كشف أكاذيب القسيس زكريا بطرس وأمثاله حول القرآن الكريم

منفقذقاتجمفم94 الطبرافيخزجهوقد..وفيه:مذزج.أنهي!ينوهذايضلونها مسلموعندفيهفزشقةأخرىزيادة:شحقابائن"قاذ:الثه!زلفوذأنليؤديهز زشوذتئزرواأنتكئمكانقاقاذ: الثهئنعقرضاخجينؤذلكللضلآ؟.! ".اثخطاب أنعلىيدلوهذا فيالحديثهذاألفاطاالزهريأزشلها،عادته؟تلكوكانت أنهئذرجفيكلماتأحاديثهتفولهاأوئزليملهامنجمئدهرجب.ابنكلامانتهى تلك؟الحديثعلماءعندمعلومةمشهورةمسألةالزهريفبلاغاتقلت: التي(ائمنقطعة)ائمزشقةالبلاغاتلاتذكرفيهابها؟أخبرهالذياسمالزهري .مجهولفقضدرها الرابعالمطلب:تصريحكبارأنهلأعادتهكانتالزهر!بانالعديثأنيذرج إسفادذ!قيزسلهاكلماتأحاديثهأويقولهانقسه:عندفي إليكمتصريحاتهم:بعض 1)هكذا:النسائيرواية(ئتمضفوقاقاذ:يماالشققتييتأنتئن إلىئفث)،الفئلأنهئوهموهذا اخرجهلكن!؟البيكلاممن الطبرانيالإمامهكذا:الشامون!"مندفي (وكانوايصلون القمةفيمابينأنكقييب الليلثكإل الليلالأول). ولي!معاقرلارسولكلاممنهذايكرنأن اللهكلاممنليىهذاأنبذلكفظهر!، النبي!،وانماالزهريكلاممنهو ،الراويلكنلمذلكيين ،يتينتنمالذيهوالزهريأنأو كانحينذلك يروقيالحديث. فتحالارقيانبخاريصحيحشرح(4 .)383

الأولالباب قال-ا الحافظشهابابنالدينخخرالذئقلافي852هـفي التفييمؤقذاالأجير!:((ؤالغ!ي!يفأ:البخاريصحيحب!ضرحالباري"فتحكتابه قؤلمنؤكآنااجمبر،فيمذزج يماالرفيرقي؟غادتهمنعيردتانايديخلكانكثيزامن الئف!يمير!أثتاءيثافي كماتتئتهمقذقةفي جمتابيائمذزجفي)(1انتهى -أيضا-خخرابنالحافظوقال كتابهفي 9كتابعلىالنكت ابنالصلاح)في الحديثعلوم:قالحبانابنحاتملأبيالص!ةكتاب(في :ة..قالأبوعبدالثهأحمد الحديثفييقولوكيعكان:حنبلابن 9"يعنيأحذفوربماوكذا!،كذايعني ،.الحديثفيالتفسيرودكر الأحاديثيفسرالزهريكانوكذا كثيراوربماأشقطأداةالتفسير؟بعضفكان ربمااقرانهيقول:له كلاممنكلامك"افضل النبي!أ. ذكرتوقد كثيزاالحكاياتهذهمن ،وكثيزامنأمثلةذلكفيالمذكور،الكتاب واسمه9أعانأ،المدرجبترتيبالمنهجتقريب اللهوتبييضه منهكلمةتفسيرويريدحديثاالزهرييرويحينقلت:ف!نهيقول:تغييهذه كذا.معناهااو:كذا، واحياتاهو،تفسيرهمنهذاأنيوضحأن؟ونمباشرةالكلمةتفسيريذكركان كلاممنيعنيتفسه،الحديثلمختوىضمنمنالكلمةتفسيرأنالسامعفتتؤفم النبي!لهأوالحديث.راوي!هالصحاىكلاممن (1فتحالباريالبخاريصححثرح(12/913). (كتابعلالنكت ابن2(.)982

منفقذقاتجمفم51 2 -أبوالإمام59( 1 - 277هـقالالإمامأبببنالرحمنعبد كتابهفيالرازيحاتم 9حديثعنأبي(سألتإ:الجقل ..أبفقال :الكلامهذا".. ؟الزهريكلاممن لأنهروىقد الإسنادبهذاعنوروىالطلاء،فيكلامعمرعن هذا-قوته-الزهري الكلام،فاستدللناعمر،كلاممنهوليسالكلامهذاأن وأنه.الزهريكلام غلىيقولئم،بالحديثيحذثالزهريكانوقد إثيرهلاأقوامفكان،كلام تضبطون،الحديثفيكلامهفجعلوا،يقئزونفكانواالكتبوأصحابالحفاظوأفا ".الحديثمنالزهريكلام كلامكلههذاأنجمئدي(الذي:فقال؟زرعةلأبيالحديثهذافذكرت ).الزهري قالماتخوودكر أبيبيانفي جمقةالحديثهذا0)1()انتهى وقالأبوالإمام238( -132كتابهفيهـ فشيم(شرح الآثار":(غننائننشحقابأعئمانبنغفزوأناخبرهح!ئنبنغليأنالزهري) زئدبنأشاقةعنأخبره انه:"قال يازشوذالثه،قئلئنرلى:فقالبضكة؟غذادايىكفي تزكؤقللناأورتاعمنغميل 3ويىؤيىثغشياوكان. أرباولمؤطايم!هوطايب ؤلآتجغقرتيرثجمينرضياللهعنهمالأئهماكاتامئميضئن..،. قتأقلتاتزك!هل!:قؤتا لنامنغقيلليتاعتؤضولآقؤتجذتاةدويى،،أوبيمافي 1العلا4/064-264)،تحغميقد: .لدخا الجريي،الرياض،:الطبعة ا 6 2 4اهـ.

52الأولالباب الحديثهذا:ؤيىثغميل"وكانآسبا؟ؤطايسبهوطايبكاتالأتهماكايزئننولمتيرثه ؤلآتجغقرجملي؟لآئهماضئميم!).كاتا منذلكتكونانقاختقل كلآيمالرفيري؟لاثةكانتخيماكلآقاكثيرايخديثيما حتىيتؤقتماناقالذلكأخلؤينمنه؟ لهبنموشىعقتة:9منكلآقكافضل النبيكلآيممع!،، !ناآخطتاقد جمئمامنليسذلكأن كلآيمالنبي1()! للوصل"الفصلكتابهفيهـ ائمذزجفيالنقل":للزهرييقولعقبةبنموسى(كان :كلآيممنكلآقك(افيئ النبي!ه،؟لقايحذثكان بهجمنرسولحديثاللهفيخلطه!بكلامه2() زينالحافظوقالالدينفيهـ كتابه"فتح الحديثهذافيانعلىيدل(هذا"؟البخاريصحيحشرحالباري ألفاطاأزشلها منتقولهاأوئزيحلهاكلماتاحاديثهفييذيىجأنه؟عادتهتلكوكانت،الزهري جمثدهانتهى الخامس"المطلبفيرجبابنالحافظكلامتفصيلذكرناوقدقلت: :المثال (صفحةهذاكتابنافي)الثالث :47). (1ئثنيهلشرحالآثار6(1تأليف:صلامةبنعمدبنأحمد أي!الطحاويجعفر،الناشر: بيروت-الرصالةمؤسة ،تحقيق:الأرنؤوطشعيب،الطبعة:الأولى804ا8791م. القلفيائئذزجللوصلالفصل (1/0.)33 فتحالباريالخاريصحيحشرحلابنمكتةالاشرالغرباءالأثرية- المدية،المنررةالطبعة:16 4ا699م.

منفقذفاتجمفم33 وقالالحافظزينالدين-ايضا-رجبابن فيكتابهإفتحالباريشرح كانالزهري(ف!نإ:البخاريصحيح كثيزاأشياء؟فيهيذرجثم،الحديثتزوي منوبعضهاقزاسيل،تغضهازأيهوكلامه1()انتهى تلك؟الحديثعلماءعندمعلومةمشهورةمسألةالزهريفبلاغاتقلت: التي(ائفنقطعة)ائفزشقةالبلاغاتلاتذكرفيهابها؟أخبرهالذياسمالزهري .مجهولفقضدرها الشافعية(طبقاتموسوعتهفيهـ بل،الإرسالبعدبالإسناديفعحكانثم،الإرسالكثيركان(الزهري!:الكبرى زبماب!سنادأفصحئمأزسل لاالمطلبيالإمامأفذرذلكأنجلجمنئقتل؟ أالشافعي، ئزشلآته،في!ودكر مثالئمفزسلآ،الصلاةفيالضحكفيحديثهعوارها: وخدانهإئاهإنماضعيفأرقمبنوسليمان،أرقمبنسليمانعنرواه ."..:قالثم وذاكبشيء؟ليىالزهريإرسالآناأرقمبنسليمانعنتزوىتجده ،..قلت:وإنما أفضحلوقندكرطؤىيكونأنلاحتمالالإطلاقعندإرسالهرذ بهتزدذتاه،كما ؟الضحكحديثفيقغل ف!نهبكرطؤىسليمانضعيفوهو، 0)2()كلامانتهى السبكي. (1فتحالباريالبخاريصجحشرح لابن8( 12)،الاثر:دارالأثريةالغرباءالمدينة- ،المنورةالطبعة: ا 69 9اهـ. الكبرىالافعيةطبقات(1/0تألف:البكيالكافيعبدبنعليبنالدينتاج ،الناشر: دار13 4االطبةمى،:تحقيق:الحلو.القاحعدد.-الطناحيمحمودد.

54 الخامسةالمفذمة البابالأول هليمفنتردمأحديثبصعةانخف!عند- أو-فنغفه أنقديكوق السابقين؟العديتعلما،عليهتكلص حديثبصحةانخكمعندأوضغفهلاتكلمقديكونأنئشزط عليهعلماء الحديثالسابقين،منخمعتصريحاتبعضبدكرونكتفي أئمةكبارالحديث: كتابهفيقالكثير:ابنالحاقظايإمام-ا 9(وكذلك":الحديثعلوماختصار يوجدفيمعجميالكبيرالطبرانيوالأوسط،ومسنديأبييعلىوالبزار،ذلكوغير منالشأنهذافيالمتبخريتمكنما-والأجزاءوالفوائدوالمعاجمالمسانيدمن بصحةالحكممنهكثير بعدفيالنظر حالرجاله،منوسلامتهالمفيد،التعليلويجوز لهذلكعلىالإفدام ل!ان، حايأصحتهعلىتئصتئم قبئله)(؟).انتهى يجوزأنهالعراقيالدينزينالحافظقرر:العراقيالدينزينالحافظ ئضخحهتنمحديثائضخحأنللفتقكن علماءكتابهفيوقالانفتقذين،الحديث (التقييدالصلاحابنمقدمةشرحوالإيضاحا:الحديث؟افلغقلعليهالذي(هو ضححفقد المتأخرينجمنجماعةأحاديثتئمنجدلمنتقذقهمفيهاتصحيخا (1ه(صالحديثعلوماختصار 2الناشر)،:الكتبدارالعلمية،تحقيق:طشاكر،أحمد :الأولى. تأليف؟العراقيالحينبنالرحيمعبدالدينزينالحافظ،دار النشر:بيروت-الفكردار ،الطبعة:938اهـ-0791تحقيقم،:.عمانالرحمنعبد

منفقذقاتجمفم55 3 -الحافظشهابابنالدينخخرالغ!قلانب852هـفيقال !..المشهور(الكتاب:الحديثعلومفي"الصلاحابنكتابعلى"النكتكتابه قثلآ"النسائي"شتن ..ولم،الصحةشروطإشادهوجمه!،يغللهولمحديثازؤىفإذا ائمطيعائمخذثتطيعفيهغلىجمقة،ماالمانعولوبصحتهائحكممنلمعلىتنص منأحدصحته المتقذمين؟!ولاسيماوأكثرماهذامنيوجد القبيلرواةرواتهما الصحيح. هذالايناخفيهمنلهانتهر،القن أيضا:حجرابنالحمافظوقال (إذافيالوسعوبذلالجهدالمتأفلالحافظتقغ ينالقنذلكعلىالتفتيش قالانه،يجذهقتئمإلافما،الضعيفةالطريقتلكجمن المانعلهبالضغفائخكمينبتاءطنه؟!غبهعلى وكذلكإذاكلاموجدإماممنأئمةبأنتجرمقدالحديث فلاتاتقزدبه،وغرف المتأخرأنفلآتاقابح،بتضعيفضعفقدالمذكور فماائحكممنيمنعهالذي انتهىبالضغف؟ 984( -1فيقالهـ كتابه!تذريمث منالتصحيح(قئولالئواويأ:تقريبشزحفيالراوي المتقدمينمنوزذه المتأخرينقد- تئتفنرمزذماصحيحهو ،وقبولمابصحيحليس؟قكمجمنحديث اطلع،مقدمإمامبصختهخكتم المتأخرالحكممنتمنعقا؟خة،جمقةغلفيه (1الصلاحابنكتابعلىالنكت (1/.)272-271 (الصلاخابنكتابعلىالن!ت (2 .)887

الأولالباب بضخته)(انتهى 99( 01182-اه(رشادكتابهفيقالهـ): إلىالنقادتيسير إذاالأعصار:هذهفيوتضعيفهالحديثتصحيحجوازفي(فصل:الاجتهاد": ماعرفتقررناهحديثاالأعصارهذهفيؤجدلمنمانعلاأنهفاعلم، لمعليهيسبق رواته،أحوالفيالرجالأئمةكلامفتتبعغيرهولابتصحيحالأثمةمنإمامكلام حصلحتى لهكلامهممنروايتهثقةفجزمعدمها،أوبأيهماالحديثعلىكماجزم منقبلهمنأئمةالبخاريمثلمنوالتضعيفالتصحيح وغيره،ومستندهفيذلك قنمستندكماقئلهأوضحناه..ذلكفيكالقدماءهوبل ،فيمامجتهدافيكونوحينئذ بصحتهحكمأنهكمافإنهمثلا؟ تصحيحبأنالقولعنمحيصلا الأئمةالأولين اجتهاد؟ف!نهإنماأحوالمنإليهمبلغماعلىبنوه الرواةالتصحيح،عليهففرعوا، عنعبارةوجعلوه الرواةثقةوضبطهم،كذلكلابأنالقولعنمحيصماصححه بعدهممنإلىيومناضعفوهأو-هذا أوحكمحكمه-حسنوه ماقالهمنالأولون الأئمةالرواةأحوالعنشقفقنإخبارقبولوهوواحد؟الكلفيالأصلإذ؟ وصفاتهم0)2()انتهى الدينناصرالشيخ:الألبانيالشيخشثلالألبافيعلىيحكمقدكؤنهعن -والضعفالصحةحيثمن-الأحاديثبعض بأحكامتئمت!بقهاليهايأأحد؟ (1الزاويتذريث(1 471تأليف)، :بنالرحمنعبدابيالرهابعبدتحقيئ:الشوطي،بكر اللطفعبد،.الرياض-الحدئةالرياضمكتبةالاضر: (2(رشادالنقادإلى58)تأليف:الصنعافيإسماعيلبنمحمد ،الدارالثر:دار 504االطبعةهـ،:الأولى،نحقيق:احمد.مقبرلالدينصلاح

منفقذقاتجمفم57 أحكامهبعضأن تئميضزحبهاعلماءالحديثالسابقين،الشيخفأجابالألبانبءن فقالذلك،فيمقدمةكتابه9الصحيحةالأحاديثسل!لة،رقمصفحة:1(! للحفاظبالنسبة(أماالمتقدمينأساسيين:أمرينإلىيعودفالسبب: المتقدمينبينذلكفيفرقلا،والنسيانالخطأطبعهمنالإنسانأن:الأول والمتأخرين،عليهقتتذركويسهو،اتمقدمينسىفقدالمتأخر،وقدي!اقالوا:ترككئم للآيخر.الأول والبرهانللدليلحينئذفالحكم،ققغأيهما-كان ا ئبع. الأهموهووالآخر:أنالمتأخريتوسعقدالفنبهذاالعارف فيمنالالزقتئئع دواوينال!ئةلحديثما،الحديثتقويةعلىذلكفيساعده لمعرفتهبضواهده ومتابعاته..تضعيفوعلىإسنادالصحةظاهره؟لأنتتئئعهعنلهكشفللطرق جمفةقادحةييهكالإرسال-أوالانقطاعأولهليطقركانماوغيرهما-التدليس للالزقتتئعهتؤلاذلك،انتهى).الحديثمصطلحجمفمفيمذكورأثروهذا 1الناضر:الرياض-المعارفمكتبة،الطبعة:5 1 4اهـم.

58 إ!!أ ترولالقرآنغذلهفبغةأخزفي ئفتأهيئهوائجقة

نزو أكثر لالقرآن-آخزفشنعةعلى معناه95 التالية:المباحثيتضمنالبابهذا الأولاجث:.أحرفسبعةعلىالقرآننزول نىاقافي :السبعة.لأحرفامعنى الثالثالمبعث:كلمةكلطا آيةأو يخاالقرآنلها؟قراءاتسبعة ا!ثا!ابع:نزولمنالحكمة القرآن.أحرفشعةعلى اثصا!ث:!لزلناما !اجإلىتنوعا!قراءات؟ اولدسا!ت:معاناتيجاهلآكئثجينالشخصية بالقراءات. ا!ثاولج:هلقدتخقىؤنجهفيالتيسيرقراءاتإحدىآيةمعينة؟ مقاناجث :الأحرفالسبعةأنعلدليل القرآنعندمن الهتعالى. سعاتا!ت :لأحرفا السبعةفضلعلىدليل الإسلامأمة. كيفا!ثاولض:أتزلالقرآنأنمعفقطأحرفسبعةعلى قبائلالعرب ذلك؟من هلعثص:اولدياجث السنعالقراءاتالسنغة؟الآخزفهي وإليكمذلك:تفصيل

الثانيالباب الأولالمبحث نرولالقرأنأحر!سبعةعلى روىالإمامانعن-للبخاريواللفظ-صحيحيهمافيومسلمالبخاري بنهشاتم(شمغتقال:كف،امحطاببنعقر خيهييمبنتفزأجرايمائفزقالقشوزة رسولختا؟لى اللهقاشتقغثص!،يمزاءييما،قإداكثيز؟خروفيغلتفزأفؤ لميقيرئييقا رسولاللهبرذاييما،قتتثتهشقتم،خئىقتضتزتالضلآ؟،ينيأشاورةقيهذتص!؟ ققفت:ال!وزةقد؟أقزأكقن الييشمغتذتقزا؟قاذ:اقزأييقارسولالثه.! قففث:رسولق!نكذنت؟ اللهقذ! أفزأييقاقزأتقاغزغل .بيماقاتالققث أفو؟ةإلىرسولالثهقففث!، إ"ني: ب!وزرتقزأقذاشمغثانفزقافيلمهخزوفيغلى ئقيرئييقا. رسولققاؤاللهققزآهشائم).تاافزأ"آزضفة،!: كتييماشمغئةالييانقزاءة نقزأ. رسولققاذالله:! ةأئننتتكذلكأئئم. قاذ:ةاقزأانمزاءةققزأتعقز،.تا الييآتزأيب.رسولتقاذالثه"كذلك!:أهترتث،قذاإن أترلىائقزآنشثغيماعل اخزفيقافزةيثزقاوا ،)(متة 1 (1)البخاريصحيح(4 9091،رقمحديث:6547)،مسلمصحيح(1/056،رقم:818

نزولالقرآن-آخزفشنعةعلى معناه61 قالالحافظشهابابنالدينخخرالق!ئ!قلاني852فيهـ كتابه 9فتحالباريصحيحشرحالبخاري،:اخيلآفشتب(كان يزاءتهماخفأعقرأن رسولمنال!وزةقل! .اللهقديخ!ى ..م!يقةمنهثافاولأنائقتحالتبيئقكان !أقزأةغلقاترذأيخيزا؟قتشأاخيلآفهماعقرؤمتادزةذلك،من يلأئكايىمخموتة غلىانالمخديثشيئتكن اثقزآن(اترذاخرفشثغةغل ،إلأقدفي الؤنغة2() قلث:عدةوسنذكرأمثلة:الفرقانلسورةالقراءاتتنوعكيفيةلتوضيح أآلشقآة!(تشتقق-ا الفرقانوئقرأ،الشينبتخفيف)"تشتقتقرأ !الشين.بت!ئديد،تشقق (ديزبئ:الفرقانأ! 16 :)وئقرأ(سزتجا"،ئقرأ9.يزاتجا، يذ!ر!انأالفرقان:1،تقرأ(تذكر،أن ،وئقرأ(تذكرأن ،. 4 - (ؤتتمأ!!قئزوا :الفرقانبضم"ئقتروا(ئقرأ الياءالتاء،وكسر وئقرأ9بفتحأتقتروا الياءوكسرالتاء،وئقرأ"التاء.وضمالياءبفتح!تقئروا ؤننرلآ!ئضقبكةأالفرقان:5 2:، الملائكةوئئنرذ"أئقر ،وئقر، أوئرذ( الملائكةا. إنماأنزلالتيالقراءاتتنوعكيفيةالقارئيعرفلكيأمثلةعدةذكرناالثهبها القرآنس!يأتيكماولهجاتهمالعربألسنةلتنوعمراعاة؟ بيانهيتؤقمفلاتفصيلآ، القارئالقراءاتاختلافأنمعناهمتناقضةآياتوجود،مستحيلفهذاأدنيحصل. 1يقصدأنهمكة.فتحيومأضقم 9( .)26

62 الئافيالمبحث الثافيالباب السبعةالأحر!معنى معنىلتفسيرالعلمأهلاجتهاداتتعددتقد قوله(قذا!: ائفزآنأننرؤغل قاقز؟فيأخزشنغيما ةمتةتت!زقاوا !. وفيمادكرعلىنقتصريلي المعنىالصحيح،جماعةبتصريحاتذلكعلىمم!تدلين الإسلامأئمةكبارمن فنبدأ، تصريحاتهمبذكر،ثمببيانئتبفهاالخلاصة. أحمدبنالخليل-ا (001 -07اقالهـ): :قوله(معنى:سبعأخزف"اسبعة قراءات،هاهنا"الحرفو" :القراءة)(1 ). -ا الإمام(مقاييسكتابهفيقالهـ اللغة!: الوخهوهو("الحزف،.تقول:ينهو أميره.واحدةطريقة:أيواحد،خزفيعلى قالاللهتعالى:كغئذقنآلناسؤين( آد!ة11أي:وجهعلى والضزاء،السزاءعندتعالىرئهطاعةعليهيجحبالعبدأنوذلكواحد.ف!ذاأطاغه حرفيعلىكتذهفقدالفزاء،عندوكصاهالزاءعند.قالتراهألا :تعالى ق!ن( يبهآظنأناضانة،خنزؤاناضانتةينتةغلىآنغفيؤنجييماء)11.)2()" (1التمهيدلماالمرطأفيمنالمعافي8(.)274 مقايياللغةتأيف:الحينأبأحمدبنفارسبن دارالناشر:زكريا،الجيل- -لبنان-بيروت 02 4ا999م،الطبعة:،الثايةتحقيق:.هارونعمداللامعبد

نزولالقرآن-آخرفضئعةعلى معناه63 قلث:قدالعربلغةو""الحرفأنيعنيهذا يأتيوأالؤخهأوالطريقةبمعنى القراءةائقزآن(قذا!:قولهفيكون، ائنرذأخرفي؟شغيماغلىقافز2مئا!تت!تزقاوا معناهطرقسبعةعلىأنزل: للقراءةأؤجهسبعةعلىأو:، للقراءةسبعةعلىاو:، قراءات.لذلك.توضيحزيادةوس!تأتي 3 -الإمامالجوهرينصرأبو (المتوفىفيقالهـ كتابهفي"الصحاح اللغة(قوله،: تعالى:ؤين( آلناقنير يغبئذآل!ة!خزثيغلى "الحج:1 1 "قالوا:على ؤجيماعلتغبدةآنوهوواحد، ال!زاءالفزاء 4 -الإمامفيقالهـ كتابهإتهذيب اللغة":كلمة(كلئفزأينؤخو؟على الفزآلقئسمى:خزقا والمحيط"المحكمكتابهفيقالهـ الأعظم:! (الحزدت:3() وجاءفيالعربالسان"أشهرمنوهو وأكبر:العربلغةمراجع 1342النا!ثرالطبعة:عطار،أحمد:تحقيق،للملايينالعلمدار الثانية993ا.امهـ 5( 01تأليف)،:الناشر،الأزهرياحمدبنمحمدمنصورأبو :التراث(حياءدار بيروت-العرب ،تحقيق:مرعبعوضمحمد،الطبعة:1 0م. تاليف:أبيالنثر:دارييذه،بنإساعيلبنعليالحن 0 002الطبعةم،:الأولى،تحقيئ:.فداويالحميدعبد

64الثافيالباب -سقاتسمىالقرآنمنالوجوهعلىتقزأكلمة(كل .. ي!يذهابن:اؤخهعلىئقزأالتيالقراءةوالحزدث.. يعبدأنهحقيقته..:الزجاجوقال اللهلا؟الدينفيطريقةعلى:أيحرف،على يدخلفيهاطمأنخيرأصابهف!ن،متمكن؟خوذ به،وكئزيخضبأصابهإنأي: اطقآنوماشتئهمائهبماوركيئآصابهبدينه،لهانأصابتهيتتة-اخيتبازويقةبحذب ماليوجههعلىانقلب- ،أي:عنرجع إلىدينهالآؤثان الدانيعمروابوالإمام ((جامعكتابهفيقالهـ البيانفي أ:السعالقراءات (فأماالأحرفمعنىأرادهاالتيالنبي!هاهناف!نهيتوجهإلىوجهين: أنبذكريعنييكونأنأحدهما: القرآناللغاتمنأوجهسبعةعلىأنزل ؟لأن خمع!إالأحرف 9بهيرادقدوالحرت..خزف، 9قولهبدليل"الؤخه :تعالى ؤين( كغئذتنآلئاس آلئةت!نخزف!غلى أيإءخؤآطتأنضاتةوؤاانأضاتتةيختتةآنغقحت ا)(الحج:ا)ؤتجعيهغلىالآية،فالمرادعليهتقعالذيالوجهههنا:بالحرف .العبادة جليقول :ثناؤه يعبدقنالناسومن الثهوالخيرتصيهالنعمةعلى..ينالهف!ن وامتحنهحالهتغيرتالثهبدنهفيوالضرعثهفيبالشدة ..عبادةتزكربه،به.وكقر (1تألف:،بيروت-صادردارالاشر:،منظوربنمكرمبنعمد الطبعة:الأولى.