىذا البحث ص211. (15) ينظرىذا البحث ص302.

الفصل الثالث 318 ارم بو، رمى بو، ارم بيؤلء ىك لفظ ظاىرة القدح، لكف لـ ييبىيَّف كجيو، كلـ ييشٍرىح سببو، كىك ما يعرؼ بالجرح المجمؿ (1)، كذكر العراقي في ألفيتو ىذه المفظة في المرتبة الثالثة مف مراتب الجرح، كقاؿ "ككؿ مف قيؿ فيو ذلؾ مف ىذهً المراتب الثلبث، لا ييحٍتىجُّ بو، كلا ييسٍتىشٍيىدي بو، كلا ييعٍتىبىري بو" (2). متروك الحديث ىي لفظة مف ألفاظ الجرح، تطمؽ عمى مف لا ييحتج بحديثو، كقد اختمؼ النقاد فيمف تطمؽ عميو ىذه المفظة، فقاؿ ابف ميدم: "سىألت أىك سيئًؿى شيعٍبىةي، عىمَّف يتٍرؾ حىدًيثو؟ فىقىاؿ: "إًذا ركل عىف المعركفيف ما لا يعرفوي المعركفكف فىأكٍثر، طيرح حدًيثو، كمف أىكثر الغىمىط، تيرؾ حىدًيثو، كمف ركل حديثان غىمطان مجتمعان عميوً فىلبى يدع رًكايىتو، ترؾ حديثو، كمف اتُّيـ بالكذب، كما كاف غير ىؤلاء فارك عنيـ"(3). فالأكؿ: مف ركل عف المعركفيف ما لا يعرفو المعركفكف، كأكثر مف ركايتو كالثاني: مف أكثر الغمط، يؤيد ىذا ما ذىب إليو الإماـ ابف أبي حاتـ، إذ يقكؿ: "كآخر ييـ كالغالب عمى حديثو الكىـ فيذا يترؾ حديثو - يعني: لا يحتج بحديثو"(4). كالثالث: مف ركل حديثا غمطان مجتمعان عميو، كلا يدع ركايتو كالرابع: مف اتيـ بالكذب، كقد اتفقكا عمى أف مف عيرًؼى عنو الكذب كلك مرة كاحدة ترؾ حديثو (5). كلكف بعض النقاد لا يترككف حديث الرا كم حتى يجتمع الجميع عمى ترؾ حديثو، كعمى ىذا فمف لـ يتفؽ عمى ترؾ حديثو فيك عند ىذه الطائفة صالح للبعتبار (6)، مف ىذه الطائفة أحمد بف صالح المصرم، ركل ابف الصلبح عف أحمد بف صالح قاؿ: لا ييترؾ حديث رجؿ حتى يجتمع الجميع عمى ترؾ حديثو، قد يقاؿ: "فلبف ضعيؼ "، فأما أف يقاؿ: "فلبف متركؾ "فلب، إلا أف يجمع الجميع عمى ترؾ حديثو (7)، كمثمو النسائي، إذ يقكؿ: "لا ييترؾ الرجؿ عندم حتى يجتمع الجميع عمى تركو"(8). كما أف التمقيف عند طائفة أخرل مف النقاد، مكجب لترؾ حديث الراكم، قاؿ الحافظ عبد الله بف الزبير الحميدم: "كمف قبؿ التمقيف تيرؾ حديثو الذم لقٌف فيو، كأخذ عنو ما أتقف حفظو إذا عمـ ذلؾ التمقيف حادثان (1) ينظر: تحرير عمكـ الحديث 1/541. (2) ينظر: شرح التبصرة كالتذكرة ألفية العراقي 1/377. (3) ينظر: شركط الأئمة81. (4) ينظر: الجرح كالتعديؿ 2/38. (5) ينظر: السنة كمكانتيا1/93. (6) ينظر: تحرير عمكـ الحديث 2/1080. (7) ينظر: التقييد كالإيضاح127. (8) ينظر: النكت عمى كتاب ابف الصلبح لابف حجر1/482.

الفصل الثالث 319 في حفظو لا يعرؼ بو قديمان، كأما مف عرؼ بو قديمان في جميع حديثو فلب يقبؿ حديثو، كلا يؤمف أف يككف ما حفظو مما لقف"(1) . إلا أف للئماـ مالكان مذىبو الخاص فيمف يترؾ حديثيـ، يقكؿ م الؾ بف أنس: "لقد تركت جماعة مف أىؿ المدينة ما أخذت عنيـ مف العمـ شيئان، كا نيـ لممف يؤخذ عنيـ العمـ، ككانكا أصنافان، فمنيـ مف كاف كذابان في غير عممو، تركتو لكذبو، كمنيـ مف كاف جاىلبن بما عنده، فمـ يكف عندم مكضعا للؤخذ عنو لجيمو، كمنيـ مف كاف يديف برأم سكء" (2). أما حكـ مف كصؼ بيذه العبارة، فبينو أبك حاتـ، إذ يقكؿ: "كا ذا قالكا متركؾ الحديث، أك ذاىب الحديث، أك كذاب، فيك ساقط الحديث، لا ييكتب حديثو، كىي المنزلة الرابعة"(3)، كأما السخاكم فجعؿ مف كصؼ بيذه العبارة لا يحتج بو، كلا يستشيد بو، كلا يعتبر بو (4). تركو ابن المبارك: ىذه صيغة جرح، كلا تلبزـ بينيا كبيف صيغة (متركؾ) أك (متركؾ الحديث)؛ فقد يراد بيا ذلؾ، كقد يراد بيا أف الناقد ترؾ ذلؾ الراكم لمجرد ضعَّفو عنده، كما لا يككف الترؾ بمعنى السقكط، بؿ ربما كاف الراكم في مكضع مف يكتب حديث للبعتبار (5). كفي الجممة: فيذا جرح غير مفسر السبب، كربما كاف مرجع التارؾ إلى عمة لا تككف جرحان قادحان. كما كقع مف عبد الله بف المبارؾ، ككاف مف أئمة النقاد، كقد اعتدَّ أىؿ العمـ بتركو فيمف ترؾ، كبركايتو فيمف ركل عنيـ، كاف ربما ترؾ الراكم فأعاد السَّبب إلى أنو اقتدل ببعض مف يثؽ بو في ىذا العمـ، كليس مف أجؿ عمة بى يّْ نى ة بنى عمييا تركو، كما قاؿ عبد العزيز بف أبي رزمة (ككاف ثقة): جمس ابف المبارؾ بالبصرة مع يحيى بف سعيد كعبد الرحمف بف ميدم، كذكر قكمان مف أىؿ الحديث، فقيؿ لو: يا أبا عبد الرحمف، لـ تركت الحسف بف دينار؟ قاؿ: "تركو إخكاننا ىؤلاء" (6). قاؿ الترمذم بعد أف نقؿ عف ابف المديني أسماء بعض الركاة ترؾ الركاية عنيـ يحيى القطاف "كا ف كاف يحيى بف سعيد القطاف قد ترؾ الركاية عف ىؤلاء، فمـ يترؾ الركاية عنيـ أنو اتيميـ بالكذب، كلكنو تركيـ لحاؿ حفظيـ، كقد حدث عف ىؤلاء الذيف تركيـ يحيى بف سعيد القطاف : عبد الله ابف المبارؾ، كككيع بف الجراح كعبد الرحمف بف ميدم كغيرىـ مف الأئمة" (7). (1) ينظر: الكفاية149. (2) ينظر: التمييد1/65. (3) ينظر: الجرح كالتعديؿ 2/37. (4) ينظر: فتح المغيث2/129. (5) ينظر: تحرير عمكـ الحديث 1/626. (6) ينظر: المصدر السابؽ 1/629. (7) ينظر: شرح عمؿ الترمذم 1/396.

الفصل الثالث 320 إلا أف لابف المبارؾ منيجو فيمف يكتب عنو، كفيمف يتركو، قاؿ إسحاؽ بف عيسى: سمعت ابف المبارؾ يقكؿ: "يكتب الحديث إلا عف أربعة: غىلبَّط لا يرجع، ككذَّ اب، كصاحب ىكل يدعك إلى بدعتو، كرجؿ لا يحفظ فيحدث مف حفظو"، فيؤلاء الأصناؼ الأربعة ىـ ممف تركيـ ابف المبارؾ (1). التدليس كىك أنكاع: أحدىما: تدليس الإسناد، كىك أف يركم عمف لقيو ما لـ يسمع منو، مكىما أنو سمعو منو، أك عمف عاصره كلـ يمقو مكىما أنو قد لقيو كسمعو منو، ثـ قد يككف بينيما كاحد كقد يككف أكثر(2). كاختمفكا في قبكؿ ركاية مف عرؼ بيذا التدليس فجعمو فريؽ مف أىؿ الحديث كالفقياء مجركحان بذلؾ، كقالكا: لا تقبؿ ركايتو بحاؿ بىيَّف السماع أك لـ ييبىيَّف. كالصحيح التفصيؿ، كأف ما ركاه المدلس بمفظ محتمؿ لـ يبيف فيو السماع كالاتصاؿ حك مو حكـ المرسؿ كأنكاعو، كما ركاه بمفظ مبيف للبتصاؿ نحك (سمعت، كحدثنا، كأخبرنا) كأشباىيا فيك مقبكؿ محتج بو، كىذا لأف التدليس ليس كذبا، كا نما ىك ضرب مف الإيياـ بمفظ محتمؿ(3). كالثاني: تدليس التسكية، كىك أف يركم المدلس حديثان عف ضعيؼ بيف ثقتيف لقي أحدىما الآخر، فييسقط الضعيؼ كيجعؿ بيف الثقتيف عبارة مكىمة، فيستكم الإسناد كمو ثقات بحسب الظاىر لمف لـ يىخبير ىذا الشأف، كقد سماه القدماء "تجكيدا"لأنو ذكر مف فيو مف الأجكد كحذؼ غيرىـ (4)، كشر أنكاع التدليس تدليس التسكية، قاؿ الذىبي: "فإف كاف لك صىرٌح بمف حدَّثو عف الميسمَّى، لعيرًؼ ضعَّفو: فيذا غرض مذمكـ، كجًناية عمى السُّنة، كمف ييعاني ذلؾ، جيرًح بو، فإفَّ الديف النصيحة"(5). كالثالث: تدليس الشيكخ، كىك أف يركم عف شيخ حديثان سمعو منو، فيسميو، أك ييكنيو، أك ينسبو، أك يصفو بما لا ييعرؼ بو كي لا يعرؼ(6)، قاؿ الذىبي: "كا ف فعمو طمبان لمعمك فقط، أك إييامان بتكثير الشيكخ، بأف ييسمّْي الشيخ مرة كييكىنّْيو أخرل، كينسبو إلى صىنٍعة أك بمد لا يكاد يعرؼ بو، فيذا ميحٍتىمىؿ، كالكرع تركو. كقد يؤدّْم تدليسي الأسماء إلى جيالةً الراكم الثقة، فييرىدُّ خبىريه الصحيح! فيذه مىفٍسىدىة، كبكؿ حاؿ: التدليسي مناؼو للئخلبص، لًمىا فيو مف التَّزىيُّف" (7). (1) ينظر: المصدر السابؽ 1/399. (2) ينظر: التقييد كالإيضاح73. (3) ينظر: المصدر السابؽ 75. (4) ينظر منيج النقد في عمكـ الحديث 382. (5) ينظر: المكقظة في عمـ مصطمح الحديث47. (6) ينظر: منيج النقد في عمكـ الحديث385. (7) ينظر: المكقظة في عمـ مصطمح الحديث48.

الفصل الثالث 321 سيء الحفظسيء الحفظ: ىي في المرتبة الخامسة مف مراتب الجرح عند العراقي، كىي أسيؿ مراتب الجرح كأيسرىا كأصحابيا أقرب إلى درجة التعديؿ مف غيرىـ، كسيء الحفظ ييخىرَّج حديثو للبعتبار؛ لإشعار ىذه الصيغة بصلبحية المتصؼ بيا لذلؾ، كعدـ منافاتيا ليا(1). كالمراد بسكء الحفظ: مف لـ يرجح جانب إصابتو عمى جانب خطئو، كىك عمى قسميف (2): 1- إف كاف لازما لمراكم في جميع حالاتو فيك الشاذ، عمى رأم بعض أىؿ الحديث 2- أك إف كاف سكء الحفظ طارئان عمى الراكم؛ إما لكبره، أك لذىاب بصره، أكحتراؽ كتبو أك عدميا، بأف كاف يعتمدىا فرجع إلى حفظو فساء فيذا ىك المختمط. كمتى تكبع السيء الحفظ بمعٍتىبىر: كأف يككف فكقو، أك مثمو، لا دكنو. كىي عبارة صريحة التعمُّؽ بحديث الراكم، كليست كثير الكركد في كلبـ المتقدّْميف مطمقة دكف كصؼ آخر، كا نما كاف أكثر ما تر د عنيـ مقركنة بكصؼ آخر، كيىندر أف تجدىا تستعمؿ فيمف بمغ بو سكء الحفظ إلى حدّْ الترؾ(3). كالتحقيؽ: أف الضعؼ العائد إلى سكء الحفظ قد يبمغ صاحبو حد الترؾ، كلكف ينديري ذلؾ في الركاة الذيف قيمت فييـ ىذه العبارة، بؿ أكثرىـ يعتبر بحديثو، كلا يكادي يقبؿ حديث مف رج ح لو ىذا الكصؼ لذاتو كا ف كاف منعكتان بالصدؽ(4). كدرجات سكء الحفظ (5): أكلاناختلبؿ الضبط بما لا يسقط بو الراكم. ثانيان: فساد الضبط إلى حد أف يككف الراكم متركؾ الحديث. القمب: الحديث المقمكب(6) ىك ثلبث صكر بحسب القمب، منيا يتبيف معناه الصكرة الأكلى: قمب في الإسناد: كىك أف يقمب الراكم اسـ راك في الإسناد فيقكؿ مثلبن: (معاذ ابف سعد) بدؿ (سعد بف معاذ)، فإف كاف الاسـ لكاحد لـ يؤثر كيككف خطأ ممف قمبو، أما إف كاف صيره بالقمب رجلبن آخر، فلب ييشٍكًؿ عمى صحة الركاية إذا كانا ثقتيف، أك ضعَّفيا إذا كانا ضعيفيف، إنما يقدح فييا لك كاف أحدىما ثقة كالآخر ضعيفان، كيعؿ بذلؾ الإسناد، فيككف الكصؼ بالقمب بسبب خطأ الراكم حكمان عمى الحديث بالضعؼ. الصكرة الثانية: قمب في المتف: فإذا قاـ عميو دليؿ بأنو مقمكب، فالمقمكب خطأ، كىك لاحؽ بقسـ المردكد، كلا يعتبر بو كلا يتكمؼ لو التأكيؿ. (1) ينظر: فتح المغيث2/129. (2) ينظر: نزىة النظر 129. (3) ينظر: تحرير عمكـ الحديث 1/602. (4) ينظرالمصدر السابؽ 1/603. (5) ينظر: المصدر السابؽ 1/436. (6) ينظر: المصدر السابؽ 2/1004.