أثاراب!ما!إئطقيمأ!زلةومالحقهامنأ!ل 8() البمأ!فعين فيالاشصاولفرقةا!ناحة يس .!مرلم! !بما صيبرعاثالمجغ لاللامام%يئبخداللهعىننإيىبميننأيوبإن!صالمجوزيه (196157) كقشولخ! عربنلمجدالرحسإلرينيناصزقيجتىايخ!يني عبدأدتهنلمجدالرحمنالفذبل-!فدفيطالمساأعذ !ميسق ئحمداجملاب!ضلاي إشراف .ح!!،!صيم!أ،أص!رتبنأ تفولل !فسسةس!ئانبنعبا-المحريزالواجيمانحيزدة المجلدالأوث فابىأ!أ، لدتشروالسؤزيع
عدد الصفحات ١1*مه.صرس.."،
عدد الصفحات ٢راجعهذاالبزء مصرجم!!رئحق ع!كهممئرللأكألريني
عدد الصفحات ٣(!بم بؤبسبمإبمملبمابإبنجمبلإاببزبزالراجمجىابجيرب! حقووالطبعمحفوظة لمؤسسةسليمانبنعبدالعزيزالراجحىالخيرلة الطبعةالاولى2814 !.ا!لاي!تن-:مكةالمكرمةص.!2892هاتص553055تكمى955423 دارعالصالموالدلللسروالموريع ألمححصواء!خ!إفيبزأبىازر!كأللدنمنروالتوزدغ
عدد الصفحات ٤صاللهالرخفف!يض الحمدلله،والصلاةوالسلامعلىرسولالله،وبعد. فهذاكتاب"الكافيةالشافيةفيالانتصارللفرقةالناجية"للامامأبي عبداللهمحمدبنأبيبكرابنقيمالجوزية-رحمهاللهتعالى-محققا علىأحسننسخهالخطية.معدراسةوافيةعنه،وتعليقاتتحل مغلقه،وتفتحمقفله،وتفكرموزه،وفهارسكاشفةلماتضمنه. وقدكانأصلهذاالعملاربعرسائلعلمية(ماجستير)فيجامعة الاماممحمدبنسعودالاسلامية،قدمهاأربعةمنالباحثين،وهم: محمدبنعبدالرحمنالعريفي،وناصربنيحيىالحنيني،وعبداللهبن عبدالرحمنالهذيل،وفهدبنعليالمساعد،بإشراففضيلةالشيخ عبدالعزيزبنعبداللهالراجحي. وقداقتضىطبعهذهالرسائلفيهذاالمشروعالمبارك-إنشاء اللهتعالى-إجراءتنسيقبينهافيالمقدمةوالتعليقاتوالفهارس، فاوكلذلكإلىالشيخمحمدجملايوبالاصلاحي،فكانمجملما قامبهمايلي: 1-صنعمقدمةموحدةللتحقيقمستفادةمنالرسائل،معإعادة صياغةوتحريرالفصلالأول(التعريفبالكتاب)،والفصلالخامس (نسخالكتابومنهجالتحقيق). أماالفصلالثاني(الشروحوالتعليقاتعلىالكتاب)فمنمقدمة العريفي،والفصلالثالث(موقفأهلالبدعمنالكتاب)فمنمقدمة
عدد الصفحات ٥الحنيني،والفصلالرابع(الموازنةبينالنونيةوغيرها)فمنمقدمة الهذيل.معتصرفوتهذيب. 2-مقابلةالنسخةالعمريةوتخاذهاصلا-إذلمتكنبينأيدي الباحثين-معإعادةمقابلةالنسخذواتالرموز(ف،ب،د،ظ). 3تهذيبالتعليقاتعلىالكتابوالمواءمةبيناعمال الباحثين،معإضافةمايخدمالنصمنالتعليقاتمختومةبحرف (ص). 4-إضافةبعضالتعليقاتالواردةفيكلمن:نسخةالشيخ العلامةعبدالعزيزبنبازالخاصةالتيقرئتعليهسنة1367هـ، ونسختيالخاصة. 5-توحيدالفهارس،والاحالةفيهاعلىارقامالابياتبعد ترقيمهاتسلسليا. والحمدللهالذييسرإتمامهذاالعملعلىوجههاللائقبهإنشاء اللهتعالى،وصلىاللهوسلمعلىعبدهورسولهمحمد. المشرفالعام بكربنعبداللهأبوزيد
عدد الصفحات ٦مقدمةالتحقيق الفصلالأول:التعريفبالكتاب:9-05 (1)عنوانالكتابوتوثيقنسبتهإلىالمؤلف. 2(تاريختاليفه011 )3(بناءالكتابوعرضإجماليلبعضمباحثه المهمة021 4()اهميةالكتابونقولالعلماءمنهواعتمادهم عليه042 )5(منهجالمؤلففيكتابه063 6()مواردالكتاب054 الفصلالتاني:الشروحوالتعليقاتعلىالكتاب:عرض وتقويم(العريفي)015-601 (1)الشروحوالتعليقاتالمخطوطةوالمطبوعة015 )2(شرحالشيخعبداللطيفبنعبدالرحمن ابنحسن-عرضوتقويم075 )3(شرحالشيخاحمدبنإبراهيمبنعيسى- عرضوتقويم026 4()شرحالشيخمحمدخليلهراس.عرض وتقويم048
عدد الصفحات ٧الفصلالثالث: الفصلالرابع: موقفأهلالباعمنالكتاب(الحنيني)701-441 1()تقيالدينالسبكي801 )2(محمدبنزاهدالكوثري901 )3(كتابالسيفالصقيلوتوئيقنسبتهللمؤلف111 4()موقفالسبكيوالكوثريمنخلال السيفالصقيلوتكملته0113 الموازنةبينالنونيةوكيرهامنالمنظومات (الهذيل)0541-002 1()عرضمجمللمنظوماتعقديةعلىمنهج السلف.145 )2(عرضمجمللمنظوماتعقديةمخالفة لمنهجالسلف.161 )3(الموازنةبينالنونيةوغيرهامنالمنظومات171 الفصلالخامس:نسخالكتابومنهجالتحقيقوالتعليق991-922 (1)نسخالكتابالخطيةوالمطبوعة (الاصلاحي)0991 )2(منهجالتحقيقوالتعليق.222 الرموزالمستعملةفيالحواشي227
عدد الصفحات ٨الفصلالأول التعريفبالكتاب (1)عنوانالكتابوتوثيقنسبتهإلىالمولف: العنوانالمشهورلهذاالكتاب:"الكافيةالشافيةفيالانتصار للفرقةالناجية".وقدذكرهبهذاالعنوانالصفدي1(وابنتغري 2( بردي،والسيوطي3(وهوالواردفيجميعالنسخالمطبوعة والخطيةإلانسخةواحدة،وهينسخةالظاهريةالمنقولةعننسخةابن رجبالمقروءةعلىالمولفقبلوفاتهبستةاشهر.فقدجاءفيهافي صفحةالعنوان:"الشافيةالكافية..."وكذافيخاتمتها.وهوالذي ذكرهابنرجبفيترجمةابنالقيمفيذيلهعلىطبقاتالحنابلة4( ومننقلعنهكالداوودي()والالوسيوفيكتاب"اجتماع الجيونرالاسلامية"للمؤلفوقع:"الشافيةوالكافية...7(". وقدرجحناالعنوانالأوللسببين: 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( الوافيبالوفيات7271،أعيانالعصر4.936 المعهلالصافي362. بغيةالوعاة1/63واقتصرعلى"الكافيةالشافية". الذيلعلىطبقاتالحنابلة2045. طبقاتالمفسرين2/39. جلاءالعينينص31 اجتماعالجيونرالاسلاميةص187.
عدد الصفحات ٩الاول:أنهفيخاتمةنسخةالمكتبةالسعوديةالتيتنتميإلى نسخةالمؤلفالتيحررهاخيرا،سميالكتاببهذاالعنوان. والثاني:أنالنسخةالمنقولةعننسخةابنرجبالتيتحمل عنوان"الشافيةالكافية"فيأولهاواخرها،وردفيهاأيضاالعنوان المشهورفيموضعينفيمقدمةالمؤلف.أولهمافيداخلالنصبخط ناسخالنسخة:"وقدسميتهذاالمجلسبالكافيةالشافيةفياعتقاد الفرقةالناجية)"(ق5أثملماقوبلتالنسخةبالاصلالمقروءعلى المؤلفضربعلىهذهالعبارةالتيلمتردفيالنسخالاخرىفيهذا الموضع.وكتبفيالموضعالثانيفيالحاشية(ق5"وقد سميتهابالكافيةالشافيةفيالانتصارللفرقةالناجية". وسماهالحافطابنحجر"الكافيةفيالانتصارللفرقةالناجية1(" فلميذكرلفط"الشافية"وكذافيكشفالظنون2(ولعلصاحبه اعتمدعلىالدرر.وفيأعيانالعصر:"...لانتصارالفرقةالناجية" بدلامن"فيالانتصارللفرقةالناجية"،وذلكمنالتسامحفيإيراد العناوين. وقديقتصرعلىتسميتهبالقصيدةالنونية،كماقالالحافطابن رجب:"وسمعتعليهقصيدتهالنونيةالطويلةفيالسنة3(". (1)الدررالكامنة3204. )2(كشفالظنون9136. )3(الذيلعلىطبقاتالحنابلة2/448. 01
عدد الصفحات ١٠أمانسبةالكتابإلىابنالقيمرحمهالله،فلامجالللشكفيها. ويكفيلتوثيقهانابنالقيمنفسهذكرهفيكتابهاجتماتعالجيوش الاسلامية،فقالفيبحثهعنالاستواء:"وقدأشبعناالكلامعلىهذه المسألةوستيفاءالاحتجاجلهموبيانمافيذلكفيكتابالشافية والكافيةفيالانتصارللفرقةالناجية1("هذابالاضافةالىانمعظم منترجملابنالقيمذكرهضمنكتبه،كمامرانفا.ثمذكرالمولففي هذاالكتابكتابامشهورامنكتبه،وهوالصواعقالمرسلة،كما سيأتيفيالفقرةالتالية. (2)تاريختاليفه: اجتهدنافيالبحثفيكتبابنالقيمرحمهالله،وفيالمصادر التيترجصتلهعنتاريتنتأليفهذاالكتاب،فلمنعثرعلىشيءيدل علىذلك،إلانهيمكنالجزمبأنهألفهبعدكتابالصواعقالمرسلةأو أثناءتأليفه،لانهقالفيمعرضكلامهعلىالجهميةالذينفسروا الاستواءبالاستيلاء: ولقدذكرناأربعينطريقةقدأبطلتهذابحسنبيان هيفيالصواعقإنتردتحقيقهالاتختفيإلاعلىالعميان نوناليهودولامجهميهمافيوحيربالعرشزائدتان 1(اجتماعالجيوشالاسلاميةص187. )2(الموضعالذيأشارإليهفيكتابالصواعقهوفي2-032.366 11
عدد الصفحات ١١)3(بناءالكتابوعرضاجماليلبعضمباحثهالمهمة: هذهالمنظومةالتياختارالمؤلفلهاالبحرالكاملمنأعظمما لففيبيانعقيدةالسلفوالاحتجاجلهاوالردعلىالمذاهبوالاراء المنحرفةعنها.ولانعرفمنظومةلاهلالسنةاوغيرهمتقاربهذه المنظومةفيحجمها،فقدبلغتأبياتهازهاءستةآلافبيت.وقد شملتالمنظومةمعظمأبوابالعقائد،واستوعبالمؤلففيهاوجوه الكلام،وطالالنفسفيالعرضوالردوالبيان،وحشدالادلة والبراهينالمستقاةمنالكتابوالسنةوالعقلالصريح.هذهالفصول تتسمبطابععلميبحت،منغيرجفاف.وبجانبهافصولأخرىسهلة ممتعة،تشبهفصولملحمةشعرية.واذاكانمنالصعبأننعرضهنا لجميعفصولالمنظومةومباحثها،فلاأقلمنأننلقينظرةخاطفة علىالبناءالعامللكتابمععرضموجزلبعضالمباحثالمهمة. *خطبةالكتاب. افتتحالمؤلفرحمهاللهكتابهبخطبةنثريةكشففيهاعنأهمية معرفةاللهسبحانهوتعالىومحبتهوذكرهوطلبالزلفىعنده،وأنهلا سبيلإلىهذاإلابمعرفةأسماءاللهوصفاته.ثمذكرأنالقلوبفي ذلكنوعان:قلبمعظملربهعالمبأسمائهوصفاته،وفيذكرهاقوته وحياتهوقرةعينه.وقلبجاهلمصدودعنمعرفةربه،لكونهينكر الاسماءوالصفاتويسومهاتعطيلاوتأويلا. ثمحكىمناظرةوقعتبينمثبتللصفاتومعطللها،وظهرالله 12
عدد الصفحات ١٢فيهاالمثبتعلىالمعطل.فعزمالمؤلفعلىعقدمحاكمةمنطومةبين المعطلوالمثبت،يقفعليهاالقريبوالبعيد،وينتفعبهاالمسلمون فيكلزمانومكان.وقبلالشروعفيالمنظومةضربعشرةامثال تبينحالالمعطلوالمشبهوالموحدفيعبارةموجزةمحكمة. *مقدمةالمنظومة: استهلالناظمقصيدتهبمقدمةغزليةفيالظاهر،ومطلعها: حكمالمحئةثابتالاركانماللصدودبفسخذاكيدان ولكنهعنىبالمحبةمحبةاللهعزوجل،فانهاهيالتيلاتزول أركانها،ولايترعزعبنيانها.ثمتخيل-علىماجرتبهعادة المثمعراء-أنزائرةحسناءقطعتمسافةطويلةمنبلادالشاممارة بمدينةالرسوللمج!،حتىوصلتإلىمكةالمكرمة،وطرقتمحئها العانيفيدارهالقريبةمنالصفا،وحدثتهبلوعتهاواشتياقهاإليهحديثما معجباظنهصدقا،وفرحبهفرحا.قال: فعجبتمنهوقلتمنفرحيبهطمعا،ولكنالمنامدهاني إنكنتكاذبةالذيحدثتنيفعليكإثمالكاذبالفتان جهمبنصفوانوشيعتهالالىجحدواصفاتالخالقالمنان وهكذاتخلصإلىموضوعالقصيدةتخلصابارعا،ليبينعقائد الجهميةبالتفصيلمنالبيت04إلىالبيت187. 13
عدد الصفحات ١٣*بدايةالمحاكمة: ثمعقدمجلسالتحكيم،وقدمبينيديهذكرالاوصافوالاداب التيينبغيلطالبالحقأنيتحلىبهاعندالمناظرة188(-.)026 والحكمانفيهذاالمجلس:النقلالصحيح،ثمالعقلالصريحمع الفطرةالسليمة.وقدأحضرفيالمجلسخمسطوائفوبينعقائدهم وراءهموهم: 1-الاتحادية265(-2)31. 2-الحلولية313(-1)32. 3-نظارالجهميةوالمعتزلةوبعضمتأخريالاشاعرة 322(-.)035 4-نظارجرهممذهبالجهمإلىالزندقة(351-50)5. 5-ركبالايمانوعسكرالقران6(05-695). ولمابينمذهبالطائفةالخامسة-وهمأهلالحق-فيأسماءالله عزوجلوصفاتهردعلىمذاهبالمخالفينمنالجهميةوغيرهم بالاجمال.ثمتناولصفتينمنصفاتاللهعزوجلبالتفصيل،وهما صفةالكلام،وصفةالعلو،وفيمايليعرضلهاتينالمسألتين. *مسالةكلاماللهتعالى: كانتمسألةكلاماللهمنأعظمالمسائلالتياشتجرتفيهااراء طوائفالمتكلمين.وهيالتينجمتمنهافتنةحلقالقرانالتيامتحن -14
عدد الصفحات ١٤بهاالامامأحمدوغيرهمنعلماءالسلفرحمهمالله.وقداستغرقتهذه المسالةنحوخمسمائةبيتمنهذهالقصيدةالنونية556(-4501). جمعفيهاالناظمأقوالالطوائف،ورتبها،وأحسنغايةالإحسانفي عرضهاوتفصيلهابمالايكاديوجدعندغيره،حتىإنهقالبعدما استوفاهاعرضاوتحليلا: هذيمقالاتالطوائفكلهاحملتإليكرخيصةالأثمان وظنلوفتشتكتبالناسماألفيتهابدابذاالتبيان زفتإليكفانيكنلكناظرأبصرتذاتالحسنوالاحسان وقدشرعرحمهاللهفيبيانمسالةكلاماللهتعالىبذكرمنشا الخلافوهوأنكلاماللهبمشيئةأولا؟ثمهلكلاماللهفيذاتهأو خارجذاته؟.ثمذكرمذاهبالاشاعرةوالكلابية،والاقترانية، والجهميةوالمعتزلة،/والكرامية.ثمذكرمذهبأهلالحقوالأدلة عليه.وشارفيخلالذلكإلىالردعلىالمخالفين. ثمبدأفيالردالمفصلعلىالمنكرينلصفةالكلام.فذكرأولاما يلزمهنفيهملهذهالصفةمنلوازمتقدحفيأصلالشريعة.فعقدفصلا فيإلزامهمالقولبنفيالرسالةإذاانتفتصفةالكلام،واخرفي إلزامهمتشبيهاللهسبحانهبالجمادالناقص،وفصلافيإلزامهمبأن كلامالخلقحقهوباطلهعينكلاماللهسبحانه. ثمبينفيمعرضردهعلىمنكريكلاماللهالفرقبينمايضاف إلىالربتعالىمنالأوصافولاعيان.والفرقبينالقراءةوالمقروء 15
عدد الصفحات ١٥واللفظوالملفوظفيالقران،وأوردفيأثنائهرأيابنحزموالفخر الرازي. ثمعرضمقالةالفلاسفةوالقرامطةفيكلاماللهتعالى،وأشارإلى معتقدهمفيالرسالة.ثمذكرمقالاتطوائفالاتحاديةفيكلامالله تعالىوحقيقةقولهم. ثمشرعفيمناقشةهذهالطوائفوالردعليها.فبدأببيانفساد قولالجهميةومخالفتهللنقلوالعقلوالفطرةواللغة.وأوردخلال تشنيعهعليهماعتراضالجهميةعلىمذاهبغيرهممنالاقترانية والأشاعرةوالكلابية. ثمذكرالاصليناللذينقامعليهمانزاعالناسفيكلاماللهتعالى: أولهماأنفعلالربهومفعوله،والثانيأنهغيرمفعوله،وذكر القائلينبكلمنالقولين.ثمبينفسادقولالكراميةفيكلاماللهورد عليهموعلىغيرهمفيأفعالالله.وشارخلالذلكإشارةمجملةإلى بطلانقولالفلاسفةبقدمالعالم.ثمذكرخطرالمعطلةمنالفلاسفة وغيرهم،وحربهمللهوللدينوكيدهمللمسلمين،وضربمثالابفعل واحدمنهموهونصيرالدينالطوسي،وماأوقعهعلىالمسلمينفي سقوطبغدادمنتقتيلوتشريدوسلبونهب(الأبيات289-469). ثمبدأالناظمرحمهاللهفيالردالمفصلعلىقولالفلاسفةبقدم العالمفذكراربعةادلةعلىبطلانقولهم،ثمابطلاعتراضالمتكلمين علىالقولبدوامفعلالربتعالىوكلامهأزلاوأبدا،وتوسعخلالذلك ببيانشبهتهمومالزمكلامهممنالباطلكالقولبفناءالجنةوالناروغير 16
عدد الصفحات ١٦