أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق

٠٤ ﻗﺎل أﻧﮫ ـ اﻟﺼﺎدق ﻌﻔﺮﺟ ـ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺮوي: » ﯾﺴﻤﯿﮫ ﻻ ﻞﺟر اﻷﻣﺮ ھﺬا ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎﻓﺮ إﻻ ﺑﺎﺳﻤﮫ ..«. اﻟﻤﮭﺪي ﻷم ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ وﯾﺮوون: » وھﻮ ﻣﺤﻤﺪ واﺳﻤﮫ ذﻛﺮًا ﺳﺘﺤﻤﻠﯿﻦ ﺑﻌﺪي ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ....« . ؟ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ ﻣﻦ ھﺬا ﺲأﻟﯿ ! ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺮة : اﻟﺤﺴﻦ نﺄﺑ ﺗﻘﻮﻟﻮن وﻣﺮة ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﮭﻮ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﻧﺎداه ﻣﻦ ﻣﺤ ﺳﻤﺎه ﻤﺪًااﻟﻌﺴﻜﺮي ! ٤١ ھﻲ وأﻣﮭﻤﺎ اﻟﺼﺎدق، ﻌﻔﺮﺟ اﺑﻦ ﺳﻤﺎﻋﯿﻞﻹ ﺷﻘﯿﻘﺎً اﻟﺼﺎدق ﻌﻔﺮﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ : ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ . ﺮﻓﯿﻦﻄاﻟ ﻣﻦ ﺣﺴﯿﻨﯿﺎن ﺳﯿﺪان ـ ﻣﻔﮭﻮﻣﻜﻢ ﺣﺴﺐ ـ ﻓﮭﻤﺎ . ﺷﻘﯿﻘ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﻌﻔﺮﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﺣُﺮم واﻟﺪه؟ﻓﻠﻤﺎذا ﺣﯿﺎة ﻓﻲ تﻣﺎ اﻟﺬي إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮫ ! ٢٤ ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻦ رﻓﻌﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ روى: » ﯾﻜﺮه واﻟﻜﺴﺎء واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ اﻟﺨﻒ ﺛﻼث ﻓﻲ إﻻ « . ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻟﺰي ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎًﻀأﯾ وﻋﻨﮫ: اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻜﺴﺎء اﻟﺨﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺴﻮاد ﯾﻜﺮه وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ « . ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﺤﺮ وروى اﻟﺴﻼم : ﻟﮫ ﺖﻗﻠ ـ ﻗﺎل: » ﻗﺎل اﻟﺴﻮداء؟ اﻟﻘﻠﻨﺴﻮة ﻓﻲ أﺻﻠﻰ: اﻟﻨﺎر أھﻞ سﻟﺒﺎ ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺼﻞ ﻻ « . ورو واﻟﺨﺼﺎل اﻟﻌﻠﻞ وﻓﻲ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺪوق ﻋﻦ ﺎًﻀأﯾ ى ﻋﻨﮫ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ) ع( ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﻗﺎل أﻧﮫ ﻣﺴﻨﺪاً: ﻓﺮﻋﻮن سﻟﺒﺎ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺴﻮاد ﺗﻠﺒﺴﻮا ﻻ . وروى ﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺎدهﺈﺑ ﺎًﻀأﯾ: ﺑﺎﻟ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺖﻛﻨ ﺤﯿﺮة ﺮﻄاﻟﻤ ﻓﻲ ﺲﯾﻠﺒ ﺻﻮف ﻣﻦ ﺛﻮب ﺮةﻄواﻟﻤﻤ ﺮة،ﻄﺑﻤﻤ ﻓﺪﻋﻰ ﯾﺪﻋﻮه اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻲ رﺳﻮل ﺗﺎهﺄﻓ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺮﻄاﻟﻤ ﻣﻦ ﺑﮫ ﯾﺘﻮﻗﻲ . أﻋﺪاﺋﮭﻢ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻨﻲ زي ﻣﻦ اﻟﺴﻮاد أن ﺗﺒﯿﻦ ﻋﻨﺪھﻢ اﻷﺧﺒﺎر ﺾﺑﻌ تورد ﺑﻞ : ﻗﺎل أﻧﮫ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺪوق ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻞﺜﻣ: ا ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺮﯾﻞﺟ أن روي رﺳﻮل إﻟﻰ أﺗﻰ ﻟﺴﻼم وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل ﺮ،ﺠﺧﻨ ﻓﯿﮭﺎ ﻘﺔﻄوﻣﻨ أﺳﻮد ﻗﺒﺎء وﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ: ﻓﻘﺎل اﻟﺰي؟ ھﺬا ﻣﺎ ﺒﺮاﺋﯿﻞﺟ ﯾﺎ : إﻟﻰ وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ جﻓﺨﺮ ،ساﻟﻌﺒﺎ ﻚﻋﻤ وﻟﺪ زي ﻓﻘﺎل ساﻟﻌﺒﺎ: ﻓﻘﺎل ،كوﻟﺪ ﻣﻦ ﻟﻮﻟﺪي وﯾﻞ ﯾﺎﻋﻢ: اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ﻧﻔﺴﻲ؟ ﺐﺟأﻓﺎ وﺳﻠﻢ: ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ اﻟﻘﻠﻢ ﺮىﺟ . اﻟﻤﻌﺬﺑﻮن ھﻢ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻣﺎﻣﺮ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ھﻞﺄﺑ اﻟﻤﺮاد أن ﺎھﺮﻈواﻟ ﯿﺔﻏﺎﻄاﻟ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ وﻧﺤﻮه ﺎﻟﮫﺜﻣ واﺣﺘﺬى ﺣﺬوه ﺣﺬا وﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وھﻢ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، ﯾﻮم ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺨﻠﺪون ﺑﮭﺎ ﯿﺮﻏو اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء أﺷﺒﺎه ﻣﻦ ﯿﺔﻏاﻟﺒﺎ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻷﻣﻢ اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ اﻷﻣﺔ ھﺬه ﻛﻔﺮة ﻣﻦ ھﻢ ﻟﮭﻢ ﺲﻣﻼﺑ اﻟﺴﻮاد اﺗﺨﺬوا . اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ ﺳﻨﺎدهﺈﺑ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺪوق ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﮫ : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻟﻰ اﷲ أوﺣﻰ : وﻻ أﻋﺪاﺋﻲ ﺲﻣﻼﺑ ﺗﻠﺒﺴﻮا ﻻ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﻗﻞ ﺗ أﻋﺪاﺋﻲ ھﻢ ﻛﻤﺎ أﻋﺪاﺋﻲ ﻓﺘﻜﻮﻧﻮا أﻋﺪاﺋﻲ، ﻚﻣﺴﺎﻟ ﺗﺴﻠﻜﻮا وﻻ أﻋﺪاﺋﻲ ﺎﻋﻢﻄﻣ ﻌﻤﻮاﻄ . ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺧﺮآ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﺨﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻖاﻟﺤﺪاﺋ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﯿﻮن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ : سﻟﺒﺎ أن اﻷﻋﺪاء واﻟﻤﺎر ﻚاﻟﺴﻤ ﻣﻦ ﺮىﺠواﻟ ﯿﻦﻄواﻟ عواﻟﻔﻘﺎ واﻟﻤﺴﻜﺮ اﻟﻨﺒﯿﺬ اﻷﻋﺪاء ﺎﻋﻢﻄوﻣ اﻟﺴﻮاد، ھﻮ واﻷرﻧﺐ ﻚاﻟﺴﻤ ﻣﻦ ﺲﻓﻠ ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ وﻛﻞ ﺎﻓﻲﻄواﻟ واﻟﺰﻣﯿﺮ اﻟﻤﺎھﻲ .. ﻗﺎل أن إﻟﻰ : ﻚوﻣﺴﺎﻟ ﺗﻌﺎب اﻟﺘﻲ ﺲﺎﻟﺠواﻟﻤ اﻟﻤﻼھﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺲﺎﻟﺠواﻟﻤ اﻟﺨﻤﺮ ﺷﺮب ﺲﺎﻟﺠوﻣ اﻟﺘﮭﻤﺔ ﺿﻊﻣﻮا اﻷﻋﺪاء اﻷﺋ واﻟﻔﺴﺎدﻓﯿﮭﺎ ﻠﻢﻈواﻟ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أھﻞ ﺲﺎﻟﺠوﻣ ﻣﻨﻮن،ﺆواﻟﻤ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻤﺔ . ﺺﻣﻠﺨ اﻧﺘﮭﻰ . اﻟﺸﯿﻌﺔ أﻋﺪاء سﻟﺒﺎ وأﻧﮫ ﻟﻠﺴﻮاد، اﻷﺋﻤﺔ ذم ﻓﻲ ﯿﺮةﺜاﻟﻜ اﻷﺧﺒﺎر ھﺬه وﺑﻌﺪ : اﻟﺴﻮاد اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺲﯾﻠﺒ ﻟﻤﺎذا اﻷﺳﯿﺎد سﻟﺒﺎ ﻌﻠﻮﻧﮫﺠوﯾ ﻤﻮﻧﮫ،ﻈوﯾﻌ...؟ !! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٣ اﻟﺬي اﻟﻤﺬھﺐ ھﻮ ﻓﻤﺎ ،ﻊﯾﺘﺸﯿ أن إﻧﺴﺎن أراد ﻟﻮ ﯿﺮهﺜاﻟﻜ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﺬاھﺐ ﻤﻠﺔﺟ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻜﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟! ودروز وزﯾﺪﯾﺔ، وﻧﺼﯿﺮﯾﺔ، وإﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ، إﻣﺎﻣﯿﺔ، ﻣﺎﺑﯿﻦ ...لﻵ اﻻﻧﺘﺴﺎب ﯾﺰﻋﻢ وﻛﻠﮭﻢ إﻟﺦ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؟ وﯾﻌﺎدي ﻣﺎﻣﺔ،ﻹﺑﺎ وﯾﻘﺮ ،ﺖاﻟﺒﯿ ! اﷲ ﻲﺿر ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ إﻣﺎﻣﺔ ﻤﯿﻌﺎًﺟ وﯾﻌﺘﻘﺪون وﻣﻌﮭﻢ ﻓﺼﻞ، ﺑﻼ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وأﻧﮫ ٌرﻛﻦ وأﻧﮭﺎ اﻟﺪﯾﻦﻋﻨﮫ أﺻﻞ ...!! ٤٤ ﺚﺑﺤﺪﯾ ﯾﺴﺘﺪﻟﻮن ﻧﮭﻢﺈﻓ ﻋﺸﺮ اﻻﺛﻨﻲ إﻣﺎﻣﺔ تإﺛﺒﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺮﯾﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ: اﻟﻜﺴﺎء . الﺆواﻟﺴ : ﻣﺎﻣﺔ،ﻹا ﻋﻦ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﻘﻠﻲ ﺺﺑﻨ اﻟﻜﺴﺎء ﺚﺣﺪﯾ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻓﺎﻃﻤﺔ تذﻛﺮ ﻟﻘﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ؟ أﺋﻤﺔ ﻤﻦﺿ ﺗﺬﻛﺮ وﻻ ! ٤٥ ﻣﺎمﻹا ﺷﺮوط ﻣﻦ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ: اﻟﺒﻠ وھﻮ اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ ﺎﺋﺐﻐاﻟ إﻣﺎﻣﮭﻢ أن ﺖﺎﺑﺜواﻟ واﻟﻌﻘﻞ، غﻮ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺗﮫ، ﺧﻼل ﻣﻦ ﺳﻨﯿﻦ ﺛﻼث أو ﺲﺧﻤ اﺑﻦ وھﻮ إﻣﺎﻣﺘﮫ ﺖﺛﺒﺘ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻣﺎﻣﺘﮫ؟ﺈﺑ وﻗﯿﻞ اﻟﺸﺮط ھﺬا اﺳﺘﺒﻌﺪ ! ٦٤ ﻋﻠﻲ ﺑـﮭﺎ ﺺواﺧﺘ نآاﻟﻘﺮ ﯿﺮﻏ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ أﺧﺮى ﻛﺘﺐ ﺖأﻧﺰﻟ ھﻞ ﻋﻨﮫ؟ اﷲ ﻲﺿر ! ﻗﻠﺘﻢ إن : اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ رواﯾﺎﺗﻜﻢ ﻋﻦ ﯿﺒﻮنﺠﺗ ﻓﺒﻤﺎذا ﻻ، : ١ -ﺎﻣﻌﺔﺠاﻟ : ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺼﯿﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ: ﺎﻣﻌﺔ؟ﺠاﻟ ﻣﺎ ﯾﺪرﯾﮭﻢ وﻣﺎ ﺎﻣﻌﺔ،ﺠاﻟ ﻋﻨﺪﻧﺎ وإن ﻣﺤﻤﺪ، أﻧﺎ ! ﻗﺎل: ﺖﻗﻠ: ﺎﻣﻌﺔ؟ﺠاﻟ وﻣﺎ كﻓﺪا ﺖﻌﻠﺟ . ﻗﺎل : ﻖﻓﻠ ﻣﻦ وإﻣﻼﺋﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل عﺑﺬرا ذارﻋﺎً ﺳﺒﻌﻮن ﻃﻮﻟﮭﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻓﯿﮫ، شاﻟﺨﺪ ﻓﻲ شاﻷر ﺣﺘﻰ إﻟﯿﮫ ساﻟﻨﺎ جﯾﺤﺘﺎ ﺷﻲء وﻛﻞ وﺣﺮام، ﺣﻼل ﻛﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ، ﻋﻠﻲ ﻂوﺧ.. إﻟﺦ . ﻣﻞﺄﺗ :»ساﻟﻨﺎ ﮫﺟﯾﺤﺘﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ « . ﻓﯿﮭﺎ؟ وﻣﻤﺎ ﻣﻨﮭﺎ وﺣُﺮﻣﻨﺎ إذن، ﺖأﺧﻔﯿ ﻓﻠﻤﺎذا ! ﺛﻢ: اﻟﻌﻠﻢ؟ ﻛﺘﻤﺎن ﻣﻦ ھﺬا ﺲأﻟﯿ ! ٢ -ساﻟﻨﺎﻣﻮ ﺻﺤﯿﻔﺔ : ﻋﻼﻣ ﺚﺣﺪﯾ ﻓﻲ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺎﺿاﻟﺮ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻣﺎمﻹا تﺎ : » ﯾﻮم إﻟﻰ أﻋﺪاﺋﮭﻢ أﺳﻤﺎء ﻓﯿﮭﺎ وﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، ﯾﻮم إﻟﻰ ﺷﯿﻌﺘﮭﻢ أﺳﻤﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪه ﺻﺤﯿﻔﺔ وﺗﻜﻮن اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ « . ﻧﻘﻮل: اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ؟ ﯾﻮم إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻷﺳﻤﺎء ﻊﺗﺘﺴ اﻟﺘﻲ ھﺬه ﺻﺤﯿﻔﺔ أﯾﺔ ! ﻠﺪﻋﻠﻰﺠﻣ ﻣﺎﺋﺔ إﻟﻰ ﻨﺎﺠﻻﺣﺘ ھﺬا ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻼﺜﻣ اﯾﺮان ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ أﺳﻤﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﻞﺠﺳ وﻟﻮ ﺗﻘﺪﯾﺮ أﻗﻞ !! ٣ -ﺔﻄاﻟﻌﺒﯿ ﺻﺤﯿﻔﺔ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﻋﻦ : اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻊﺎﺋﻄﻗ ﯿﺮةﺜﻛ ﻟﺼﺤﻔﺎً ﻋﻨﺪي إن اﷲ وأﯾﻢ ﻓﯿﮭﺎ وإن ﻣﻨﮭﺎ، أﺷﺪ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ورد وﻣﺎ ﺔ،ﻄاﻟﻌﺒﯿ ﻟﮭﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻓﯿﮭﺎ وإن ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ ﻟﮫ،آو ﻋﻠﯿﮫ دﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮭﺎ ﺔ،ﺟﺑـﮭﺮ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻟﺴﺘﯿﻦ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ اﷲ . ﻧﻘﻮل : ﻓﻲ ﻧﺼﯿﺐ ﻟﮭﺎ ﺲﻟﯿ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ھﺬا ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ، وﻻ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺖﻟﯿﺴ اﻟﺮواﯾﺔ ھﺬه إن ﻧﺼﯿﺐ اﷲ دﯾﻦ ﻓﻲ ﻟﮫ واﺣﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺪﺟﯾﻮ ﻻ أﻧﮫ ھﺬا ﻓﻤﻌﻨﻰ اﷲ، دﯾﻦ ! اﻟﺸﻌﻮﺑﯿﺔ راﺋﺤﺔ ﻣﻨﮫ ﯾﺸﻢ اﻟﺬي اﻟﻘﺎﺳﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑـﮭﺬا اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺺﺗﺨﺼﯿ ﻮاﻈﻻﺣ ﺛﻢ . ٤ - اﻟﺴﯿﻒﺻ اﺑﺔؤذ ﺤﯿﻔﺔ : ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﯿﻒ اﺑﺔؤذ ﻓﻲ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺼﯿﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺮف أﻟﻒ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺮف ﻛﻞ ﺢﯾﻔﺘ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺮف ﻓﯿﮭﺎ ﯿﺮةﻐﺻ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻟﮫآو . ﺑﺼﯿﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺣﺮﻓﺎن إﻻ ﻣﻨﮭﺎ جﺧﺮ ﻓﻤﺎ . ﻧﻘﻮل: اﻷ اﻷﺣﺮف ﺧﺮى؟وأﯾﻦ ! ؟ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﺷﯿﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﺣﺘﻰ جﺗﺨﺮ أن ضﯾﻔﺘﺮ أﻻ ! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﻘﺎﺋﻢ؟؟ ﯾﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺘﻮﻣﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ أﻧـﮭﺎ أم ! ﻓﻲ سﻣﺤﺒﻮ واﻟﺪﯾﻦ ﯿﺎلﺟاﻷ ﺗﻠﻮ ﯿﺎلﺟاﻷ ﻚوﺗﮭﻠ اﻟﺴﺮداب..؟ ! ٥ - ﻋﻠﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ : اﻟﺴﯿﻒ اﺑﺔؤذ ﻓﻲ تﺪﺟو أﺧﺮى ﺻﺤﯿﻔﺔ وھﻲ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ : اﺑؤذ ﻓﻲ ِﺪَﺟوُ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﯿﮭﺎ ذاﺈﻓ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﯿﻒ ﺔ : ﯿﺮﻏ ﺮبﺿ وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﮫ، ﯿﺮﻏ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﷲ ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ أﻋﺘﻰ إن اﻟﺮﺣﯿﻢ، اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ وﻣﻦ ﻟﮫ،آو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻧﺰل ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﮭﻮ ﻣﻮاﻟﯿﮫ ﯿﺮﻏ ﺗﻮﻟﻰ وﻣﻦ ﺎرﺑﮫ،ﺿ وىآ أو ﺣﺪﺛﺎً أﺣﺪث ﻋﺪل وﻻ ﺻﺮﻓﺎً اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻣﻨﮫ اﷲ ﯾﻘﺒﻞ ﻟﻢ ﻣﺤﺪﺛﺎً . ٦ -ﻔﺮﺠاﻟ : ﻧﻮﻋﺎن وھﻮ: اﻷﺣﻤﺮ ﻔﺮﺠواﻟ ،ﺾاﻷﺑﯿ ﻔﺮﺠاﻟ : ﻗﺎل اﻟﻌﻼء أﺑﻲ ﻋﻦ: ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺖﺳﻤﻌ: ﺾاﻷﺑﯿ ﻔﺮﺠاﻟ ﻋﻨﺪي إن . ﻗﺎل: ﺖﻓﻘﻠ : ﻓﯿﮫ؟ ﺷﻲء أي ﻗﺎل: إﺑﺮ وﺻﺤﻒ ﻋﯿﺴﻰ، ﯿﻞﺠوإﻧ ﻣﻮﺳﻰ، وﺗﻮراة داود، زﺑﻮر واﻟﺤﻼل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ اھﯿﻢ واﻟﺤﺮام..اﻷﺣﻤﺮ ﻔﺮﺠاﻟ وﻋﻨﺪي ، . ﻗﺎل: ﺖﻗﻠ : اﻷﺣﻤﺮ؟ ﻔﺮﺠاﻟ ﻓﻲ ﺷﻲء وأي ﻗﺎل: ﻟﻠﻘﺘﻞ اﻟﺴﯿﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﯾﻔﺘﺤﮫ ﻟﻠﺪم ﺢﯾﻔﺘ إﻧﻤﺎ ﻚوذﻟ ،حاﻟﺴﻼ . اﻟﯿﻌﻔﻮر أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل : اﻟﺤﺴﻦ؟ ﺑﻨﻮ ھﺬا أﯾﻌﺮف اﷲ، ﻚأﺻﻠﺤ ﻓﻘﺎل: ﻟ أﻧﮫ اﻟﻠﯿﻞ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻛﻤﺎ واﷲ أي ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻃﻠﺐ اﻟﺤﺴﺪ ﯾﺤﻤﻠﮭﻢ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻧـﮭﺎر، أﻧﮫ واﻟﻨﮭﺎر ﯿﻞ ﻟﮭﻢ ﺧﯿﺮاً ﻟﻜﺎن ﻖﺑﺎﻟﺤ ﻖاﻟﺤ ﻃﻠﺒﻮا وﻟﻮ ﻧﻜﺎر،ﻹوا ﺤﻮدﺠاﻟ . ﻧﻘﻮل : ﻣﻞﺄﺗ : واﻟﺤﻼل اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ وﺻﺤﻒ ﻋﯿﺴﻰ ﯿﻞﺠواﻧ ﻣﻮﺳﻰ وﺗﻮراة داود زﺑﻮر ﻔﺮﺠاﻟ ھﺬا ﻓﻲ ﻛﻠﮭﺎ واﻟﺤﺮام، ! ﺗﻜﺘﻤﻮﻧﮫ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ! ٧ -ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺼﺤﻒ : أ -ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ : ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ تﺻﻠﻮا اﷲ رﺳﻮل ﻣﻼءﻹ وإﻧﮫ اﷲ، ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﯾﺔآ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺼﺤﻒ واﷲ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﯿﺪه ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻂﺑﺨ . ب - ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻦ : )وﻟﻜ ن،آﻗﺮ ھﻮ ﻣﺎ ﻣﺼﺤﻔﺎً، ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺖوﺧﻠﻔ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل إﻣﻼء ﻋﻠﯿﮭﺎ، أﻧﺰل اﷲ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻛﻼم ﻨﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻂوﺧ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ . ( ـﺟ - ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ : )اﷲ رﺳﻮل إﻣﻼء وﻟﻜﻨﮫ ن،آاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺣﺮف ﻓﯿﮫ ﻣﺎ واﷲ أﻣﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺼﺤﻒ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻂوﺧ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ( اﻷﻣﺔ؟ ﻋﻦ ﻛﺘﻤﮫ ﻓﻠﻤﺎذا ﻋﻠﻲ، ﻂوﺧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل إﻣﻼء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن ذاﺈﻓ ! ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل إﻟﯿﮫ، أﻧﺰل ﻣﺎ ﻛﻞ ﻎﯾﺒﻠ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ أﻣﺮ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ} أَﯾﱡﮭَﺎ ﺗَ ﻟﱠﻢْ وَإِن َﱢﻚرﱠﺑ ﻣِﻦ َﻚإِﻟَﯿْ أُﻧﺰِلَ ﻣَﺎ ْﱢﻎﺑَﻠ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ رِﺳَﺎﻟَﺘَﮫُ َﺖْﻐﺑَﻠﱠ ﻓَﻤَﺎ ﻔْﻌَﻞْ{]اﻟﻤﺎﺋﺪة:٧٦- ٧٧[ ن؟آاﻟﻘﺮ ھﺬا ﻤﯿﻌﺎًﺟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ ﯾﻜﺘﻢ أن ھﺬا ﺑﻌﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻜﯿﻒ! ﺷﯿﻌﺘﮭﻢ؟ ﻋﻦ ﯾﻜﺘﻤﻮه أن ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر ﺑﻌﻠﻲ ﻖﯾﻠﯿ وﻛﯿﻒ ! اﻷﻣﺎﻧﺔ؟ ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻣﻦ ھﺬا ﺲأﻟﯿ ! ٨ - ﻧﻹوا واﻟﺰﺑﻮراﻟﺘﻮراة ﯿﻞﺠ : ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ واﻟﺰﺑﻮر واﻟﺘﻮراة ﯿﻞﺠﻧﻹا ﯾﻘﺮأ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ . ﻧﻘﻮل : ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﺪاوﻟﻮﻧﮭﺎ ﯿﻞﺠﻧﻹوا واﻟﺘﻮراة ﺑﺎﻟﺰﺑﻮر ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﯾﻔﻌﻞ وﻣﺎذا ﻛﺎﻣ نآاﻟﻘﺮ ﺣﺎز وﺣﺪه ﻋﻠﯿًﺎ أن ﺗﺪﻋﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ صوﻧﺼﻮ ﺳﺮھﻢ، ﻓﻲ وﻧـﮭﺎؤوﯾﻘﺮ ﻚﺗﻠ ﻛﻞ وﺣﺎز ﻼً زﻋﻤﻜﻢ ﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى واﻟﺼﺤﺎﺋﻒ اﻟﻜﺘﺐ ﯿﻞ؟،ﺠﻧﻹوا واﻟﺘﻮراة اﻟﺰﺑﻮر إﻟﻰ ﺘﮫﺟﺣﺎ ﻓﻤﺎ ! وﺑﺨﺎﺻﺔ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ن؟آاﻟﻘﺮ ﺑﻨـﺰول ﺖﻧﺴﺨ ﻗﺪ اﻟﻜﺘﺐ ھﺬه أن ﻋﻠﻤﻨﺎ إذا ﻧﻘﻮل ھﺬا ﻛﻞ ﺑﻌﺪ : اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻌﺪد اﻟﻜﺮﯾﻢ،وأﻣﺎ نآاﻟﻘﺮ ھﻮ واﺣﺪ ﻛﺘﺎب إﻻ ﻟﮫ ﺲﻟﯿ ﺳﻼمﻹا أن ﻧﻌﻠﻢ ﻧﺤﻦ اﻟﯿ ﺺﺧﺼﺎﺋ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺪدةﻓﮭﺬا ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﺿﺢوا ھﻮ ﻛﻤﺎ واﻟﻨﺼﺎرى ﮭﻮد . ٧٤ إﺑﺮاھﯿﻢ؟ اﺑﻨﮫ تﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻢﻄﯾﻠ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا ! ﻋﻨﮭﺎ؟ اﷲ ﻲﺿر ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺖﺗﻮﻓﯿ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻢﻄﯾﻠ ﻟﻢ وﻟﻤﺎذا ! ٨٤ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻻ إﯾﺮان ﻓﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ُﻢ،ﺠﻋُ ﻓﮭﻢ اﻷﻟﺴﻨﺔ . ﻓﻜﯿﻒ وﺳﻠﻢ؟ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ وﺳﻨﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻮنﻄﯾﺴﺘﻨﺒ ! اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻊﻣ اﻟﻌﺎﻟﻢ تﺮوراﺿ أﺣﺪ ھﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ . ٩٤ ﺪاًﺟ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻗﻠﺔ إﻻ وﻛﻔﺎرًا ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻠﺐﻏأ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ ، ﻚﻛﺬﻟ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ذاﺈﻓ: اﻟﻜﻔﺎر ﻻءﺆھ ﺾﯾﻨﻘ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا وﺳﻠﻢ؟ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ! ﻗﺎﻟﻮا إن: اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻮاﻀﯾﻨﻘ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ﺳﺒﻌﺔ، إﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﻌﺪ ارﺗﺪوا إﻧﻤﺎ ﻧﮭﻢﺄﺑ ﺪادھﻢ؟ﺟوأ ﺑﺎءھﻢآ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻌﻮاﺟوﯾﺮ ! ٥٠ ﻓﺸﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻌﻘﻞ ھﻞ حﺎﺠﻧ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﮫ، اﺧﺘﯿﺎر ﻓﻲ ؟ﻚذﻟ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ! ١٥ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻮﺳﻲﻄاﻟ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺷﯿﺦ اﻷﺣﻜﺎم « وھﻮ اﻷرﺑﻌﺔ ﻛﺘﺒﮭﻢ أﺣﺪ: » اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺧﯿﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ وﺻﻠﻮاﺗﮫ وﻣﺴﺘﺤﻘﮫ ﻖاﻟﺤ وﻟﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌ ذاﻛﺮﻧﻲ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎً، وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺚﺣﺎدﯾﺄﺑ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﻘﮫ ﺐﺟأو ﻣﻤﻦ اﷲ أﺑﺮه اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺾ ﯾﻜﺎد ﻻ ﺣﺘﻰ ﺎد،ﻀواﻟﺘ واﻟﻤﻨﺎﻓﺎة واﻟﺘﺒﺎﯾﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻊوﻗ وﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ، اﻟﺴﻠﻒ ورﺣﻢ اﷲ أﯾﺪھﻢ ﻚذﻟ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮﻧﺎ ﻌﻞﺟ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺎﻓﯿﮫ، ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﻓﻲ إﻻ ﺚﺣﺪﯾ ﯾﺴﻠﻢ وﻻ ﺎده،ﻀﯾ ﻣﺎ زاﺋﮫﺈوﺑ إﻻ ﺧﺒﺮ ﻖﯾﺘﻔ ﻌﻮنﻄاﻟ ﻢﻈأﻋ ﻣﺬھﺒﻨﺎﻣﻦ ﻋﻠﻰ..« ، ﻓﻲ ﻋﺸﺮي اﻻﺛﻨﺎ اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻠﻜﮭﻨﻮي ﻋﻠﻲ دﻟﺪار اﻟﺴﯿﺪ وﯾﻘﻮل اﻷﺻﻮل سأﺳﺎ : » وﻓﻲ إﻻ ﺚﺣﺪﯾ ﺪﺟﯾﻮ ﯾﻜﺎد ﻻ ﺪاًﺟ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺛﻮرةﺄاﻟﻤ ﺚاﻷﺣﺎدﯾ اﻟﻨﺎﻗﺼﯿﻦ ﺾﺑﻌ عﻮﺟﻟﺮ ﺳﺒﺒﺎً ﻚذﻟ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﺎده،ﻀﯾ ﻣﺎ زاﺋﮫﺈوﺑ إﻻ ﺧﺒﺮ ﻖﯾﺘﻔ وﻻ ﯾﻨﺎﻓﯿﮫ، ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ...« .ﻋ وﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻛﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺷﮭﺎب ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ وﺷﯿﺨﮭﻢ وﻣﺪﻗﻘﮭﻢ وﺣﻜﯿﻤﮭﻢ وﻣﺤﻘﻘﮭﻢ ﺎﻟﻤﮭﻢ اﻷﻃﮭﺎر اﻷﺋﻤﺔ ﻖﻃﺮﯾ إﻟﻰ اﻷﺑﺮار ھﺪاﯾﺔ « :» أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ أول ﻓﻲ ذﻛﺮه اﻟﺬي ضﺮﻐاﻟ ﻚﻓﺬﻟ ﻚذﻟ ﻞﺟﻷ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻦ ﺟﻊر اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺾﺑﻌ أن ﮫﻐﺑﻠ ﻟﻤﺎ أﺧﺒﺎرﻧﺎ ﺑﯿﻦ ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ ﻊﻟﺪﻓ «. ﻧﻘﻮل: ﻋﻠﻤ اﻋﺘﺮف ﻟﻘﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﯾﻘﻮل واﷲ ، ﻣﺬھﺒﮭﻢ ﺾﺑﺘﻨﺎﻗ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺎء} َﯿْﺮِﻏ ﻋِﻨﺪِ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ ِﯿﺮاًـﺜﻛَ اﺧْﺘِﻼَﻓﺎً ﻓِﯿﮫِ َﺪُواْﺟﻟَﻮَ ﮫِّاﻟﻠ{ ـ]اﻟﻨﺴﺎء:٢٨[ ٥٢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻘﻮل: ﻣﺴﺘﺤﺐ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء إن ! ﻋﻠﻰ أم دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﻨﻲ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ھﺬا ﻓﮭﻞ ھﻮى؟ ! ﯾﻦﺄﻓ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ھﻮ؟وإذا ! أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ؟ أﻧﻜﻢ ﺗﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻚذﻟ ﯾﻔﻌﻞ ﻟﻢ وﻟﻤﺎذا ! ٣٥ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻨﮫ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ ، ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا ﻚﻛﺬﻟ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ذاﺈﻓ اﺑﻨﮫ؟ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﻜﺎﺋﻜﻢ ﻣﻘﺘﻠﮫ ذﻛﺮى ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺒﻜﻮن ! ﻣﻨﮭﻤﺎ؟ ﻞﻀأﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻜﻦ أﻟﻢ ﺛﻢ ؟ﻓﻠﻤﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺑﻜﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺒﻜﻮن ﻻ ﺎذا ! ٥٤ ﯾﻤﺎنﻹا ﻖﯾﺘﺤﻘ ﻻ رﻛﻨﺎً ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮫ ووﻻﯾﺔ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻻﯾﺔ ﺖﻛﺎﻧ إذا اﷲ، رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪًا وأن اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺪ وﻟﻮ ﮭﻨﻢﺟ ﻖواﺳﺘﺤ ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﻚﺑﺬﻟ ﻣﻦﺆﯾ ﻟﻢ وﻣﻦ ﺑﮫ إﻻ وﺻ اﻟﺰﻛﺎة، ﺗﻰآو اﻟﺼﻼة، وأﻗﺎم ـ؛ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ ـ اﻟﺤﺮام اﷲ ﺖﺑﯿ ﺞوﺣ ﺎن،ﻀرﻣ ﺎم PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﻜﺮﯾﻢ؟ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﮭﺬا ﺢاﻟﺘﺼﺮﯾ ﺪﺠﻧ ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا ! واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺰﻛﺎة ﻛﺎﻟﺼﻼة دوﻧﮫ؛ ھﻲ اﻟﺘﻲ تﺒﺎﺟواﻟﻮا اﻷرﻛﺎن ﻣﻦ ﯿﺮهﻐﺑ حﺻﺮ ﻗﺪ نآاﻟﻘﺮ ﺪﺠﻧ إﻧﻤﺎ ﻼًﺜﻣ ﻛﺎﻟﺼﯿﺪ تاﻟﻤﺒﺎﺣﺎ ﺾﺑﺒﻌ اﻟﻜﺮﯾﻢ نآاﻟﻘﺮ حﺻﺮ ﺑﻞ ،ﺞواﻟﺤ .. .ﻘﻞﺜاﻟ ﻣﻦ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺮﻛﻦ ﯾﻦﺄﻓ اﻷﻛﺒﺮ...؟ !. ٥٥ ٌﻛﻞ وﯾﺤﺎول ًﺎ،ﻀﺑﻌ ﮫﻀﺑﻌ ﯾﺤﺴﺪ ًﺎﻏﻀﻣﺘﺒﺎ ﺘﻤﻌًﺎﺠﻣ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺼﻔﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻊﺘﻤﺠﻣ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا ﺪﺠﻧ ﻟﻢ ﻗﻠﯿﻞ، ﻧﻔﺮ إﻻ أھﻠﮫ ﻣﻦ ﯾﻤﺎنﻹا ﻋﻠﻰ ﻖﯾﺒ ﻟﻢ ﺘﻤﻌًﺎﺠﻣ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ، اﻟﻔﻮز أﻓﺮاده ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ وﺻﻞ ﻣﺎ إﻟﻰ وﺻﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ زﻣﻦ ﻓﻲ ﻟﮫ اﻟﺒﺸﺮ ﻻفآ واﻋﺘﻨﺎق ﯿﺮة،ﺜاﻟﻜ تﺎ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر . ٥٦ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺘﮭﺎﺈﺑ ﺢاﻟﺼﺮﯾ اﻷﻣﺮ ورد اﻟﺘﻲ ﻤﻌﺔﺠاﻟ ﺻﻼة اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻞﻄّﯾﻌ ﻟﻤﺎذا ﻤﻌﺔﺠاﻟ}إِﻟَﻰ ﻓَﺎﺳْﻌَﻮْا ُﻤُﻌَﺔِﺠاﻟْ ﯾَﻮْمِ ﻣِﻦ ﻟِﻠﺼﱠﻠَﺎةِ ﻧُﻮدِي إِذَا ﻣَﻨُﻮاآ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ َﻊاﻟْﺒَﯿْ وَذَرُوا اﻟﻠﱠﮫِ ذِﻛْﺮِ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻛُﻨﺘُﻢْ إِن ﻟﱠﻜُﻢْ ٌﺧَﯿْﺮ ذَﻟِﻜُﻢْ{ ـ]ﻤﻌﺔﺠاﻟ:٩[ ﻗﺎﻟﻮا إن: ﺮﻈاﻟﻤﻨﺘ اﻟﻤﮭﺪي جﯾﺨﺮ ﺣﺘﻰ ﻠﮭﺎﻄﻧﻌ ﻧﺤﻦ ! ﻧﻘﻮل: ﯿﻢ؟ﻈاﻟﻌ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﯿﻞﻄﺗﻌ ّغﯾﺴﻮ ﺎرﻈاﻻﻧﺘ ھﺬا وھﻞ ! إن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻮف تﺎﺌﻣ تﻣﺎ ﺚﺣﯿ دوﺆﯾ ﻟﻢ وھﻢ ﺮﺜأﻛ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺎﻧﻲﻄاﻟﺸﯿ اﻟﻌﺬر ھﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻼم،ﻹا ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺸﻌﯿﺮة ھﺬه ا اﻟﻮاھﻲ . ٥٧ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻗِـﺒَﻞ ﻣﻦ تﯾﺎآ تﯿﺮﻏو ﻣﻨﮫ ﺖﺣﺬﻓ نآاﻟﻘﺮ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ ! ﻟﮫ ﻗﯿﻞ أﻧﮫ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ ﻋﻦ وﯾﺮوون : ﻣﻨﯿﻦ؟ﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ـ ﻋﻠﻲ ـ ﺳﻤﻲ ﻟﻤﺎذا ﻗﺎل: ﻛ ﻓﻲ أﻧﺰل وھﻜﺬا ﺳﻤﺎه، اﷲ ﺘﺎﺑﮫ : ) وأﺷﮭﺪھﻢ ذرﯾﺘﮭﻢ ﮭﻮرھﻢﻇ ﻣﻦ دمآ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻚرﺑ أﺧﺬ وإذ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﻋﻠﯿًﺎ وأن رﺳﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪًا وأن ﺑﺮﺑﻜﻢ ﺖأﻟﺴ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ( ! ﯾﺔﻵا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ وﯾﻘﻮل} ﺑِﮫِ ﻣَﻨُﻮاْآ ﻓَﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ{)ﻣﺎمﻹﺑﺎ ﯾﻌﻨﻲ} وَاﺗﱠﺒَﻌُﻮاْ وَﻧَﺼَﺮُوهُ وَﻋَﺰﱠرُوهُ اﻟﱠﺬِيَ اﻟﻨﱡﻮرَ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ھُﻢُ َﻚِﺌأُوْﻟَـ ﻣَﻌَﮫُ أُﻧﺰِلَ{ ـ]اﻷﻋﺮاف:٥١٧[ ﯾﻌﻨﻲ: ﯾﻌﺒﺪوھﺎ أن تﻮﻏﺎﻄواﻟ ﺖﺒﺠاﻟ ﺘﻨﺒﻮاﺟا اﻟﺬﯾﻦ. تﻮﻏﺎﻄواﻟ ﺖﺒﺠواﻟ : وﻓﻼن ﻓﻼن ! ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﻗﺎل ) وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻓﻼن ﺑﻔﻼن اﻟﻤﺮاد ! ( ـ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ ـ ﺎﻧﯿﻦﻄﺷﯿ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﺒﺮھﻤﺎ وﻟﮭﺬا . ﻓﻲ ﺎءﺟ ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﻘﺪ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮھﻢ} َﺎنِﻄاﻟﺸﱠﯿْ ِتُﻮَاﻄﺧُ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮا ﻟَﺎ{]اﻟﻨﻮر:٢١[ﻗﺎﻟﻮا ، :تﻮاﻄﺧ وﻓﻼن ﻓﻼن وﻻﯾﺔ واﷲ ﺎنﻄاﻟﺸﯿ . ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ وﯾﺮوون} ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ووﻻﯾﺔ ﻋﻠﻲ وﻻﯾﺔ ﻓﻲ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻄﻊﯾ وﻣﻦ ﯿﻤﺎﻈﻋ ﻓﻮزا ﻓﺎز{ﻗﺎل: ﺖﻧﺰﻟ ھﻜﺬا . ﻌﺟ أﺑﻲ وﻋﻦ ھﻜﺬا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺔﻵا ﺑﮭﺬه اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺮاﺋﯿﻞﺟ ﻧﺰل ﻗﺎل ﻔﺮ} أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﮫ اﺷﺘﺮوا ﺴﻤﺎﺌﺑ ﯿﺎﻐﺑ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﷲ أﻧﺰل ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﺮوا أن{. ﻗﺎل ﺎﺑﺮﺟ وﻋﻦ : ھﻜﺬا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺔﻵا ﺑﮭﺬه اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺮاﺋﯿﻞﺟ ﻧﺰل} ﻣﻤﺎ رﯾﺐ ﻓﻲ ﻛﻨﺘﻢ وإن ﻠﮫﺜﻣ ﻣﻦ ﺑﺴﻮرة ﺗﻮاﺄﻓ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻟﻨﺎ{ . أ وﻋﻦ ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻲ : ھﻜﺬا ﯾﺔﻵا ﺑﮭﺬه ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺒﺮاﺋﯿﻞﺟ ﻧﺰل} ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻧﻮرا ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻮاآ اﻟﻜﺘﺐ أوﺗﻮا اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ{. ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺎﺿاﻟﺮ ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻦ} ﺗﺪﻋﻮھﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻮﻻﯾﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮ وﻻﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻲ{ . ﻮﻃﺔﻄﻣﺨ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ھﻜﺬا . ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ وﻋﻦ}ﻊداﻓ ﻟﮫ ﺲﻟﯿ ﻋﻠﻲ ﺑﻮﻻﯾﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻊواﻗ ﺑﻌﺬاب ﺳﺎﺋﻞ لﺄﺳ{ﻗﺎل : واﷲ ھﻜﺬا ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺮاﺋﯿﻞﺟ ﺑﮭﺎ ﻧﺰل . ﻗﺎل أﻧﮫ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ وﻋﻦ: اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺔﻵا ﺑﮭﺬه اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺮاﺋﯿﻞﺟ ﻧﺰل ھﻜﺬا ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ } ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻟﻨﺎﺄﻓ ﻟﮭﻢ ﻗﯿﻞ اﻟﺬي ﯿﺮﻏ ﻗﻮﻻ ﺣﻘﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺒﺪل ﯾﻔﺴﻘﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺰًاﺟر ﺣﻘﮭﻢ{. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻗﺎل ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ وﻋﻦ : ھﻜﺬا ﯾﺔﻵا ﺑﮭﺬه اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺒﺮاﺋﯿﻞﺟ ﻧﺰل} ﻟﻢ ﺣﻘﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ إن ﻟﮭﻢ ﻔﺮﻐﻟﯿ اﷲ ﮭﻨﻢﯾﻜﻦﺟ ﻖﻃﺮﯾ إﻻ ﻃﺮﯾﻘﺎ ﻟﯿﮭﺪﯾﮭﻢ وﻻ{ ﻗﺎل ﺛﻢ} اﻟﺮﺳﻮل ﺎءﻛﻢﺟ ﻗﺪ ساﻟﻨﺎ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ وﻣﺎ تاﻟﺴﻤﺎوا ﻓﻲ ﻣﺎ ﷲ نﺈﻓ ﻋﻠﻲ ﺑﻮﻻﯾﺔ ﺗﻜﻔﺮوا وإن ﻟﻜﻢ ﺧﯿﺮا ﻣﻨﻮاﺂﻓ ﻋﻠﻲ وﻻﯾﺔ ﻓﻲ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻖﺑﺎﻟﺤ ضاﻷر ﻓﻲ{. وﻋ أﺑﺎﺑﻜﺮ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاﺣﺔ ﺗﺪل أﻧﮭﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ تﯾﺎﻵا ﻓﮭﺬه ﻤﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺰﻋﻢ ﻛﻤﺎ ﺣﺮﻓﻮھﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر . ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ ﺎنﺟﻣﺤﺮ اﻻنﺆﺳ وھﺎھﻨﺎ : اﻷول :ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺻﺎر أن ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻲ ﯾﻘﻢ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا تﯾﺎﻵا ھﺬه ﺣﺮﻓﺎ ﻗﺪ وﻋﻤﺮ أﺑﺎﺑﻜﺮ أن ﻣﺎدام اﻷﻣﺮ؟ ھﺬا ﺢﯿﺿﺑﺘﻮ! ؟ﺖأﻧﺰﻟ ﻛﻤﺎ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ تﯾﺎﻵا ھﺬه إﻋﺎدة اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ أو ! ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺪهﺠﻧ ﻟﻢ وﻛﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ، ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻋﮭﺪه ﻓﻲ نآاﻟﻘﺮ ﺑﻘﻲ ﺑﻞ ھﺬا، ﻓﻌﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﷲ ﻆﺑﺤﻔ ظﻣﺤﻔﻮ ﻷﻧﮫ وﺳﻠﻢ؛ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ ﻛﺎن} ﻟَﮫُ وَإِﻧﱠﺎ ﻛْﺮَﱢاﻟﺬ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻧَﺤْﻦُ إِﻧﱠﺎ ُﻮنَﻈﻟَﺤَﺎﻓِ{ ـ]ﺮﺠاﻟﺤ:٩[ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻻ اﻟﺸﯿﻌﺔ وﻟﻜﻦ ، . ﺎﻧﻲﺜاﻟ الﺆاﻟﺴ: ھﺬ ﺾﺑﻌ أن ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ وﺧﻼﻓﺘﮫ وإﻣﺎﻣﺘﮫ وﻻﯾﺘﮫ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﺘﻮاﺜﯾ ﻟﻜﻲ ﺣﺮﻓﻮھﺎ اﻟﺘﻲ تﯾﺎﻵا ه ﯾﻜﻮن ﻟﻦ ھﺬا نﺄﺑ ﺻﺮاﺣﺔ !! ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻧﺴﺒﻮھﺎ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻦ ﺗﺘﻜﻠﻢ وھﻲ ﺣﺮﻓﻮھﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﻣﻠﻮاﺄﻓﺘ ! : } ﺣﻘﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻟﻨﺎﺄﻓ ﻟﮭﻢ ﻗﯿﻞ اﻟﺬي ﯿﺮﻏ ﻗﻮﻻً ﺣﻘﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺒﺪل ﺰاﺟر ﯾﻔﺴﻘﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ{. ﻚذﻟ ﯾﻌﺮف ﻋﻠﯿًﺎ وأن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً، ﺳﯿﺤﺪث أﻣﺮ ﻋﻦ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺗﺤﺮﯾﻔﮭﻢ ﻓﺤﺴﺐ . وأﻧﮫ ؟ﻊﺳﯿﻘ ﻚذﻟ نﺄﺑ ﯾﺨﺒﺮھﻢ نآواﻟﻘﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺘﺼﺐﻏا اﻟﺬي ﺑﺤﻘﮭﻢ ﺖاﻟﺒﯿ وأھﻞ ﻋﻠﻲ ﺎﻟﺐﻄﯾ ﻖﺣ يﺄﺑ و اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﯾﻜﻮن وﻟﻦ وﺻﺎﯾﺔ وﻻ وﻻﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻘﺒﻞ وﺳﻠﻢ؟ﻟﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ! اﻟﺨﻼﻓﺔ؟ ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻧﺰﻟﮫ اﻟﺬي ﺰﺟاﻟﺮ ﻊوﻗ ﻣﺘﻰ ﺛﻢ ! اﻟﻤﻜﺸﻮف جاﻟﺴﺎذ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ وﻟﻜﻨﮫ أﺑﺪًا، ﯾﺤﺪث ﻟﻢ ھﺬا نﺄﺑ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻜﻞ . ٥٨ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺮوي}َﻓْﻮَاھِﮭِﺄﺑِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻧُﻮرَ ُواﺆْﻔِﻄﻟِﯿُ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ ﻢْ{ ـ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ وﻻﯾﺔ ﻮاﺌﻔﻄﻟﯿ « ،} ﻧُﻮرِهِ ﻣُﺘِﻢﱡ وَاﻟﻠﱠﮫُ{ ـ]اﻟﺼﻒ: ٨[ﯾﻘﻮل: » ﻣﺘﻢ واﷲ اﻟﻨﻮر ھﻲ ﻣﺎﻣﺔﻹوا ﻣﺎﻣﺔ،ﻹﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮل ﻚوذﻟ ،} أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ اﻟﱠﺬِي وَاﻟﻨﱡﻮرِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﻣِﻨُﻮاﺂﻓَ { ـ]ﺎﺑﻦﻐاﻟﺘ:٨[ﻗﺎل: واﷲ اﻟﻨﻮر: اﻟﻘﯿﺎﻣﺔاﻷﺋ ﯾﻮم وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻣﻦ ﻤﺔ «. الﺆواﻟﺴ: ؟ﺖاﻟﺒﯿ ﻷھﻞ واﻟﺨﻼﻓﺔ واﻟﻮﺻﺎﯾﺔ اﻟﻮﻻﯾﺔ ﺎءﻄﻋﺈﺑ أم ﺳﻼمﻹا ﺑﻨﺸﺮ ﻧﻮره اﷲ أﺗﻢ ھﻞ ! ٥٩ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺗﻮﻟﯿﺎ ـ ﻣﻔﮭﻮﻣﻜﻢ ﺣﺴﺐ ـ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻂﻓﻘ اﺛﻨﯿﻦ ﺪﻧﺎﺟو ﻟﻘﺪ :اﷲ ﻲﺿر اﻟﺤﺴﻦ واﺑﻨﮫ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ! اﻟﻨﻮر إﺗﻤﺎم ﯾﻦﺄاﻟﻌﺸﺮة؟ﻓ ﺑﺒﻘﯿﺔ ! ٠٦ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻟﺘﮫﺄﺳ ﻻﻣﺮأة ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﺼﺎدق ﻌﻔﺮﺟ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺾﺑﻌ ﺗﺮوي: أأﺗﻮﻻھﻤﺎ؟ ! ﻗﺎل: ﺗﻮﻟﯿﮭﻤﺎ . ﺖﻓﻘﺎﻟ: ﺑﻮﻻﯾﺘﮭﻤﺎ؟ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﻚإﻧ ﻟﻘﯿﺘﮫ إذا ﻟﺮﺑﻲ ﻗﻮلﺄﻓ ! ﻟﮭﺎ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ . ﻲﺿر ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ اﻟﺒﺎﻗﺮ وﺻﻒ ﻊﺳﻤ ﺣﯿﻦ ﺐﺠﺗﻌ اﻟﺒﺎﻗﺮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻼﺟر أن وﺗﺮوي ﻧﮫﺄﺑ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻞﺟاﻟﺮ ﻓﻘﺎل ،ﻖاﻟﺼﺪﯾ: ؟ﻚﺑﺬﻟ أﺗﺼﻔﮫ! اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻓﻘﺎل : ﺻﺪق ﻓﻼ ﻖاﻟﺼﺪﯾ ﻟﮫ ﯾﻘﻞ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ ﻖاﻟﺼﺪﯾ ﻧﻌﻢ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﻗﻮﻻ ﻟﮫ اﷲ . ﻋﻨﮫ؟ اﷲ ﻲﺿر ﻖاﻟﺼﺪﯾ ﺑﻜﺮ ﺑﻲﺄﺑ اﻟﺸﯿﻌﺔ رأي ﻓﻤﺎ ٦١ ﺎﻟﺒﯿﻦﻄاﻟ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ جاﻟﻔﺮ أﺑﻮ ذﻛﺮ ﻟﻘﺪ ﻤﺔﻐاﻟ ﻛﺸﻒ ﻓﻲ واﻷرﺑﻠﻲ ، ﻠﺴﻲﺠواﻟﻤ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻼءﺟ ﻲﺿر اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺧﯿﮫ ﻊﻣ ﻛﺮﺑﻼء ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن ﺑﻜﺮ أﺑﻮ واﺳﻤﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﻗﺘﻞ وﻛﺬا ﻋﻨﮭﻤﺎ، اﷲ! )ﺑﻜﺮ أﺑﺎ اﻟﻤﻜﻨﻰ ﺮﻐاﻷﺻ وﻣﺤﻤﺪ (. اﻷﻣﺮ؟ ھﺬا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺨﻔﻲ ﻓﻠﻤﺎذا! اﻟﺤﺴﯿﻦ؟ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻂﻓﻘ وﺗﺮﻛﺰ ! اﻟﺤﺴﯿﻦ، خأ اﺳﻢ أن ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻚﻛﺬﻟ اﺑﻨﮫ واﺳﻢ: )أﺑﻮﺑﻜﺮ (!! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ادﻋﺎء ﻓﻲ ﻛﺬﺑﮭﻢ ﻀﺢﯾﻔ ﻷﻧﮫ ﺎﻓﻠﻮن؛ﻐاﻟ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ وﻻ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، ﯾﻌﻠﻤﮫ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺮﯾﺪ ﻻ ﻣﺎ وھﺬا ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر أﺑﻮﺑﻜﺮ رأﺳﮭﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﺒﺎر ﺖاﻟﺒﯿ لآ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺪاوة . ﻛﺎﻓﺮًا ﻛﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﮫ ﻟﻤﺎ ـ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ ﻛﻤﺎ ـ ﻟﮫآو ﻋﻠﻲ ﻖﺣ ﺘﺼﺐﻏا ﻗﺪ ﺑﺎﺳﻤﮫﻣﺮﺗﺪًا، ﯾﺘﺴﻤﻮن ﺖاﻟﺒﯿ لآ رأﯾﻨﺎ ! ﻣﻞﺄﺗ ﻟﻤﻦ ﻣﺤﺒﺔ دﻟﯿﻞ ھﺬا ﺑﻞ . ﺛﻢ : أﺑﻨﺎءھﻢ وﯾﺴﻤﻮن ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر واﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻌﻠﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻘﺘﺪي ﻻ ﻟﻤﺎذا) ﺑﻜﺮ ﺑﻲﺄﺑ(؟ ! ٢٦ ﺑﮫ ﯾﺤﺼﻞ واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺧﺎﺗﻢ وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑِﻜﻮْن ﯾﻤﺎنﻹا ّإن وﺑﻌﺪ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﻣﻘﺼﻮد اﷲ، رﺳﻮل واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪًا ّأن ﻋﻨﺪه ﺖﺛﺒ ﻓﻤﻦ ﻣﻤﺎﺗﮫ، ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﻦ ﻨﻰﻐاﺳﺘ ﻨﺔﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ ﻧﮫﺄﺑ ﻗﯿﻞ إن ﻣﻜﺎن،ﻹا ﺑﺤﺴﺐ ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻓﻲ ﺘﮭﺪﺟوا ﺒﺔ،ﺟوا ﻃﺎﻋﺘﮫ ّوأن ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﮫ إﻻ ﻨﺔﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ ﻻ ﻗﯿﻞ وإن واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻮى ﻃﺎﻋﺔ ﯾﻠﺰﻣﮫ وﻟﻢ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺧﻼ ھﺬا ﻛﺎن ﻣﺎمﻹا اﷲ عأﻃﺎ ﻟﻤﻦ ﻨﺔﺠاﻟ ﺐﺟأو وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻜﺮﯾﻢ، نآاﻟﻘﺮ صﻧﺼﻮ ف ﻞﺜﻛﻤ أﺻﻼً؛ ﺑﮫ إﯾﻤﺎن أو إﻣﺎم ﺎﻋﺔﻄﺑ ﻨﺔﺠاﻟ دﺧﻮل ﻖﯾﻌﻠ وﻟﻢ ن،آاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺿﻊﻣﻮ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ورﺳﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ}ﱢﻣ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢ ﮫُّاﻟﻠ أَﻧْﻌَﻢَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻊﻣَ َﻚِﺌُوْﻟَـﺄﻓَ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ﮫَّاﻟﻠ ِﻊِﻄﯾُ وَﻣَﻦ ﯾﻘِﯿﻦَﱢﺪﱢوَاﻟﺼ ﯿﻦَﱢاﻟﻨﱠﺒِﯿ ﻦَ رَﻓِﯿﻘﺎً َﻚِﺌأُوﻟَـ وَﺣَﺴُﻦَ وَاﻟﺼﱠﺎﻟِﺤِﯿﻦَ وَاﻟﺸﱡﮭَﺪَاء{]اﻟﻨﺴﺎء:٩٦[ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ ،} وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﮫَّاﻟﻠ ِﻊِﻄﯾُ وَﻣَﻦ ِﯿﻢُﻈاﻟْﻌَ اﻟْﻔَﻮْزُ َﻚوَذَﻟِ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ اﻷَﻧْﮭَﺎرُ ﺗَﺤْﺘِﮭَﺎ ﻣِﻦ ْﺮِيﺠﺗَ تٍَﻨﱠﺎﺟ ﯾُﺪْﺧِﻠْﮫُ{ ـ]اﻟﻨﺴﺎء:٣١[ إﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﻞ اﷲ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﯾﻦ أرﻛﺎن ﻢﻈأﻋ ھﻲ أو اﻟﻜﻔﺮ، أو ﯾﻤﺎنﻺﻟ أﺻﻼً ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻠﻮ اﻟﺨﻼف ﺑﺤﺼﻮل ﻟﻌﻠﻤﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ؛ ﺪّوأﻛ تﯾﺎﻵا ﻚﺗﻠ ﻓﻲ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﺑﮭﺎ ﻹا ّنﺄﺑ ﻟﻨﺎ ﻟﯿﻘﻮل ﺗﻲﺄﺳﯿ أﺣﺪاً ﻦﻇأ وﻻ ،ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺖﺗﺤ ﻤﻨﺎًﺿ ﻣﺬﻛﻮرة تﯾﺎﻵا ﻓﻲ ﻣﺎﻣﺔ ﻃﺎﻋﺔ ّنﺄﺑ ﻧﻘﻮل أن ﻚذﻟ ﻼنﻄﻟﺒ ﺑﯿﺎﻧﺎً ﯾﻜﻔﻲ ﺑﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ، ﻓﻲ ﺗﻌﺴﻔﺎً ھﺬا ﻓﻲ ّﻷن اﻟﺮﺳﻮل؛ وﻃﺎﻋﺔ وﺣﺪه ﻃﺎﻋﺘﮫ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ ّأن ﯿﺮﻏ أرﺳﻠﮫ، اﻟﺬي ﻟﻠﺮب ﻃﺎﻋﺔ ھﻲ ذاﺗﮭﺎ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﻃﺎﻋﺘﮫ ﺖﺗﺤ ﺔﺟﻣﻨﺪر اﻟﺮﺳﻮل ﻃﺎﻋﺔ ﻌﻞﺠوﯾ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﮭﻤﯿﻦ رﻛﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺪﺆﯾ ﻟﻜﻲ أﻓﺮدھﺎ ﺑﻞ ﺳﻼمﻹا ﻋﻘﯿﺪة)اﻟﺮﺳﻮل وﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻃﺎﻋﺔ (ﻛﺸﺮط اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻃﺎﻋﺔ ذﻛﺮ ﺐﺟو وإﻧﻤﺎ ، ﺑﻌﺪ ﻷﺣﺪ ﺖﺒﺜﯾ ﻟﻢ ﺎّوﻟﻤ ﺎً،ﻀأﯾ أرﺳﻠﮫ ﻟﻤﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻃﺎﻋﺘﮫ وﻷن اﷲ ﻋﻦ ّﻎﻣﺒﻠ اﻟﺮﺳﻮل ّﻷن ﻨﺔﺠاﻟ ﻟﺪﺧﻮل ﺎﻧﺟ وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل واﻟﻔﻮز حاﻟﻔﻼ ّﻖﻋﻠ ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ ّنﺈﻓ اﷲ، ﻋﻦ ﻎاﻟﺘﺒﻠﯿ ﺐ ﺧﺮﯾﻦﻵا أﻣﺮ دون أﻣﺮه واﻟﺘﺰام رﺳﻮﻟﮫ ﺎﻋﺔﻄﺑ ﻨﺎنﺠﺑﺎﻟ . ٦٣ ﯾﺬھﺒﻮن ﺛﻢ واﺣﺪة ﻣﺮة ﯾﺮوﻧﮫ سأﻧﺎ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﮭﺪ ﻓﻰ ﻛﺎن وأﺣﻔﺎ وأﺑﻨﺎﺋﮫ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻻﯾﺔ ﻋﻦ ـ ﻚﺷ ﺑﻼ ـ ﯾﺴﻤﻌﻮا ﻓﻠﻢ ﻟﺪﯾﺎرھﻢ، ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر ده ﻤﯿﻌﺎًﺟ . ؟ﺺﻧﺎﻗ إﺳﻼﻣﮭﻢ ﻓﮭﻞ ! ﻗﻠﺘﻢ إن: ﻧﻌﻢ . ﻧﻘﻮل : إﺳﻼﻣﮭﻢ ﺢﺑﺘﺼﺤﯿ ساﻟﻨﺎ أوﻟﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎن ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻟﮭﻢ ﻣﺎﻣﺔﻹا أﻣﺮ وﺗﺒﯿﯿﻦ. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻚذﻟ ﻓﻌﻞ ﺪهﺠﻧ وﻟﻢ . ٤٦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ورد ) ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺞﻧﮭ ( ﯾﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻘﺪره اﻟﺬي : ) ﻟﮫ ﻛﺘﺎب وﻣﻦ ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ( ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﻟﻰ : ﯾﺨﺘﺎر أن ﻟﻠﺸﺎھﺪ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﯾﻌﻮھﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎنﺜوﻋ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺑﺎﯾﻌﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻘﻮم ﺑﺎﯾﻌﻨﻲ إﻧﮫ ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً وﺳﻤﱠﻮه ﻞﺟر ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻌﻮاﺟا نﺈﻓ واﻷﻧﺼﺎر ﺮﯾﻦﺟﻟﻠﻤﮭﺎ اﻟﺸﻮرى وإﻧﻤﺎ ﯾﺮد أن ﺎﺋﺐﻐﻟﻠ وﻻ ﺧ أﻣﺮھﻢ ﻋﻦ جﺧﺮ نﺈﻓ ﺎًﺿر ﷲ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻠﻮه أﺑﻰ نﺈﻓ ﻣﻨﮫ جﺧﺮ ﻣﺎ إﻟﻰ ردوه ﺑﺪﻋﺔ أو ﻌﻦﻄﺑ جﺎر كھﻮا دون ﻚﺑﻌﻘﻠ تﺮﻈﻧ ﻦﺌﻟ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﯾﺎ وﻟﻌﻤﺮي ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺎ اﷲ ووﻻه ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ ﯿﺮﻏ اﺗﺒﺎﻋﮫ ﻚﻟ ﺑﺪا ﻣﺎ ﻦﺠﻓﺘ ﻨﻰﺠﺗﺘ أن إﻻ ﻋﻨﮫ ﻋﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺖﻛﻨ أﻧﻲ وﻟﺘﻌﻠﻤﻦ ﻤﺎن،ﺜﻋ دم ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أﺑﺮأ ﺪﻧﻲﺠﻟﺘ واﻟﺴﻼم ( . ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ھﺬا ﻓﻔﻲ : ١ -اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺑﺮﻛﻦ ﻋﻼﻗﺔ أي ﻟﮫ ﺲﻓﻠﯿ واﻷﻧﺼﺎر، ﺮﯾﻦﺟاﻟﻤﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﺘﺎر ﻣﺎمﻹا أن ! ٢ -ﻤﻌﯿﻦﺟأ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر ﻤﺎنﺜوﻋ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﮭﺎ ﻊﺑﻮﯾ اﻟﺘﻲ ﺮﯾﻘﺔﻄاﻟ ﺲﺑﻨﻔ ﻊﺑﻮﯾ ﻗﺪ ﻋﻠﯿﺎ أن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.

اﻟﻤﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﺘﺎر ﻣﺎمﻹا أن ! ٢ -ﻤﻌﯿﻦﺟأ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر ﻤﺎنﺜوﻋ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﮭﺎ ﻊﺑﻮﯾ اﻟﺘﻲ ﺮﯾﻘﺔﻄاﻟ ﺲﺑﻨﻔ ﻊﺑﻮﯾ ﻗﺪ ﻋﻠﯿﺎ أن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣ -اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺘﮭﻢﺟودر ﻠﮭﻢﻀﻓ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬ واﻷﻧﺼﺎر، ﺮﯾﻦﺟﻟﻠﻤﮭﺎ اﻟﺸﻮرى أن ضوﯾﻌﺎر ، ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﻜﺴﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮرة وﯾﺨﺎﻟﻒ . ٤ -كھﻨﺎ ﺲﻓﻠﯿ اﷲ، ﺎﺿر ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﻣﺎمﻹ وﻣﺒﺎﯾﻌﺘﮭﻢ ﺎھﻢﺿور واﻷﻧﺼﺎر ﺮﯾﻦﺟاﻟﻤﮭﺎ ﻗﺒﻮل أن اﻷﻣﺮ؟ ﻚذﻟ ﻋﻦ اﷲ ﻰﺿﯾﺮ ﻓﻜﯿﻒ وإﻻ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﯾﺪﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﻖﻟﺤ ﺘﺼﺎبﻏا ! ٥ -ﺪﺠﻧ وﻟﻢ ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﯾﻠﻌﻨﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ رﺳﺎﺋﻠﮫأن ﻓﻲ ﯾﻠﻌﻨﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﯿًﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com