مختصر البيان في طهارة وصلاة الفتيان

2 مختصر البيان الفتيان وصلاةطهارة في أعدّه راجي رحمة الغفور/ محمد رفيق مؤمن الشوبكي م -م غزة -فلسطين

3 بسم الله الرحمن الرحيم مختصر البيان الفتيان وصلاةطهارة في وعلى ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، الحمد لله رب العالمين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك هم بإحسان إلى يوم الدين،آله وصحبه والتابعين، ومن تبع أرنا اللهم ، اللهم علما وزدنا ، وانفعنا بما علمتنا ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، أنت العليم الحكيم واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون ، وارزقنا اجتنابه وأرنا الباطل باطلا ، قنا اتباعهوارز الحق حقا ، اللهم آمين، ثم أما بعد؛وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أحسنه إن من أهم الأحكام الفقهية التي ينبغي على كل مسلم ومسلمة أن يحيط بها علما أحكام الطهارة، فلأهميتها الكبيرة امتدح الله سبحانه وتعالى المتطهرين، فقال سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يححِبُّ الت َّوَّابِينَ وَيححِ بُّ الُمحتَطَهرِرِينَ ﴾ (البقرة: 22.) وأثجل وعلا على أهل مسجد قباء فقال: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يححِبُّونَ أَن ي َتَطَهَّرحواُ وَاللَّهح يححِبُّ الُمحطَّهرِرِينَ ﴾ (التوبة:801.) وكذلك إن ما يبين أهمية الطهارة وصف النبي لها بأنها نصف الإيمان، فعن أبي مالك الأشعري قال النبي  : "الطهور شطر الإيمان " (رواه مسلم). لا يقل أهمية عن العلم بأحكام الطهارة، فالصلاة ركن من أركان الصلاةوالعلم بأحكام الإسلام، والخلل في أركانها يبطلها ويجعلها كأن لم تكن، فقد قال النبي  للمسيء لصلاته: "ارجع فصل فإنك لم تصل" (متفق عليه). أعد هذه المادة كان لأحكام الطهارة والصلاة من الأهمية الكبيرة وجدت من الخير أن لماو وطلبة جدافقهية على فتيان المس اتقى في دور لُ الفقهية المختصرة في أحكام الطهارة والصلاة لت ح ، وأسميت هذه المادة: (مراكز تحفيظ القرآن الكريم مختصر البيان في طهارة وصلاة الفتيان )، لا اللهسائ  الإخلاص في القول والعمل، وأن يجعله هذا العمل المتواضع في ميزان حسناتنا وحسنات مشايخنا ، وأن يكون علما يح نتفع به بإذن الله تعالى. على النحو التالي:هذه المادة إلى بابين وسنتولى تقسيم الباب الأول: مختصر أحكام الطهارة. كام الصلاة.الباب الثاني: مختصر أح

4 الباب الأول مختصر أحكام الطهارة الطهارة وأهميتها وحكمها:تعريف : الفصل الأول تعريف الطهارة: :أولا 8- الطهارة لغة النظافة والنزاهة عن الأقذار والأوساخ، سواء كانت حسرِية كالبول والغائط، أو معنوية كالذنوب والمعاصي. 2- الطهارة شرعاا ارتفاع الحدَ ث و زوال الخبث. . والحدث هو شيء معنوي غير محسوس يقوم بالبدن تمتنع معه الصلاة ونحوها والحدث: نوعان: 8-أو البول أو الغائط خروج الررِيحكالحدَث الأصغر: وهو ما يجب به الوضوء . 2- .كالجنابة وهو ما يجب به الغحسل الحدَث الأك البول أو ك، مكان الصلاةالبدن أو وأ ة التي قد تصيب اللّباس: هو النجاسة الماديأما الخبث الغائط أو دم الحيض وغير ذلك. ثانياا: أهمية الطهارة: :لأمور كثيرة، نذكر منهاومسلمة تعد الطهارة من الأمور المهمة جدا لكل مسلم 8- الطهارة شرط لصحة الصلاة وغيرها من العبادات كالطواف عند أكثر العلماء. عنُ أبي هريرة قال: قَالَ: رَسحولح اللَّهِ " : لاَ ت حقُبَلح صَلاَةح مَنُ أَحُدَثَ حَتََّّ ي َت َوَضَّأ " (رواه البخاري). 2- التقصالتطهر من النجاسات سبب من أسباب التعذيب في القبر: روى البخاري في صحيحه من حديث ابُنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : مَرَّ النَّبيُِّ صَلَّى اللَّهح عَلَيُهِ وَسَلَّمَ ََِائِطٍ مِنُ حِي طَانِ الُمَدِينَةِ أَوُ مَكَّةَ ، فَسَمِعَ صَوُتَ إِنُسَان َينُِ ي حعَذَّبَانِ فيِ ق حبحورِهمَِا، ف َقَالَ النَّبيُِّ صَلَّ ى اللَّهح عَلَيُهِ وَسَلَّمَ: " ي حعَذَّبَانِ، وَمَا ي حعَذَّبَانِ فيِ كَبِيرٍ ، ثمحَّ قَالَ : ب َلَى، كَانَ أَحَدحهمحَ َوُلِهِ ا لا يَسُتَرُِح مِنُ ب ، وَكَانَ الآخَرح يمَُشِي بِالنَّمِيمَةِ …" . وفي رواية لمسلم: "لا يَسُت َنُزِهح عَنُ الُب َوُلِ أَوُ مِنُ الُب َوُلِ ". وفي رواية للنسائي: " َوُلِهِ لا يَسُتَبرُِئح مِنُ ب ". قال الإمام النووي في شرح ه صحيح مسلم: " وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يسترُ من بوله) فروى ثلاث روايات: (يسترُ) بتائين ، و(يستنزه ) بالزاي والهاء ، و(يستبرئ) بالباء والهمزة ، وكلها صحيحة ، ومعناها: لا يتجنبه ويتحرز منه ".

5 3- إن الله سبحانه وتعاامتدح المتطهرين، فقال سبحا نه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الت َّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ (البقرة: 22.) وأثجل وعلا على أهل مسجد قباء فقال: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن ي َتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ (التوبة:801.) 4- إن من أهم ما يبين أهمية الطهارة وصف الن بي لها بأنها نصف الإيمان: فعن أبي مالك الأشعري قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الطهور شطر الإيمان " (رواه مسلم). 5- الطهارة موافقة للفطرة التي فطر الله تعالى الناس عليها، فالإنسان مجبول على حب النظافة والجمال، والنفور من القذارة والنجاسة، فديننا الإسلام هو دين الفطرة . 6- الطهارة والنظافة تحصرِن صاحبها من أمراض كثيرة، و القذارة والنجاسة سبب في حصول كثير من الأمراض . ثالثاا: حكم الطهارة: الطهارة واجبة، قال تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ (المدثر:4). وقالتعالى: ﴿أَن طَهِّرَا ب َيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾ (البقرة: 825). وأما الطهارة من الحدث فتجب لاستباحة الصلاة، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمِ عُتح رَسحولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّ هح عَلَيُهِ وَسَلَّمَ ، ي َقحول: " لاَ ت حقُبَلح صَلاَةٌ بِغَيرُِ طحهحورٍ " (رواه مسلم). :آداب قضاء الحاجة: انيالفصل الث 8- أن يقول عند دخول الخلاء: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث). وعند الخروج يسأل الله المغفرة فيقول: (غفران ك). 2- تقد القدم اليسرى عند الدخول لمكان قضاء الحاجة، واليمنى عند الخروج. 3- أن يسترُ عن أعين الناس عند قضاء الحاجة. 4- عدم ذكر الله تعالى باللرِسان عند قضاء الحاجة، ومِن ذلك ترديدح الأذان، وتشميت العاطس ، ورد السلام. 5- عدم إدخال ما فيه ذكر الله تعالى إلى الخلاء كخاتم أو كتاب أو غيره. 6- عدم الكلام أثناء قضاء الحاجة لغير ضرورة. 7- يحرحم استقبال القِبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة في الفضاء، ويجوز في البنيان، وهذا مذهب جمهور الفقهاء. 1- عدم استقبال الررِيح بالبول، وذلك خشيةَ أن تردَّ عليه الريح بوله .

6 9- عدم البول في الماء الراكد كبرك السباحة. 80- عدم قضاء الحاجة في الطرِريق، وظلرِ النَّاس النَّافع ، وتحت الشَّجر المثمر، وغير ذلك من أماكن تجمُّع النَّاس، أو م واطن انتفاعهم 88- عدم البول في الشَّقرِ والجححر ونحو ذلك. 82- عدم التغوُّط والتبوُّل في المستحَمرِ الذي ليس له منفذ. 83- عدم الاستنجاء باليمين، و عدم مس الذكر باليد اليمنى وهو يبو ل. 84- عدم إطالة المكث بمكان قضاء الحاجة. 85- الاعتناء بإزالة النجاسة بعد الفراغ من قضاء الحاجة . 86- أن يكون غسل النجاسة أو مسحها ثلاث مرات أو وترا بعد الثلاث َسب ما تدعو إليه حاجة التطهير. الفصل الثالث: سنن الفطرة:  روى الإماممسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وتقليم الأظافر ونتف الإبط وقص الشارب ". ومعنى (الاستحداد): حلق شعر العانة (وهو الشعر الذي يكون على الفرج)، و سمي استحدادا لاستعمال الحديدة –الموس-في إزالته.  عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال رسولح الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ : " عشرٌ مِن الفِطرة: قصُّ ال شَّارب، وإعفاء اللرِحية، والسرِواك، واستنشاق الماء، وقصُّ الأظفار، وغَسُل البرَاجم، ونتُف الإِبُط، وحلُق العانة، وانتقاص الماء . قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلاَّ أن تكون المضمضة ". وننبه إلى الملاحظات التالية: 8- يسنُّ إزالة شَعر الإبُط بالنَّتُف، فإنُ أزاله بالحلق جاز، وكان مؤدي ا لأصل السُّنة إلاَّ أنَّ النَّتف أولى. 2- يكره ترُكح شَعر العانة وكذا ترُكح ن َتُفِ الإبُط، وقصرِ الشَّارب، وتقليمِ الأظافر، أكثرَ من أربع يوما .

7 3- يقصد بانتقاص الماء" في حديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها : الاستنجاء، وهو إزالة ما يخرج من السبيلين والتطهر بعد قضاء الحاجة. 4- يقصد ب "غسلالبراجم" في حديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها : غسل عقد الأصابع ومفاصلها. الفصل الرابع: الوضوء وأحكامه: : عريف الوُضوءأولا: ت افةالوضوء لغة: الوحضوء من الوَضاءة، وهي: الححسن، والبَهجة، والنَّظ . والوحضوء بالضمرِ: فِعل الوحضوء، وبالفَتُح: الماء المحعَدُّ له. الوحضوء اصطلاح او : التعبُّد لله عزَّ وجلَّ بغَسل أعضاء مخصوصة، على صفةٍ مخصوصة . فضائل الوضوء: ثانياا: 8- الوحضوء من الطهارة والطهارة شطر الايمان 2- الوحضوء مكفرِرٌ للذُّنوب. 3- أنه يرفع درجات الع بد. 4- الوحضوء علامة أهل الإيمان يوم القيامة 5- الوحضوء من أسبابدخول الجنَّة والتحلرِي َحليرِها. الوضوء:صحة شروط اا: ثالث 8-الإسلام. 2-3-4-انقطاع ما يحنافي الوضوء من دَم حيضٍ أو نِفاس .5-إزالة ما يمَنع وصول الماء إلى أعضاء الوحضوء.6-كمن به سلس ريح دخول الوقت لمَن به حدثٌ دائم و سلس بول أو المستحاضةأ. 7- .أن يكون الوضوء بماء طَهور رابعاا: فروض الوضوء: 8- إن كانت خفيفة اللرِحيةأما ، غَسل الوجه فإنَّه يجب غَسلح ظاهرها وباطنها (ما تحتها)، وإن كانت كثيفة ، وجَب غسُل ظاهرها، وهذا باترِفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة . 2- غَسُل اليدين إلى المِرُفَقينِ .3- مَسُح الرَّأس .4- غَسُل الررِجل .5- الرَُّتيب 6-الموالاة، الموالاة: هي غَسل الأعضاء على سبيل التعاقحب، َيث لا يجفُّ العضو الأوَّل قبل الشُّروع في و .الثَّاني

8 :خامساا: سنن الوضوء 1التَّسمية.2- السرِواك.3- ثلاث ا (اليدين إلى الرسغين) غَسل الكف .4- المَضمَضة 5-المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم . 6- إطالة والمقصود غَسل ما زاد عن الواجب في أعضاء الوضوء: الغحرَّة والتحجيل .7- للحية التخليل وأصابع اليدين والقدمين .1-1-9- 80-88-الاقتصاد وعدم الإسراف. استعمال الماء 7-عنُ عحمَر بُنِ الخَطَّابِ رضي اللَّه عَنُهح عنِ النَّبيِرِ : الدعاء بعد الفراغ من الوضوء  قَالَ"ما مِنُكحمُ مِنُ أَحدٍ يتوضَّأح ف َيحبُلِغح أَو ف َيحسُبِغح الوحضحوءَ ثمحَّ قَالَ: أَشْهدُ أَنْ ل إِله إِلَّ اللَّه وحْدَه ل شَريكَ لهُ، و أَشْهدُ أَنَّ مُحمَّداا عبْدُهُ وَرسُولُه ، إِلاَّ فحتِحَت لَهح أَبُوابح الجنَّةِ الثَّمَانِيَةح يَدُخحلح مِنُ أَيرِها شاءَ " (رواه مسلم(. وزاد الرُمذي: "اللَّهُمَّ اجْعلْني من الت َّوَّابِينَ واجْعلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ " (صححه الألباني). 1-: قَالَ رَسحولح اللَّهِ صَلَّى اللَّهح عن عثمان بن عفان قالَ ): بعد الوضوء (سنة الوضوءركعتين صلاة : "عَلَيُهِ وَسَلَّمَ مَنُ ت َوَضَّأَ نحَُوَ وحضحوئِي هَذَا، ثمحَّ صَلَّى رَكُعَت َينُِ لاَ يححَدرِثح فِيهِمَا ن َفُسَهح غحفِرَ لَهح مَا ت َقَدَّمَ مِنُ ذَنُبِه " (رواه البخاري) . سادساا: ما يباح في الوضوء: 8- الكلام أثناء الوضوء مباح لكن الأولى استحضار امتثال أمر الله تعالى عند الوضوء 2- ي حبَاح للمتوضرِئ الاستعانة بغيره في الوضوء 3- يحباح تنشيف الأعضاء من ب َلَل ماء الوضوء سابعاا: ما ل يشرع في الوضوء: 8- الدُّعاء عند كلرِ عضو من أعضا ء الوضوء: وذلك لأنَّه لا أصل له. 2- مَسُح العحنق عند جمهور الفقهاء

9 ثامناا: صفة الوضوء الكامل 8- النية َيث ينوي الوضوء بقلبه لرفع الحدث. 2-. ، فيقول: "بسم الله"التسمية قبل البدء بالوضوء 3-غسل اليدين إلى الرسغين ثلاث مرات 4-المضمضة ثلاث مرات 5-اق باليمنى والاستنثار باليسرى ثلاث مرات. والاستنشاق يعني إدخال الماء إلى الاستنش الأنف أما الاستنثار فهو إخراج الماء من الأنف. ملاحظة: يجوز فصل المضمضة عن الاستنشاق أو وصلهما َيث يأخذ الماء بيمينه فيجعله في فمه وأنفه –من غرفة واحدة -فيتمضمض ويستنشق ثلاث مرات. 6-غسل الوجه كله من منبت الشعر إلى أسف الذقن ومن شحمة الأذن اليمنى إلى شحمة الأذن اليسرى ثلاث مرات مع تخليل اللحية. 7-بالتشبيك بينهما. أصابع اليدين غسل اليدين اليمنى ثم اليسرى إلى المرفقين مع تخليل 1-مسح الرأس مدبرا ومقبلا مرة واحدة 9-رهما وباطنهما مرة واحدةمسح الأذنين ظاه ، فيدخل السبابتين في ثقبا الأذن ويمسح بإبهاميه ظاهريهما ، ويجوز أن يسمح الأذنين بماء جديد أو بماء مسح الرأس. 80- الكعبينإلى غسل القدم –اليمنى ثم اليسرى -مع تخليل أصابع القدمين بإصبع الخنصر. 88-يقول بعد انتهاء الوضوءأَشُهدح أَ نُ لا إِله إِلاَّ اللَّه وحُدَه لا شَريكَ لهح، وأَشُهدح أَنَّ مححمَّد ا عبُدحهح وَرسحولحه، اللَّهحمَّ اجُعلُني من الت َّوَّابِينَ واجُعلُني مِنَ المحتَطَهرِرِينَ ". : نواقض الوضوء:تاسعاا 8- كل ما يخرج من السبيلين من بول أو غائط أو ريح أو مذي أو ودي أو دم ونحوه. أما ما يخرج من غير السبيلين كالدَّم، والقَيء، لا ينقض الوضوءَ على قول الجمهور.  مسألة خروج الدم من البدن هل ينقض الوضوء؟ الراجح أن خروج الدم من البدن –السبيلينأي من غير -لا ينقض الوضوء، وإنما ينتقض الدم نجس في قول جماهير أهل الوضوء بالدم الخارج من السبيلين (القبل أو الدبر)، لكن العلم، فمن خرج منه دم قبل الصلاة وجبت عليه إزالته وتطهيره، أما إذا كان في الصلاة فإنه .ج من الصلاة وغسله إن كان كثيرا يكفيه مسحه إن كان قليلا ويتم صلاته، ويجب الخرو

01 ي:دْ ي والوَ ذْ والمَ فرق هنا بين المنيُّ وللعلم نُ المني:اء هو م أبيض مائل للصفرة ثخين، يخرج دفقا عند اشتداد الشهوة، ويعقب خروجه فتور في الجسم، و رائحته تشبه طلع النخل أو رائحة العجين إذا كان رطبا ، وإذا يبس يكون رائحته كرائحة بياض البيض الجاف ، والمني يوجب الغسل. المذي:والمذي يوجب ، ن تدفقماء رقيق لزج شفاف لا لون له، يخرج عند الشهوة بدو الوضوء. الودي:يخرج بعد البول بلا شهوة ماء أبيض ثخين ، والودي حكمه حكم البول يوجب الوضوء. 2- النوم المستغرق 3- زوال العقل بالجنون أو الإغماء أو السُّكر 4- مسُّ الذَّكَر باليد ينقحض الوضوء، وهو مذهب جمهور الفقهاء. 5- الرد ة. حكم الشك في الوضوء:  إذا توضَّأ ثمَّ شكَّ في الحدَث، فإنَّه لا يلزمه الوضوء، وهذا مذهب جمهور الفقهاء، فاليقين لا يزول بالشكرِ؛ فمَن تيقَّن الطَّهارة، وشكَّ في الحدَث، بنىَ على اليقين .  إذا أحدث المتوضرِئ، متيقرِن ا من ذلك، ثم شكَّ في الوضوء بعده، فإنَّه لا يحعدُّ متوضرِئ ا. فصل الخامس: الغسل وأحكامه:ال : الغُسْلأولا: تعريف والغحسل شرع ا: إفاضة الماء الطهور .لغة: سيلان الماء على الشيء الغسل ص.على جميع البدن على وجه مخصو موجبات الغسل: ثانياا: 8- الجماع حتَّ من غير إنزال 2- خروج ا سواء بجماع أو احتلام أو استمناء (والاستمناء حرام شرعا ). الإشارة إلى ما يلي: من الجدير بالذكر

00 أ- خروج المني حال النوم يوجب الغسل وإن لم يحس بالشهوة؛ لأن النائم قد يحتلم ولا يشعر بنفسه. أما خروج المني حال اليقظة فيوجب الغسل إن كان بشهوة، أما إذا نزل المني بدون شهوة لمرض أو تعب أو برد فلا يوجب الغسل على قول ا لجمهور خلافا للشافعية. ب- ) يرى النائم كأنه يباشر أو يجامع، فإذا استيقظ ورأى الماء (المني لاحتلام هو أنا .لم ير شيئا فلا شيء عليه في ثيابه فيجب عليه الغسل، وإذا 3- انقطاع دم الحائض أو النفساء 4- الموت إلا الشهداء لا يحغسلون ثالثاا: فرائض الغسل: 8- النية 2- إيصال الماء إلى جميع البدن. رابعاا: سنن الغسل: 8-التسمية2-غَسل اليدين ثلاث ا. 3-الفرج بغسل إزالة ما عليه من أذى . 4-قبل الوضوء الغسل. 5-.الحثو على الرأس ثلاثا 6-7-التيامحن في الغحسل، أي ثم يفيض الماء على سائر البدن بادئا بالشق الأيمن ثم الأيسر. 1-ن يغسل العضو قبل في الغسل، أي أ الموالاة جفاف الذي قبله. 9-دلك البَدن بالماء في الغحسل؛ وذلك حتَّ يحتي َقَّن من وصول الماء إلى جميع . البدن خامساا: صفة الغسل الكامل: 8- النية َيثينوي الغسل بقلبه لرفع الحدث. 2- التسمية، فيقول: "بسم الله". 3- غَسل اليدين ثلاثا . 4- غسل الفرج و إزالة ما عليه من أذى بشماله. 5- يغسل يديه –فرجه غسل بعد -.ونحوه بالصابون وينظفهما 6- الوضوء،فيتوضأ المسلم وضوء كاملا كالوضوء للصلاة ، وله تأخير غسل رجليه إلى أن نهاية الغسل. 7- الحثو على الرأس ثلاثا ، أي يفيض الماء على رأسه ثلاثا مع تخليل الشعر ، ليصل الماء إلى أصوله. 1- التيامحن في الغحسل، أي ثم يفيض الماء على سائر البدن بادئا بالشق الأيمن ثم الأيسر.

02 9- دلك البَدن بالماء في الغحسل؛ وذلك حتَّ يحتي َقَّن من وصول الماء إلى جميع البدن، ويتعاهد الإبطين وداخل الأذنين والسرة وأصابع الرجلين وغيرها من الأماكن التي قد لا يصلها الماء مباشرة. ملاحظة: لا فرق بين غسل الجنابة وغسل ال طهارة من الح يض والنفاس إلا أنه يستحب دلك الشعر في غسل الطهارة من الح يض والنفاس أشد من دلكه في غسل الجنابة، ويستحب فيه أيضا أن تتطيب المرأة في موضع الدم ، إزالة للرائحة الكريهة . فعَنُ عَائِشَةَ ر ضي الله عنها أَنَّ أَسمَُاءَ رضي الله عنها سَأَلَتُ النَّبيَِّ صَلَّى اللَّهح عَلَيُهِ وَسَلَّمَ عَنُ غحسُلِ الُمَحِ يضِ ف َقَالَ : " تَأُخحذح إِحُدَاكحنَّ مَاءَهَا وَسِدُرَت َهَا، ف َتَطَهَّرح ف َتححُسِنح الطُّهحورَ، ثمحَّ تَصحبُّ عَلَى رَأُسِهَا ف َتَدُلحكحهح دَ لُك ا شَدِيد ا، حَ تََّّ ت َب ُلحغَ شحؤحونَ رَأُسِهَا ، ثمحَّ تَصحبُّ عَلَي ُهَا الُمَاءَ ، ثمحَّ تَأُخحذح فِرُصَة ممحَسَّكَة ف َتَطَهَّرح بهَِا، ف َقَالَتُ أَسمَُاءح : وَكَيُفَ تَطَهَّرح بهَِا ؟ ف َقَالَ: سحبُحَانَ اللَّهِ! تَطَهَّرِينَ بهَِا ! ف َقَالَتُ عَائِ شَةح كَأَن َّهَا تخحُفِي ذَلِكَ : ت َتَبَّعِينَ أَث َرَ الدَّمِ . وَسَأَلَتُهح عَنُ غحسُلِ الجَُنَابَةِ، ف َقَالَ: تَأُخحذح مَاء ف َتَطَهَّرح ف َتححُسِنح الطُّهحورَ، ثمحَّ تَصحبُّ عَلَى رَأُسِهَا ف َتَدُلحكحهح حَ تََّّ ت َب ُلحغَ شحؤحونَ رَأُسِهَا، ثمحَّ تحفِيضح عَلَي ُهَا الُمَاءَ . ف َقَالَتُ عَائِشَةح : نِعُمَ النرِسَاءح نِسَاءح الأَُنُصَارِ، لمَُ يَكحنُ يمَُن َعحهحنَّ الحَُيَاءح أَنُ ي َت َفَقَّهُنَ فيِ الدرِينِ " (رواه مسلم). الوضوء ؟مسألة: هل يجزئ الغسل عن  إذا كان الغسل واجبا أي أن عن جنابة مثلا أو بعد طهر من حيض أو نفاس، فإنه يجحزئ عن الوضوء ما لم يححدِث أثناء الغسل بمس ذكره أو بناقض من نواقض الوضوء. و الأولى والأفضل أن يتوضأ ثم يغتسل.  أما إن كان الغسل مستحبا كغسل الجمعة أو العيدين ونحوه فإنه لا يجزئ عن الوضوء، لا إذا أتى فيه بالوضوء المشروع المستوفي لجميع فرائضه ومنها النية وكذا الرُتيب على الراجح عند الفقهاء. :الجنباا: ما يحرم على سادس 8- الصلاة 2- الطواف بالبيت الحرام 3- المكث في المسجد 4- مس المصحف 5- قراءة القرآن الكريم، ولكن يباح للجنب الذّكر والتّسبيح والدّعاء.

03 ملاحظة، ؛ لأن مدتهما تطولالقرآن في حرمة قراءة على الجنبالحائض والنفساء لا تقاسان مس من دونلكن آ القرآن و تقر لهما أنففي حرمانهما من القرآن مشقة عظيمة، فلهذا مذهب الإمام مالك ورواية عن حمد اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية. ، وذلك علىالمصحف ازين، أو ، كأن تمسه من وراء قفن المصحف جازت من وراء حائلإن دعت الحاجة إلى القراءة مو تقرأ بالنظر إليه من غير أن تمسه، لا بأس تمسكه عليها بنتها أو أختها الطاهرة و يمسه لها غيرها أفتَّ به شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهذا ما ر،بهذا، ولكن مسها له لا يجوز حتَّ تطه .دائمة، وعليه فتوى اللجنة الوابن عثيمين رحمهما الله تعالىابن باز العلامتين و مسألة: علمنا أنه ل يجوز للجنب مس المصحف، فهل يجوز مس المصحف لغير المتوضئ؟  لا يجوز مسُّ المصحف من غير وضوء؛ وهذا باترِفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة .  الصَّغير المميرِز يجوز له مسُّ المصحف للتعلُّم والحفظ، ولو كان على غير طهارة على رأي جمهور الفقهاء.  قال بعض أهل العلميجوز لمعلم القرآن أو لمتعلمه أن يمسا المصحف من دون وضوء مراعاة لحاجتهما إلى ذلك، قال العلامة الدر دير المالكي رحمه الله في كتابه الشرح الصغير: "يحرم على المح كلَّ ف –يقصد المححدِث-".أو متعلما له، إلا إذا كان معلما مس المصحف وحم  قراءة الق رآن لغير المتوضئ دون أن يمسَّ المصحف جائزة ، وإنُ كان الأفضل له أن يتوضَّأ ، قال الإمام النووي في كتابه المجموع: " أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمح حدِ ث، والأفضل أنه يتطهر لها ".

04 الباب الثاني مختصر أحكام الصلاة وحكمها:الفصل الأول: تعريف الصلاة وفضلها : الصلاة تعريفأولا: ومختتمة بالتسليم. مفتتحة بالتكبيري عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة ه :الصلاة فضلثانياا: 8- الصلاة هيآكد ركن من أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي عماد الدين الذي لا يقوم إلا به. 2- الصلوات الخمس يمحو الله بهمن الخطايا، وهي كفارة لما بين هن ما لم ترتكب الكبائر. 3- أَوَّلَ مَا يححَاسَبح بِهِ الُعَبُدح ي َوُمَ الُقِيَامَةِ مِنُ عَمَلِهِ صَلاتحهح، فَإِذَا صَلَحَتُ ف َقَدُ أَف ُلَحَ وَأَنجَُحَ، وَإِنُ فَسَدَتُ خَابَ وَخَسِرَ . 4- من الأهمية بمكان أن نشير إلى فضل الصلاة في جماعة في المسجد،فبين الرسول  ذلك قوله: " صَلاَةح الجَُمَاعَة أفُضَلح مِنُ صَلاَةِ الُفَذرِ بِسَبُعٍ وَعِشُرِينَ دَرَجَة ". (متفق عليه) ثالثاا : : الصلاة وجوب الصلاة على المسلم البالغ العاقلتجب ،إن كانت صلاة الصبي غير واجبة و غ سبع سنين، ويضربه على تركها إذا بلغ عليه، إلا أنه ينبغي لوليه أن يعلمه الصلاة ويأمره بها إذا بل .عشر سنين؛ حتَّ يتمرن على الصلاة ويلتزم بها بعد البلوغ : الصلاة حكم تركرابعاا: الصلاة فريضة من فرائض الإسلام، ولا يجوز لمسلم أن يقصر أو يفرط فيها، فقد قال تعالى: " ف َوَيُلٌ لِلُمحصَلرِينَ ، الَّذِينَ هحمُ عَنُ صَلاتهِِمُ سَاهحونَ " [الماعون:5]، ومعنى الويل في هذه الآية العذاب الشديد، وقيل: إنه واد في جهنم يسيل من صديد أهل النار وقيحهم نسأل الله العافية. ومن ترك الصلاة جحودا وإنكارا فهو كافر مرتد بإجماع المسلمين، يستتاب وإلا يقتل لردته. الفقهاء في شأنه، منهم من قال أنه فاسق ما من تركها عمدا وتكاسلا من غير عذر، فقد اختلفأ عاصٍ مرتكب لكبيرة وليس بكافر، ومنهم من قال أنه كافر خارج عن ملة الإسلام، مستدلين رسول الله سمعتَديث جابر بن عبد الله حيث قال: " : إنبين الرجل وبين الشرك و الكفر، ترك الصلاة " (رواه مسلم)، وحديث بريدة بن الحصيب حيث قال: قال رسول الله : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر " . (رواه الرُمذي وقال حديث حسن صحيح)

05 الثاني: أحكام مواقيت الصلاة:الفصل :مواقيت الصلاة: أولا إِنَّ أوقات محددة لابد أن تؤدى فيها، لقوله تعالى: " ولها الصلوات المفروضة خمس في اليوم والليلة، مواقيتكثيرا في أفصلولا أريد أن ها وزوالها وغيابها ... الخ، وإنما أقول وبكل ربطها بالشمس من حيث طلوعالصلاة من حيث أن وقت الظهر من أذان الظهر حتَّ أذان العصر، ووقت العصر من أذان العصر حتَّ أذان بساطة المغرب، ووقت المغرب من أذان المغرب حتَّ أذان العشاء، أما وقت صلاة العشاء فهو من أذان العشاء حتَّ منتصف الليل على القول الراجح، ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق ولابد من الإشارة هنا إلى عدة أمور، وهي: تَّ طلوع الشمس.(الأذان الثاني) ح 8- يستحبتعجيل صلاة العصر، فيكره تأخيرها إلى ما بعد اصفرار الشمس إذا كان لغير عذر، فعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله  يقولتِلُكَ صَلاَةح الُمحنَافِقِ، يجَُلِسح ي َرُقحبح الشَّمُسَ، حَتََّّ إِذَا كَانَ َع ا، لاَ يَذُكحرح اللَّهَ فِيهَا تُ ب َينَُ ق َرُنيَِ الشَّيُطَانِ قَامَ، ف َن َقَرَهَا أَرُب إِلاَّ قَلِيلا " (رواه مسلم). و عن عبد الله بن عمر  قال: قال رسول ا  :(الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وح تِ رَ أهله وماله" (متفق عليه)، أي فقد أهله وماله. و عن بريدة قال: قال : " من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ". (رواه البخاري) 2- آخر وقت صلاة العشاء منتصف الليل على القول الراجح ، كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص : قال رسول ا  :"وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط (رواه مسلم) 3- قولا واحدا ينتهي وقت صلاة الفج ر بطلوع الشمس، ومن صلاها بعد هذا الوقت بغير عذر فهو آثم مقصر. :الأوقات المنهي عن الصلاة فيها: ثانياا 8 . من بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس . 2 . عند طلوعها حتَّ ترتفع قيد رمح أي يمض ي بعد طلوعها ما يقارب ربع ساعة . 3. عند قيامها في وسط السماء وقتالظهيرة أي قبيل زوالها حتَّ تزول، أي قبل أذان الظهر بعشر دقائق أو ربع ساعة، ويستثنى من ذلك التطوع يوم الجمعة. 4 . من بعد صلاة العصر إلى شروع الشمس في الغروب. 5 . إذا شرعت الشمس في الغروب حتَّ يستكمل غروبها.

06 الفصل الثالث: شروط الصلاة شروط وجوب الصلاة: :أولا 8- الإسلام2-3-4-كالطهارة من الحيض والنفاس).الخلو من الموانع :الصلاة صحة شروط: ثانياا 8- دخول الوقت 2- الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر وطهارة ا لبدن والثوب والمكان من الخبث. 3-سرُ العورة 4-استقبال القبلة مع القدرة الفصل الرابع: أركان الصلاة وسننها: أركان الصلاة:: أولا وهذه الأركان يجب الإتيان بها في الصلاة، وهي: 8- النية، وهناك من اعتبر النية من شروط صحة الصلاة. 2-للقادر عليه. القيام في الفرض 3-4-ويستثنى من ذلك المأموم المسبوق الذي أدرك ، راءة الفاتحة في كل ركعةق عند لقراءة الفاتحة، وكذلك المأموم في الصلاة الجهرية الإمام في الركوع أو لم يجد وقتا في قيامه 5-6-القيام من 7-1- .والطمأنينة فيه الجلوس بين السجدت 9-80-التَّحِيَّاتح لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتح (، وأصح صيغه: التشهد الأخ دِ اللَّهِ الصَّالحِِينَ،وَالطَّيرِبَاتح، السَّلاَمح عَلَيُكَ أَي ُّهَا النَّبيُِّ وَرَحمَُةح اللَّهِ وَب َرَكَاتحهح، السَّلاَمح عَلَي ُنَا وَعَلَى عِبَا ).أَشُهَدح أَنَّ مححَمَّد ا عَبُدحهح وَرَسحولحهح أَشُهَدح أَنُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهح وَ 88- الصلاة على الن  بعد التشهد الأخ ، وهو ركن من أركان الصلاة على مذهب الشافعية والمعتمد عند الحنابلة أما الحنفية والمالكية قالوا أنه سنة، وأصح صيغه: (اللَّهحمَّ صَلرِ عَلَى مححَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مححَمَّ دٍ، كَمَا صَلَّيُتَ عَلَى آلِ إِب ُرَاهِيمَ، إِنَّكَ حمَِيدٌ مجَِيدٌ، اللَّهحمَّ بَارِكُ عَلَى مححَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مححَمَّدٍ، كَمَا بَارَكُتَ عَلَى آلِ إِب ُرَاهِيمَ، إِنَّكَ حمَِيدٌ مجَِيدٌ ) أو (اللَّهحمَّ صَلرِ عَلَى مححَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مححَمَّدٍ كَمَ ا صَلَّيُتَ عَلَى إِب ُرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِب ُرَاهِيمَ ، وَبَارِكُ عَلَى مححَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مححَمَّدٍ كَمَا بَارَكُتَ عَلَى إِب ُرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِب ُرَاهِيمَ فيِ الُعَالَمِينَ إِنَّكَ حمَِيدٌ مجَِيدٌ )، وهناك صيغ أخرى لكن تكتفي بهذا القدر. 82-83-ترتيب الأركان

07 سنن الصلاة:: ثانياا 8- سنن الصلاة قبل الدخول فيها: الأذان والإقامة. 2- سنن الصلاة بعد الدخول فيها مما يسجد لرُكه للسهو: التشهد الأول والجلوس له، وصيغة التشهد الأول نفس صيغة التشهد الأخير التي سبق ذكرها. 3- سنن الصلاة التي لا يسجد لكها للسهو، وهي كثيرة منها: أ- السنن القولية:  دعاء الاستفتاح،وأدعية الاستفتاح كثيرة، منها: ( سبحانك اللهم وَمدك، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك، ولا إله غيرك )، أو (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما يحنقى الثوب الأبيض من الدنس، الله اغسلني بالماء والثلج والب َرَد).  التعوذأي: قول (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) .  البسملة قبل قراءة الفاتحة ، أي: قول (بسم الله الرحمن الرحيم) .  التأمين عقب الفاتحة، أي قول: (ءامين).  قراءة السورة بعد الفاتحة في الصبح والجمعة وفي الأوليين من سائر الصلوات ما عدا صلاة الجنازة فلا يحقرأ بعد الفاتحة.  تكبيرات الانتقال عند الخفض و الرفع في الصلاة.  الجهر في موضعه والإسرار في موضعه.  التسبيح في الركوع والسجود  التسميع والتحميد، أيقول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع، وقول ربنا لك الحمد عند الاعتدال.  الدعاء في السجود بما يشاء، فأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد .  الدعاء بين السجدتين ب (رب اغفر لي) أو (اللَّهحمَّ اغُفِرُ ليِ، وَارُحمَُنيِ، وَاجُب حرُنيِ، وَاهُدِنيِ، وَارُزحقُنيِ، وَعَافِنيِ، وَارُف َعُنيِ ).  الصلاة على الن بعد التشهد الأول، وهذا عند الشافعية.  الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل التسليم.  التسليمة الثانية  الذكر والدعاء بعد الصلاة