تشنيف الآذان بما ورد في فضل وآداب وأحكام الأذان

137 لله أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول امرتين ثم قال بصوت دون ذلك الصوت يسمع من حوله أشهد مرتين حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. ائي منكر ، مخالف للروايات الأخرى عن أبي محذورة ، كما في الكتاب الآخر // صحيح سنن النس : الألباني - باختصار السند -281 - 815 قال عن أبي هريرة-رضى الله عنه –قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم -إذا سمع ذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان فنن الشيطان ) الأذان أدبر و له حصاص. (ضعيف ) انظر حديث رقم : 558 في ضعيف الجامع قال الشيخ الالبانى : 30) أري عبد الله أراد النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئا قال فعبد الله بن زيد قال يه فأذن بلال فقال بن زيد الأذان في المنام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال ألقه على بلال فألقاه عل عبد الله أنا رأيته وأنا كنت أريده قال فأقم أنت صحيح وضعيف سنن أبي داود فه فى الألباني و ضعتحقيق -/ ص12 (32) ال أبو عن عبد الله بن زيد قال كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا في الأذان والإقامة ق دثنا عيسى حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ح عن صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام و قال شعبة عن عمرو بن مرةأصحاب محمد وعبد عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام وهذا أصح من حديث ابن أبي ليلى نى مثنى ان مثنى مثنى والإقامة مثالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد و قال بعض أهل العلم الأذ رحمن بن أبي وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأهل الكوفة قال أبو عيسى ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد ال ليلى كان قاضي الكوفة ولم يسمع من أبيه شيئا إلا أنه يروي عن رجل عن أبيه. ضعيف الإسناد تحقيق الألباني : 35) ة الفجر قال ال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاعن بلال قال ق أبو وفي الباب عن أبي محذورة قال أبو عيسى حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي و ة وأبو الحكم بن عتيب إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن فسير إسرائيل اسمه إسمعيل بن أبي إسحق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث وقد اختلف أهل العلم في ت أحمد و قال التثويب فقال بعضهم التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول ابن المبارك و سلم إذا أذن كروه هو شيء أحدثه الناس بعد النبي صلى الله عليه وإسحق في التثويب غير هذا قال التثويب الم الذي المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الأذان والإقامة قد قامت الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح قال وهذا

131 ر ابن سقال إسحق هو التثويب الذي قد كرهه أهل العلم والذي أحدثوه بعد النبي صلى الله عليه وسلم والذي ف التثويب المبارك وأحمد أن التثويب أن يقول المؤذن في أذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول صحيح ويقال له من أيضا وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه وروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر الصلاة خير عمر مسجدا وقد أذن فيه ونحن نريد أن نصلي فيه فثوبالنوم وروي عن مجاهد قال دخلت مع عبد الله بن بد الله المؤذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه قال وإنما كره ع التثويب الذي أحدثه الناس بعد. ) ، المشكاة الجامع ضعيف ، - المرتبة الثانية الطبعة -1010 / ) إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقة العضباء وحمل بلال على ناقة من نوق ) الجنة وهو يقول الله أكبر الله أكبر إلى آخر الآذان يسمع الخلائق لالبانى رحمه الله قال ا–السلسلة الضعيفة موضوع انظر -مختصرة -112 ) عن إسحاق بن محمد الفرويىحدثنا عيس بن عبد الله بن عمر بن علي بن قلت : ى الله عليه وسلم : فذكره .علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صل أبي طالب عن أبيه عن جده محمد بن عمر بن وهذا سند ضعيف جدا ، عيسى هذا قال الدارقطني : " متروك " . و قال ابن حبان 111 : يروي عن آبائه أشياء موضوعة " . ذكره الذهبي و ساق له أحاديث هذا صدوق ، كف فساء حفظه . ثم إن أحدها و قال : " هذا لعله موضوع " . و أقره الحافظ في " اللسان " . و إسحاق الفروي ) مع اختلاف يسير في السند ، لكن الظاهر أنه موصول ، فقد ذكره في " الميزان " من طريق الفروي ، و فيه بعد قوله عن جده : " عن أبيه عمر بن علي عن ) وعاعلي مرف عيد أفيها سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال س مقدار سوق قال نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن في من فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر يوم الجمعة من أيام الدنيا نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من وهل قال أبو هريرة قلت يا رسول الله دني على كثبان المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا لا يبقى نرى ربنا قال نعم قال هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تمارون في رؤية ربكم و

132 ذكر في ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا في ينما هم على ذلك عض غدراته في الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لي فيقول بلى فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه فببب ا أعددت غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ويقول ربنا تبارك وتعالى قوموا إلى م لآذان ولم قد حفت به الملائكة فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فنأتي سوقا عضا قال يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم ب آخر حديثه من اللباس فما ينقضيفيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يرى عليه يقلن حتى يتخيل إليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا ف لب مرحبا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننق ا انقلبنا قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد روى سويد بن عمرو عن الأوزاعي شيئا بمثل م قال الالبانى من هذا الحديث *–رحمه الله –السلسلة الضعيفة ،انظر ضعيف -مختصرة -111 ( (38) إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض إلا الأذان لسلة الضعيفة الس -مختصرة -050 قال الالبانى–رحمه الله –ضعيف جدا ، انظر 17)لبصر وأنا وعن جابر رضي الله عنه قال أتى ابن أم مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن منزلي شاسع وأنا مكفوف ا حفاأسمع الأذان قال فإن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو ز قال الالبانى –رحمه الله –فى ضعيف الترغيب : منكر بي ( روى أبو داوود عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن بلالا أخذ في الإقامة فلما أن قال : " قد قامت الصلاة " قال الن صلى الله عليه وسلم ) " أقامها الله وأدامها " ) . ) من طريق محمد بن ثابت عن رجل من أهل يثالشام عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن بلالا . الحد ص ) . ماجه ابن. رواه" . العشاء في أثوب أن أن أثوب في الفجر . ونهانيقول بلال : " أمرني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم 11 0 / 1 /0 0 )

133 الفصل السابع الأحاديث الضعيفة والموضوعة في باب الأذان من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( (1 ) 2 / 168 ة الضعيفة السلسل -556 (2 )قال رسول الله صلى الله عليه وسلمالمؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه ، يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان و الإقامة 23 / 2 ليس على النساء أذان و لا إقامة و لا جمعة و لا اغتسال جمعة و لا تقدمهن امرأة و لكن تقوم في وسطهن. 2 /281 : 18 /131 / ( 5 ) ( كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قالا : السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته ، يرحمك الله 2 /215 ) 1 /27 /1 -مجمع البحرين 3 ) جلوس المؤذن بين الأذان و الإقامة في المغربسنة ) رواه تمام في " الفوائد " ( رقم 2283وقال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة ضيف " ( 5/ 552 1 /13/ 8 - 865 : (7 : قالرسول الله قال ابن عباس قال –صلى الله عليه وسلم -فلا إن الأذان سهل سمح ، فنن كان أذانك سهلا ، و إلا تؤذن. " 1 /15 خابن عباس)قال الشيجريج عن عطاء عن ) عن إسحاق بن أبي يحيى الكعبي عن ابن 3 / 320 عن انس رضى الله عنه–العمل) ذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم مرفوعا( ا (6 )

134 3 /250 ) : موضوع ,و رواه الديلمي ( 1/1/133 ) عن سعيد بن ميسرة عن أنس مرفوعا: قلت : و هذا إسناد موضوع ، سعيد بن ميسرة قال في " الميزان و قال البخاري : منكر الحديث . و قال ابن حبان : يروي الموضوعات . و قال الحاكم روى عن أنس موضوعات ، و كذبه يحيى القطان وم تبارك و تعالى : *( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من ي: و يغني عن هذا الحديث قوله الله( الالبانى ) قلت ةالجمعة فاسعوا إلى ذكر الله و ذروا البيع .. )* الآي غيره و قد اختلفوا في الأذان المحرم للعمل : أهو الأول أم الآخر ؟ و الصواب أنه الذي يكون و الإمام على المنبر ، لأنه لم يكن عليه وسلمفي زمن النبي صلى الله فكيف يصح حمل الآية على الأذان الذي لم يكن و لم يوجد إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، و قد بسطت القول في ذلك في رسالتي : " الأجوبة النافعة " ، فراجعها ذنين ، والصوت الحسن بالقرآنإن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤرضى الله عنه عن معقل بن يسار مرفوعاً 7 /107 : ) عن سلام الطويل الخراساني عن زيد العمي بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعاً وعن ابن خراش في رواية أنه قال : "كذابذكره في ترجمة سلام هذا ، ونقل تضعيفه عن جماعة من الأئمة . متروك وقال الحافظ في "التقريب : " 10 ابن عمر مرفوعاً -رضى الله عنما -إن أهل السماء لا يسمعون شيئاً من أهل الأرض إلا الأذان . ) 7 / 131 : ) ، وأبو أمية الطرسوسي في "مسند عبدالله بن عمر ) ، عن عبيد الله الوصافي عن عيف جداً ، يتبين ضعفه على حديثهوالوصافي ض :محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعاً . وقال ابن عدي : وساق له في "الميزان" مما أنكر عليه هذا الحديث ، متروك: وقال النسائي والفلاس : 11 )تجاب تفتح أبواب السماء ويس( عن أبي أمامة قال : سمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعند سبيل الله ، وعند نزول الغيث ، وعند إقامة الصلاة ،الدعاء في أربعة مواطب : عند التقاء الصفين في )رؤية الكعبة 7 / 511

135 ) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ، هذا حديث غريب : عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : ... فذكره ، وقال أبي أمامة قال : سمعته يحدث عيفأخرجه البيهقي في "المعرفة" ، وأشار إليه في "السنن" ، وإلى ضعفه بعفير بن معدان ، وهو شامي ض: " وللحديث شاهد ثم ساقه من طريق الطبراني في "الدعاء" : حدثنا سعيد بن سنان : حدثنا عمرو ابن عوف : حدثنا حفص بن سليمان عن عبدالعزيز بن رفيع عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً : "تفتح أبواب السماء لخمس ..." ؛ فذكر نحوه ، لكن ذكر : "الأذان" بدل : "الإقامة" ، ولم يذكر رواية الكعبة ، وزاد : "ولقراءة القرآن ، ولدعوة المظلوم" ، وسنده ضعيف أيضاً من أجل حفص ) وقال" رواه الطبراني ، وفيه عفير بن معدان ، وهو مجمع على ضعفه 6 (12 )عن جابر–رضى الله عنه -ير في هي الله بها الملائكة : الأذان ، والتكبثلاثة أصوات يبا( مرفوعاً ) سبيل الله ، ورفع الصوت بالتلبية 7 / 550 : ) ، والحافظ ابن حجر عن معاوية بن عمرو : حدثنا رشدين عن قرة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً ، وقال : حديث غريب الحافظ : وقرة ،قلت : يعني ضعيف ؛ فأبو الزبير مدلس وقد عنعنه -وهو ابن عبدالرحمن -ه وكذلك ضعيف لسوء حفظ رشدين -وهو ابن سعد ) عن جابر–رضى الله عنه –احذر الله عليه وسلم ) لبلال " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت ف صلىقال: . ضعيفجدا وعزوه لأبي داود وهم لعله سبق قلم أو خطأ من الناسخ فننه لم يروه أبو داود وانما رواه الترمذي ( 1 /575 ) والبيهقي1 /526 ) من طربق إبن عدي عن عبد المنعم البمري ثنا يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر إرواء الغليل -255 انظر

136 ماذا عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قالوا ف ى بن ث حسن وقد زاد يحينقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة قال أبو عيسى هذا حدي اليمان في هذا الحديث هذا الحرف قالوا فماذا نقول قال سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة. صحيح وضعيف سنن الترمذي فى قال الشيخ الالبانى -منكر بهذا التمام ، لكن قوله 1 / ) // هو في صحيح سنن أبي داود -باختصار السند -) // هو في صحيح سنن الترمذي-باختصار السند -1171 /5710 ) (11 )ثل عن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقعده فألقى عليه الأذان حرفا حرفا قال إبراهيم هو م أذاننا هذا قلت له أعد علي قال الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله لله حوله أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول ا مرتين ثم قال بصوت دون ذلك الصوت يسمع من مرتين حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. ائي منكر ، مخالف للروايات الأخرى عن أبي محذورة ، كما في الكتاب الآخر // صحيح سنن النس : الألباني - باختصار السند -812 - 815 قال عن أبي هريرة-رضى الله عنه –قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم -ن إذا سمع ذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان فنن الشيطا ) الأذان أدبر و له حصاص. (ضعيف ) انظر حديث رقم : 558 في ضعيف الجامع قال الشيخ الالبانى : 21 ) أري عبد الله بن زيد قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئا قال فعبد ا يه فأذن بلال فقال بن زيد الأذان في المنام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال ألقه على بلال فألقاه عل عبد الله أنا رأيته وأنا كنت أريده قال فأقم أنت صحيح وضعيف سنن أبي داود الألباني و ضعفه فى تحقيق -/ ص12 (22 ) ال أبو عن عبد الله بن زيد قال كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا في الأذان والإقامة ق ثنا دعيسى حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ح عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام و قال شعبة عن عمرو بن مرة وعبد عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام وهذا أصح من حديث ابن أبي ليلى نى مثنى أهل العلم الأذان مثنى مثنى والإقامة مث الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد و قال بعض

131 رحمن بن أبي وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأهل الكوفة قال أبو عيسى ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد ال ليلى كان قاضي الكوفة ولم يسمع من أبيه شيئا إلا أنه يروي عن رجل عن أبيه. ضعيف الإسناد تحقيق الألباني : 25 ) لاة الفجر قال عن بلال قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في ص أبو وفي الباب عن أبي محذورة قال أبو عيسى حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي و ة وأبو لحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبإسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال إنما رواه عن ا فسير إسرائيل اسمه إسمعيل بن أبي إسحق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث وقد اختلف أهل العلم في ت أحمد و قال التثويب فقال بعضهم التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول ابن المبارك و سلم إذا أذن قال التثويب المكروه هو شيء أحدثه الناس بعد النبي صلى الله عليه و إسحق في التثويب غير هذا الذي المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الأذان والإقامة قد قامت الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح قال وهذا سر ابن يه وسلم والذي فقال إسحق هو التثويب الذي قد كرهه أهل العلم والذي أحدثوه بعد النبي صلى الله عل التثويب المبارك وأحمد أن التثويب أن يقول المؤذن في أذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول صحيح ويقال له من أيضا وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه وروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر الصلاة خير مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد أذن فيه ونحن نريد أن نصلي فيه فثوب النوم وروي عن مجاهد قال دخلت بد الله المؤذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه قال وإنما كره ع التثويب الذي أحدثه الناس بعد. ) ، المشكاة الجامع ضعيف ، - المرتبة الثانية الطبعة -1010 / ) (25 )إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقة العضباء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يقول الله أكبر الله أكبر إلى آخر الآذان يسمع الخلائق) قال الالبانى رحمه الله –موضوع انظر السلسلة الضعيفة -مختصرة -112 ) عن إسحاق بن محمد الفرويحدثناعيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و 2 / 111 : يروي عن آبائه أشياء موضوعة " . ذكره الذهبي و ساق له أحاديث هذا

132 ما ان " . و إسحاق الفروي صدوق ، كف فساء حفظه . ثم إن الإسناد معضل علىأحدها و قال : " هذا لعله موضوع " . و أقره الحافظ في " اللس ) مع اختلاف يسير في السند ، لكن ) عمر بن علي عن علي مرفوعاالظاهر أنه موصول ، فقد ذكره في " الميزان " من طريق الفروي ، و فيه بعد قوله عن جده : " عن أبيه الجنة فقال سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق فضل سعيد أفيها سوق قال نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها ب ة من الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روض أعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم منابر رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب و ل كراسي بأفضمن فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دني على كثبان المسك والكافور وما يرون أن أصحاب ال مر منهم مجلسا قال أبو هريرة قلت يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم قال هل تتمارون في رؤية الشمس والق محاضرة ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تمارون في رؤية ربكم ولا يبقى في ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله يقول يا رب قلت كذا وكذا فيذكر ببعض غدراته في الدنيا ف حتى يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان أتذكر يوم حابة من فوقهم أفلم تغفر لي فيقول بلى فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم س الكرامة فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ويقول ربنا تبارك وتعالى قوموا إلى ما أعددت لكم من ذان ولم يخطر ما اشتهيتم فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآفخذوا عضهم بعضا قال على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة ب ما ينقضي ني فيروعه ما يرى عليه من اللباس ففيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم د نازلنا آخر حديثه حتى يتخيل إليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى م السنا اليوم فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا ج جه وقد ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوربنا الجبار قال الالبانى روى سويد بن عمرو عن الأوزاعي شيئا من هذا الحديث *–رحمه الله –ة السلسل،انظر ضعيف الضعيفة -مختصرة -208 قال الالبانى وإلا فلا تؤذن–رحمه الله -، ضعيف جدا السلسلة الضعيفة انظر -مختصرة -175 (27 ) إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض إلا الأذان السلسلة الضعيفة -مختصرة -555 قال الالبانى–رحمه الله –ضعيف جدا ، انظر

134 (26 )لبصر وأنا ر رضي الله عنه قال أتى ابن أم مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن منزلي شاسع وأنا مكفوف اوعن جاب أسمع الأذان قال فنن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا 21 )اجة كه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحوعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أدر وهو لا يريد الرجعة فهو منافق " . رواه ابن ماجه لنبي ( روى أبو داوود عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن بلالا أخذ في الإقامة فلما أن قال : " قد قامت الصلاة " قال ا وأدامها " ) . صلى الله عليه وسلم ) " أقامها الله ) من طريق محمد بن ثابت عن رجل من أهل الشام يثعن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن بلالا . الحد مرني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن أثوب في الفجر . ونهانيقول بلال : " أ ص ) . ماجه ابن. رواه" . العشاء في أثوب أن 11 0 / 1 /0 0 )

147 اسم المؤلف اسم الكتاب لابن كثير للقرطبي لابن الجوزى لابن عاشور لابن حجر للنووي لبدر الدين العيني للألباني للألباني للألباني للألباني للألباني للألباني للألباني للألباني للإمام مالك للإمام أحمد للطبراني للطبراني للبيهقى لعبدَالرحمنَالجزيرى 0- تفسير القران العظيم 1-جامع أحكام القران 5-زاد المس 0-التحرير والتنوير 1-فتح الباري بشرح صحيح البخاري 1-صحيح مسلم بشرح النووي 7-عمدة القاري 1- صحيح سنن أبى داود 1- صحيح سنن ابن ماجة 01- صحيح سنن النسائي 00- صحيح الترغيب 01 - صحيح الجامع 05- السلسلة الصحيحة 00- مشكاة المصابيح 01-لأجوبة النافعة 07- - الموطأ 01- المسند 01- اعجم الكبير 11- المعجم الأوسط 10- السنن الكبرى 11 -الفقه على المذاهب الأربعة

141 للشافعي لابن القيم لابن الجوزى للشوكانى للشوكانى للصنعانى لابن عبدا لبر محمد جمال القاسمى للشيخ على محفوظ لابن حجر العسقلانى للهيثمى للرضي الصاغاني لّبنَالجوزيَ العجلونيَ محمدَطاهرَبنَعليَالهنديَ الفتنيَ للزيلعى َ للحافظَالمزي للألباني للألباني القشيرى لابن تيمية لمنصور بن صلاح البهوتى للمباركفورى لابن قدامة لمُحَمَّدََُب نََُأَبِيَسَه ل ََ السَّرَخ سِيَُّ 15- الأم 50- زاد المعاد 11- تلبيس إبليس 11- السيل الجرار 17- نيل الاوطار 11- سبل السلام 11- الاستذكار 51- إصلاح المساجد من البدع والعوائد 50- الإبداع 51- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير 55- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 85- موضوعات الصغاني 82-َلموضوعات 26-ََكشفَالخفاء 27-َتذكرةَالموضوعات 29- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية 47- تحفةَالأشرَ افَبمعرفةَالأطراف 11-َََإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل 41- ضعيف الترغيب والترهيب 45- السنن والمبتدعات 07- مجموع الفتاوى 01- شرح منتهى الارادات 01- تحفة الاحوذى 11- المغني 10 المبسوط 11- الروض الأنف 15- وفيات الأعيان

142 للحافظ السهيلي المغربي وفيات الأعيان لابن عدى َ َ 10- الكامل 11-فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية 11- بعض مواقع الانترنت 71- المكتبة الشاملة الإصدار العنوان الصفحة المقدمة الفصل الأول كيفية بدء الأذان الحكمة من مشروعية الأذان الفصل الثاني :فضل الأذان وأهله الفصل الثالث :آداب الأذان وأحكامه 2 4 6 1 4

143 أولا :حكم الأذان ثانيا :ألفاظ الأذان آداب الأذان : الطهارة *أن يكون حسن الصوت *أن يكون محتسبا * الألتفات عند الحيعلتين *من آداب الأذان لغير المؤذن:ترديد الأذان *الأذان للصلاة المعادة *الأذان للمنفرد *الأذان والإقامة في مسجد سبقت فيه الجماعة * الأذان والإقامة للصلوات الخمس في السفر * الأذان والإقامة للنساء *الأذان والنداء بالصلاة في الرحال * الفصل الرابع :بدع الأذان والمؤذنين * التحذير من البدع *من بدع الأذان :الابتهالات والتواشيح قبل وبعد الأذان *ثانيا : فراد كل تكبيرة بنفس *ثالثا :زيادة لفظ ( سيدنا ) في الأذان والإقامة * رابعا :إدخال همزة الاستفهام على لفظ الجلالة * خامسا :إدخالهم همزة الاستفهام على لفظة ( الله اكبر ) * سادسا :تلحين الأذان وتطريبه *سابعا : عدم وضع المؤذن إصبعيه في أذنيه *عدم التفات المؤذن عند الحيعلتين * تاسعا :الأذان قبل الوقت للفجر في رمضان وتأخير أذان المغرب احتياطا *عاشرا بدعة الترقية يوم الجمعة * الحادي عشر : التثويب في الصلوات كلها * الثاني عشر : بدعة التصبيح *بدعة توحيد الأذان *فتوى المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامى * موق علماء الأزهر من تلك الفكرة *الفصل الخامس : مؤذنو رسول الله * بطاقة تعري وتشري : بلال بن رباح *الله يعاتب حبيبه في بلال * هجرة بلال *النبي –صلى الله عليه وسلم –يسمع قرع نعله في الجنة *بلال في ميدان الجهاد * بلال يؤذن فوق الجنة *بلال بعد وفاة الرسول –صلى الله عليه وسلم 13 13 15 16 16 11 12 14 22 24 21 24 32 36 47 47 42 43 43 44 44 45 46 41 42 42 57 51 52 52 54 62 62 66 66 61 17

144 *تواضعه–رضي الله عنه – وعزته بدينه *بلال على فرش الموت *عبد الله بن ام مكتوم –رضي الله عنه – * بطاقة تعري وتشري *الله تعالى يعاتب حبيبه فيه * هجرته –رضي الله عنه – *عبد الله يرفع شعار التوحيد * جهاده في سبيل الله *أبو محذورة –رضي الله عنه * من الاستهزاء إلى الهداية *سعد القرظ –رضي الله عنه * الفصل السادس تشني الأذان بما ورد عن اللجنة الدائمة في أحكام الأذان * الفصل السابع :الاحاديث الضعيفة والموضوعة في باب الأذان * المراجع 17 14 15 16 16 16 11 21 21 25 25 26 21 22 116 135