أمالي الزجاجي تحميل PDF

تفسير اأربوة ۱1۳ به ۽ قال نعم ء قال وأوصيك مثلم وبتزيين آم أخويك ولا ر دونېما ¢ م قال ف وأوصکا به فاه شقو کا وان اج وقد علا أن أباه کان عه فا حَاهٌ. |[ أخبر ا أ عرد ايته رد س العباس الز دی قال أخر ی عى الفضل ان مدر عن أيه عن أن عمد المزيدى قال : لح أبا العتاهية جفا” من عبرو ابن مسعدة فكتب الله : ۰ غنوت عن الود القعدع غا وو کا کن ل وتا اف غا ف ي زوه وت غو لاان جا وق دكت ىآ بامضعفمن‌القوّى أي وأوف منك حن قوي E O U‏ ومن عجب الا يام أن باد من 3 ومن ڪنت ترعانى له وبةيتا غناك لن رجوك فر فاق وڈ ا وم رجیتا (قال آہوالقاے ] : أخبرتا آبو عبدراتہ الزیدی قال أخرني عمى الفضل ان مد عن أبه عن جه قال : لما ولى النمان بن ال-ذر بعض الا عراب باب الحيرة ما يلى البرية ع فصاد ضباً فبحت به الى النعان وكتَب اليه : جى امال عمال الخراج وجبوني مقطعة الاذان صفر الشوا كل زوا ا ا اف ت ال [ قال أب القاس | : الرّا جم ربوة وهو |١‏ ارتقَمَ من الارضِ » يقال روة ورو ة وربوة ة ورباوة » وروی فى عض التماسير أن المعنى بقول الت عرو جل ) وآوبتاهما الى ربو ةذاتِ رار ومعين ) دەشق › والشوا کل م شا كلة وهى الخاصرة م وثاب اأراجل ثيا مخططة تعمل بالين . وبقال إن المراجل موضح مناك تعمل فه هذه الشاب فنسبت اليه .

1 ت آنشدا ] : نفطو يه للمۇمل : لاتنضةً عل قوم تم فيي منك عليم قح انب ولا تخاصمًبم يوم وإن ظلّموا إن الولاة اذا ماخوصموا غلبا با جائرنَ علينا فى حكومتم وال جور آقح ما يؤتى وبرتكب لستا الي غير كم منك فر ذا جرتم ولكن الک منكر اهرب وهڌا بعينه قول البحتري : باظال) لى غير جرم اليك من ظلمك المفرً وهذا المعنى مستفط م ن کاب الله عز وجل ( قروا الى اله إني لک نه ندر مبین ) ۰ | نشد | : نطو ب لای ااعتأهية : كتيب الفناء عل البرية رنّا ‏ والناس بين مقدم ولف سبحان فى الملكوت أبة للة للة ‏ مخضت بوجه صباج بوم الموقف [إحدانا] : عبد الله ن عد النیسابو ری قال حداثتا عل بن سيلو يجرب النسراء ن قال حدانا عبد الصمد بن عبدرالوارثِ عن ا ن عبدرا ماك ن ر وی ا اا ری أغي عليه فته امراته ‏ فقالً : : برا الیک ا بريءَ من رسول الت صل الله علیم وسل من حلق وسا وخرق . [قالآبو القاس ] : آما قول حا فن حاق الرأنَ للبكاء عل اميتي رأما السلق فرفع الصوت بالبكا د والعویل ء قال ال عر وجل ( سلقوكم ألسنة حداد) و كذلك النقع رفع الصوت بالبكايوهذا كان من عنةقأولرالاسلام أعنى النكاء عل الميتر ۾ تم رخص في رمال يکن مغر طا متجاوز) للقدر المحتاد الصراخ والعوبل . قال عبر بن الخطاب رضوان التو عليه : ما على نساء بى المغيرة آن رقن على أ سلا من دموعينّ مالم يكن نقح ولالقلقة ء فالقم

١ا‏ ذكرتا واللقلقة ر , بك الاسان والولولة . وآبو سلمان خالد بن الو لير بن المغيرة » والسّلقٌ ES‏ الارض وجعة سلقان والفاق مطم ن بين ر وين وجمعه فلقان . [أخبرا] : عل بن سلمان الأخفش قال حدث أو العباس احد بن بجی علب قال أخبر ا أو عبد انه بن الاعرانى قال اجتمعت غنى ونو مير بالمدينة عند مروانِ بن الک فی دم نسیب بن سال المیریّ » و کانت غنی قنلته خم فتنازع الوم عد مروان وهو والى المدينة » و كان نافع بن خليةة الخنوىَ آحدت آععابه سا . عل یدخلٌ فی کلامم فاه مروان وقال له اسکٹ فقا له لیس مثلی یسک فى هذا المكان !1 فقا ماأحوجك الى أن بقطع لسائك ٠‏ قال ماذالك برفق بال خطيب » ثم تكلم القوم فتك نافع فقال له وان ماأحو جاك الى أن تفزع يتاك ۽ قالً و فو اتم ما أ كلا هن حبیث ولإ نبتتا »ن ءضاض . ويقال نتتا و نبتتا » قال وإنك ذو عضاض باآعرانَ ءاأظنك تعر ف ااصلاة قال : إن الصَلاةَ أرب وأربعٌ م ثلاث بمدهن أربع ۶ م صلا ا ا ر قال ٠اأظنك‏ تصن أن تآتى الغائط قال إني لادد المذهب ء وأستةيل ارج وأخوى ٠‏ تخوية السر » وأمتش شلا ةا حجار شال . قاڵەروان (۱( قو له أخوی معناه أنه بفرج فخذيه عند قضاءِ حاأجته › قا لخو یالرجل في سجو ده خو به تجای وفرج مابين عضدبه وجىبيهر . وكذلك البعيرٌ اذا تجانی في بروکه ومکن بثفناته . ونی حدیث على رضى الله عنه اذا سجد الرجل فليخو » وادًا سجدت المرأة فلحتةز i‏ انش مخاء انه یستبر ىء شلال أحجار قال متش أخلاف النافةٍ متع) اذا احتلما احتلاباً ضعيفاً .

لامرأنه قطية بنت بشر : لدى ممل خالك الاشغى ۲ فع اليه والى أععابه بادهانٍ وطعام . إحد 8 : مد بن مود الواسط قال حد”نا أو اسماعيل الترمذى قا ل حد شنا عفان بن همام عن امت عن انس أ إن با بكررضی ايله عنهحدثه قال : قلت لای صل انه عليه به وسل وګن فالغارلوان| حده نظرّالى قدميه لأابصر٠ا‏ تحت قدميه ٩‏ فقال د با با بكر ما ظَكَ باثنين اله الما ۲» أنسدا] ا شفیر انو قال انش د٠ا‏ ثعاب عرے ابن الاعراف للغنويّ : مبطا بلاداً ذا حي وحصبةر. وموم ٩7‏ وأخوانٍ مبينٍ عقوتا 2 ا آقواما من ااناس وطفوا بأشیاء ل ذهب ضلالا طر يها والوا عل حب جوخی وسوقھا ‏ وما آنا آم ماحب جوخی وسوقها [قال آبو القاس ] : التوطيشّ الاعطاء القليل ء وقرله لم يذهب ضلالا طر مها ءل بضع فعاهم عدا آقال أو القاسے ] : یقال ا ر من النار والحرب والقرع وال ھن حفر مہواة وقعفمآء آي مہاک وقالسابق البربریٌ : فلا عفرن یرآ ترید اعا با فا فما انت من دونه تقع كذاك الذی ہنی على الناس ظا تصبه عل رغم عواقب ماصتَع . 0 فوله : الاشفى الشغا اخخلاف نة الا“سنان بالطول والقصر والدخول والخروح وقيلٌ هواختلاف البتة والترا كب وأن لاقع الا“ سنان العلا علىالسفل ومدو ت ورج اا ف اا ر ا () الوم البرسام » وقيل مع الى وقيل هو بثر أصغْر من الجدرى وقیل ف ان الجدرى » وقيل هر الجدرى الذى بكونٌ كله قرحة واحدة فارسة" وقیل عرية ٠‏

الحرم ينغر الناء ۱۱۷ [أخبرّنا] : ابراه بن مدبن عرفة قال أخبر ا اسماعيل بن عمد السامى قال خب رى دلب احبر قال معت شعبة يقول: تعلموا العر ية فانها تزيد ف العقل . [أخبر 1 : د بن القایے الا نباریوا او بک ن شقير اا فال اا احمد بن عبد قال :کن ف عضد زر حر إن كانت الحظوظ باجدود فا الجرص ء» وإن كانت الاشيا غم دانم فا السرور ء وإن كانت الدار غرارة ها الطمأنينة !! [أنشدنا ] : ال خفش قال آنشدنا ثعاب عن ابن الاعراي: اراك قا و و اا أجلت و كان حا إجلاء وجعلت نصف غوق ماءً مزق لى من بغضى الما م تقول من بعيارها دحرجة إن شنت أو إلقاء ‏ ثم مى أن کون داء ٭ لا عل الله له لشفا آقشدا] :أو بک بن قير عن أى عرو بن الحسن الطوسى عن ان الاعران : ls‏ ذی حساس شرابه کالحز اواس 2 ل ےو وای انض ع وا افا | قال أبو القاس ] : نفاس جم نفساء ء ويقال للحائض نفساء. قال و 5 Jt‏ ا الحا ا ول ر کالقتّل والنقاس جع ا قول :ركب سر ؛ ببلك ا اس4 اسای ا 4 قەر الاق 1 a‏ ونةله الوه د ونه سر ف ا E‏ ر اه على الموضر قل أ0 وها EF‏ من هسار چ

E شرخ وروا راه‎ 1۸ [قال آبوالقاہے] : بقالٰ خص بکڈا وکنا أعطاہ شیئ کثیرآ » وخوصہ لشب اذا لاح فی رآسه شیا بعد شي » وخوصّه فلار اذا أعطاه [ قال إو اقاي ] : قال قوم عطان وعطة وعطنون وعاطونٌ اذا نزلوا فى أعطان الال » ولا يةال إبل ءطان . وأنشد ارجل من فرارة قال لامرآته : هلرخى ودعى تعديدك لبغلبٌ خلقى جديدك [ قال آبوالقاسي ] IE‏ . أقبلك شاق عن خدمته و وتروغ عنه ۾ فقال افا وه خلقى جديدك أی لیغلین كبرى شبّابك فى الباءة . [انشدنا ] : أبو الحسن على بن سلمان الاخفش قال أنشدةًا بو العباس اد بن عى علب النحوى عن أنى عبدراه بن الاعراف : کان صوت شخبا اذا جا صوتالافاعی فیحثی‌آغف © ٠‏ سه ا جاھل” ما کان غما يخا عل کرسه معت ٩‏ )١(‏ وله : كأن صوت شما اذا جی 1ے کذا هو فى اللاصل االحاء الميملة والروابة المشبورة همى بالماء والشخب بفتح الشينِ وسكون الخاء المعجمتين وفى آخره اء موحدة وهو خرو ج اللبن من الضرع » وبعبارة الشخب بالفتح ويضم ما خرج من الضرج من الان » وهمى آي سال » وقول الافاعی في خشى صوت روی مکان صوت سحیف بفتج السين وكسر الحا المہملتين وسكون اليا خر الحروف وف آخره فاء”وهو الصوت وني الاصل صوت الرَحَّى والحشى على وزن فعيل بالحاءٍ الميملة والشين المعجمة المكسورة وتشددرالياء وهو اليابس والاعثم من العش وهوا خر الياب . (۴) قوله : : سيه الجاهل ما کان غا اخ ا هو بالا صل بالغين المعجمة والغها القصر المغمى عليه لاواحدر والائين وای والمؤنت أو هما غان محرک للانين وم إغماء للجاعة أى بهم مض والرواية المشورة « عسبة الجاهل مام

تشبيه الان بشيخ جااس ۱۹ لو آنه آبان أو تکا لكان إیاء ولک اکا 1 قال ا القا۔ے] : صف حلب الناقه وصوت وا صو ت أفاعي فی خشی » والخثی‌الیاس » والخشی ماقدفسدًآصله وعفن ء والاغش البابس أنشدنا ] : ابن دريدر قال أنشدتا أبو حاتم : أخسا اليك جرير إا معش نلاا السا نحومًما وهلا مارامنا ملك ولا ذو سودد إلا أعتاخبله ورجا۵َسا [ أنشدا ] : الأخفش قال أنشدنا ثعلب عن ابن الاعراي قال أ نشد هذه الايات رجل من بی کاب أعراي ڪرم لايشترى المد أمنية ولاشترىالمدبالمقر و لكنه" شتری O‏ و : ا 8 به وشار ومن بعتطفه 0 7 فزع ۾ الرداء على المزر [ حدتا] : او بکر د بن بم الاناری قال أخبر نا احمد بن عبداته الحري قال ا ا ی فال اسر المدائي بعث عبد املك بن مروان أخاه )0 ېړد بن مروان الى مصعب بن الزبير يعطيه بعلا 5 الخ الضمير المنصوب فى کسه رجح ر أل الجبل لاه صف جاگ قد ع الحص وحفة النباتث كذا قاله الاعل » وقال ابن هشاء اللخ ولي الا سكذلك و إا سره اللنن فى القعب لا عله من الزغوة حن بشيح ٠‏ ورف E‏ وها قبله یدل عل ما ذ كرا وقوله مالل يعلها أل ایر ا فر صفته وعل کرس-ہھ معترض بين الصفة والموصوف وه وضعما الأصب على الحال والبوت من شواهد الا“لفة والشاهد فيه مالم رعلبا حث أ کده بنون الا کید لعد مضى ل الجازمة النافة وهذا نادر لا"نه مث الواقع بعد رما في مامضی عنه والاٴلف فی لہا مہدلة مر ول التو کد وقفاً . )١(‏ قوله : بعت عبد الماك بن مروان آخاه الخ روّى من غير هذا الو جد أن

۲۰\ الا حوص وعمر ن عبد الازيز الامان » فقال مصعب : لا ترجع عن مثل هذا الموضعم الا غال) أو مغلوبً. [ أخبرتا ] : على بن سلمان الاخفش قال أناًت السكرىّ عن الزيادى عن الا صمعی قال : کان الا حوص بن عمد شیب بنسا الاشر اف »فشک ذلك الىعمر بني عبدر العزيز فنفاه الي قر ية من قری اله ن( قال و ماقالا لاحو ص عبد الماك خرج اليه بنضيه فى أهل الشام ومعه الججاج بن بوسف الى العراق وخر ح صعب أهل البصرة والكوفة فالتقيًا بن الشام والعراق ء وكأن عبد الماك اض ف داك سافن ر وصدیقیٰ متحابین لایع بين انين من الناس مابينمما من الاخاء وااصدافة قيعبف اله عد الاك أن أن می أ كك فر کا واحلر مهما من صاحبهٍ وتنحى النا بر س عنما فل عبد الك عله ر وال ا غلبت ما أجرّى ات يني وييتك ند لان سه € وما أده ر ن إخاني و بی والله آنا خير لك من عبد الله ا من دينك ودياك فق ذلك می وانصرفّ إلى وجوم هؤ لا القوم وخذلى بيعة هذين المصرين » والا“ مر ا ل ىرل تخالف ء وإن شت اتخذتك صاحا لا تخفی » ووز ڑگ لا ی فال مصعبُ آما ٥ا‏ ذ کرت من قى بك ومودتى وإخالى فذلك کا ذ كر » ولكنه بعد قتلك مرو ن سعیدر لاطا ن الك وهو أقربُ ا الات ل ماعندك فاته غدر وواه لو قتلته ف ضرب وع اربق لسك عازه E lù,‏ من نك خير لى من أخى فدع عك أبا بكر وإبال4 وإياه لا تتعرض له واتركه فا كك قال ل عد الك لا حرفي نى لا عل مله ل ما تعل إن فه لثلاث خصال لا سود ہا آبد؟ ۾ جب قد ملا" ۾ واستغناء برأآيم» وبخل لتر د فلايسود. ا أ ۰ )١(‏ قوله فشک ذلك الى عر بی عبد ر العزيز ا الى قرية من قری اھر قلت : الذى تفى الاحوص ليس هو عمر بن عبد العزبز بل الذي تفاه لما بن ن عبد الملك ذلكازالاحو ص کان ينس بنا ذو اتآخطار منأهل المدينة ويتغى فی شعر ۾ معب ومالك ويشيع م ذلك فی الناس » فی فل ہنم فشک الى عامل لمان ان عبد الممك عل المدينة وسألوه الكتابفه اله » ففعل ذلك فكت سلمار Mae NE aE‏

ر 7 : الأاحوص وام جعفر ۱۲۱ دور ولول آناریأمجعفر ‏ باتک ما درت حیث دور دهلك ففعل ذلك به شري هنال مدة ساطان سابمان بن عبدرالملك »ثم ولى عر ان عید رالعزيز فکتب اله رستاذنه ف القدوم و بمدحه فق أن بأُذنَ ةو ب فعا کنب اله 4 اارا کا إا عر فضت فلن هتم امير المۇمنين رسالى وقل لا ف حفص اذا ما لقيته لقد كنت نفاعا قليلَ الغوائْل وكا ىل و ی موقا الحبائل وال من ا ر عر ن عیار مزر فکاموه فيه وس الوه ۴ ل دمه ا له قد عرفت نسبه وهوضعه وقدعة » وقد ا الى أرض الشرك فنطابٌ أن رده الى حرم رسول الت صلى الته علي وسل ودار قوم فقا 5 عم فن الذى يقول : فا هو إلا أن أرآها فجاأةَ فأہت حى ما أكادأجيبُ فلاا د و ا ن وا ل آدور ول أن اری أم جعھ ا با ما درت حہث أدور قالوا الا حوص قال هن الذى قر كان لى صبير غادية أو دمية زينت ما اليم ال لای وبين مما يھر می ما وأ تبح م الأاحوص » قال بل الله بسن ق مما وينه من الذي بةول : ستبقى ها فى مضمر القلب والجشا سررة ود بوم بلي السرائر د ع ا ل ا لى سلطان . فكث هناك بقية ولاية عر وصدرا من ولابة زد بن عبد الماك فينا بزيد وجاريه حبابة ذاتً للق على سطح تغنيه إشعر الا حوص » قال ها من بقول هذا الشعرّ ؟ قالت لا وعينك ماأدري وقد كان ذهب من الدل شطره » فقال ابعثوا الى ان شہاب الزهری فعسی أن کون عنده عل من ذلك » فأني الزهری فقر ع عليه باب فرج ۾ مروعا الى رد فلما ا له زد لاترع لم ندعك إلا خير اجان هن قول هذا اشر ٠‏ قال الوص بن عن با آم زين قل

) .2 ۲۲\ وصف العشب القليل وما کنت‌زواراولکن‌ذااهوّی اذا بزلاب أن سيزورٌ لقد منعت معروفبا آم جعفر وإنف الى معروفا فير جاءت آم جعفر بکتاب حق على الأحوص بدن حال » فقبضت عليه وجَعَلَت تطالبه بالدبن انکور ف الكتاب » وهو علفٌ بانته إنه ما يعرف ولا رآها قط ء قات ل : يا فاسق فأنا أم جعفر فل تذكرنى فى شعرك ولم ري قط ٢‏ ! | [أنشدةا ] : أو الحسن الأخفش قال أنشد نأبو العباس علب النحوئ قال أنشدنا ابن الاعراى سين بن طبر الاسدى : دک اف انرو ای عا کدی اا ار ولو تركت نار اوي لتضرةت ولكن شوق كل :وم وقودذها وقد كنت أرجو آن نموت صبابتی اذا قدمت اما وعبوذها وقد جعلت فى حبةر القلب والحثنا عاد الہوى يولى بشوق بعيدها بمرتجة الأردافی هيف خصورها عءذاب ناباهاءجافت قبودها وصفر تراقا وحر أكفها وسود نواصيما وبض‌خدودها کا چ ف ا رففب الخزامی بات طل جودها وفيہن مقلاق الوشاح ًا ماة بتربان طويل عقودها [ قال بو القاسى ] : حدثنا عض ابا قال بعت قوم رالد فلا آتام قالوا ما وراك ۽ قال ريت عشبا يشبع منه الل الروك وتشکت منه النساءُ » وهم الرجلبأخيمٍ» يقول العشبٌ قصير لا ناله لجل من قصرم حى يرك » وقوله تشكت منه النساءٌبةول من قاته [نما حلب الخم فى شكوةيوقوله مافعل ؟ قال قد طالحبسّه بدهلك » قال قدعجبت لعمر كف أغفله ؟ ثم مر بتخلية سيله ووهب له آربعائة دینار » فاقبل الزهری من ليلته الى قوم فبشر م بذلك .

ابو نواس وآمرد r‏ وهم الرجِلٌ بأخيم ى تقاطع الاس ولم يتواصلوا من قلق العشب . [أخًا]: :أو عبد اق الزيدىّ قال خبرتي ابو مدر بن دون عن أنه قال انشدنی آہو نواس لنفسه : شب بالبدر حين بدا أو بالعروس و ال شض وأعذه e‏ کور له مات مەزرها من الرجس e‏ اعراق اي 16 آبا اعد ب بي علب قال کنا و اطا تايل ضحَاه وطابت العش أصا رزقنا به الصيد الغريرّولم نكن كن نبله محرومة وحباللة فعجبنا من آشبيمه قصرًالنبار بابهام القطاق ء فقالَ اب الاعراف أحسنَ منه وهو الذى أخذ منه جر فول الأخر : ) ويوم عند دار أي سم قصير ثل سالفة الذباب [ قال أو القاس | : وأا أقول إن هذا نہاية فى الاه راط » وخروج عن حدو د الت به المصيب » ونظيره فالافراطِف ضد هذا انى قول أ مام : ويوم كطول الدهر عرض مله وشوق من هذا وهذاك طول [ أفشدنا ] : بو بكر بن شقير النحوى قال آنشدًا أو العباس ثعلببٌ قال أزشدذا ابن الاعرات لابن عبدل الأسدىّ : نی امرۇآغتدی وذالة من‌الله أد ا أ الاديا اق الدار ما اطمأنّت بی الدار و إن کنت نازح) طر م أطل ما بطلاب ال> رمن الرز ز ق بنضسى وأجلٌ الطلا واخ اة اه ول أجہد أخلاف غيرها حلب إي رأيت الفى الكرح إذا رغبته فى صنيعةم رَغبسًَا

۲4 عك فى لفظة أو شك والعبد لاحسن‌الفعالً ولايعطك شيا إلا اذا رهبا و أجدعروةا لاق ى إلا الدب لمااعتبرت والحسًا قد برزق الخافض المقم وما شد لاعس رحلا ولا شا ورم ا لمال ذوالمطية وا لرحل وھ ل وال می ود ] : ابن الخباط انحوي عن علب عن الفراء عن الكسائى : هيت عمرا ويزيد والطمسسع والحرص بضطرٌ الكر مم فقح ف دحلة فلآ یکاد نزع [وأنسدَنًّا ] : الا "فش قال أنشدًنا ثعلب : أبا هانىء لا بأل الناسَ والقسن بكفيك فضل التمفاته أوسح فلو )تال الاس الترا تلو كوا إذا قلت هاتو ا ن موا و منخوا [حدانا] : أبواسحاق الزجاح قال حدأًنا ا ليرد قال قات أ م لان ) ۱( ۱) قوله فلو تسا ل الناس ا وروی ۰ فلو س الناس التراب لا وشكوا إذاقل هاتوا أن ملوا فيمنعوا واليت من شواهد اأحوبينً » والشاهدٌ فهاقتران خب أو شك بأن وفيه رد الا 0 16 مراص لرك هوى ان راان الرس حتى نهم لو سثلو| فى اعطا, التراب بالموحدة لقار بوا الامتناع من ذلك والملل اذا قل هم هاتوا .. واعل اا ا وا ان جک چات لاو اا لی قال الشاطى و الصحح N oN‏ اين الضائع والا“بدي وابن 1 الریع آن و شك ٠ن‏ قے عسی ی الذی هو لارجا, » قال ابن الضائم : والدلل عل ذلك نك تقول ءسی ز رد أن وق ز بد أن ج ول ا من بلده ولا تقل کا زید ع إلا وقد شرف عليه ولا بقال ذلك وهو فی بلدہ انی كلا م۔الشاطی وآما اذا جعت أوشك لامقاربة )ا ذهب اليه ابن هشام في اتوضبح تب لابن مالك وابنه فیشکل کون اغالب معبًا الاقتران .

لصبحة لمان بن عفان \o‏ رما اه وهي تعظه : ياب مالى آرى رعيَكٌ عنك نافرينَ > ومن جنيك مزورین ء لاتعف ٩<‏ 6 الى صل اله عليه وسم حبما ولا تقت دح زندا کان أ کاهًا توخی حبث آوخې صاحاك » فاا کا الام ک1 ظا أحداً فتا؟ ولإ قرا » ولا ختلف لا ری ظنین هذه ك بنو نى قضىتما الىك » ولى علىك حق ى الطاعة . فقال عْان : أما بعد فقد قلت ووعيت» ووصيت فاستوصيت » ولي عليك حق النصتة ء إن هو لا القوم الغثرة ‏ تطأطأت لمم تطاطا الدلاة راب الح إخواء وأرام الباطلٌ إباى شرطا 8 اون ت ولعت الرانع مدقا 3 ا ع فرقاً ا ف أنفذ من قول غير ه وەز نله ف ذلك . قأنامنهم ّا( لسن لدا » وقلوب شداوٍ؛ وسيوفس حداٍ أ نمی حلم e‏ ا9 بەظعالر جاهاای عذیری الله ٥نم‏ وم م لانطقون ولا يۇذن هم فەتذرون . | قال بو القاس ] : عن الزجاج عن المیرد : كتب رجل الى ابن آخ لر () قوله : لا تف آى لا مم وادرس N‏ جما أى أو ضحَا ومجم من لحب ااطريق ج) بينه وقوله توخ حیث تواخى صاحباك أى اقصد حسف قصدا » وقوله کج الام 6 آى لرا الح ولم رجا عن المحجة مر ولا شال وقوله إلا نى ظنين الظنين المنب. (( قوله : الغثرة الغرة ع رك“ سفلة الناس ورعا ۶م وڌل ھ اا من قباثلًّ شتی » وقوله تطأطآت هم تطأطاً الدلاة ی خفضت فم نفسى كتطاً من الدلاة وهو جمع دال الذى بازع الدار كقاض وقضاة آی ج ا بالدلاءِ ٤‏ و وانحنيت وقوله أ الح إخواا وأرام اباطل إیاى شيطا خر هذا الكلام بروبه الحاة أرا همني الباطل شط وني هذه الرواية ندور وفوان ااضم يرن المتصلين يلرم تقد أخصّمما على غيرو وضمير امک ا من ضمير الاب فكان المستعمل هتا تقد غير الاخص عل الاخص .

۱۲۹ المرء بأصغريه بعزيه عن أبيه : عليك بتقوى اله والصبر فانه مهما يأخذ امحتسب » والمما رجح الجازع . [أخبرًا] : أبو بكر هذبن الحسين ين در يد وال آنا بحاام السجتازة عن أنى ز يدر الا نصارى قال : البطريق الرجل الختا المعجب المزهوٌ > وم الطاريق» والبطارةة . ولا فمل له ولايستعم لف النسا ‏ وال جحجاح الرجل السيد الاديبٌ ولا فعلٌ له ولا يستعمل فى النساء. [ أنشدًا بر عبدراقم اللزيدیّ ] : قال أنشدنى عى : . إما ترينى مره العينين مسفع الوجنة والخدين جلد القميص جاسى النعلين فاا المر2 بالاصغرين [ قال بو القاس ] : الأصغران القاب واللسان ومنه قول ضمرة بن ضمرة (“ و كان بغر على مسالح الامانِو ينقص أطرافه فطلب فأعياهٌ وأشجاه () قوله: ومنه قول ضمرة بن ضمرة الى قوله فقال له النعمان لان تسم بالمعيدى خير من أن تراه وهو أول من فاا فذهبك مثلا اختلف فى هذا الممل اختلا کثیر فی روايته وفيمن قال وفيمّن قي فيم وهذا ا محل فب روايتان وتتولد منہمًا روایات آخرٌ ¥ سیانی ياتا ( إحداهما ) تسمع بالمعيدي ص المين وحذف أن وهو الاشېر قال آہو عبيدة وروی نصا على إضمار أن وور شاذ يقتصر على ما ععع منه حو هذا المحل وعو اف ف غك لر ان دنو الت تامرو نی آعبد بالنصب فی قراءۃروکوناالصب بعد أن عذوفة مقصورا على الماع صرح به ابن مالك فى مواضع من «صنفاتم » وال وار مذهب الكوفينَ ومن وافقېم . وقال الموضح الى حسن حذفا فی تدمع ذ کرها ف آن ترا وقوله با لمعيدى المعمدى تصغير المعدى وكان الکسائى یشدد الدال وم سمح ذلك من غیره وخففت الدال من المعندى استتقالا للقشدىدين م اء امير » ودخلت فيه الاءٌ لان جل معنى تحدث به وقيل انه غير محتاج للتأوبل ونه تعمل كذلك وتسمع مبتدأ وخر خبره والتقديرٌ أن تسم أوساعك بالمعيدى أعظم من أن تراه

ورون الدمامة \۲Y۷‏ عل له آلف ناقة والامانء فلا دخلً E‏ ازذراه لاه کان حقیراً دم فقالالنى)ن : لان تمم م بالمەدى خير من أن ترام وهو ال فالا فذهیت فقال ها طمرة ٠‏ اا أبنت اللعن فاا ال4 اضر به قلبه ولسانه ن نطق نطق بيان » و إن قاتلَ قال بجنان MM ay‏ بابه . ay‏ قال ال آنشدتا ميرد لبعض الأعءراب حتت قلوصى خر اليل حنة فا روعة مارا قلى حنيا سعّت فى عقاليًا ولاح لعینيا 2 نارق وها جن جنو ما عن الي أهل المججاز صبابة وقد بت من أهل الحجازقر ينما قارب أطلقّ قدا و جر رها فقد راع أهإ المسجدين حيرا وقال أنشد:ا مث : ا وها عقلت فكيف اذا ب شوةاً يلام على الكا من عقا آي حبره أعظام من رۇ ته وورد بابدال امز ف ن عا فقل عن بدل أن وهي لخغة مشمورة ( والرواية ا نسم بالمعیدی لا أن تراه بتجر يلر مم ف مر فوعا على‌القیاس ومنصو! ٤‏ عل تقدی رها ولبات لا الماطفة النافة » وب قل راه وق ضحصا رون رھ له بى أسد وهى الى عختارها الةصحاء و قيس تقول لان سمح بالمعيدى خير من أن تراه فاللامٌ هنا لام الابتدا. وان مع الل بتأو ل المصدر ف مو ضع رفع بالا بتداء والتةدر لماعك بالمىدى خير من رو ته فسماعك مبتدأ وخر خير و تراه فی مو ضع خفض من وف الجر ضير بعود عل للصدر الذى دل عليه الفعل وهو المبتدأ بضرب فيمن شر وذ كر وله صيتٌ فى اا ر در ر اا وار ا ا اع رل ن قاله النعمان ن الماذرآو المنذربنما السماء والمعيدي 2 من بي فهر أ وكنانة۔ e‏ ف اسه ھل هو صعقب بن ر ا م ا ضمرة الس EE EE‏ لج بن عه رو المعروف بالصعقب و كان صغير الحثة e‏ اة ولم ير الناسٌ هن زمني ا1 دی الى زەن الجا حظ آقح مه ول بر من زهُن ن الجاحظ لی زمن الحریری اقح منه م 4 ال مال

۱۲۸ العتکى و بوبه ذكرت قرى نجدٍ فأطلقه البرى وقرى العراقی وليلہن الأطول أنشدنا] : :م و بکر مد بنا لسن بن دريد قال آذشدا ابو حاتم | قال أنه دنا الأصمعً لثابت قطنة العتك . اک وق و کان ی والاصدا اة لیل السلم و أعيا من یداویی لاح الدهر من قوسى وعذرّني شى وقاسي ت أمرالغلظ واللين إا كك ايان أ ھ ضَالسارون بشجینی كان المفضل عز؟ فى ذوى من وعصمة ونمالا للمسا كين غا لدى أزمة غبراء شاتية من السنينَ ومأوى كل مسكين إنى تذ كرت قتلى لو شهدتهم او لاخیر ف‌العیش إن لم بن بعد حربا تیء ہم قنلى فتشفینی لا خير ف طہع دی الى طبح وعفة منقليل العيشِ تکفینی أنظر الامر عى الجواب به ولست أنظر فعا ليس يعنيني لا أ كث القول فا نهضون به من‌الکلام قلدل منه بکفیی لاأ رکب الا مر تزری بى عواقبه ولایعاب بھ عرضی لابغلب الجہل حلى غ مقدرة و لاالعضیب ن ذىالضغن تکيی (١‏ ک مڻ عدو رمانی لو قصدت له اذ النصفّمی حین برمینی | حدنا | : ابن شقير النحوتى قال د أ اعباس ا اة عبد الله س الاعراف قال : : دقع رجل رجلا فقال ا ٤‏ منکب مرحم ورکن مدعي » ورأسي مصدم » ولسان مرجي ( ووط, مم . aE u TO )‏ غو او واتفح (۲ م) امرجم كبر الشدید کا نه يرجم ب e‏