أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق

اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺷﺒﺎب ﻗﺎدت أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ وﻗﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﻌﺪ ﻓﻠﯿﺘﺼﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻧﻔﻘﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﮫ أراد ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﺷﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺸﯿﺦ alkarashi1@hotmail.com >/TD >tr< PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻣﻘﺪﻣـــــﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ} ﺳَﺒِﯿﻠِﮫِ ﻋَﻦ ﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺘَﻔَﺮﱠقَ اﻟﺴﱡﺒُﻞَ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮاْ وَﻻَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻤﺎً ﺻِﺮَاﻃِﻲ ھَـﺬَا وَأَنﱠ{ ]ﻷﻧﻌﺎما: ٣٥١[ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺧﺎﺗﻢ رﺳﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة » ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮﻗﻮا إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ إن واﺣﺪة إﻻ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻠﺔ؛ وﺳﺒﻌﯿﻦ ﺛﻼث ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ وﺗﻔﺘﺮق ﻣﻠﺔ، وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻓﻘﯿﻞ ، : ﯾﺎ ﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪة؟ ﻣﺎ اﷲ، رﺳﻮل: وأﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯿﮫ أﻧﺎ ﻣﺎ «. ﺑﻌـﺪ أﻣﺎ : اﷲ أراد ﻓﻘﺪ ﯾﻌﺎدي ﺷﺘﻰ، وﻣﺬاھﺐ وأﺣﺰاب ﻊﺷﯿ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺘﻔﺮق أن ـ اﻟﻘﺪرﯾﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ رادﺗﮫﺈﺑ ـ ﻛﺘﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮد اﻻﺧﺘﻼف ﺣﺎل ﻟﮭﻢ اﷲ أﻣﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ؛ﺾﻟﺒﻌ ﮭﻢﻀﺑﻌ وﯾﻜﯿﺪ ﺎً،ﻀﺑﻌ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ؛ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ وﺳﻨﺔ}ّاﻟﻠ إِﻟَﻰ ﻓَﺮُدﱡوهُ ٍﺷَﻲْء ﻓِﻲ ﺗَﻨَﺎزَﻋْﺘُﻢْ إِن ﻛُﻨﺘُﻢْ إِن وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ﮫِ ْوِﯾﻼًﺄﺗَ وَأَﺣْﺴَﻦُ ٌﺧَﯿْﺮ َﻚذَﻟِ ﺧِﺮِﻵا وَاﻟْﯿَﻮْمِ ﮫِّﺑِﺎﻟﻠ ْﻣِﻨُﻮنَﺆﺗُ{]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٩[ وﻟﮭﺬا : ـ عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ـ ﯾﺴﻌﻰ أن ﺘﻤﺎﻋﮭﺎﺟوا ﻟﻮﺣﺪﺗﮭﺎ ﻣﺤﺐ ﻷﻣﺘﮫ، ﺢﻧﺎﺻ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺐﺟاﻟﻮا ﻣﻦ ﻛﺎن ﺷﻤﻠﮭﺎ ﻟﻢ »ﻖاﻟﺤ ﺻ ﻋﮭﺪه ﻓﻲ ﺖﻛﺎﻧ ﻛﻤﺎ وإﻋﺎدﺗﮭﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ )وﺷﺮﯾﻌﺔ ﻋﻘﯿﺪة وأﺧﻼﻗﺎً(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ اﺗﺒﺎﻋﺎً ؛: َ} ﺗَﻔَﺮﱠﻗُﻮاْ وَﻻَ َﻤِﯿﻌﺎًﺟ ﮫِّاﻟﻠ ﺑِﺤَﺒْﻞِ اﻋْﺘَﺼِﻤُﻮاْ{]ﻋﻤﺮان لآ: ١٠٣[ اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺬا ﻞﺠﯾﻌ ﻣﺎ أھﻢ وﻣﻦ : ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ھﻢ ﺑﻤﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻔِﺮَق أﺑﻨﺎء ﺗﻨﻮﯾﺮ ﺗﺤﻮ تواﻧﺤﺮاﻓﺎ تﺎوزاﺠاﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦﺗ ﻤﺎﻋﺔﺟ وﻟﺰوم اﻟﮭﺪى وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ل . اﻻﺛﻨﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺷﺒﺎب إﻟﻰ ﮭﺔﺟاﻟﻤﻮ تﻟﺰاﻣﺎﻹوا ﻠﺔﺌاﻷﺳ ھﺬه ﻊﻤﺟ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺎءﺟ ھﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺘﻲ تﻟﺰاﻣﺎﻹوا ﻠﺔﺌاﻷﺳ ھﺬه ﻓﻲ ﺗﻔﻜﺮوا ﻣﺎ إذا ؛ﻖاﻟﺤ إﻟﻰ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﻘﻼء رد ﻓﻲ ﺗﺴﺎھﻢ ﻟﻌﻠﮭﺎ ﻋﺸﺮﯾﺔ ﺑﻠﺰو إﻻ ﻣﻨﮭﺎ ﺺواﻟﺘﺨﻠ ﻟﺪﻓﻌﮭﺎ ﺎلﺠﻣ ﻻتﺎﻀاﻟﺘﻨﺎﻗ ھﺬه ﻞﺜﻣ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب دﻋﻮة م . ﻖاﻟﺤ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﺘﺪﯾﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺧﻮةﻹا أﺣﺪ ﺑﮫ ﻗﺎم ﻣﺎ ـ ﺎﺣﻘ ـ ﺒﻨﻲﺠأﻋ وﻗﺪ ﻓﻲ ﺮﺑﺘﮫﺠﺗ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً اﺳﻤﺎً ﻟﮫ اﺧﺘﺎر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﮭﺪى إﻟﻰ ﻼلﻀاﻟ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ُﺖرﺑﺤ.. ﺖاﻟﺒﯿ لآ أﺧﺴﺮ «! ﱢﻖوُﻓ وﻗﺪ ﺖاﻟﺒﯿ لآ ﻣﺤﺒﺔ ﺑﯿﻦ ﻊﻤﺠاﻟ ﻓﻲ ﺎًﺟﺣﺮ ﺪﺠﯾ ﻻ ﻖاﻟﺤ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷن اﻻﺧﺘﯿﺎر؛ ھﺬا ﻓﻲ ـ اﷲ ﺛﺒﱠﺘﮫ ـ ـ ﻤﻌﯿﻦﺟأ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﺤﺒﺔ . ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﱠﻒﺄﻓ أﺳﻠﻢ؛ اﻟﺬي اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ كﺑﺬا ﯾﺬﻛﺮﻧﻲ وھﻮ: ﻣﺤﻤﺪاً ُﺖرﺑﺤ.. ﻋﯿﺴﻰ أﺧﺴﺮ « ـ ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ . ـ ھﺬا ﺑﻌﺪ ـ وﻟﯿُﻌﻠﻢ ﻻﺳﯿﻤﺎ ـ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ تﻣﻨﺘﺪﯾﺎ ﻣﻦ تﻟﺰاﻣﺎﻹوا ﻠﺔﺌاﻷﺳ ھﺬه ﻢﻈﻣﻌ ﺖاﻧﺘﻘﯿ أﻧﻨﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ ﻣﻨﺘﺪى ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ُﺖاﻃﻠﻌ اﻟﺘﻲ تﻟﺰاﻣﺎﻹا ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ ﻋﻠﯿﮭﺎ ُﺖﻔﺿوأ ـ، ﺲﻓﻠﯿ واﺣﺪ؛ ﺲٍوﺑﻨَﻔَ ﻣﺘﺤﺪ، ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻲ وﺳﺒﻜﮫ ﻛﻠﮫ، ﻚذﻟ ﺑﺘﮭﺬﯾﺐ ﺖﻗﻤ ﺛﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ، تﺣﺎور اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣ ﻟﻲ ﻌﻠﮫﺠﯾ وأن اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﺷﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻓﻘﯿﻦ ﺑﮫ ﻊﯾﻨﻔ أن اﷲ ﺳﺎﺋﻼً واﻟﺘﮭﺬﯾﺐ، ﻊﻤﺠاﻟ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا ﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻮاﺣﺪ وأن اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺎدي ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻖاﻟﺤ ﻌﺔﺟﻣﺮا نﺄﺑ أﺧﯿﺮاً ﻣﺬﻛﺮھﻢ ﻟﮭﻢ، ﺧﯿﺮ حﻣﻔﺘﺎ أھﻞ ﻣﻦ ﻻﻓﺎًآ وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ﺮهﺟأ ﻓﻲ ﯾﻔﻮق ﻗﺪ وﻧﺼﺮﺗﮭﺎ؛ ﺑﮭﺎ، حواﻟﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ، ﻟﺰوﻣﮫ ﺣﺎل ﺎﻟﯿﻦ،ﻄاﻟﺒ اﻟﺴﻨﺔ ﯾﻘﻮل واﷲ ،تاﻟﺸﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﯿﻦ أو ،تاﻟﺸﮭﻮا ﻓﻲ اﻟﻼھﯿﻦ دﯾﻨﮭﻢ، ﻋﻦ ﯿﻦﺿاﻟﻤﻌﺮ} ﻓَﻌَﻠَﯿْﮫِ ﻛَﻔَﺮَ ﻣَﻦ ﯾَﻤْﮭَﺪُونَ َﻧﻔُﺴِﮭِﻢْﺄﻓَﻠِ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻋَﻤِﻞَ وَﻣَﻦْ ﻛُﻔْﺮُهُ{]اﻟﺮوم: ٤٤[ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ ﻟﮫآو ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ أﻋﻠﻢ، واﷲ. ﻛﺘﺒﮫ/ ﻣﺼ ﻌـﺐأﺑﻮ ١٦٢٤ھـ Alkarashi1@maktoob.com تﻟﺰاﻣـــــﺎﻹا ١ ﻮمﺜﻛﻠ أم اﺑﻨﺘﮫ جﯾﺰو ـ ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﮭﻢ ـ ﺪهﺠﻧ ﺛﻢ ﻣﻌﺼﻮم، إﻣﺎم ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﯿًﺎ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺷﻘﯿﻘﺔ ﻲﺿر ﺎبﻄاﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ !!أﺣﻼھﻤﺎ أﻣﺮﯾﻦ أﺣﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﯿﻠﺰم ﻣﺮ : اﻷول: ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﺑﻨﺘﮫ جزو ﻷﻧﮫ ﻣﻌﺼﻮم؛ ﯿﺮﻏ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺎﻋﻠﯿ أن !تأﺳﺎﺳﺎ ﺾﯾﻨﺎﻗ ﻣﺎ وھﺬا ، ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﯿﺮﻏ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ أن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﺑﻞ اﻟﻤﺬھﺐ، . ﺎﻧﻲﺜواﻟ: ٌﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ أن! ﻣﺼﺎھﺮ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻰﻀارﺗ ﺗﮫﻗﺪ . ﻮاﺑﺎنﺟ وھﺬان ﺮانّﻣﺤﯿ . ٢ وھﻮ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﯿًﺎ أن ﺪﺠﻧ ﺛﻢ ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ، ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر وﻋﻤﺮ أﺑﺎﺑﻜﺮ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ، جﯾﺨﺮ وﻟﻢ ﺧﺮﻵا ﺗﻠﻮ اﻟﻮاﺣﺪ وﺑﺎﯾﻌﮭﻤﺎ ﺑﺨﻼﻓﺘﮭﻤﺎ ﻲﺿر ﻗﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻣﺎمﻹا ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ ﻊﺑﺎﯾ أﻧﮫ ﺚﺣﯿ ﻣﻌﺼﻮم، ﯿﺮﻏ ﻋﻠﯿًﺎ أن ﻣﻨﮫ ﯾﻠﺰم وھﺬا وھﺬا ﻟﮭﻤﺎ، ﻣﻨﮫ إﻗﺮاراً ﺎﻟـﻤَﯿْﻦﻇ ﻧﺎﺻﺒَﯿْﻦ ﻋﯿﻦ ھﻮ ﻓﻌﻠﮫ أن أو ،ﻂﻗ ٍﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ ﻊﯾﻘ ﻻ وھﺬا ﻠﻤﮫ،ﻇ ﻋﻠﻰ ﺎﻟﻢﻈﻟﻠ وﻋﻮن ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ ﺧﺎرم اﻟﺼﻮاب !! ﺗﻜﻔﯿﺮھﻤﺎ ﻓﻲ إﻣﺎﻣﮭﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﯿﻜﻮن ﻋﺎدﻻن، ﺻﺎدﻗﺎن ﻣﻨﺎنﺆﻣ ﺧﻠﯿﻔﺘﺎن ﻷﻧﮭﻤﺎ ﺑﺨﻼﻓﺘﮭﻤﺎ ﻰﺿاﻟﺮ وﻋﺪم وﻟﻌﻨﮭﻤﺎ وﺳﺒﮭﻤﺎ! ﺣﯿ ﻓﻲ ﻊأﻣﺮﻧﺎﻓﻨﻘ ﻣﻦ ﺮة : اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﻚﻧﺴﻠ أن إﻣﺎ اﻟﻌﺎﺻﯿﻦ؟ ﺷﯿﻌﺘﮫ ﺳﺒﯿﻞ ﻚﻧﺴﻠ أو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻮانﺿر ! ٣ ﻣﻦ ﻋﺪداً ﻟﮫ ﺒﻦﺠأﻧ ﻧﺴﺎء، ﻋﺪة ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ جﺗﺰو ﻟﻘﺪ ﻣﻨﮭﻢ اﻷﺑﻨﺎء، : اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻌﻔﺮﺟ ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ سﻋﺒﺎ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ ﻃﺎﻟﺐ، . ھﻲ أﻣﮭﻢ: دارم ﺑﻦ ﺣﺰام ﺖﺑﻨ اﻟﺒﻨﯿﻦ أم « . ﺎًﻀوأﯾ: ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ . ھﻲ أﻣﮭﻢ: اﻟﺪارﻣﯿﺔ ﻣﺴﻌﻮد ﺖﺑﻨ ﻟﯿﻠﻰ «. ﺎًﻀوأﯾ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺮﻐاﻷﺻ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻃﺎﻟﺐ . ھﻲ أﻣﮭﻢ: »ﺲﻋﻤﯿ ﺖﺑﻨ أﺳﻤﺎء « . ﺎًﻀوأﯾ : اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺬي ـ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ رﻗﯿﺔ ـ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ﻼﺛﯿﻦﺜواﻟ . ھﻲ وأﻣﮭﻤﺎ: رﺑﯿﻌﺔ ﺖﺑﻨ ﺣﺒﯿﺐ أم «. ﺎًﻀوأﯾ: ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ اﻟﻜﺒﺮى رﻣﻠﺔ ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ اﻟﺤﺴﻦ أم . ھﻲ وأﻣﮭﻤﺎ: ﻘﻔﻰﺜاﻟ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺖﺑﻨ ﻣﺴﻌﻮد أم «. الﺆواﻟﺴ : ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ھﻮ اﻷب ھﺬا ﻛﺎن إذا ﻓﻜﯿﻒ أﻋﺪاﺋﮫ؟ ﻋﺪىﺄﺑ ﻛﺒﺪه ﻓﻠﺬة ٌأب ﯾﺴﻤﻲ ھﻞ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر . ﻟﮫ؟ أﻋﺪاء ﻛﺎﻧﻮا أﻧﮭﻢ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻣﻦ ﺳﻤﺎءﺄﺑ أﺑﻨﺎءه ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﯾﺴﻤﻲ ﻓﻜﯿﻒ ! أﻋﺪا ﺳﻤﺎءﺄﺑ أﺣﺒﺎﺑﮫ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻧﺴﺎنﻹا ﯾﺴﻤﻲ ﺋﮫ؟وھﻞ ! ﻤﺎن؟ﺜوﻋ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﯾﺴﻤﻲ ﻗﺮﺷﻲ أول ﻋﻠﯿًﺎ أن ﺗﻌﻠﻤﻮن وھﻞ ٤ ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﯾﺮوي ) ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺞﻧﮭ ( ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﯿًﺎ أن ـ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻛﺘﺎب وھﻮ ـ وﻗﺎل اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻔﻰ: ﯿﺮيﻏ واﻟﺘﻤﺴﻮا «! إذ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﻣﺬھﺐ ﻼنﻄﺑ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا إﻣ وﺗﻨﺼﯿﺒﮫ ﻣﻨﮭﺎ، ﯾﺴﺘﻌﻔﻲ ﻛﯿﻒ ـ أﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﮫ ﺎﻟﺐﻄﯾ ﻛﺎن ـ ﻋﻨﺪﻛﻢ ـ ﻻزم اﷲ ﻣﻦ ضﻓﺮ أﻣﺮ وﺧﻠﯿﻔﺔ ﺎﻣًﺎ ـ؟ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻛﻤﺎ ! ٥ زﻣﻦ ﻓﻲ ﺖأھﯿﻨ ﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻔﻰﻄاﻟﻤﺼ ْﻌﺔﻀﺑَ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻓﺎﻃﻤﺔ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ اﻟﻤﺤﺴﻦ أﺳﻤﻮه اﻟﺬي ﻨﯿﻨﮭﺎﺟ وإﺳﻘﺎط ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺑﺤﺮق ّوھﻢ ﻠﻌﮭﺎ،ﺿ وﻛﺴﺮ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ! ﺆواﻟﺴ ال: ﻛﻠﮫ؟ ھﺬا ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ أﯾﻦ! اﻟﻜﺮار؟ عﺎﺠاﻟﺸ وھﻮ ﺑﺤﻘﮭﺎ، ﺧﺬﺄﯾ ﻟﻢ وﻟﻤﺎذا ! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦ ﻮاﺟوﺗﺰو واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺖﺑﯿ أھﻞ إﻟﻰ أﺻﮭﺮوا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺎدة ﻣﻦ ﯿﺮاًﺜﻛ ﺪﻧﺎﺟو ﻟﻘﺪ اﻷ وﻧﻘﻠﺔ اﻟﺘﻮارﯾﺦ أھﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻖٌﻣﺘﻔ ھﻮ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﮭﻢ، اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﺳﯿﻤﺎ ﻻ ،ﺲﺑﺎﻟﻌﻜ ﺲواﻟﻌﻜ ﻣﻨﮭﻢ، ﺧﺒﺎر ﺷﯿﻌﺔ أو ﻣﻨﮭﻢ ﺳُﻨﺔ . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ نﱠﺈﻓ : - ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺖﺑﻨ ﻋﺎﺋﺸﺔ جﺗﺰو . - ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ ﺖﺑﻨ ﺣﻔﺼﺔ جوﺗﺰو . - اﺑﻨﺘﯿﮫ جوزو ) ﻮمﺜﻛﻠ أم ﺛﻢ رﻗﯿﺔ ( ﻲﺿر ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ اﻟﺤـﯿِﻲ ﻮادﺠاﻟ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺚﺎﻟﺜﻟ اﻟﻨﻮ ﺑﺬي ﺐﱢﻟﻘ ﻚوﻟﺬﻟ ﻋﻨﮭﻤﺎ، رﯾﻦاﷲ . - ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻌﻔﺮﺟ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ أم ﻣﻦ جﺗﺰو ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ أﺑﺎن اﺑﻨﮫ ﺛﻢ . - أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻨﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ أم ﻣﻦ ﺎًﺟﻣﺘﺰو ﻛﺎن ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ وﻣﺮوان ﻃﺎﻟﺐ - اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﺎًﺟﻣﺘﺰو ﻛﺎن ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﯾﺪ ﺛﻢ . - ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﺎًﺟﻣﺘﺰو ﻛﺎن ﻋﻔﺎن ﺑﻦ . ﺎًﻀأﯾ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏ دون اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﺬﻛﺮ وﻧﻜﺘﻔﻲ تاﻟﻤﺼﺎھﺮا ھﺬه ﺖﻛﺎﻧ ﻚوﻟﺬﻟ ﻟﮭﻢ، ﻣﺤﺒﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺖاﻟﯿﺒ أھﻞ أن ﻟﺒﯿﺎن ؛ﺖاﻟﺒﯿ ﻷھﻞ ﻣﺼﺎھﺮﯾﻦ ﺞواﻟﻮﺷﺎﺋ . ﻛﺎﻧ ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ أن ﺪﻧﺎﺟو ﻚوﻛﺬﻟ ﻛﻤﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺳﻤﺎءﺄﺑ أﺑﻨﺎءھﻢ ﯾﺴﻤﻮن ﻮا ﺷﯿﻌﺔ أو ﻣﻨﮭﻢ ﺳُﻨﺔ اﻷﺧﺒﺎر وﻧﻘﻠﺔ اﻟﺘﻮارﯾﺦ أھﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ھﻮ . ﻣﺴﻌﻮد ﺖﺑﻨ ﻟﯿﻠﻰ ﺘﮫﺟزو ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮫ أﺣﺪ ﻲﱢﯾﺴﻤ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻓﮭﺬا ﻣ أول ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر وﻋﻠﻲ ﺑﻜﺮ، أﺑﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻠﯿﺔﻈاﻟﺤﻨ ھﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻲﺄﺑ اﺑﻨﮫ ﺳﻤﱠﻰ ﻦ . أﺑﻨﺎءه ﺳﻤﱠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻚوﻛﺬﻟ : وﻋﺒﯿﺪاﷲ وﻃﻠﺤﺔ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﺎﺑﻜﺮ . ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻚﻛﺬﻟ و . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺑﻨﺘﮫ ﺳﻤﻰ ﻢﻇاﻟﻜﺎ وﻣﻮﺳﻰ . ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ زﯾﻦ ﻞﺜﻣ ﺳﻢ،ﺈﺑ ﻟﮫ ﺲوﻟﯿ ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻲﺄﺑ ﯾﻜﻨﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ كوھﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ )ﺎﺿاﻟﺮ ( . اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻤﺮَ اﺑﻨﮫ ﺳﻤﱠﻰ ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻋﻨﮫ؛ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﺑﻨﮫ ﺳﻤﱠﻰ ﻣﻦ أﻣﱠﺎ ﻋﻤﺮ ﺧﺮﻵوا ﻋﻨﮭﻢ، اﷲ ﻲﺿر اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺧﯿﮫ ﻊﻣ ﻒﻄﺑﺎﻟ ﻗﺘﻞ وﻗﺪ رﺑﯿﻌﺔ، ﺖﺑﻨ ﺣﺒﯿﺐ أم وأﻣﮫ ﻓﻮرﺛﮭﻢ إﺧﻮﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﺮَﱢﻋُﻤ اﻷﺧﯿﺮ وھﺬا ﻠﺒﯿﺔ،ﻐاﻟﺘ اﻟﺼﮭﺒﺎء وأﻣﮫ ﺮﻐاﻷﺻ . و وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ اﺑﻨﮫ ﺳﻤﱠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻚﻛﺬﻟ . ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻚوﻛﺬﻟ . اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ زﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﻚﻛﺬﻟ و ﻢﻇاﻟﻜﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻚوﻛﺬﻟ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻚوﻛﺬﻟ . اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻚﻛﺬﻟ و . اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻚوﻛﺬﻟ . ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻟﻜﻦ ﯿﺮ،ﺜﻛ ﯿﺮھﻢﻏﻃﺎﻟﺔوﻹا ﺧﺸﯿﺔ ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﺑﮭﺬا . ﻓﻤﻨﮭﻢ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ اﺑﻨﺘﮫ ﺳﻤﱠﻰ ﻣﻦ أﻣﱠﺎ : اﻟﮭﺎدي وﻋﻠﻲ ، ﻢﻇاﻟﻜﺎ ﻣﻮﺳﻰ . ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ وأم اﷲ رﺣﻤﮭﻢ ﺑﺎﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ و . ٧ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ذﻛﺮ: » ﯾﻤﻮﺗﻮن ﻻ وأﻧﮭﻢ ﯾﻤﻮﺗﻮن، ﻣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻤﻮن اﻷﺋﻤﺔ أن ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر إﻻ « . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ﯾﺬﻛﺮ ﺛﻢ)اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر( ﯾﻘﻮل ﺎًﺜﺣﺪﯾ: » أو ﻣﻘﺘﻮﻻً تﻣﺎ إﻻ إﻣﺎم ﯾﻜﻦ ﻟﻢ « . ﻃﻌﺎم ﻣﻦ ﻟﮫ ﯾﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﺴﯿﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ، واﻟﺤﺮ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﯿﺐﻐاﻟ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻟﻢ نﺈﻓ ﻨﺒﮫ،ﺠوﺗ ﺳﻢ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﻤﻮﻣﺎً ﻛﺎن نﺈﻓ وﺷﺮاب، أن ﯾﻌﻠﻢ ﻷﻧﮫ ﻣﻨﺘﺤﺮاً؛ تﻣﺎ ﻨﺒﮫﺠﯾﺘ ﻣﺴﻤﻮم ﻌﺎمﻄاﻟ ! ﻗﺎﺗﻞ أن وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ ﻟﮫآ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ، ﻗﺎﺗﻼ ﻓﯿﻜﻮن PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ! ﺋﻤﺔ؟ﻸﻟ ھﺬا اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻰﺿﯾﺮ ﻓﮭﻞ ! ٨ ﻛﺎن ﺖوﻗ ﻓﻲ وﺳﺎﻟﻤﮫ، ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻟﻤﻌﺎوﯾﺔ ـ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺗﻨﺎزل ﻟﻘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﯾﻤﻜﻨﮫ ﻣﺎ شﯿﻮﺠواﻟ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻊﺘﻤﺠﯾ . ـ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺧﻮه جﺧﺮ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ وﻓﻲ واﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ اﻟﻤﻮادﻋﺔ ﻓﯿﮫ ﯾﻤﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﺖوﻗ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﮫ، ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر . ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻊﻣ اﻟﺤﺴﻦ ﺗﻨﺎزل ﻛﺎن إن ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻵوا ،ﻖﺣ ﻋﻠﻰ أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺨﻠﻮ ﻓﻼ اﻟﺤﺮب)ﺣﻘﺎً ( اﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻊﻣ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﺮداًﺠﻣ اﻟﺤﺴﯿﻦ جﺧﺮو ﻛﺎن)ﺑﺎﻃﻼً (ﻛﺎن وإن ، ﻌﻔﮫﺿ ﻊﻣ اﻟﺤﺴﯿﻦ جﺧﺮو)ﺣﻘﺎً ( ﻊﻣ اﻟﺤﺴﻦ ﺗﻨﺎزل ﻛﺎن) ﻗﻮﺗﮫ( ﺑﺎﻃﻼً ! ﻗﺎﻟﻮا إن ﻷﻧﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ؛ ﯾﺤﺴﺪون ﻻ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻀﻊﯾ وھﺬا : ﺑﯿﻦ ﻤﻌﻮاﺟ ،ﻖﺣ ﻋﻠﻰ ﻤﯿﻌﺎﺟ إﻧﮭﻤﺎ ﯾﮭ اﻟﻘﻮل وھﺬا ﯿﻦ،ﻀأﺻﻮﻟﮭﻢاﻟﻨﻘﯿ ﺪم . ﻼنﻄﺑﺒ ﯾﻘﻮﻟﻮا أن ﻟﺰﻣﮭﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻌﻞ ﻼنﻄﺑﺒ ﻗﺎﻟﻮا وإن ﯾﻮﺻﻲ ﻻ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻣﺎمﻹوا إﻟﯿﮫ، أوﺻﻰ ﻷﻧﮫ وﻋﺼﻤﺘﮫ؛ أﺑﯿﮫ إﻣﺎﻣﺔ ﻞﻄﯾﺒ إﻣﺎﻣﺘﮫ ﻼنﻄوﺑ إﻣﺎﻣﺘﮫ، ﻣﺬھﺒﮭﻢ ﺣﺴﺐ ﻠﮫﺜﻣ ﻣﻌﺼﻮم إﻣﺎم إﻟﻰ إﻻ . ﻼنﻄوﺑ وﻋﺼﻤﺘﮫ، إﻣﺎﻣﺘﮫ ﻼنﻄﺑﺒ ﯾﻘﻮﻟﻮا أن ﻟﺰﻣﮭﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻌﻞ ﻼنﻄﺑﺒ ﻗﺎﻟﻮا وإن وﻋﺼﻤﺘﮫ إﻣﺎﻣﺘﮫ وإذا ﻣﺎﻣﺔ،ﻹا ﺖﺗﺴﻠﺴﻠ ﻃﺮﯾﻘﮫ وﻋﻦ إﻣﺎﻣﺘﮭﻢ أﺻﻞ ﻷﻧﮫ وذرﯾﺘﮫ؛ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻊﻤﯿﺟ وﻋﺼﻤﺔ إﻣﺎﻣﺔ ﻞﻄﯾﺒ ﻋﻨﮫ عﯾﺘﻔﺮ ﻣﺎ ﻞﻄﺑ اﻷﺻﻞ ﻞﻄﺑ ! ٩ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ ذﻛﺮ: » ﺑْﻦِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ٍﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺑْﻦِ أَﺣْﻤَﺪَ ﻋَﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ٌﻋِﺪﱠة ﺣﺪﺛﻨﺎ ﱠﺠاﻟْﺤَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﺒْﺪِ أَﺑِﻲ ﻋَﻠَﻰ ُﺖدَﺧَﻠْ ﻗَﺎلَ ٍﺑَﺼِﯿﺮ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﱢاﻟْﺤَﻠَﺒِﻲ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ أَﺣْﻤَﺪَ ﻋَﻦْ ﺎلِ ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ( ﻋَﺒْ أَﺑُﻮ َﻊﻓَﺮَﻓَ ﻗَﺎلَ ﻛَﻠَﺎﻣِﻲ، ُﻊﯾَﺴْﻤَ ٌأَﺣَﺪ ھَﺎھُﻨَﺎ ٍَﻟَﺔﺄﻣَﺴْ ﻋَﻦْ َﻚَﻟُﺄأَﺳْ ﻲﱢإِﻧ َكﻓِﺪَا ُﺖُﻌِﻠْﺟ ﻟَﮫُ ُﺖاﻟﻠﱠﮫﻓَﻘُﻠْ ﺪِ )( ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ( ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ ﻓِﯿﮫِ َﻊﻓَﺎﻃﱠﻠَ ﺧَﺮَآ ﺖٍﺑَﯿْ وﺑَﯿْﻦَ ﺑَﯿْﻨَﮫُ ﺳِﺘْﺮاً : ﻗَﺎلَ َ،ﻚﻟَ ﺑَﺪَا ﻋَﻤﱠﺎ ﺳَﻞْ ٍﻣُﺤَﻤﱠﺪ أَﺑَﺎ ﯾَﺎ : ُﺖﻗﻠْ :كﻓﺪا ُﺖُﻌِﻠْﺟ ..... ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ ﺳَﺎﻋَﺔً َﺖﺳَﻜَ ﺛُﻢﱠ : ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻟَﻤُﺼْﺤَﻒَ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ وإِنﱠ ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ( وﻣَ ﯾُﺪْرِﯾﮭِﻢْ ﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻣُﺼْﺤَﻒُ ﻣَﺎ ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ(ﻗَﺎلَ ،: ُﺖﻗُﻠْ : ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻣُﺼْﺤَﻒُ وﻣَﺎ ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ (ﻗَﺎلَ ؟ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

:ﻗَﺎلَ ،ٌوَاﺣِﺪ ٌﺣَﺮْف ﻧِﻜُﻢْآﻗُﺮْ ﻣِﻦْ ﻓِﯿﮫِ ﻣَﺎ واﻟﻠﱠﮫِ ،تٍﻣَﺮﱠا ﺛَﻠَﺎثَ ھَﺬَا ﻧِﻜُﻢْآﻗُﺮْ ْﻞُﺜﻣِ ﻓِﯿﮫِ ٌﻣُﺼْﺤَﻒ : ُﺖﻗُﻠْ :ھَﺬَا واﻟﻠﱠ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌِﻠْﻢُ، ﮫِ:َكﺑِﺬَا ھُﻮَ وﻣَﺎ ٌﻟَﻌِﻠْﻢ « .اﻧﺘﮭﻰ . ﻓﺎﻃﻤﺔ؟ ﻣﺼﺤﻒ ﯾﻌﺮف وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ ﻟﮫآ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن ﻓﮭﻞ ! ﻻ ﻛﺎن إن اﷲ؟ رﺳﻮل وھﻮ دوﻧﮫ ﻣﻦ ﺖاﻟﺒﯿ لآ ﻋﺮﻓﮫ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻌﺮﻓﮫ،! اﻷﻣﺔ؟ ﻋﻦ أﺧﻔﺎه ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻛﺎن وإن! ﯾﻘﻮل واﷲ}أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ رِﺳَﺎﻟَﺘَﮫُ َﺖْﻐﺑَﻠﱠ ﻓَﻤَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻟﱠﻢْ وَإِن َﱢﻚرﱠﺑ ﻣِﻦ َﻚإِﻟَﯿْ أُﻧﺰِلَ ﻣَﺎ ْﱢﻎﺑَﻠ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ{ ـ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة:٧٦- ٧٧[ ١٠ اﻟﺮﺳﻮل ﺚأﺣﺎدﯾ ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ ﻧﻘﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﺎلﺟاﻟﺮ أﺳﻤﺎء ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻲ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻷول ﺰءﺠاﻟ ﻓﻲ أﻗ وﻧﻘﻠﻮا وﺳﻠﻢ، وﺻﺤﺒﮫ ﻟﮫآ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻷﺳﻤﺎء وﻣﻨﮭﺎ ،ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﻮال : اﻟْ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أُذَﯾْﻨَﺔَ، اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ،ٍأَﺑَﺎن ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ،ﱢاﻟْﺤَﻠَﺒِﻲ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ أَﺣْﻤَﺪَ ﻋُﻤَﺮ، ﺑْﻦِ ﱠﻞِﻀﻣُﻔَ ﻌَﺰِﯾﺰِ، ﺑْ ِساﻟْﻌَﺒﱠﺎ ﻋُﻤَﺮَ، ﺑْﻦِ ﻣُﻮﺳَﻰ َﻠَﺔَ،ﻈﺣَﻨْ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋُﻤَﺮَ، ﺑْﻦِ اﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ھﻮ اﻷﺳﻤﺎء ھﺬه ﺑﯿﻦ ﻊﺎﻣﺠواﻟ ﻋُﻤَﺮَ ﻦِ ﻋﻤﺮ اﺳﻢ! أﺑﯿﮫ اﺳﻢ أو اﻟﺮاوي اﺳﻢ ﻛﺎن ﺳﻮاء . ﻋﻤﺮ؟ ﺑﺎﺳﻢ ﻻءﺆھ ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻠﻤﺎذا ! ١١ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﻘﻮل} اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ ﺮِﱢوَﺑَﺸ * إِﻟَﯿْﮫِ وَإِﻧﱠـﺎ ﮫِّﻟِﻠ إِﻧﱠﺎ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ٌﻣﱡﺼِﯿﺒَﺔ أَﺻَﺎﺑَﺘْﮭُﻢ إِذَا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ِﻌﻮنَﺟرَا * اﻟْﻤُﮭْﺘَﺪُونَ ھُﻢُ َﻚِﺌوَأُوﻟَـ ٌوَرَﺣْﻤَﺔ ﮭِﻢْﱢرﱠﺑ ﻦﱢﻣ تٌﺻَﻠَﻮَا ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ َﻚِﺌأُوﻟَـ{ ـ]اﻟﺒﻘﺮة:٥٥١-٥١٧[ وﯾﻘﻮل-ﻞﺟو ﻋﺰ} ِسْﺄاﻟْﺒَ وَﺣِﯿﻦَ ﱠﺮﱠاءﻀواﻟ ْﺳَﺎءﺄاﻟْﺒَ ﻓِﻲ وَاﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ{]اﻟﺒﻘﺮة:١٧٧[ ﻓﻲ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺞ« :ﺑ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﻌﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ إﯾﺎه: ونﺆاﻟﺸ ﻣﺎء ﻚﻋﻠﯿ ﻷﻧﻔﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ توأﻣﺮ عﺰﺠاﻟ ﻋﻦ ﺖﻧﮭﯿ ﻚأﻧ ﻟﻮﻻ « . ﺎﻀأﯾ وذﻛﺮ: ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﺎً أن: ﻋﻤﻠﮫ ﻂﺣﺒ ﻓﻘﺪ ﻓﺨﺬه ﻋﻠﻰ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﯾﺪه ﺮبﺿ ﻣﻦ «. ﻧﻘ ﻛﻤﺎ ﻛﺮﺑﻼء ﻓﻲ زﯾﻨﺐ ﻷﺧﺘﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻗﺎل وﻗﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎلﻵا ﻣﻨﺘﮭﻰ « ﻤﺘﮫﺟوﺗﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ : PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

» وﻻ ﯿﺐ،ﺠاﻟ ّﻋﻠﻲ ﺗﺸﻘﻲ ﻓﻼ ﺖﻗﺘﻠ إذا اﻟﺤﻠﻒ، ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻲﻈﺗﺤﺎﻓ أن ﻚﻋﻠﯿ ﺑﺎﷲ ﻚأﺣﻠﻔ أﺧﺘﻲ، ﯾﺎ ﺷﮭﺎدﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻮرﺜواﻟ ﺑﺎﻟﻮﯾﻞ ﺗﻨﺎدي وﻻ ،كﻔﺎرﺄﻇﺑ ﻚﮭﺟو «. ﻋ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ أن اﻟﻘﻤﻲ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻮ أﺻﺤﺎﺑﮫوﻧﻘﻞ ﺑﮫ ﻠﻢ: » ﺳﻮادا ﺗﻠﺒﺴﻮا ﻻ ﻓﺮﻋﻮن سﻟﺒﺎ ﻧﮫﺈ« . ﻓﻲ ورد اﻟﺼﺎﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ « ﯾﺔآ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ} ٍﻣَﻌْﺮُوف ﻓِﻲ َﻚﯾَﻌْﺼِﯿﻨَ وَﻟَﺎ ـ{ ـ]اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ:١٢[ أن ﺑﺎﻟﻮﯾﻞ ﯾﻨﺎدﯾﻦ ﻻ وأن ﯿﺒﺎًﺟ ﯾﺸﻘﻘﻦ وﻻ ﺛﻮﺑﺎً دْنﱢﯾﺴﻮ ﻻ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻊﺑﺎﯾ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ. » عاﻟﻜﺎﻓﻲﻓﺮو ﻓﻘﺎل ـ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻓﺎﻃﻤﺔ وﺻﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻲ : » إذا ﻧﺎﺋﺤﺔ ﻋﻠﻲﱠ ﺗﻘﯿﻤﻲ وﻻ ﺑﺎﻟﻮﯾﻞ ﺗﻨﺎدي وﻻ ﺷﻌﺮاً ّﻋﻠﻲ ﺗﺮﺧﻲ وﻻ ﮭﺎًﺟو ﺗﺨﻤﺸﻲ ﻓﻼ ﺖﻣ أﻧﺎ «. ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﺼﺪوق ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻤﻠﻘﺐ اﻟﻘﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﯾﮫ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺷﯿﺦ وھﺬا: » ظأﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﷲ إﻟﯿﮭﺎرﺳﻮل ﻖﯾﺴﺒ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ : ﺎھﻠﯿﺔﺠاﻟ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﺎﺣﺔ « . أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﮫآو ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺮديﺟواﻟﺒﺮو واﻟﻨﻮري ﻠﺴﻲﺠاﻟﻤ ھﻢؤﻋﻠﻤﺎ ﯾﺮوي ﻛﻤﺎ ﻗﺎل:اﷲ ﮭﻤﺎﻐﻀﯾﺒ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎن ﺻﻮﺗﺎن:ﻨﺎءﻐواﻟ حاﻟﻨﻮ ﯾﻌﻨﻲ ﻤﺔ؛ﻐﻧ ﻋﻨﺪ توﺻﻮ ﻣﺼﯿﺒﺔ، ﻋﻨﺪ « ﺑ الﺆواﻟﺴ تاﻟﺮواﯾﺎ ھﺬه ﻛﻞ ﻌﺪ : ؟ﻖﺣ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺎءﺟ ﻣﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎذا! ﻧﺼﺪق وﻣﻦ : ﺖاﻟﺒﯿ وأھﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﻼﻟﻲ؟ أم ! ١٢ ﺒﯿﺮﻄاﻟﺘ ﻛﺎن إذا اﻟﻤﻼﻟﻲ؟ ﺒﺮﻄﯾ ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا ، ﯾﺪﻋﻮن ﻛﻤﺎ ﯿﻢﻈﻋ ﺮﺟأ ﻟﮫ اﻟﺼﺪور ﺮبﺿو حواﻟﻨﻮا ٣١ ﺧ ﺪﯾﺮﻏ ﺮواﻀﺣ اﻟﺬﯾﻦ أن ﺗﺰﻋﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺖﻛﺎﻧ إذا اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻤﯿﻌﺎًﺟ ﺳﻤﻌﻮا ﻗﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻفآ ﻢ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ﻣﺒﺎﺷﺮة؛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪاد وﻻ ﯾﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺣﺘﻰ وﻻ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ ﺐﻐﻀوﯾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻفآ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺄتﯾ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻓﯿﻘﻮل ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲﺿر اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺳﻠﻤﺎن وﻻ ﻋﻤﺮو : ﺖوأﻧ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺼﺐﻐﺗ ﻟﻤﺎذا ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﯾﺎ ﺧﻢ؟ ﺪﯾﺮﻏ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ! ١٤ ﯾﻜﺘﺐ أن وﻓﺎﺗﮫ ﻗﺒﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻃﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا اﷲ؟ إﻻ ﯾﺨﺸﻰ ﻻ اﻟﺬي عﺎﺠاﻟﺸ وھﻮ أﺑﺪاً، ﺑﻌﺪه ﻠﻮاﻀﯾ ﻟﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﮭﻢ! وھ ﻖاﻟﺤ ﻋﻦ ﺖاﻟﺴﺎﻛ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻮ سأﺧﺮ ﺎنﻄﺷﯿ !! ٥١ ﻌﯿﻔﺔ؟ﺿ اﻟﻜﺎﻓﻲ ترواﯾﺎ ﻢﻈﻣﻌ نﺄﺑ ﺗﻘﻮل اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺖأﻟﯿﺴ! نآاﻟﻘﺮ إﻻ ﺢﺻﺤﯿ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺲوﻟﯿ . رواﯾﺎﺗﮫ ﻢﻈﻣﻌ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻮدﺟﻣﻮ نآﻟﻠﻘﺮ ﻟﮭﻲﻹا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أن ـ وزوراً ﻛﺬﺑﺎً ـ ھﺬا ﺑﻌﺪ ﯾﺪﻋﻮن ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﮭﻢ؟ ﻌﯿﻔﺔﺿ ! ١٦ وﺣ ﷲ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﺪه؛} ﻓَﺎﻋْﺒُﺪْ اﻟﻠﱠﮫَ ﺑَﻞِ{]اﻟﺰﻣﺮ:٦٦[ ﻓﻠﻤﺎذا ، ﻣﺎم؟ﻹا وﻋﺒﺪ اﻟﺰھﺮاء، وﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ، وﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ، ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺘﺴﻤﻰ ! أﺑﻨﺎءھﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﯾﺴﻢ ﻟﻢ وﻟﻤﺎذا ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻜﻮن أن ﺢﯾﺼ وھﻞ وﻋﺒﺪاﻟﺰھﺮاء؟ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺒﺪ)اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺎدم ( اﺳﺘﺸﮭﺎد ﺑﻌﺪ ﻮانﺿر اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻲ ﻮءﺿاﻟﻮ ﻣﺎء ﻟﮫ وﯾﺼﺐ واﻟﺸﺮاب ﻌﺎمﻄاﻟ ﻟﮫ ﯾﻘﺪم أﻧﮫ ﯾﻌﻘﻞ وھﻞ ﻋﻠﯿﮫ؟ اﷲ ﻗﺒﺮه!!! ﻟﮫ ﺧﺎدﻣﺎً ﯾﺼﯿﺮ ﺣﺘﻰ..؟؟ ١٧ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻊﺑﺎﯾ ﻓﻠﻤﺎذا ﻋﻠﯿﮫ، صﻣﻨﺼﻮ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻛﺎن إذا ﻋﻨﮭﻢ؟ اﷲ ﻲﺿر ﻤﺎنﺜوﻋ ! ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺎن: ﻺﻟ ﺢﻻﯾﺼﻠ ﺰﺟﻓﺎﻟﻌﺎ ﺰًا،ﺟﻋﺎ ﻛﺎن أﻋﺒﺎﺋﮭﺎإﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﺎدر إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﺎﻣﺔ؛ . ﻗﻠﺘﻢ وإن: ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻓﮭﺬه ﯾﻔﻌﻞ، ﻟﻢ وﻟﻜﻨﮫ ﯿﻌًﺎﻄﻣﺴﺘ ﻛﺎن . إﻣﺎﻣﺎ ﺢﻻﯾﺼﻠ واﻟﺨﺎﺋﻦ! اﻟﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻦﺆﯾ وﻻ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ـ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺣﺎﺷﺎه ـ ﺢﺻﺤﯿ ﻮابﺟ ﻟﻜﻢ ﻛﺎن إن ﻮاﺑﻜﻢﺟ ﻓﻤﺎ..؟ ١٨ اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺧﺎﻟﻒ ﺪهﺠﻧ ﻟﻢ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺎًآﻗﺮ سﻟﻠﻨﺎ جﯾﺨﺮ ﻓﻠﻢ ﻗﺒﻠﮫ؛ ﯾﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻮاﺗﺮ ﺑﻞ ﺎً،ﺌﺷﯿ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﻜﺮ وﻟﻢ ﻋﻨﺪھﻢ، اﻟﺬي ﯿﺮﻏ: » ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ھﺬه ﺧﯿﺮ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﺒﯿﮭﺎ « وﻻ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺞاﻟﺤ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﺐﺟﯾﻮ وﻟﻢ ،كﻓﺪ ﯾﺮد وﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺔ، عﯾﺸﺮ وﻟﻢ ﻗﻮل اﻟﻌﻤﻞ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻲ « ﺣﺬف وﻻ اﻷذان، اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺧﯿﺮ «. ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ـ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻛﻤﺎ ـ ﻣﻨﮫ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺼﺒﺎﻏ ﻗﺪ ﻛﺎﻓﺮﯾﻦ، ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر وﻋﻤﺮ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺑﯿﺪه؟ ﺖﻛﺎﻧ ﺔﻄواﻟﺴُﻠ ،ﻚذﻟ ﯾﺒﯿﻦ! ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ وأﺛﻨﻰ اﻣﺘﺪﺣﮭﻤﺎ ،ﻚذﻟ ﺲﻋﻜ ﺪهﺠﻧ ﺑﻞ . اﻷﻣﺮ ﻟﮭﻢ ﯾﺒﯿﻦ وﻟﻢ اﻷﻣﺔ ﺧﺎن ﻧﮫﺄﺑ ﺗﻘﻮﻟﻮا أن ﯾﻠﺰﻣﻜﻢ أو وﺳﻌﮫ، ﻣﺎ ﻓﻠﯿﺴﻌﻜﻢ. وﻚذﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺎه . ١٩ وﻛﺎن اﻟﺒﻼد، أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺢوﻓﺘ اﷲ أﯾﺪھﻢ ﻓﻜﯿﻒ ﻛﻔﺎراً، ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ ﺮﺜأﻛ ﺳﻼمﻹا ﻓﯿﮫ اﷲ أﻋﺰ ﻋﮭﺪًا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺮ ﻟﻢ ﺚﺣﯿ ﻋﮭﺪھﻢ، ﻓﻲ ﺎﻧﺐﺠاﻟ ﻣﺮھﻮبَ ﻋﺰﯾﺰاً ﺳﻼمﻹا ﻋﮭﺪھﻢ ﻣﻦ . اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺨﺬﻻن ﯿﺔﺿاﻟﻘﺎ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻊﻣ ھﺬا ﻖﯾﺘﻮاﻓ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ؟ﻓﮭﻞ ة ! اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ وﻓﻲ :ﺖﺗﻔﺮﻗ ـ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻛﻤﺎ ـ سﻟﻠﻨﺎ رﺣﻤﺔ وﻻﯾﺘﮫ اﷲ ﻌﻞﺟ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻋﮭﺪ ﻓﻲ أﻧﮫ رأﯾﻨﺎ اﻟﻤﻌﺼﻮم؟ وﻻﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺔﻸﻟ ﺖﺣﺼﻠ رﺣﻤﺔ يﺄﻓ وأھﻠﮫ، ﺳﻼمﻹﺑﺎ اﻷﻋﺪاء ﻊﻃﻤ ﺣﺘﻰ ،ﺖوﺗﻘﺎﺗﻠ اﻷﻣﺔ! ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻛﻨﺘﻢ إن..؟ ! ٠٢ ﻛﺎ ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻣﻌﺎوﯾﺔ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أن ﺪﺠﻧ ﺛﻢ ﻛﺎﻓﺮًا، ن ﻋﻦ ﺗﻨﺎزل ﻗﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻜﻮن أن ﻓﯿﻠﺰﻣﮭﻢ ـ، اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻣﺎمﻹا وھﻮ ـ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻦ ﻟﮫ ﺗﻨﺎزل ﻗﺪ ﻋﻨﮫ ﻟﻌﺼﻤﺘﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ وھﺬا ﻟﻜﺎﻓﺮ، اﻟﺨﻼﻓﺔ! ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﯾﻜﻮن أن أو ! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢١ ﻋ ﺪﺠﯾﺴ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺪﺠﺳ اﻟﺸﯿﻌﺔ؟ھﻞ ﻠﯿﮭﺎ ! ﻗﺎﻟﻮا إن: ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻌﻢ،: اﻟﻜﻌﺒﺔ ورب ﻛﺬب ھﺬا . ﻗﺎﻟﻮا وإن: ﻗﻠﻨﺎ ﺪ،ﺠﯾﺴ ﻟﻢ : ﺳﺒﯿﻼ؟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ أھﺪى أﻧﺘﻢ ﻓﮭﻞ ،ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن إذا ﻛﺮﺑﻼء ﺗﺮاب ﻣﻦ ﺑﺤﻔﻨﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ أﺗﻰ ﺒﺮﯾﻞﺟ أن ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺮوﯾﺎﺗﮭﻢ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻊﻣ . ٢٢ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺪﻋﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﻌﺪ ارﺗﺪوا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﻠﯿﮫ واﻧﻘﻠﺒﻮا وﺳﻠﻢ، . الﺆواﻟﺴ : ـ ﻣﻮﺗﮫ ﻗﺒﻞ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻛﺎن ﺔّﻋﺸﺮﯾ اﺛﻨﻲ « ﺛﻢ ، إﻟﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﺔّﺳﻨ « ؟ اﻟﻨﺒ تﻣﻮ ﻗﺒﻞ ـ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﮭﻢ أم ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺔّﺳﻨ « ﺛﻢ ﺔّﻋﺸﺮﯾ اﺛﻨﻲ ﺷﯿﻌﺔ ؟ ﺣﺎل إﻟﻰ ٍﺣﺎل ﻣﻦ ٌاﻧﺘﻘﺎل اﻻﻧﻘﻼب ﻷن..؟ !! ٢٣ ﻣﻦ وھﻮ ﻋﻨﮭﻤﺎ، اﷲ ﻲﺿر ﻓﺎﻃﻤﺔ وأﻣﮫ ﻋﻠﻲ، اﺑﻦ ھﻮ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺤﺴﻦ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ أﺧﯿ نﺄﺷ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻧﮫﺄﺷ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ، اﻷﺋﻤﺔ وﻣﻦ ، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺴﺎء أھﻞ ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر اﻟﺤﺴﯿﻦ ﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ؟ أوﻻد ﻓﻲ تواﺳﺘﻤﺮ أوﻻده ﻋﻦ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺖﻌﻄاﻧﻘ ﻓﻠﻤﺎذا !! واﺣﺪة وأﻣﮭﻤﺎ واﺣﺪ ﺑﻮھﻤﺎﺄﻓ أﺑﯿﮫ؟ ﺑﻜﺮ وھﻮ ﺳﻨﺎً ﻣﻨﮫ وأﻛﺒﺮ ﻗﺒﻠﮫ أﻧﮫ ھﻲ ﺑﻮاﺣﺪة اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ وﯾﺰﯾﺪ ﺳﯿﺪان، وﻛﻼھﻤﺎ ؟ﻊﻣﻘﻨ ﻮابﺟ ﻣﻦ ھﻞ ! ٤٢ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﯾُﺼﻞ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا اﻟﻨﺒﻲ ضﻣﺮ أﯾﺎم ﻓﻲ واﺣﺪة ﺻﻼة سﺑﺎﻟﻨﺎ ـ ﻋﻨﮫ ـ؟ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻛﻤﺎ ـ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻣﺎمﻹا ھﻮ ﻣﺎدام ﻓﯿﮫ، تﻣﺎ اﻟﺬي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ! ﺮىﻐاﻟﺼ ﻣﺎﻣﺔﻹﻓﺎ اﻟﻜُﺒْﺮى ﻣﺎﻣﺔﻹا ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ..؟ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٥ ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﺘﻢ : ﻓﻠﻤﺎذا َﻠَﻤﺔ،ﻈاﻟ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ھﻮ اﻟﺴﺮداب ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺎﻧﻲﺜاﻟ إﻣﺎﻣﻜﻢ ﯿﺒﺔﻏ ﺳﺒﺐ إن تاﺳﺘﻤﺮ ﻛﺎﻟﻌﺒﯿﺪﯾﯿﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ؛ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﺪول ﺾﺑﻌ ﺑﻘﯿﺎم ﺮﻄاﻟﺨ ھﺬا زوال ﻢﻏر ﯿﺒﺔﻐاﻟ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة؟ إﯾﺮان دوﻟﺔ ﻚذﻟ ﺧﺮآ وﻣﻦ واﻟﺼﻔﻮﯾﯿﻦ، واﻟﺒﻮﯾﮭﯿﯿﻦ ! دوﻟﺘﮭﻢ؟ ﻓﻲ وﺣﻤﺎﯾﺘﮫ ﻧﺼﺮه ﯿﻌﻮنﻄﯾﺴﺘ واﻟﺸﯿﻌﺔ ن،ﻵا جﯾﺨﺮ ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا ! وھﻢ ﺑﺎﻟﻤﻼﯾﯿﻦ وأﻋﺪادھﻢ ﻣﺴﺎء حﺻﺒﺎ رواﺣﮭﻢﺄﺑ ﯾﻔْﺪوﻧﮫ ..!! ٦٢ وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺣﯿﺎً واﺳﺘﺒﻘﺎه ﺮﺗﮫﺠھ ﻓﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻖاﻟﺼﺪﯾ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺤﺐﻄاﺻ ﻓﺮاﺷﮫ ﻋﻠﻰ كواﻟﮭﻼ تﻟﻠﻤﻮ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ّضﻋﺮ ... وﺻﯿﺎً إﻣﺎﻣﺎً ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ وﻻ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﻋﻠﻰ ﺮرﺿ ﻓﻼ تﻣﺎ ﻟﻮ وھﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﯾُﺴْﺘﺒﻘﻰ كﻟﻠﮭﻼ ضﯾُﻌَﺮ ﻓﮭﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً وﺧﻠﯿﻔﺔ ﻣﻮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺳﻠﺴﻠﺔ... الﺆاﻟﺴ وھﻨﺎ : ﻋﻠﻰ حﺮﻄﯾ أو ﺷﻮﻛﺔ ﺗﻤﺴﮫ ﻻ ﺣﯿﺎً ﯾﺒﻘﻰ أن أوﻟﻰ أﯾﮭﻤﺎ كواﻟﮭﻼ تاﻟﻤﻮ شﻓﺮا...؟ ؟ﺖاﻟﻤﺒﯿ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻞﻀﻓ يﺄﻓ ﯿﺐ،ﻐاﻟ ﯾﻌﻠﻢ ـ ﻋﻠﻲ أي ـ إﻧﮫ ﻗﻠﺘﻢ وإن!. ٧٢ اﻟﺨﻮف ﺑﺴﺒﺐ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻘﯿﺔ إن . ﻗﺴﻤﺎن واﻟﺨﻮف : اﻷول: ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮف . ﺜواﻟ ﺎﻧﻲ: اﻟﺤﺮﻣﺔ ﻚوھﺘ واﻟﺸﺘﻢ واﻟﺴﺐ اﻟﺒﺪﻧﻲ ﯾﺬاءﻹوا اﻟﻤﺸﻘﺔ ﺧﻮف . ﮭﯿﻦﺟﻟﻮ اﻷﺋﻤﺔ ﻖﺣ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻒ ﻓﮭﻮ ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮف أﻣﺎ : أﺣﺪھﻤﺎ: ـ زﻋﻤﻜﻢ ﺣﺴﺐ ـ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرھﻢ ﯾﻜﻮن ﺒﯿﻌﻲﻄاﻟ ﻋﺸﺮ اﻻﺛﻨﻲ اﻷﺋﻤﺔ تﻣﻮ أن . وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ: توﻛﯿﻔﯿﺎ ﺎﻟﮭﻢآﺟ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻓﮭﻢ وﯾﻜﻮن، ﻛﺎن ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻮن اﻷﺋﻤﺔ أن وأوﻗﺎﺗﮫ ﻣﻮﺗﮭﻢ ـ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻛﻤﺎ ـ ﺺﺑﺎﻟﺘﺨﺼﯿ ﻋﻮام ﺮواﻐوﯾ دﯾﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﻨﺎﻓﻘﻮا أن إﻟﻰ ﺑﮭﻢ ﺔﺟﺣﺎ وﻻ أﻧﻔﺴﮭﻢ، ﻋﻠﻰ ﯾﺨﺎﻓﻮا ﻟﻦ تاﻟﻤﻮ ﺖوﻗ ﻓﻘﺒﻞ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ . اﻟﺤﺮﻣﺔ ﻚوھﺘ واﻟﺸﺘﻢ واﻟﺴﺐ اﻟﺒﺪﻧﻲ ﯾﺬاءﻹوا اﻟﻤﺸﻘﺔ ﺧﻮف وھﻮ اﻟﺨﻮف؛ ﻣﻦ ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ أﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺼﺒﺮ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﺗﺤﻤﻞ أن ﻚﻓﻼﺷ ﻓﻲ ﻚذﻟ ﺑﺘﺤﻤﻞ أوﻟﻰ اﻟﻨﺒﻮي ﺖاﻟﺒﯿ وأھﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﯿﻔﺔﻇو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺪھﻢﺟ دﯾﻦ ﻧﺼﺮة . إذاً؟ اﻟﺘﻘﯿﺔ ﻓﻠﻤﺎذا ! ٨٢ اﻟﻤﺪن ﻊﻤﯿﺟ ﻋﻦ واﻟﺸﺮ ﻠﻢﻈاﻟ ﯾﺰﯾﻞ أن ضﺮﻐﻟ ـ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻨﺪ ـ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻣﺎمﻹا ﻧﺼﺐ ﺐﺟو إﻧﻤﺎ ﻂواﻟﻘﺴ اﻟﻌﺪل وﯾﻘﯿﻢ واﻟﻘﺮى، . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الﺆواﻟﺴ : ﺗﻘﻮﻟﻮن ھﻞ: ﯾﺰل ﻟﻢ إﻧﮫ أم ساﻟﻨﺎ ﻠﻢﻇ ﻊﯾﺪﻓ ﻣﻌﺼﻮم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﻠﻘﮭﺎ وﻗﺮﯾﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻻ؟ ! ﻗﻠﺘﻢ إن: ﻣﻌﺼﻮم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﻠﻘﮭﺎ وﻗﺮﯾﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﯾﺰل ﻟﻢ . ﻟﻜﻢ ﻗﯿﻞ : اﻟﺸﺎم ﻓﻲ ﻛﺎن وھﻞ ﻣﻌﺼﻮم؟ اﻟﻜﺘﺎب وأھﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻼد ﻓﻲ ﻓﮭﻞ ﺎھﺮة،ﻇ ﻣﻜﺎﺑﺮة ھﺬه ﻣﻌﺼﻮم؟ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﺘﻢ وإن: واﻟﻘﺮى اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻧﻮاب وﻟﮫ واﺣﺪ، ھﻮ ﻧﻘﻮل ﺑﻞ . ﻟﻜﻢ ﻗﯿﻞ : ﻊﻤﯿﺟ ﻓﻲ ﻧﻮاب ﻟﮫ ﮭﺎ؟ﻀﺑﻌ ﻓﻲ أم ضاﻷر ﻣﺪاﺋﻦ ﻗﻠﺘﻢ إن: وﻗﺮاھﺎ ضاﻷر ﻣﺪاﺋﻦ ﻊﻤﯿﺟ ﻓﻲ . ﻟﻜﻢ ﻗﯿﻞ: اﻷوﻟﻰ ﻞﺜﻣ ﻣﻜﺎﺑﺮة ھﺬه ! ﻗﻠﺘﻢ وإن: واﻟﻘﺮى اﻟﻤﺪن ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻧﻮاب ﻟﮫ ﺑﻞ . ﻟﻜﻢ ﻗﯿﻞ: ﺘﺟﺣﺎ واﻟﻘﺮى اﻟﻤﺪن ﻊﻤﯿﺟﺑﯿﻨﮭﻢ؟ ﻓﺮﻗﺘﻢ ﻓﻠﻤﺎذا واﺣﺪة، اﻟﻤﻌﺼﻮم إﻟﻰ ﮭﻢ ! ٩٢ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﺎﺑﺎً اﻟﻜﻠﯿﻨﻲ بّﺑﻮ)ﺎﺌﺷﯿ اﻟﻌﻘﺎر ﻣﻦ ﯾﺮﺛﻦ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء ّإن (ﻋﻦ ﻓﯿﮫ روى ، ﻗﻮﻟﮫ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ: ﺎًﺌﺷﯿ اﻟﻌﻘﺎر ﻣﻦ وﻻ ضاﻷر ﻣﻦ ﯾﺮﺛﻦ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء «. اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻓﻲ ﻮﺳﻲﻄاﻟ وروى ﻗﻮﻟﮫ ﻣﯿﺴﺮ ﻋﻦ: ا ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺖﻟﺄﺳ ﻣﻦ ﻟﮭﻦ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﷲ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﯿﺮاث؟ : ﻟﮭﻦ ﻣﯿﺮاث ﻓﻼ واﻟﻌﻘﺎر ضاﻷر ﻣﺎﺄﻓ واﻟﻘﺼﺐ واﻟﺨﺸﺐ واﻟﺒﻨﺎء ﻮبﻄاﻟ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﻦ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻦ: » ﻣﻦ وﻻ ضاﻷر ﻣﻦ ﯾﺮﺛﻦ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﺎًﺌﺷﯿ اﻟﻌﻘﺎر ﻋﻠﯿﮭ أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻦ أﻋﯿﻦ ﺑﻦ ﻚاﻟﻤﻠ ﻋﺒﺪ ﻗﺎلوﻋﻦ اﻟﺴﻼم ﻤﺎ: » اﻟﺪور ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺲﻟﯿ ًﺎﺌﺷﯿ « .ﯿﺮھﺎﻏ وﻻ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻻ ﺗﻘﯿﯿﺪ أو ﺺﺗﺨﺼﯿ تاﻟﺮواﯾﺎ ھﺬه ﻓﻲ ﺲوﻟﯿ . وﺳﻠﻢ؛ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻤﯿﺮاث ﺎﻟﺐﻄﺗ أن ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻖﺣ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ھﺬا وﻋﻠﻰ )اﻟﺸﯿﻌﻲ اﻟﻤﺬھﺐ ترواﯾﺎ ﺣﺴﺐ (. ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﺎًﻀوأﯾ ﻓﻌﻦ ﻣﺎم،ﻺﻟ ﻓﮭﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺎﺑﺮ،ﺟ ﻋﻦ ﺷﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ رﻓﻌﮫ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ)ع( ﻗﺎل : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: » دمﻵ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ﯿﻌﺔ،ﻄﻗ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻌﮫﻄوأﻗ دمآ اﷲ ﻖﺧﻠ )ع( ﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن وﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻓﻠﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻣﻦ ﺋﻤﺔﻸﻟ ﻓﮭﻮ « ﺑﻌﺪ اﻷول ﻣﺎمﻹوا ﻋﻠﻲ ھﻮ كﻓﺪ ضرﺄﺑ ﺎﻟﺒﺔﻄﺑﺎﻟﻤ ﻖﻓﺎﻷﺣ وﻟﺬا ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ھﻮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺣﺴﺐ اﷲ رﺳﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ھﻮ ﺑﻞ ،ﻚذﻟ ﻓﻌﻞ ﻧﺮه وﻟﻢ ﻋﻨﮭﺎ، اﷲ ﻲﺿر ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺲوﻟﯿ ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر: » ﺌﺖﺷ وﻟﻮ وﻟﺒﺎب اﻟﻌﺴﻞ، ھﺬا ﻣﺼﻔﻰ إﻟﻰ ﻖﺮﯾﻄاﻟ ﺖﻻھﺘﺪﯾ أن تھﯿﮭﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺰ، ھﺬا ﺞوﻧﺴﺎﺋ ،ﺢاﻟﻘﻤ ھﺬا ﻓﻲ ﻟﮫ ﻊﻃﻤ ﻻ ﻣﻦ واﻟﯿﻤﺎﻣﺔ ﺎزﺠﺑﺎﻟﺤ وﻟﻌﻞ اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺗﺨﯿﺮ إﻟﻰ ﺸﻌﻲﺟ ﯾﻘﻮدﻧﻲ وأن ھﻮاي ﻠﺒﻨﻲﻐﯾ ﻊﺑﺎﻟﺸﺒ ﻟﮫ ﻋﮭﺪ وﻻ ،صاﻟﻘﺮ «. ٣٠ وﻗﺎل اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ، ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﻤﺎذا : اﷲ ﻟﺮﺳﻮل دوﻧﮫﺆﯾ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻘﺎﻻً ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻟﻮ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﺬي اﻟﻤﺼﺤﻒ جﯾﺨﺮ ﻟﻢ ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﯿًﺎ نﺄﺑ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻘﻮل ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ، ساﻟﻨﺎ ﯾﺮﺗﺪ أن ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل !! تاﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ وﻟﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ، ھﻮ ﻛﺎن وﻗﺪ ،ساﻟﻨﺎ ارﺗﺪاد ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً اﻟﻤﺼﺤﻒ جﯾُﺨﺮ أن ﺾﯾﺮﻓ ھﺬا ﻊوﻣ اﻟﺸﯿﻌﺔ، ﯾﺪﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻟﮭﻲﻹا ﯾﯿﺪﺄواﻟﺘ ﯾ أن ﻰﺿﺑﻌﯿﺮوﯾﺮ ﻋﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﻼل،ﻀاﻟ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ عﺪ !! ١٣ اﷲ ﻲﺿر ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﮭﻢ ﻊﻤﯿﺠﺑ واﻟﺸﯿﻌﺔ ﻤﺎﻋﺔ،ﺠواﻟ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻊﻤﺟأ ﻟﻘﺪ ﻻﺋﻢ ﻟﻮﻣﺔ اﷲ ﻓﻲ ﻻﯾﺨﺎف وأﻧﮫ ﺒﺎر،ﻏ ﻟﮫ ﻖﻻﯾﺸ عﺎﺠﺷ ﻋﻨﮫ . واﺣﺪة ﺔﻈﻟﺤ ﻄﻊﺗﻨﻘ ﻟﻢ ﺎﻋﺔﺠاﻟﺸ وھﺬه ﻗﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺪاﯾﺔ ﻢﻣﻦﺠﻣﻠ اﺑﻦ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ . ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن ﯾﻌﻠﻨﻮن ﻣﻌﻠﻮم ھﻮ ﻛﻤﺎ واﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺼﻞ ﺑﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻲ ھﻮ . ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻊﺑﺎﯾ ﺣﺘﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﺎﻋﺔﺠﺷ ﺖﺗﻮﻗﻔ ﻓﮭﻞ ﻋﻨﮫ؟ اﷲ ﻲﺿر ﻖاﻟﺼﺪﯾ ! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪه ﻊﺑﺎﯾ ﻋﻨﮫ؟ﺛﻢ اﷲ ﻲﺿر ﺎبﻄ ! ﻋﻨﮫ؟ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ اﻟﻨﻮرﯾﻦ ذا ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪه ﻊﺑﺎﯾ ﺛﻢ ! وﻟﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻨﺒﺮ ﯾﺼﻌﺪ أن ـ ﻚذﻟ ﻣﻦ وﺣﺎﺷﺎه ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺰﺠﻋ ﻓﮭﻞ ﻣﻨﮫ؟ ﺖﺘﺼﺒﻏا ﻗﺪ اﻟﺨﻼﻓﺔ نﺄﺑ ﻣﺪوﯾﺔ وﯾﻌﻠﻨﮭﺎ ﻼﺛﺔﺜاﻟ أﺣﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﺮة ! ﺑﮭﺎ ﻖاﻷﺣ ھﻮ وأﻧﮫ اﻟﻮﺻﻲ؟ ﻷﻧﮫ ! وإﻗﺪاﻣًﺎ؟ ﺎﻋﺔﺠﺷ ھﻮ ﻣﻦ وھﻮ ﺑﺤﻘﮫ ﺎﻟﺐﻄوﯾ ھﺬا ﯾﻔﻌﻞ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا! اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ؟ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ وﻣﻌﮫ! ٣٢ ﺖﺑﯿ ﻣﻦ ﺲأﻧﻔ أرﺑﻌﺔ ﺷﻤﻞ اﻟﻜﺴﺎء ﺚﺣﺪﯾ » ﻋﻠﻲ ﮭﯿﺮﻄﺑﺎﻟﺘ ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ـ . واﻟﻌﺼﻤﺔ؟ ﮭﯿﺮﻄاﻟﺘ ﻓﻲ ﯿﺮھﻢﻏ إدﺧﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ھﻮ ﻓﻤﺎ ! ٣٣ ﻌﺟ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺮوى ﻗﻮﻟﮫ ـ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﺣﺴﺐ ﻌﻔﺮيﺠاﻟ اﻟﻤﺬھﺐ ﺲﺳﺆﻣ ـ اﻟﺼﺎدق ﻔﺮ ﻣﻔﺘﺨﺮاً) ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أوﻟﺪﻧﻲ (ﻃﺮﯾﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ إﻟﻰ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻧﺴﺒﮫ ﻷن : اﻷول: ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺖﺑﻨ ﻓﺎﻃﻤﺔ واﻟﺪﺗﮫ ﻖﻃﺮﯾ ﻋﻦ . ﺎﻧﻲﺜواﻟ : ﺖﺑﻨ ﻓﺎﻃﻤﺔ أم ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺖﺑﻨ أﺳﻤﺎء ﻷﻣﮫ ﺪﺗﮫﺟ ﻖﻃﺮﯾ ﻋﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ . ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺪهﺟ ذم ﻓﻲ ﻛﺎذﺑﺔ ترواﯾﺎ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ ﯾﺮوون اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺪﺠﻧ ﺛﻢ ! الﺆواﻟﺴ: أﺧﺮى؟ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻌﻦﻄﯾ ﺛﻢ ﮭﺔﺟ ﻣﻦ ﺪهﺠﺑ اﻟﺼﺎدق ﯾﻔﺘﺨﺮ ﻛﯿﻒ ! ﻗﺪ اﻟﻜﻼم ھﺬا إن ﻋﺼﺮه أھﻞ وأﺗﻘﻰ أﻓﻘﮫ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﺒﺮه إﻣﺎم ﻣﻦ ﺲﻟﯿ وﻟﻜﻦ ﺎھﻞ،ﺠاﻟ اﻟﺴﻮﻗﻲ ﻣﻦ وزﻣﺎﻧﮫﯾﺼﺪر . وﻟﻢ حٍﺑﻘﺪ وﻻ حٍﺑﻤﺪ ﻻ ﻂﻗ أﺣﺪ ﯾُﻠﺰﻣﮫ . ٣٤ اﻟﺪﯾﻦ حﺻﻼ اﻟﺴﻨﻲ اﻟﻘﺎﺋﺪ زﻣﻦ ﻓﻲ ﺛﻢ ﻋﻨﮫ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ زﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﻗﺼﻰ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺗﻢ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻷﯾﻮﺑﻲ . اﻟﺘﺎرﯾﺦ؟ ﻣﺪار ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻌﺔ تﺎزاﺠاﻧ ھﻲ ﻓﻤﺎ ! واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟ ﺳﻼمﻺﻟ ﻋﺪواً واﺄﻧﻜ أو ضاﻷر ﻣﻦ ﺷﺒﺮاً ﻓﺘﺤﻮا وھﻞ ٥٣ ﻋﻠﯿًﺎ ﯾﻮﻟﻲ ﻋﻤﺮ ﺪﺠﻧ ﺛﻢ ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻋﻠﯿًﺎ ﻐﺾﯾﺒ ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻋﻤﺮ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺪﻋﻲ ؟ساﻟﻤﻘﺪ ﺖﺑﯿ ﺢﻣﻔﺎﺗﯿ ﻻﺳﺘﻼم جﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ ! ﺢﺳﯿﺼﺒ ﻛﺎن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﯿًﺎ نﺄﺑ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻜﺮوه ﻷﯾﺔ ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ ـ ضﺗﻌﺮ ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﯿﻔﺔ ! ھﺬا؟ ﻐﺾﺑ يﺄﻓ ! ٣٦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻮدﺠاﻟﺴ ﺎءﻀأﻋ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﯾﺮى ) واﻟﺮﻛﺒﺘﯿﻦ واﻟﻜﻔﯿﻦ واﻷﻧﻒ ﺒﮭﺔﺠاﻟ واﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ( ﻮدﺠاﻟﺴ ﺣﺎل ﻓﻲ ضاﻷر ﺲﺗﻼﻣ أن ﺐﺠﯾ ﺎءﻀاﻷﻋ وھﺬه . ﺒﺎھﮭﻢﺟ ﺖﺗﺤ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻌﻮنﻀﯾ وﻟﺬا ،ﺲﯾﻠﺒ وﻻ ﻛﻞﺆﯾ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻮدﺠاﻟﺴ ﻮبﺟﺑﻮ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺛﻢ . ﻛﻞ ﺖﺗﺤ ﺗﺮﺑﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻀﻊﯾ ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا ﻮد؟ﺠاﻟﺴ ﺎءﻀأﻋ ﻣﻦ ﻮﻀﻋ ! ٣٧ داود لآ ﺑﺤﻜﻢ ﺳﯿﺤﻜﻢ ﻧﮫﺈﻓ ﮭﺮﻇ إذا ﻣﮭﺪﯾﮭﻢ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﺰﻋﻢ ! اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟ ﻊﻟﻠﺸﺮاﺋ اﻟﻨﺎﺳﺨﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﯾﻌﺔ ﯾﻦﺄﻓ ! ٣٨ ؟ﺶوﻗﺮﯾ اﻟﻌﺮب وﻗﺘﻞ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﯿﮭﻮد ﺢﺻﺎﻟ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﮭﺪي جﺧﺮ إذا ﻟﻤﺎذا !! ﻣﺤﻤﺪ ﺲأﻟﯿ وﻣﻦ ﺶﻗﺮﯾ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ؟ ﺣﺴﺐ اﻷﺋﻤﺔ وﻛﺬا اﻟﻌﺮب، ! ٣٩ اﻷﯾﻤﻦ اﻟﻔﺨﺬ ﻣﻦ وﯾﻮﻟﺪون ﻨﺐ،ﺠاﻟ ﻓﻲ أﻣﮭﺎﺗﮭﻢ ﺗﺤﻤﻠﮭﻢ اﻷﺋﻤﺔ أن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﯾﻌﺘﻘﺪ !!ﻣﺤﻤﺪ ﺲأﻟﯿ رﺣﻤﮭﺎ؟ ﻣﻦ جوﺧﺮ أﻣﮫ ﻦﻄﺑ ﻓﻲ ﺣﻤﻞ اﻟﺒﺸﺮ وأﺷﺮف اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻞﻀأﻓ ھﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ! PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com