كيف نصوم رمضان إيمانا واحتسابا

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٣١١ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ رآه ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻬﻼل ﻣﻄﺎﻟﻊ ﰲ اﻟﺮاﺋﻲ ﻣﻜﺎن ﻳﻮاﻓﻖ ﻻ ﺣﻜﻤًﺎ وﻻ . ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻛﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺸﻬﺮي واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ . أن ﻓﻜﻤﺎ واﻹﻓﻄﺎ اﻹﻣﺴﺎك ﰲ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻼد أن ﻳﺠﺐ ﻓﻜﺬﻟﻚ, اﻟﻴﻮﻣﻲ ر أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ, اﻟﺸﻬﺮي واﻹﻓﻄﺎر اﻹﻣﺴﺎك ﰲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻤﻦ, اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺛﺮه ﻟﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ اﻻﺧﺘﻼف وﻳﻔﻄﺮون, اﻟﻐﺮب ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻣَﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﻤﺴﻜﻮن ﻓﺈﳖﻢ اﻟﺸﺮق أﻳﻀًﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ . ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺈن; اﻟﻴﻮﻣﻲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﰲ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻓﺈذا ﰲ اﻟﺸﻬﺮيﺗﻤﺎﻣًﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ . ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إن: } c d e f g h i j k l m n o p q r s t{ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٨١[ . ﷺوﻗﻮﻟﻪ» ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر وأدﺑﺮ, ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﺒﻞ إذا اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻤﺲ وﻏﺮﺑﺖ, ﻫﺎﻫﻨﺎ« . أن ﻷﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻳﻘﻮل: اﻷ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎمﱞ ﻫﺬا ﻗﻄﺎرإن .

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٤١١ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻮم ﰲ ﻧﻘﻮل وﻛﺬﻟﻚ: }u v w x y{ وﻗﻮﻟﻪ, ﷺ» وإذا, ﻓﺼﻮﻣﻮا رأﻳﺘﻤﻮه إذا ﻓﺄﻓﻄﺮوا رأﻳﺘﻤﻮه« . واﻟﻨﻈﺮ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻗﻮﱠﺗﻪ ﻟﻪ ﺗﺮى ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻗﻴﺎس; أﻳﻀًﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻴﻮﻣﻲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻋﻠﻰ . اﻷﻣﺮ أن إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ وذﻫﺐ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﻮﻟﻲ ﻣﻌﻠﱠﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻨﺪًا اﻟﻔﻄﺮ أو اﻟﺼﻮم وﺟﻮب رأى ﻓﻤﺘﻰ, اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻟﺌﻼ; ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ; ﺷﺮﻋﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ واﺣﺪة وﻻﻳﺔ ﺗﺤﺖ وﻳﺘﻔﺮﻗﻮا. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﻤﻮم ﻫﺆﻻء واﺳﺘﺪلﱠ: »اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮم واﻟﻔﻄﺮ, اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻮم ﻳﻮم اﻟﺼﻮم« . أ ذﻛﺮﻫﺎ أﺧﺮى أﻗﻮال وﻫﻨﺎك ﻳﻨﻘﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺨﻼف . وﻫﻮ ﺆال اﻟﺴ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﻖ وأﻣﺎ : اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺼﻮم ﻛﻴﻒ ? ﺷﺮﻋﻴﺔ رؤﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻼد ﰲ , ﺷﺮﻋﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻼل ﻳﺜﺒﺘﻮا أن ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻫﺆﻻء ﻓﺈن

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٥١١ ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻓﺈن, ذﻟﻚ أﻣﻜﻨﻬﻢ إذا اﻟﻬﻼل ﻳﱰاءوا ﺑﺄن وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﺈن رؤﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﻣﺘﻰ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻷول ﻮل , اﻟﺮؤﻳﺔ ﻫﺬه ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﺈﳖﻢ, إﺳﻼﻣﻲ ﺑﻠﺪ ﰲ اﻟﻬﻼل ﻳﺮوه ﻟﻢ أو رأوه ﺳﻮاء . ﻛﺎن إذا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻠﺪ ﻛﻞ اﻋﺘﺒﺎر وﻫﻮ, اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻗﻠﻨﺎ وإذا ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا وﻟﻢ, اﻟﻬﻼل ﻣﻄﺎﻟﻊ ﰲ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻫﻢ اﻟﺬي اﻟﺒﻠﺪ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻼد اﻟﺒ أﻗﺮب ﻳﻌﺘﱪون ﻓﺈﳖﻢ, ﻓﻴﻪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻷن; إﻟﻴﻬﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ٥س : وﺑﻌﻀﻬﻢ, رﻣﻀﺎن ﻧﻬﺎر ﻃﻮل ﻳﻨﺎﻣﻮن ﻗﻮم ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻻ وﺑﻌﻀﻬﻢ, اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻳﺼﻠﻲ . ﻫﺆﻻء ﺻﻴﺎم ﻓﻬﻞ ? ﺻﺤﻴﺢ ٥ج , : ﺟﺪ ﻧﺎﻗﺺ وﻟﻜﻨﻪ, اﻟﺬﻣﺔ ﺑﻪ ﺗﱪأ, ﻣﺠﺰئ ﻫﺆﻻء ﺻﻴﺎم ﻟﻤﻘﺼﻮد وﻣﺨﺎﻟﻒ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎ اﷲ ﻷن; اﻟﺼﻴﺎم ﰲ اﻟﺸﺎرع ﻗﺎل: }S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ `{ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨١[ . اﻟﻨﺒﻲ ﷺوﻗﺎل» ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰور ﻗﻮل ﻳﺪع ﻟﻢ ﻣَﻦ

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٦١١ وﺷﺮاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﺪع أن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﷲ ﻓﻠﻴﺲ; واﻟﺠﻬﻞ« . ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﲠﺎ اﻟﻤﺒﺎﻻة وﻋﺪم اﻟﺼﻼة إﺿﺎﻋﺔ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ اﷲ ۵ﺗﻘﻮى وﻻ , ﻟﻤﺮاد ﻣﺨﺎﻟﻒ وﻫﻮ, ﺑﺎﻟﺰور اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻣﻮن ﻫﺆﻻء أن اﻟﻌﺠﺐ وﻣﻦ, اﻟﺼﻮم ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰲ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﻬﺮون ورﺑﻤﺎ, اﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮل وﻳﺴﻬﺮون, اﻟﻨﻬﺎر ﻃﻮل إﺛﻤًﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﻣﺤﺮم أﻣﺮ ﻋﻠﻰ أو, ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﻟﻐﻮ . اﷲ ﻳﺘﻘﻮا أن ﻬﻢ وأﻣﺜﺎﻟ ﻟﻬﺆﻻء ۵وﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮه وأن, ﻋ ﺑﺎﻟﺬِﻛﺮ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮه وأن, ﻳﺮﺿﺎه اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮم أداء ﻠﻰ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺼﻼة اﻟﻘﺮآن وﻗﺮاءة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﷺوﻗﺪ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺟﻮد وﻛﺎن اﻟﻨﺎس أﺟﻮد اﷲ ﻓﺮﺳﻮل, اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺪارﺳﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻠﻘﺎه ﺣﻴﻦ ﷺرﻣﻀﺎن اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ أﺟﻮد اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ . ٦س : ﻳﺼﻞ ﻣﻌﺘﺎد ﻏﻴﺮ ﻮﻻً ﻃ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﻄﻮل اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻫﻞ, أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ إﻟﻰ ? اﻟﻨﻬﺎر ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺼﻴﺎم

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٧١١ ٦ج : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻘﻮل; اﻟﻨﻬﺎر ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺼﻴﺎم ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﻧﻌﻢ: }c d e f g h i j k l m n o p q r s t{ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٨١[ اﻟﻨﺒﻲ وﻟﻘﻮل, ﷺ» وﻏﺮﺑﺖ, ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر وأدﺑﺮ, ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﺒﻞ إذا اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻤﺲ« . ٧س : دﻋﺎء أن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ إﻟﻴﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻣﺎ ? اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺧﺘﻢ ٧ج : ﺻﺤﻴﺤًﺎ أﺻﻼً اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺧﺘﻢ ﻟﺪﻋﺎء أﻋﻠﻢ ﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﷺﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ وﻻ , ﭫ . ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻛﺎن ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺎ ﭬوﻏﺎﻳﺔ اد أر إذا ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ, وﻳﺪﻋﻮ أﻫﻠﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﳖﺎء ﺻﻼﺗﻪ ﰲ . ﻣﺤﻞ ﰲ دﻋﺎء إﺣﺪاث ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺮع ﻻ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﻤﺎ واﻟﺼﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل; ﺑﻪ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﺗﺮد ﷺﻟﻢ»أُﺻﻠﻲ رأﻳﺘﻤﻮﲏ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻮا« . اﻟﺒﺪ إﻃﻼق وأﻣﺎ ﻻ ﻓﺈﲏ; اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺨﺘﻤﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷن; ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ إﻃﻼق ﻨﺔ اﻟﺴ ﻋﻠﻤﺎء −

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٨١١ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن . ﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﻫﺬا ﻧﻌﻨﱢﻒ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ اﻷوﻟﻰ ﻟﻜﻦ, اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ إﻧﻪ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﺔ اﺗﺒﺎع ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻺﻧﺴﺎن . ﺑ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻫﻨﺎ إن ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺼﻴﻦ اﻹﺧﻮة ﻌﺾ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ . اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﺧﻠﻒ ﻳﺼﻠﻮن أﳖﻢ وﻫﻲ اﻧﺼﺮﻓﻮا اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺮﻛﻌﺔ ﺟﺎءت ﻓﺈذا, اﻟﻘﺮآن ﺧﺘﻢ ﻋﻨﺪ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ أﻣﺮ وﻫﺬا, ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺨﺘﻤﺔ أن ﺑﺤﺠﺔ ﺎس اﻟﻨ وﻓﺎرﻗﻮا ذﻟﻚ وﻷن; واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻘﻠﻮب اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ اﻷﺋﻤﺔ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﺖ ﻣﺎ ﺧﻼف . أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﺈن $ ﻻ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ وﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻨﻮت اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻳﺮى» إذا ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺆﻣﻦ, ﻓﻠﻴﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﺑﻘﺎﻧﺖ اﻹﻧﺴﺎن اﺋﺘﻢ دﻋﺎﺋﻪ« . اﺗﺒﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺼﻴﻦ اﻹﺧﻮة ﺑﻌﺾ أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه وﻧﻈﻴﺮ إﻣﺎم ﺧﻠﻒ ﺻﻠﻮا إذا اﻟﱰاوﻳﺢ ﺻﻼة ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻋﺪد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أﻛ ﻋﺸﺮﻳﺼﻠﻲ إﺣﺪى ﻣﻦ ةﺜﺮ ﺔ رﻛﻌ ﻋﺸﺮة ﺛﻼث أو رﻛﻌﺔ , ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ أﻣﺮٌ أﻳﻀًﺎ وﻫﺬا, اﻟﻌﺪد ﻫﺬا اﻹﻣﺎم ﺗﺠﺎوز إذا اﻧﺼﺮﻓﻮا

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٩١١ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﺧﻼف ﭫوﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺈن; ﭫ أﺗﻢﱠ ﻟﻤﺎ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﭬﻋﺜﻤﺎن وﻣﻊ, اﻹﺗﻤﺎم ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮوا ﻣﺘﺄوﻻً ﻣﻨﻰ ﰲ وﻳﺘﻤﻮن ﺧﻠﻔﻪ ﻳﺼﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ذﻟﻚ . إﺗﻤﺎم أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﺸﺮَع ﺣﺎلٍ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻣﻊ, رﻛﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺛﻼث ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﻟﻠﺴُﻨﱠﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﺷﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﭫﻫﺬا اﻟﺼﻼة ﻳَﺪَﻋﻮن أو, ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻔﺎرﻗﻮن ﻣﻌﻪ, . رأﻳًﺎ ﻣﻨﺎ وأﺳﺪﱡ, اﻟﺴﻨﺔ اﺗﺒﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎ أﺣﺮص ﺷﻚ ﺑﻼ وﻫﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺘﻀﻴﻪ ﺗﻘ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﺴﻜًﺎ ﻣﻨﺎ وأﺷﺪ . ا ﻓﻨﺴﺄل وﻳﺮى, ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ اﻟﺤﻖ ﻳﺮى ﻣﻤﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ أن ﷲ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﻪ ﺑﺎﻃﻼً اﻟﺒﺎﻃﻞ . ٨س : وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﻠﺔ وﺻﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ اﻋﺘﺎد اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ . وﻫﻞ? أﺻﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻬﺬا ﻓﻬﻞ ? دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ٨ج : وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﻠﺔ أن وﻫﻮ, أﺻﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻬﺬا ﻧﻌﻢ ﻛﻤﺎ; ﻟﻠﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ أرﺟﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أُﺑﻲ ﭬﺣﺪﻳﺚ .

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٠٢١ ﻓﻮق ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل وﻟﻜﻦ ﻗﻮﻻً أرﺑﻌﻴﻦ : ﰲ وﻻﺳﻴﻤﺎ, اﻷواﺧﺮ اﻟﻌﺸﺮ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ أن ﺗﻜﻮن وﻗﺪ, وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ, ﻣﻨﻬﺎ اﻷواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻊ وﻗﺪ, وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻼث ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ, وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ ﻟﻴﻠﺔ , واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ, وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺴﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ, واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎدس ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ . ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺠﺘﻬﺪ أن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ; وأﺟﺮﻫﺎ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳُﺤﺮَم : }F G H I J K L M N{ ]اﻟﺪﺧﺎن: ٣[ .. ۵وﻗﺎل: }A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b{ ]اﻟﻘﺪر ﺳﻮرة[ . − اﻟﻤﺒﻴﺢ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ? ﻟﻠﻔﻄﺮ − ﻫﻮ اﻟﺼﻼة وﻗﺼﺮ ﻟﻠﻔﻄﺮ اﻟﻤﺒﻴﺢ اﻟﺴﻔﺮ)٣٨ ( ﻛﻴﻠﻮ ,ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﻧﺼﻒ ﻛﻞ ﺑﻞ, ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻳﺤﺪﱢد ﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻦ

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?١٢١ ﺳﻔﺮ ﻓﻬﻮ ﺳﻔﺮ اﻟﻨﺎس ﻋُﺮف ﰲ ﻫﻮ ﻣﺎ, ورﺳﻮل ﺳﺎﻓﺮ إذا ﻛﺎن اﷲ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﻣﺒﻴﺤًﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻤُﺤﺮﱠم واﻟﺴﻔﺮ, اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺮ ﻓﺮاﺳﺦ ﺛﻼﺛﺔ أﻫﻞ وﺑﻌﺾ, اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﻻ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺳﻔﺮ ﻷن; واﻟﻔﻄﺮ وﺳﻔﺮ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺳﻔﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮﱢق ﻻ اﻟﻌﻠﻢ , اﻷدﻟﺔ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ . * * *

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٢٢١ ﺛﺎﻟﺜًﺎ: اﻟﺼﻴﺎم Ƴ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻓﺘﺎوى و ﺎأﻋﺪﻫﺎ: اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ/ ا ﺻﺎ ƞ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ, اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﺑﻌﺪ, أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ, آﻟﻪ وﻋﻠﻰ, ﻣﺤﻤﺪ : أﻫﻞ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ, اﻟﺼﻴﺎم أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﻬﺬه واﻟﺠﻮاب اﻟﺴﺆال ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ, واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻦ, اﻟﻌﻠﻢ . س?: رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ج: ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺮج ﻻ . س : أو ﻣﺮض ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻔﺎءً رﻣﻀﺎن ﺻﺎم ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ?زن ﻟﻠﻮ ﺗﺨﻔﻴﻔًﺎ ج : ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻪ اﻗﺘﺼﺮت إن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل, ﻧﺼﻴﺐ: }A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _{ ]اﻹﺳﺮاء/٩١[.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٣٢١ ﻟﺤ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﺐ رﺳﻮل ﺪﻳﺚ ﷺاﷲ» ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إﻳﻤﺎﻧًﺎ رﻣﻀﺎن ﺻﺎم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ«] اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ١ﺻﺤﻴﺢ/٥١٤[ ﻳﺒﻴﻨﻮا أن اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻠﻰ وﻳﻨﺒﻐﻲ, ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻨﺎس)اﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ ( اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ذﻛﺮ وﻳﺪﻋﻮا ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺔ . س?: رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺑﺪﺧﻮل ﻳﺤﻜﻢ ﻛﻴﻒ ج : أﻣﺮﻳﻦ ﺑﺄﺣﺪ : − اﻷول: ﻫ ﺗﻌﺎﻟﻰرؤﻳﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ, ﻼﻟﻪ: } u v w x y{ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﺐ ﻣﻮﺛﻮق ﻣﺼﺪر ﺛﺒﻮﺗﻪ أﻋﻠﻦ ﻓﺈذا ﺑﺬﻟﻚ . − اﻟﺜﺎﲏ : ﺗﻮاﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ وﻻ, ﻳﻮﻣًﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎن إﻛﻤﺎل ﻬﺎ ﻣﻨ ﻛﻞ اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ أو ٩٢ﺷﻬﺮﻳﻦ أو ٠٣ﻳﻮﻣًﺎ ﻳﻮﻣًﺎ . س : أو, اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺷُﻔﻲ أو, اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻠﻎ أو, اﻟﻜﺎﻓﺮ أﺳﻠﻢ إذا اﻟﻤﺴﺎﻓ أﻗﺎم, رﻣﻀﺎن ﰲ اﻟﻨﻬﺎر أﺛﻨﺎء, اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻃﻬﺮت أو, ﺮ ?واﻟﻘﻀﺎء اﻹﻣﺴﺎك ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺠﺐ ﻓﻤﺎذا

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٤٢١ ج : ﻟﺰﻣﻬﻤﺎ اﻟﻨﻬﺎر أﺛﻨﺎء, اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﻠﻎ أو, اﻟﻜﺎﻓﺮ أﺳﻠﻢ إذا اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎم ﻗﻀﺎء وﻻ, ﻗﻀﺎؤه ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻟﻴﺲ اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻴﺔ إﻣﺴﺎك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮب أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻟﻢ ﻷﳖﻤﺎ, اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻹﻣﺴﺎك . − و ﻃﻬﺮت أو, اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ أﻗﺎم أو, اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺷُﻔﻲ إذا اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻴﺔ اﻹﻣﺴﺎك ﻓﺎﻷﺣﻮط, اﻟﺤﺎﺋﺾ)اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻟﻠﺨﻼف( ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺎﲥﻢ وﻣﺎ, اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﻗﻀﺎء وﻋﻠﻴﻬﻢ. اﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺮق: زال ﻓﻘﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ أﻣﺎ, اﻟﺸﺮط ﻬﻢ ﻟﺪﻳ ﺗﺤﻘﻖ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ أن اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻋﻨﻬﻢ . س?: ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم اﻟﺼﺒﻲ ﻳﺆﻣﺮ ﻣﺘﻰ ج : اﻟﺨﺮﻗﻲ ﻗﺎل : وأﻃﺎق, ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﻐﻼم ﻛﺎن وإذا ﺑﻪ أﺧﺬ اﻟﺼﻴﺎم . ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻷن; أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ ﷺواﻋﺘﺒﺎره أﻣﺮ أﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺼﻮم واﻋﺘﺒﺎر, ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻋﺒﺎدﺗﺎن أﳖﻤﺎ ﰲ واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ, اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻫﻤﺎ إﺣﺪا ﻟﻘﺮب اﻟﺼ أن إﻻ, اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻴﺘﺎن ﻟﻪ ﻓﺎﻋﺘﱪت أﺷﻖ ﻮم

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٥٢١ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻻ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻳﻄﻴﻖ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ; اﻟﻄﺎﻗﺔ. ] اﻟﺸﺮح ﻣﻊ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٣/٠٩[ . اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ أوﻻده ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻤﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻷخ أﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺑﺰﻋﻤﻪ ﲠﻢ رﺣﻤﺔ !! س, : أوﻻده ﻳﻌﺮف ﻻ وأﺻﺒﺢ, ﻋﺘﻴًﺎ اﻟﻜﺒﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ رﺟﻞ ?اﻟﺼﻮم ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎذا, اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎت وﻻ ج: ﻛﺎن إذا وﻻ ﺻﻴﺎم وﻻ ﺻﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ, ذﻛﺮ ﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ إﻃﻌﺎم . ﻓﺈذا, أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻳﺬﻫﺐ, أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻘﻠﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﻛﺎن وإذا اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻨﻪ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ذﻫﺐ وإذا, ﺻﺎم إﻟﻴﻪ ﻋﺎد . س?: ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻟﺼﻴﺎم ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ج : ﻓﻼ ﻳﺾ اﻟﻤﺮ ﻫﻼك ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺼﻮم أن ﺑﺎﻟﻄﺐ ﺛﺒﺖ إذا اﻟﺼﻮم أن ﺛﺒﺖ إن أﻣﺎ, اﻟﺼﻴﺎم ﻟﻪ ﻳﺠﻮز أو ﻟﻪ اﻟﻤﺮض ﻳﺠﻠﺐ ﻳﺸﻖ أو ﻳﺆﻟﻤﻪ أو ﺷﻔﺎﺋﻪ ﺗﺄﺧﻴﺮ أو ﻣﺮﺿﻪ ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﺎﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﻀﺮ ﻓﺎﻟﻤﺴ, اﻟﺼﻴﺎم ﻳﻘﻀﻲﺘﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻔﻄﺮ أن ﻟﻪ ﺤﺐ . س : ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻧﻬﺎه, ﻣﻌﺪﺗﻪ ﰲ ﺑﻘﺮﺣﺔ ﻣﺼﺎب ﺷﺨﺺ ﺳﻨﻮات ﺧﻤﺲ ﻣﺪة اﻟﺼﻴﺎم?. اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻤﺎ

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٦٢١ ج : ﺧﺒﻴﺮًا ﻣﺄﻣﻮﻧًﺎ ﺛﻘﺔ اﻟﺼﻮم ﻋﻦ ﳖﺎه اﻟﺬي اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻛﺎن إذا ﻃﺒﻪ ﰲ ﰲ ﺑﺈﻓﻄﺎره وذﻟﻚ, ﻟﻨﺼﺤﻪ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻓﻴﺘﻌﻴﻦ, ﻟﻘﻮﻟﻪ, اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻰ واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪرة ﻳﺠﺪ ﺣﺘﻰ رﻣﻀﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ: }e f g h i j k l m n o{ اﻟﺘﻲ رﻣﻀﺎن أﺷﻬﺮ ﺻﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻴﻦ, ﻣﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺷُﻔﻲ ﻓﺈذا أﻓﻄﺮﻫﺎ . س: ﻣﺎ ﻛﻠﻴ ﻋﺠﺰًا اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺣﻜﻢ ﻻ ﻟﻤﺮض ﺎ ? ﺳﻨﻪ ﻟﻜﺒﺮ أو ﺷﻔﺎؤه ﻳﺮﺟﻰ ج : ﻣﻦ ﺻﺎع ﻧﺼﻒ, ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻋﻦ ﻳﻄﻌﻢ أن ﻋﻠﻴﻪ , اﻟﺒﻠﺪ ﻗﻮت ) ﻣﺜﺎل : ﻗﺮاﺑﺔ١,٥ ﺞﻛ اﻷرز ﻣﻦ ( أول ﰲ ﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬ أﻧﺲ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ آﺧﺮهﭬاﻟﺸﻬﺮ ﰲ أو أﺛﻨﺎءه وﻳﺠﻮز ., س : ﻓﻬﻞ, ﻣﻤﻜﻦ ﺷﻔﺎءه أن اﻷﻃﺒﺎء أﺧﺒﺮه ﻣﺮﻳﺾ رﺟﻞ ? ﺎم اﻹﻃﻌ ﻳﺠﺰﺋﻪ ج: ﺣﺘﻰ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺠﺐ, اﻹﻃﻌﺎم ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻻ ﻳﺸﻔﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺛﻢ .

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٧٢١ س : ﻓﻤﺎذا, ﻓﻤﺎت, ﻟﻴﺼﻮم اﻟﺸﻔﺎء ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺮﻳﺾ رﺟﻞ ?ﻋﻠﻴﻪ ج, : وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﷲ ﺣﻖ اﻟﺼﻴﺎم ﻷن; ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﺴﻘﻂ, ﻓﻌﻠﻪ إﻣﻜﺎن ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ وﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺮع وﺟﺐ ﻛﺎﻟﺤﺞ ﺑﺪل ﻏﻴﺮ إﻟﻰ . س : إﻛﻤﺎل ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﺛﻢ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺟﺰءًا ﺻﺎم ﺷﺨﺺ ? ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻤﺎذا, اﻟﺒﺎﻗﻲ ج: ﻛﺎ إن ﺛﻢ ﻳﺰول ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻈﺮ, ﻳﺰول ﻃﺎرئ ﻷﻣﺮ ﻋﺠﺰه ن ﻳﻮم ﻛﻞ ﻋﻦ ﻳﻄﻌﻢ ﻓﺈﻧﻪ, داﺋﻢ ﻷﻣﺮ ﻋﺠﺰه ﻛﺎن وإن, ﻳﻘﻀﻲ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ . س?: ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﺼﻮم ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ج : ﺄﺧﺬ ﻳ أن ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻖ إذا ﻓﻴﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ. ﺟﺎﺋﺰ واﻟﻔﻄﺮ ﺻﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ ﻟﻢ وإن . س?: اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﻔﻄﺮ ﻣﺘﻰ ج : ﺣﺪﻳﺜﺎن ذﻟﻚ ﰲ : − اﻷول : أﻧﺲ ﭬﺣﺪﻳﺚ أن ﻗﺒﻞ داﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻄﺮ أﻧﻪ

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٨٢١ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﲥﻴﺄ وﻗﺪ ﻳﺨﺮج . − اﻟﺜﺎﲏ : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﭭﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل, اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﰲ: اﷲ رﺳﻮل ﷺﺧﺮج إﻟﻰ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﺑﻤﺎء دﻋﺎ ﺛﻢ, ﻋﺴﻔﺎن ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ أﻓﻄﺮ ﺛﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺮاه ﻳﺪﻳﻪ . إذا إﻻ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﻔﻄﺮ ﻻ أن ﻓﺎﻷﺣﻮط ﺑﻠﺪﺗ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮتﺧﺮج وﻓﺎرق ﻪ . س : ﻏﺪًا ﻳﺴﺎﻓﺮ أن رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ إﺣﺪى ﰲ ﻗﺮر رﺟﻞ ?اﻹﻓﻄﺎر ﻧﻴﺔ ﻳﺒﻴﺖ أن ﻟﻪ ﻳﺠﻮز ﻓﻬﻞ, اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ج : ﻣﺎ ﻳﺪري ﻻ ﻷﻧﻪ ; اﻟﺼﻴﺎم ﻳﻨﻮي ﺑﻞ, ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻛﻤﺎ ﺷﺎء إن أﻓﻄﺮ ﺳﺎﻓﺮ ﻓﺈذا, اﻟﺴﻔﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻓﻘﺪ, ﻟﻪ ﻳﻌﺮض ﺗﻘﺪم . س: رﻣ ﰲ أﻫﻠﻪ ﻣﻮاﻗﻌﺔ أراد رﺟﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﻓﺮ, ﻀﺎن ?ذﻟﻚ ج : ﻟﻪ ﻳﺠﻮز وﻻ آﺛﻢ وﻫﻮ, اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻗﺼﺪ ﻷﻧﻪ, ﺣﺮام ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻔﻄﺮ}j k l m{. س?: اﻟﻤﻄﺎر ﰲ اﻹﻓﻄﺎر ﻳﺠﻮز ﻫﻞ ج : ﻨﺘﻈﺮ ﻳ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪودﻫﺎ ﰲ أو اﻟﺒﻠﺪ داﺧﻞ اﻟﻤﻄﺎر ﻛﺎن إن