لفظة الشك في الرواية دراسة على الصحيحين أمثلة تطبيقية

المبحث الثالث لفظة الشك في صحيح مسلم 28 الحديث الثالث قال الامام مسلم:ح دَّث ن ا أ ب و ب ك رِ ب ن أ بِي ش ي ب ة ، ح دَّث ن ا غ ن د رٌ، ع ن ش ع ب ة ، ح و ح دَّث ن ا م ح مَّد ب ن ال م ث نَّى، و اب ن ب شَّار ، ق الا : ح دَّث ن ا م ح مَّد ب ن ج ع ف ر ، ح دَّث ن ا ش ع ب ة ، ع ن م ح مَّدِ ب نِ أ بِي ي ع ق وب ، س مِع ت ع ب د الرَّح م نِ ب ن أ بِي ب ك ر ة ، ي ح دِّ ث ع ن أ بِيهِ، أ نَّ الأ ق ر ع ب ن ح ابِس ، ج اء إِل ى ر س ولِ اللهِ ص لَّى الله ع ل ي هِ و س لَّم ، ف ق ا ل : إِ نَّم ا ب اي ع ك س رَّ اق ال ح جِيجِ مِن أ س ل م ، و غِف ار ، و م ز ي ن ة ، و أ ح سِب ج ه ي ن ة - م ح مَّدٌ الَّذِ ي ش كَّ - ف ق ال ر س ول اللهِ ص لَّى الله ع ل ي هِ و س لَّم : «أ ر أ ي ت إِن ك ان أ س ل م ، و غِف ا ر ، و م ز ي ن ة - و أ ح سِ ب ج ه ي ن ة - خ ي رًا مِن ب نِي ت مِيم ، و ب نِ ي ع امِر ، و أ س د ، و غ ط ف ان ، أ خ ا ب وا و خ سِر وا؟»ف ق ال: ن ع م ، ق ال : «ف و الَّذِي ن ف سِي بِي دِهِ إِنَّه م لأ خ ي ر مِن ه م »و ل ي س فِي ح دِ يثِ اب نِ أ بِي ش ي ب ة : م ح مَّدٌ الَّذِي ش كَّ. التخريج البخاري 1_اخرجه مسلم2_ مسنداحمد3 المناقشه الشك الذي وقع في الحديث في كلمة و(احسب جهينة )أي هل قبيلة جهينة من ضمن هذه القبائل او لا؟ وقد اورد الامام مسلم هذا الحديث ب لفظة (محمد الذي شك)ولكن من خلال تتبع طرق الحديث وكلام العلماء تبين ان لفظة (محمد الذي شك )هو من الامام شعبة بن الحجاج (رحمه الله ) تلميذ الراوي محمد بن ابي يعقوب قال الامام ابن حجر في الفتح( قوله بن أبي يعقوب شك هو مقول شعبة وقد ظهر من الرواية التي قبلها أن لا أثر لشكه وأن ذلك ثابت في الخبر.4 وقال الشيخ محمد الامين الارمي (رحمه الله ) وأحسب أي أظن عبد الرحمن أي بن ابي بكره قال ومن جهينة مع ذكر هذه القبائل. قال شعبة بن الحجاج محمد بن أبي يعقوب الراوي في هو(الذي شك) في قوله "جهينة" والجزم في الراوية الأولى ينفي الشك هنا اهـ 1 صحيح البخاري م:كتاب المناقب:باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع(4/182)برقم3516). 2 :صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابه رضي الله عنهم:باب :من فضائل غفار واسلم وجهينه واشجع ومزينه وتميم ودوس وطي(4/1955)برقم2522. 3 :مسند احمد:اول مسند البصرين:حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث بن كلده(34/66)برقم20423 4 فتح الباري لابن حجر (6/ 545).

المبحث الثالث لفظة الشك في صحيح مسلم 29 قسطلاني.1وقد اورد ايضا عدة روايات في التعليق على هذا الحديث الذي فيه الشك : قال أي الشيخ محمد الامين ثم ذكر المؤلف أي الامام مسلم المتابعة فقال:حدثني هارون بن عبد الله. حدثنا عبد الصمد. حدثنا شعبة. حدثني سيد بني تميم، محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي، بهذا الإسناد، مثله. وقال: "وجهينة" ولم يقل: أحسب. قوله (بهذا الاسناد) يعني عن عبد الرحمن عن أبي بكرة وهذا السند من سداسياته غرضه بيان متابعة عبد الصمد لمحمد بن جعفر وساق عبد الصمد (مثله) أي مثل حديث محمد بن جعفر وقال عبد الصمد(وجهينة بلا شك) ولم يقل عبد الصمد لفظة (أحسب)2. وقال الشيخ محمد الامين (رحمه الله)معلقا على لفظة (محمدالذي شك) في قوله "جهينة" والجزم في الراوية الأولى ينفي الشك هنا اهـ قسطلاني 3 ثم ذكر المؤلف أي الامام مسلم المتابعة ثانيا في حديث أبي بكرة (رضي الله عنه) فقال: حدثنا نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الجهضمي حدثنا شعبة عن أبي بشرعن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه) وهذا السند من سداسياته غرضه بيان متابعة أبي بشر لمحمد بن أبي يعقوب (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ومن بني عامر.4ثم ذكر المؤلف المتابعة ثالثا في حديث أبي بكرة رضي الله عنه فقال:حدثنا محمد بن المثنى وهارون بن عبد الله قالا حدثنا عبد الصمد ح وحدثنيه عمرو الناقد حدثنا شبابه بن سوار قالا أي قال عبد الصمد وشبابة حدثنا شعبة عن أبي بشر) وهذان السندان من سداسياته غرضه بيان متابعة عبد الصمد وشبابة لعلي بن نصر وساقا (بهذا الإسناد) يعني عن عبد الرحمن عن أبي بكرة .5 ثم ذكر المؤلف المتابعة رابعا في حديث أبي بكرة (رضي الله عنه) فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، واللفظ لأبي بكر، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): 1 الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (24/ 178). 2 الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (24/ 180) 3 الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (24/ 179) 4 ينظرالكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (24/ 180) 5 ينظرالكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (24/ 181)

المبحث الثالث لفظة الشك في صحيح مسلم 30 "أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني عبد الله بن غطفان وعامر بن صعصعة" ومد بها صوته. فقالوا: يا رسول الله، فقد خابوا. وهذا السند من سداسياته غرضه بيان متابعة عبد الملك بن عمير لمحمد بن أبي يعقوب وأبي بشر.1 الخلاصة:- تبين في المناقشة من خلال المتابعات ان الامام شعبة بن الحجاج قد ذكر الرواية من غير شك كما قال عبد الصمد وكذلك ذكر الامام مسلم متابعة ثانية في حديث أبي بكرة(رضي الله عنه) من غير شك وكذلك تابع عبد الصمد وشابة لعي بن نصر وكذلك المتابعة الرابعة فقد تابع عبد الم لك بن عمير لمحمد بن ابي يعقوب وأبي بشر والله أعلم. 1 ينظرالكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (24/ 181).

المبحث الثالث لفظة الشك في صحيح مسلم 31 الحديث الرابع : قال الامام مسلم:ح دَّث ن ا س ه ل ب ن ع ث م ان ، و أ ب و ك ر ي ب م ح مَّ د ب ن ال ع لا ءِ، ج مِي عًا ع ن أ بِي م ع اوِي ة ، ق ال أ ب و ك ر ي ب : ح دَّث ن ا أ ب و م ع اوِي ة ، ع نِ الأ ع م شِ، ع ن أ بِي ص الِ ح ، ع ن أ بِي ه ر ي ر ة ، أ و ع ن أ بِي س عِيد - ش كَّ الأ ع م ش - ق ال : ل مَّا ك ان غ ز و ة ت ب وك أ ص اب النَّاس م ج اع ةٌ، ق ال وا: ي ا ر س ول اللهِ، ل و أ ذِن ت ل ن ا ف ن ح ر ن ا ن و اضِ ح ن ا، ف أ ك ل ن ا و ادَّه نَّا، ف ق ال ر س ول اللهِ (ص لَّى الله ع ل ي هِ و س لَّم ): «اف ع ل وا»، ق ال ف ج اء ع م ر ، ف ق ال : ي ا ر س ول اللهِ ، إِن ف ع ل ت ق لَّ الظَّه ر ، و ل كِن اد ع ه م بِف ض لِ أ ز و ادِهِم ، ث مَّ اد ع الله ل ه م ع ل ي ه ا بِال ب ر ك ةِ، ل ع لَّ الله أ ن ي ج ع ل فِي ذ لِك ، ف ق ال ر س ول اللهِ (ص لَّى الله ع ل ي هِ و س لَّم )« :ن ع م»، ق ال : ف د ع ا بِنِط ع ، ف ب س ط ه ، ث مَّ د ع ا بِف ض لِ أ ز و ادِهِم ، ق ال : ف ج ع ل الرَّ ج ل ي جِيء بِك فِّ ذ ر ة ، ق ال : و ي جِيء الآ خ ر بِك فِّ ت م ر ، ق ال : و ي جِيء الآ خ ر بِك س ر ة ح تَّ ى اج ت م ع ع ل ى النِّ ط عِ مِن ذ لِك ش ي ءٌ ي سِيرٌ، ق ال : ف د ع ا ر س ول اللهِ (ص لَّى الله ع ل ي هِ و س لَّم ) ع ل ي هِ بِال ب ر ك ةِ، ث مَّ ق ال : «خ ذ وا فِي أ و عِي تِك م»، ق ال : ف أ خ ذ وا فِي أ و عِي تِهِم ، ح تى م ا ت ر ك و ا فِي ال ع س ك رِ وِع اءً إِلاَّ م ل ئ وه ، ق ال : ف أ ك ل وا ح تَّى ش بِع وا، و ف ض ل ت ف ض ل ةٌ، ف ق ال ر س ول اللهِ (ص لَّى الله ع ل ي هِ و س لَّم ): «أ ش ه د أ ن لا إِل ه إِلاَّ الله ، و أ نِّي ر س ول اللهِ ، لا ي ل ق ى الله بِهِم ا ع ب دٌ غ ي ر ش اكٍّ، ف ي ح ج ب ع نِ ال ج نَّةِ » التخريج:- اخرج ه مسلم1 _الترمذي 2_3_احمد4 المناقشة وقع الشك في سند هذا الحديث وقد وقع الشك من الامام الاعمش سليمان بن مهران في ان الراوي ابا صالح روى الحديث عن ابي هريرة او عن ابي سعيد (رضي الله عنهم) قال الشيخ محمد امين الارمي(رحمه الله )قوله: (شك الأعمش) فيما سمعه 1 :صحيح مسلم:كتاب الايمان :باب من لقي الله بالايمان وهوغير شك فيه دخل الجنه وحرم على النار(1/56)برقم27. 2 سنن الترمذي :ابواب صفة الجنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :باب ما جاء في سوق الجنه(4/308)برقم(2549). 3 سن النسائي :كتاب الجهاد:باب من قاتل في سبيل لله تعالى وعليه دين:(6/33)برقم(3155). 4 مسند احمد بن حنبل :مسند ابي هريرة رضي الله عنه:(13/440)برقم(80751).

المبحث الثالث لفظة الشك في صحيح مسلم 32 عن أبي صالح هل قال عن أبي هريرة أو قال عن أبي سعيد الخدري، فأتى بالصيغتين لاحتمال وقوع كل منهما عن أبي صالح.قال القاضي عياض: وهذا السند أيضا مما استدرك به الدارقطني على المؤلف بأن الأعمش شك. وهذا السند من خماسياته، ورجاله ثلاثة منهم كوفيون واثنان مدنيان، وغرضه بسوق هذا السند بيان متابعة الأعمش لطلحة بن مصرف في رواية هذا الحديث عن أبي صالح، وكرر متن الحديث لما في هذه الرواية من المخالفة للرواية الأولى في بعض الكلمات، وبالزيادة .1 قال الحافظ ابن حجر(رحمه الله ): قوله (عن أبي هريرة كذا) قال جرير وتابعه الفضيل بن عياض عند بن حبان وأبو بكر بن عياش عند الإسماعيلي كلاهما عن الأعمش وأخرجه الترمذي عن أبي كريب عن أبي معاوية عن الأعمش فقال عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد هكذا بالشك للأكثر وفي نسخة وعن أبي سعيد بواو العطف والأول هو المعتمد فقد أخرجه أحمد عن أبي معاوية بالشك وقال شك الأعمش وكذا قال بن أبي الدنيا عن إسحاق بن إسماعيل عن أبي معاوية وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد وقال شك سليمان يعني الأعمش قال الترمذي حسن صحيح وقد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه يعني كما تقدم بغير تردد 2قال الامام النووي (رحمه الله )في شرحه لحديث اورده الامام مسلم قبل هذا الحديث قال رحمه الله :قوله (حدثنا عبيد الله الأشجعي عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن أبي صالح عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحديث وفي الرواية الأخرى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أوعن أبي سعيد شك الأعمش قال لما كان يوم غزوة تبوك الحديث) هذان الإسنادان مما استدركه الدارقطني وعلله فأما الأول فعلله من جهة أن أبا أسامة وغيره خالفوا عبيد الله الأشجعي فرووه عن مالك بن مغول عن طلحة عن أبي صالح مرسلا وأما الثاني فعلله لكونه اختلف فيه عن الأعمش فقيل فيه أيضا عنه 1 الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (2/ 248) 2 فتح الباري لابن حجر (11/ 211)

المبحث الثالث لفظة الشك في صحيح مسلم 33 عن أبي صالح عن جابر وكان الأعمش يشك فيه وهذان الاستدراكان لا يستقيم واحد منهما أما الأول فلأنا قدمنا في الفصول السابقة أن الحديث الذي رواه بعض الثقات موصولا وبعضهم مرسلا فالصحيح الذي قاله الفقهاء وأصحاب الأصول والمحققون من المحدثين أن الحكم لرواية الوصل سواء كان راويها أقل عددا من رواية الارسال أو مساويا لأنها زيادة ثقة فهذا موجود هنا وهو كما قال الحافظ أبو مسعود الدمشقي الاشجعي ثقة مجود وحفظ ماقصر فيه غيره وأما الثاني فلأنهم قالوا إذا قال الراوي حدثني فلان أو فلان وهما ثقتان احتج به بلا خلاف لأن المقصود الرواية عن ثقة مسمى وقد حصل وهذه قاعدة ذكرها الخطيب البغدادي في الكفاية باب في الراوي يقول: ثنا فلان أو فلان ، هل يصح الاحتجاج بحديثه ذلك؟ إن كان كل واحد من الرجلين اللذين سماهما عدلا ، فإن الحديث ثابت ، والاحتجاج به جائز ، لأنه قد عينهما ، وتحقيق سماع ذلك الحديث من أحدهما وكلاهما ثابت العدالة1 قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح (رحمه الله) هذان الاستدراكان من الدارقطني مع أكثر استدراكاته على البخاري ومسلم قدح في أسانيدهما غير مخرج لمتون الأحاديث من حيز الصحة وقد ذكر في هذا الحديث أبو مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي الحافظ فيما أجاب الدارقطني عن استدراكاته على مسلم رحمه الله أن الأشجعي ثقة مجود فإذا جود ما قصر فيه غيره حكم له به2 ومع ذلك فالحديث له أصل ثابت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) برواية الأعمش له مسندا وبرواية يزيد بن أبي عبيد وا ياس بن سلمة بن الأكوع عن سلمة قال الشيخ رواه البخاري عن سلمة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وأما شك الأعمش فهو غير قادح في متن الحديث فإنه شك في عين الصحابي الراوي له وذلك غير قادح لأن الصحابة (رضي الله عنهم) كلهم عدول3 هذا والله اعلم4انتهى كلام الامام النووي (رحمه الله)قال الدكتور موسى شاهين (رحمه الله): قوله(عن أبي هريرة -أو عن أبي سعيد- شك الأعمش) شك 1 الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (ص: 375) 2 ينظر الأجوبة للشيخ ابي مسعود عما اشكل الشيخالدارقطني على صحيح مسلم بن الحجاج(ص250_255) 3 إكمال الإكمال 1/ 114 4ينظر شرح النووي على مسلم (1/ 222)

المبحث الثالث لفظة الشك في صحيح مسلم 34 الأعمش غير قادح في متن الحديث، فإنه شك في عين الصحابي، والصحابة كلهم عدول.1 الخلاصة- تبين من المناقشة ان الشك من الاعمش وهو سليمان بن مهران فقد شك في اثنين من الصحابة وهما أبوهريرة وأبوسعيد (رضي الله عنهما)وهذا الشك غير قادح من وجهين: الوجه الأول:ان الصحيح الذي قاله الفقهاء وأصحاب الأصول والمحققو ن من المحدثين ان الحكم الرواية الوصل سواء كان راويها اقل عدداً من رواية الارسال أو مساوياً لانها زيادة ثقة. الوجه الثاني:ان تعليل الدارقطني لا يقدح في صحة الحديث كون الشك وقع في اسم الصحابي الراوي للحديث والصحابة (رضي الله عنهم )كلهم عدول ولا يؤثر الشك فيهم والله اعلم والموفق للصواب. 1 فتح المنعم شرح صحيح مسلم (1/ 101)

الخاتمة 22 34 الحمد الله الذي يسر لي جمع هذه المادة وبعد أن منً الله علي باتمام هذا البحث ،فما كان فيه من صواب فمن الله وله الحمد والمنه وما كان فيه من خطاً وقصور فامني ومن الشيطان وقد وصلت في نهاية البحث الى هذه النتائج: 1) ان الشك لغتاً هو خلاف اليقين اما في الاصطلاح فهو التردد بين النقيضين بلا ترجيح احدهما على الاخر. 2) عدد المرويات التي اخترناها تسع روايات خمسة عن الامام البخاري وأربعة عن الامام مسلم تكون هذه الروايات في السند والمتن. 3) دقة الامام البخاري والامام مسلم وامانتم وصنعتهم الحديثية في نقلهم للروايات كما سمعوها. 4) ان الامام البخاري والامام مسلم غالباً ما يوردون روايات ومتابعات في نفس الباب او في غيرها من الأبواب تكشف وتوضح ممن وقع عنه الشك واي الفظة الراجحه منها. 5) ان العلماء واخص منهم المتقدمين لم يتركوا شيئاً من احاديث النبي (صلى الله عليه وسلم) الا وقد وقفوا عليها وفصلوا القول فيها. 6) من خلال الدراسة لهذه الأمثلة التطبيقية لم اجد ان الامامين البخاري ومسل م وقع الشك من قِبلهم وانما غالباً يصرحون باسم الراوي الذي وقع عنه الشك. 7) ان الشك في الحديث الأول من صحيح البخاري وق ع من الامام هدبة شيخ البخاري وان الفظة التي شك فيها بين(طينه وطيبه) وان الراجح منها هي لفظ ة (طينه) وذلك لترجيح الامام البخاري نفسه بايراد روايات من طريقين في الرق ائق توضح ان لفظة طينه بدون شك هي الراجحه وغيره من أصحاب المصنفات. 8) انالشك في الرواية الأولى من صحيح مسلم وقع من الامام شعبه في لفظة(البيوت والبطون)وان الراجح منها هي لفظة (البيوت) وذلك لترجيح الامام مسلم نفسه بايراد روايات في نفس الباب وكذلك الامام البخاري في صحيحه توضح ان لفظة البيوت هي الراجحه.

المصادر والمراجع 22 34 المصادر والمراجع - 1) الأجوبة للشيخ ابي مسعود عما اشكل الشيخ الدارقطني على صحيح مسلم بن الحجاج:للحافظ ابي مسعود بن محمد بن عبيد الدمشقي:تحقيق إبراهيم بن علي :المملكة العربية السعودية ،دار الوراق 1/1419هــــ1998م 2) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: 923هـ)المطبعة الكبرى الأميرية، مصر ط7، 1323 هـ 3) أساس البلاغة: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ)تحقيق: محمد باسل عيون السود ، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان ط1، 1419 هـ - 1998 م 4) إكمال الإكمال (تكملة لكتاب الإكمال لابن ماكولا ): محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع، أبو بكر، معين الدين، ابن نقطة الحنبلي البغدادي (المتوفى: 629هـ)المحقق: د. عبد القيوم عبد ريب النبي ، جامعة أم القرى - مكة المكرم ة ط1، 1410 5) إكمال المعلم شرح صحيح مسلم - للقاضي عياض: العلامة القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي 544 هـ 6) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (المتوفى: 1353هـ) دار الكتب العلمية - بيروت تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة ، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب ط:2، 1406 - 1986 7) تذكرة الحفاظ: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن ق اي ماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) دار الكتب العلمية بيروت-لبنان ط1، 1419هـ- 1998م 8) تهذيبالتهذيب: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852ه مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند: ط1، 132

المصادر والمراجع 22 34 9) الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه المعرو ف بـ (صحيح البخاري ): محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي(ت256هـــ المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار إحياء التراث العربي - بيروت دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) ط1، 1422هـ شرح وتعليق د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق 10) الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) حقق أصله، وعلق عليه: أبو اسحق الحويني الأثري، دار ابن عفان للنشر والتوزيع - المملكة العربية السعودية – الخبر ط1 1416 هـ - 1996 م 11) سنن ابن ماجه: ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (المتوفى: 273هـ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي 12) سنن الترمذي: محمد بن عيسى بن س و رة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ)تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3)وا براهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5) ، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر ط2، 1395 هـ - 1975 م 13) سير أعلام النبلاء: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن ق اي ماز الذهبي (المتوفى : 748هـ)المحقق : مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة ط3 ، 1405 هـ / 1985 م 14) شرح سنن ابن ماجه - الإعلام بسنته عليه السلام: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (المتوفى:

المصادر والمراجع 38 762هـ)المحقق: كامل عويضة، مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية ط1، 1419 هـ - 1999 م 15) عمدة القاري شرح صحيح البخاري: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ) 16) عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وا يضاح علله ومشكلاته: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: 1329هـ) دار الكتب العلمية – بيروت ط2، 1415 هـ 17) فتح الباري شرح صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار المعرفة - بيروت، 1379 رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب 18) فتح المنعم شرح صحيح مسلم :الأستاذ الدكتور موسى شاهين لاشين دار الشروق ط1 (لدار الشروق)، 1423 هـ - 2002 م 19) كتاب التعريفات: علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني (المتوفى: 816هـ) المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر، دار الكتب العلمية بيروت –لبنان ط1 1403هـ -1983م 20) كفاية في علم الرواية: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: 463هـ) المحقق: أبو عبدالله السورقي ، إبراهيم حمدي المدني ، المكتبة العلمية - المدينة المنورة 21) الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري: محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني (المتوفى: 786هـ) دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان ط1 :1356هـ - 1937م ط2 :1401هـ - 1981م

المصادر والمراجع 39 22) كوث ر الم ع اني الدَّر ارِي في ك ش فِ خ ب ايا ص حِيح الب خ اري: محمَّ د الخ ضِر بن سيد عبد الله بن أحمد الجكني الشنقيطي (المتوفى: 1354هـ)مؤسسة الرسالة، بيروت ط: 1، 1415 هـ - 1995 م 23) الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (المسمَّى:الكوكب الوهَّاج والرَّوض الب هَّ اج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج): جمع محمد الأمين بن عبد الله الأ ر مي الع ل وي اله ر ري الشافعي، نزيل مكة المكرمة والمجاور بها مراجعة : لجنة من العلماء برئاسة البرفسور هاشم محمد علي مهدي ،ا دار المنهاج - دار طوق النجاة ط:1، 1430 هـ - 2009 م 24) اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح: شمس الدين البِر ماوي، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعيمي العسقلاني المصري الشافعي (المتوفى: 831 هـ) تحقيق ودراسة : لجنة مختصة من المحققين بإشراف نور الدين طالب ، دار النوادر، سوريا ط:1، 1433 هـ - 2012 م 25) المجتبى من السنن الصغرى للنسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ 26) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ)، دار الفكر، بيروت – لبنان ط: 1، 1422هـ - 2002م 27) مسند ابن الجعد: علي بن الج ع د بن عبيد الج و ه ري البغدادي (المتوفى: 230هـ) تحقيق: عامر أحمد حيدر ، مؤسسة نادر – بيروت ط:1، 1410 - 1990 28) مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ) المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف : د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة ط :1، 1421 هـ - 2001 م

المصادر والمراجع 40 29) مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي ): أبو محمد عبد الله بن عبد الرحم ن بن الفضل بن ب هرام بن عبد الصمد الدارمي، التميمي السمرقندي (المتوفى: 255هـ) تحقيق: حسين سليم أسد الداراني ، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية ط:1، 1412 هـ - 2000 م 30) المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف بـ (صحيح مسلم): مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ) المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث العربي - بيروت 31) المفردات في غريب القرآن: أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى (المتوفى: 502هـ)المحقق: صفوان عدنان الداودي ، دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت ط:1 - 1412 هـ 32) منحة الباري بشرح صحيح البخاري المسمى «تحفة الباري : زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي (المتوفى: 926 هـ) اعتنى بتحقيقه والتعليق عليه: سليمان بن دريع العازمي ، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية ط:1، 1426 هـ - 2005 م 33) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)، دار إحياء التراث العربي – بيروت ط:2، 1392 موطأ الإمام مالك:: مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى: 179هـ) صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان: 1406 هـ - 1985 م