المساواة في الإسلام

اﳌﺮاﻓﻌﺎت، وأﺻﻮل ،ﴈاﻟﺘﻘﺎ ﺟﺮاءاتإو اﻟﻘﻀﺎء، ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻀﻮﻋﻬﻢﺧ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺳﻮاء اﻟﻨﺼﻮ نﻳﺎﴎو اﻹﺛﺒﺎت، وﻗﻮاﻋﺪ ﻓﺮق ﻓﻼ ﺑﺤﻘﻬﻢ، اﻟﺼﺎدرة اﻷﺣﻜﺎم وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ص ﻗﻴﻞ وﻟﺬا وس،ؤوﻣﺮ ﺲرﺋﻴ ﺑﲔ : ،ﻆواﻟﻠﺤ ﻞ،ﺧاﳌﺪ ﰲ ﺼﻮمﳋا ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﴈاﻟﻘﺎ ﲆﻋ ﺲﻠﺠواﳌ ،ﻆواﻟﻠﻔ)٨( . 3 - اﻟﺪوﻟﺔ ﻒﺎﺋﻇو ﰲ اﳌﺴﺎواة ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻖﺣ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ ﺐاﳌﻨﺎﺻ ﻓﻜﻞ ، ﻗإ ءﲈاﻧﺘ ﻚﻟذ ندو ﻮلﳛ ﻻ ﻛﻒء، ﻋﺼﺒﻴﺔ أو ﻠﻴﻤﻲ، . اﻟﻘﻮل وﺻﻔﻮة : ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻀﻮعﳋا ﰲ ﺮﺧوآ واﺣﺪ ﺑﲔ ﻳﻔﺮق ﻻ اﻹﺳﻼم إن ﱄواﻟﻮا ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﲑوأﻣ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، ﻋﻠﺖ ﲈﻣﻬ اﻟﴩع ﻓﻮق ﻓﺮد ، ﰲ نﻣﺘﺴﺎوو اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ واﺣﺪ وﻛﻞ ﻨﺎﺋﻴﺔﳉوا اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻢﳍأﺣﻮا ﺎص،ﺧ ﺑﺤﻜﻢ أﺣﺪ ﻳﻤﺘﺎز ﻻ ،ﲨ ﺑﻞ ؛ﺎﺻﺔﺧ ﺎﻛﻤﺔﳏ ﺑﻄﺮق وﻻ ﻴﻌﻬﻢ ﺳﻮاء اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻘﻀﺎء أﻣﺎم)٩( . اﻷﺻﻘﺎع ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ واﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺎرﺸاﻧﺘ ﻣﺪى كﻳﺪر اﻟﻴﻮم ﱂاﻟﻌﺎ ﺣﺎل ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ إن ﺛﻢ ﲆﻋ اﻷوروﰊ ﺲﻨﳉا ﻓﻀﻞ ﻳﺰﻋﻢ ﻫﻢﻏﲑو ﺘﺎر،ﺨاﳌ ﷲا ﺐﺷﻌ ﻢﳖأ نﻳﺰﻋﻤﻮ اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ ﻓﻬﺎ أ ﻟﻮﻧﻪ ﺐﺑﺴﺒ وأﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﻂأﺣ ﻏﲑه ﻳﺮى ﺾواﻟﺒﻌ اﻷﺟﻨﺎس، ﺳﺎﺋﺮ ﻗﻮﻣﻴﺘﻪ، و ﻬﺮتﻇ ﺑﻼدﻧﺎ وﰲ زاﺣﺔإو اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﲆﻋ ﻓﻜﺮﻫﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﳊﻮﺛﻴﺔ ﺮاﻟﻄﺎﺋﻔﺔﻵﺧ،ا هﻫﺬ ﻞﺜﻣ ﺣﺎرب واﻹﺳﻼم ﻋﻤﻠﻴﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ اﳌﺴﺎواة، ﺄنﺷ ﻣﻦ ﻋﻼﺋﻪﺈﺑ ﺳﻨﺔ وأﻟﻒ ﺋﺔﲈأرﺑﻌ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻣﻨﺬ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎتً . ا ﻮةﺧأ ﻣﺒﺪأ اﳊﻨﻴﻒ دﻳﻨﻨﺎ دﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﻰأرﺳ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ئاﳌﺒﺎد ﻣﻦ َّإن اﻟﺼﻠﺔ ﺎإﳖ ﻹﺳﻼم، اﻷﻟﺴﻦ فﺘﻼﺧوا اﻟﺪﻳﺎر وﺗﺒﺎﻋﺪ نﺎﻃاﻷو ﺗﻨﺎﺋﻲ ﲆﻋ اﻹﺳﻼم أﺑﻨﺎء ﻂﺗﺮﺑ اﻟﺘﻲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ )٨ ( ﻟﻠﺒﯿﺎﺗﻲ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻨﻈﺎم ) 152.( )٩ ( فﻟﺨﻼ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ) 42 - 43.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﻠﻐﺎت . اﻟﻌﻨﴫﻳﺎت ﻂرواﺑ ﻛﻞ ﺎﳍﻼﻇ ﰲ ﺗﻀﻤﺤﻞ راﺑﻄﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻦ راﺑﻄﺔ ِّّإن ﺎ،ﳍﺣﺒﺎ ﻊﺗﺘﻘﻄ وﻻ ﻋﺮاﻫﺎ ﺗﻨﻔﺼﻢ ﻻ راﺑﻄﺔ ﺎإﳖ اﳌﻤﻘﻮﺗﻪ، واﻟﻘﺒﻠﻴﺎت*اﳌﺆﻣ إﺧﻮةِﱠَِْْإﻧﲈ ََُِْﻨﻮن & . وﻻ واﻷﺟﺴﺎم، ﻟﻠﺼﻮر ﻻ ل،ﲈواﻷﻋ ﻟﻠﻘﻠﻮب اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم واﳌﻘﻴﺎس اﻟﻨﻈﺮ إن واﻷﻧﺴﺎب ﺣﺴﺎبﻸﻟ . ،ﺺﻳﻨﻘ وﻻ ناﻹﻧﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ـ ﷲا ﻋﺒﺎد ﻳﺎ ـ ﺐاﻟﻨﺴ إن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻳﺼﺪق^ :»ﻧﺴﺒﻪ ﺑﻪ ﴪعﻳ ﱂ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻄﺄأﺑ ﻣﻦ«(٦ .) ﻳﻘ ﱂ ﺐاﻟﻨﺴ إن ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﰲ هأﺑﺎ ﻓﺎرق إذ ؛اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ حﻧﻮ ﷲا ﻧﺒﻲ ﻻﺑﻦ ﺎﺌﺷﻴ ﺪمًّ ﷲا:*ﺢﺻﺎﻟ ﲑﻏ ﻋﻤﻞ إﻧﻪ ﻚﻠﻫأ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ َِِﱠﱠٌَََََََُُُِِِْْْْإﻧﻪ (. ﻳﻘﺪ ﱂ ﻊاﻟﺮﻓﻴ ﺐاﻟﻨﺴ إنم ﺟﻬﻞ ﻷﰊ ﺎﺌﺷﻴ ً ،ﳍﺐ ﻷﰊ وﻻ*وﻣ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻨﻰﻏأ ﻣﺎ ﺐوﺗ ﳍﺐ أﰊ ﻳﺪا ﺖٍََََََََُِْْْﱠَﱠََََََُُﺗﺒ تذا ﻧﺎرا ﲆﺼﺳﻴ ﺐﻛﺴ ًَََََََََْﺎ ﳍﺐٍََ &]اﳌﺴﺪ: 1-3[ ﲈنﺳﻠ رﻓﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻮاﺋﻪ ﻊورﻓ واﻹﺳﻼم اﻟﺪﻳﻦ ﻧﴫة ﲈﺑﻴﻨ ، إذ ؛ﻗﺒﻠﻴﺎ ﺻﻴﺘﺎ وﻻ اﺋﻌﺎذ ﻧﺴﺒﺎ نﻳﻤﻠﻜﻮ ﻻ ﻓﻬﻢ اﻟﺮوﻣﻲ، وﺻﻬﻴﺒﺎ ﴚاﳊﺒ وﺑﻼﻻ ﳼاﻟﻔﺎرًًًً ﺐﻟﺼﻬﻴ وﻳﻘﻮل ﻨﺔ،ﳉا ﰲ ﺑﻼل ﺔﺧﺸﺨﺸ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻊﺳﻤ:»اﳌﻨ أﺑﺎ ﻊاﻟﺒﻴ ﺢرﺬرﺑ«(١ )ﲈنﺳﻠ ﺄﰐوﻳ ، ﻬﻮرةﺸاﳌ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺮواﺧﺗﻔﺎ ﳌﺎ : هﺳﻮا ﱄ أب ﻻ اﻹﺳﻼم أﰊ *** ﻴﻢﲤ أو ﺲﺑﻘﻴ ﺮواﺨاﻓﺘ اإذ ِ ﺮﺧآ وﻗﺎل : ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻻإ ناﻹﻧﺴﺎ ﻣﺎ كﻟﻌﻤﺮَُُِِِ *** ﺐاﻟﻨﺴ ﲆﻋ اﺗﻜﺎﻻ اﻟﺘﻘﻮى ﱰكﺗ ﻓﻼًِْﱠَ (٦ )أﺧﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﮫ)2699 (ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ . (١ )ﻠﺪﺠﻣ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ 1 ص 222. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻓﺎرس ﲈنﺳﻠ اﻹﺳﻼم ﻊرﻓ ﻓﻘﺪٍََُ *** ﻊوﺿ وﻗﺪﳍﺐَََ أﺑﺎ اﻟﴩﻳﻒ كاﻟﴩ َُ ﱢْ(٢ ) اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ﺮمَواﻟﻜ اﻟﻌﺰ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﻮى ﲈﻧإ أﻻََّْ ََّْﱠ *** واﻟﻌﺪم اﻟﻔﻘﺮ ﻫﻮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻚوﺣﺒََّْ ﱡُ ﻧﻘﻴﺼﺔ ﺗﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﲆﻋ ﺲوﻟﻴﱟٌ ٍِ َ*** ﻢﺠﺣ أو كﺣﺎ إنو اﻟﺘﻘﻮى ﺢﺻﺤ اإذَِّّْ ﺑﻘﻮم ﲏاﻟﻜﻨﺎ واﺳﺘﻄﺎل ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻣﻦ رﺟﻞ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ أﺑﺎ ﺮﺧﻓﺎ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔوﳌﺎ أﺑﻮ ﻗﺎل أﻫﻠﻪ، ﻣﻦ : وﺟﺪ أب ﻛﺮذ ﻣﻦ دﻋﻨﻲﱢََ ٍِ َِْ ْ*** ﺪﺠاﳌ ﺳﻮر ﻚﻳﻌﻠﻴ ﺐوﻧﺴَََُِِ َُِْ واﻟﺰﻫﺪ ﻰاﻟﺘﻘ ﰲ ﻻإ ﺮﺨاﻟﻔ ﻣﺎِﱡ َﱡُ *** ﻠﺪﳋا نﺟﻨﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﺎﻋﺔﻃوٍِْ َُُِ (٣ ) اﻟﻌﻤﯿﺎء اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ : اﻷﺣ ﺔﺜوﺑﺎﻋ نﻴﻄﺎﺸاﻟ أﻟﻮﻳﺔ راﻓﻌﺔ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا واﳊﻤﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ إن وﻣﻮﻗﺪة ﻘﺎد اﻟﻔﺘﻦ،*ﻠﻴﺔﻫﺎﳉا ﲪﻴﺔ ﻤﻴﺔﳊا ﻢﲠﻗﻠﻮ ﰲ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻞ ََََََِِْﱠَََََُُُِِْْْﱠﱠﱠِِِِِِإذ &] ﺢاﻟﻔﺘ: 26.[ ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا أﻣﻮر ﻣﻦ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻷﻧﺴﺎب، ﰲ واﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻷﺣﺴﺎب ﺮةﺧاﳌﻔﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺣﺬر ﻟﻘﺪ ﻳﻘﻮل وﻟﺬا:»ﻠﻴﺔﻫﺎﳉا أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻊأرﺑ: اﻷ ﰲ ﺮﺨاﻷﻧﺴﺎباﻟﻔ ﰲ ﻌﻦﻄواﻟ ﺣﺴﺎب، ، (٢ )لﺎﺜواﻷﻣ ﻢﻜاﻟﺤ ﻊﻤﺠﻣ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻊراﺟ. (٣ )اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ جاﻟﻔﺮ ﻷﺑﻲ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻊراﺟ)4/7 .(اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﺮﻜاﻟﻔ دار-ﺑﯿﺮوت. ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ. ﺗﺤﻘﯿﻖ: ﺟﺎﺑﺮ ﺳﻤﯿﺮ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﻨﻴﺎﺣ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم، ﺔواﻻﺳﺘﺴﻘﺎء«(٢)واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل ،: » ﺎﳘ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻨﺘﺎنﺛ ﻛﻔﺮ ﻢﲠ: اﳌﻴ ﻋﲆ واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ اﻷﻧﺴﺎب، ﰲ ﻌﻦﻄاﻟﺖ«(٣ .) ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا دﻋﺎوى ﻣﻦ وﻋﺪﻫﺎ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻣﻘﺘﻬﺎ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ واﳊﻤﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﺔ ّإن ، ﻓﻘﺎل^ :»ﻣ ﻠﻴﺔﻟﻴﺲﻫﺎﳉا ﺑﺪﻋﻮى ودﻋﺎ ﻴﻮبﳉا وﺷﻖ ﺪودﳋا ﻢﻄﻟ ﻣﻦ ﻨﺎ«(٤ )وﻳﻘﻮل ،: » ﻋﲆ تﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﺒﻴﺔ،ﺼﻋ ﻋﲆ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﺒﻴﺔ،ﺼﻋ إﱃ دﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺒﻴﺔﺼﻋ« إذ ؛ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ واﺗﺒﺎع ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ كﺳﻠﻮ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﻔﻮس اﲑﺗﻨﻔ ﻣﻨﺘﻨﺔ اﻹﺳﻼم ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻞ ، ً ﻓ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﻼ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ بﴐًاﻷﻧﺼﺎري ﻘﺎل : وﻗﺎل ﻧﺼﺎر،ﻸﻟ ﻳﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮي : ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻳﺎ:»ﻠﻴﺔﻫﺎﳉا دﻋﻮى لﺑﺎ ﻣﺎ؟«ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻣﻦ رﺟﻞ ،ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ﻓﻘﺎل اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻣﻦ رﺟﻼ بﴐ اﻷﻧﺼﺎرً:»ﻣﻨﺘﻨ ﺎﺈﳖﻓ ﺎﻫﺔدﻋﻮ«(٥ .) ﻳﻘﻮل إذ ﻊ؛اﻟﺘﻮاﺿ ﻊﻣ ﰱﻳﺘﻨﺎ اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻨﻘﺎص ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺮةﺧاﳌﻔﺎ إن: » اﷲ إن ﱄإ ّأوﺣﻰ أﺣﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺮﺨﻳﻔ وﻻ أﺣﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻲﻐﻳﺒ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻌﻮاﺿﺗﻮا أن«(٦ .) ﻢﳍوأﺻﻮ اﻟﻨﺎس أﻧﺴﺎب ﰲ واﻟﻄﻌﻦ ﲇاﻟﻘﺒ ءﲈﺑﺎﻻﻧﺘ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎءﻵﺑﺎ ﺎرﺨاﻻﻓﺘ إن كﻓﺘﺎ ضﻣﺮ ﻧﻪإ اﻟﻌﻘﻞ، ﻮرﺧو ﲈناﻹﻳ ﺿﻌﻒ ﲆﻋ ﻳﺪل ﻣﻨﻜﺮ أﻣﺮ ﻫﺬا ﻷﺟﻞ واﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ (٢ )ﻣﺴﻠﻢ رواه (٣ )ﻣﺴﻠﻢرواه . (٤ )اﻟﺒﺨﺎري (٥ )اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ)4905 ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)2584.( (٦ )ﻣﺴﻠﻢ رواه PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻋﺎتﳉﲈا وﻳﻔﺮق اﻟﻌﺪاوات ﻌﻞﺸﻳ اﳌﻤﻘﻮت، واﻟﺰﻫﻮ اﳌﺬﻣﻮم اﻟﻜﱪ ﻳﻮﻟﺪ ،» ﻖاﳊ ﺑﻄﺮ اﻟﻜﱪ اﻟﻨﺎس ﻂﻤﻏو«(٧ . )أﺳﺎس ﲆﻋ ﻗﺪرﻫﻢ ﻣﻦ ﻂواﳊ ﻢﺄﳖﺷ ﻣﻦ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻨﻘﺎص ّإن ﻮةﺧاﻷ وﻳﻔﺮق اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻊﻣ ﰱﻳﺘﻨﺎ أﻣﺮ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ءاتﲈواﻻﻧﺘ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﴫﻳﺎت اﻷﺣﻘﺎد، وﻳﺰرع اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ»ﻻ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻮ ﻘﺮهاﳌﺴﻠﻢﳛ وﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ «. ﻗﺒ ﻓﻮﺟﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺟﺎء ﻴﻟﻘﺪ كاﳌﻌﺎر ﲈﺑﻴﻨﻬ ﺗﻘﻮم ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﺗﲔ، ﺰرجﳋوا اﻷوس ﻠﺘﻲَ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪل ﺟﺎءﻫﻢ ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا واﻟﻨﻌﺮات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أﺳﺒﺎب ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ اﻷﺳﺒﺎب، ﻷﺗﻔﻪ ا وﻧﴫوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺎدوا ﻟﻔﲔ،ﺂﻣﺘ ﻣﺘﺤﺎﺑﲔ ﻮةإﺧ ﺻﺒﺤﻮاﺄﻓ ،ﲈناﻹﻳ وﻧﻮر اﻷﻧﺼﺎر، ﻢإﳖ ﻟﺪﻳﻦ، اﻟﻈﺎﳌﺔ واﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ نﺑﺎإ ﻢﳍﺑﺤﺎ ﻛﺮﻫﻢذو ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﷲا ﻰأﺛﻨّ:* اﷲﱠِ ﻧﻌﻤﺔ َََُُِْْواذﻛﺮوا إﺧﻮان ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﻢﺤﺻﺒﺄﻓ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﲔﺑ ﻒﻟﺄﻓ أﻋﺪاء ﻛﻨﺘﻢ إذ ًَََْﱠًَََََََََََُُُُُُُِِِِِِِْْْْْْْْْْْْﻋﻠﻴﻜﻢ &] نﻋﻤﺮا آل: 103.[ أﻋﺪا إن ﰲ ﺟﻬﺪا ﻟﻮاﺄﻳ ﱂ وأﻫﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﲆﻋ اﳌﺘﲔ وﺣﻘﺪﻫﻢ اﻟﺪﻓﲔ ﺑﻤﻜﺮﻫﻢ اﻹﺳﻼم ءً فﺘﻼﺧواﻻ اﻟﺘﻤﺰق ﻖﺮﻳﻃ ﻫﺬا نأ نﻳﺪرﻛﻮ ﻢﳖﻷ ؛واﻟﻌﺼﺒﻴﺎت اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺛﺎرةإو اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺛﺎرةإو اﻟﻌﺮاق ضأر ﰲ ﴏاﳌﻌﺎ واﻗﻌﻬﻢ ﻚﻟذ وﻳﺼﺪق ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ، واﻟﻮﻫﻦ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺎت، اﻷﺣﻘﺎد*و اﳌﺎﻛﺮﻳﻦََََُُْوﻳﻤﻜﺮون ﺧﲑ واﷲﱠُ اﷲﱠُ ََََُُُِِْْْﻳﻤﻜﺮ &]اﻷﻧﻔﺎل: 30.[ اﻟﻐﺎوﻳﻦ وأﺷﻌﺎر ﺗﺬﻛﻴﻬﺎ، اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﺣﺘﻔﺎﻻت ﺗﺮوﺟﻬﺎ، ﺎءﳘاﻟﺪ ﺲﳎﺎﻟ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔّ ﻟﻨﺎ ﺮﺨﻓ ﻻ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻟﻒﺄﺗ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وراﻳﺔ ﻤﻌﻨﺎ،ﲡ اﻹﺳﻼم ﻋﻘﻴﺪة واﺣﺪة، أﻣﺔ وﻧﺤﻦ ﺗﺮددﻫﺎ،ّّّ (٧ )ﻣﺴﻠﻢ رواه . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﺮﲪﻦ، ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻻإ ﻋﺰ ﻓﻼ نواﻷﻟﻮا ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب اﻟﻌﺰة اﺑﺘﻐﻴﻨﺎ ﲈوﻣﻬ ،ﲈنﺑﺎﻹﻳ ﻻإ ﻟﻨﺎ ﻋﺰ وﻻ ﻟﻨﺎ . ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺣﺎل ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ إنو^ ﻫﻮ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻢﳉا ﻊاﻟﺘﻮاﺿ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ نﻛﺎ وﻣﺎّ وﻟﺬا ﻊاﻟﺮﻓﻴ ﺐواﳊﺴ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺐاﻟﻨﺴ ﺐﺻﺎﺣ اﳌﻌﻘﻮد واﻟﻠﻮاء اﳌﻮرود ضاﳊﻮ ﺐﺻﺎﺣ ﻳﻘﻮل: » وﻻ آدم وﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺮأﻧﺎﺨﻓ«(١ )ﻧﺴﺒﻪ ﴍف ﻤﻠﻪﳛ ﱂ ﻚﻟذ ﻊوﻣ ﻴﺎر،ﺧ ﻣﻦ ﻴﺎرﺧ وﻫﻮ ، ﻛﻞﺄﻳ ،ﻊاﻟﺘﻮاﺿ ﰲ ﻞﺜاﳌ ﺑﻪ بﴐ ﺑﻞ واﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ، اﻟﻨﺎس وازدراء اﻟﻜﱪ ﲆﻋ أﺻﻠﻪ ورﻓﻌﺔ ﻬﺪﺸوﻳ ﺷﺎﺗﻪ، ﺐﻠﳛو ﺛﻮﺑﻪ، ﻊوﻳﺮﻗ اﻷرﻣﻠﺔ، ﻊﻣ ﴚوﻳﻤ اﳌﺴﻜﲔ، ﺲﺎﻟﳚو ﺎدم،ﳋا ﻊﻣ ﲑاﳊﺼ ﲆﻋ وﻳﻨﺎم ر،ﲈاﳊ ﺐوﻳﺮﻛ ﻨﺎزة،ﳉا . اﻟﺘﻌﺼﺒﺎت ﻮءﺸﻧ إﱃ أدت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺎﲠﺎرﳛو اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻫﺎﺄﻳ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ هﻫﺬ إن اﻟﺘﻌﺼﺒﺎت هﻫﺬ ﲑﺳ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ وﻟﻮ وأﺿﻌﻔﺘﻬﻢ، ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ أودت اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻨﻌﺮات اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ،ﺄﺳﺒ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ اﻟﻴﻬﻮدي ﻖﺑﺎﳌﻨﺎﻓ ﺑﺪأت ﻓﻠﻘﺪ وﻧﺼﺎرى، ﻮدﳞ ﻣﻦ ﷲا أﻋﺪاء وراءﻫﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺄﺑ واﺳﺘﻤﺮت ﺠﺢﻧ ﺮﺧآ ﻰﻣﻨﺤﻨ ﺬتﲣوا ،ﳼواﻟﻌﺒﺎ اﻷﻣﻮي اﻟﻌﴫ ﰲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺷﻜﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم ﺎرﳖا ﻰﺣﺘ ﺑﺮﺑﺮي، وﻫﺬا أﺻﻴﻞ، ﻋﺮﰊ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺑﲔ ﻪﺠﺟﻴﺄﺗ ﰲ اﻷﻋﺪاء ﻧﻴﲔﺜﲈاﻟﻌ وﺑﲔ ﺣﺴﲔ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﲔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺬر ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻜﻦﲤو ،ﺲاﻷﻧﺪﻟ ﺑ ﻖأﺣ وﻫﻢ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ فاﴍاﻷ ﺄنﺑ ﻰﺣﺘ اﻷﻋﺎﺟﻢ، كاﻷﺗﺮا اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻼﻓﺔﳋﺎ ﰲ كاﻷﺗﺮا اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻮاﻧﻪإﺧ ﲆﻋ واﻟﻌﺪاء ﻮرةﺜاﻟ وأﻋﻠﻦ اﳌﻘﻮﻟﺔ هﻫﺬ ﺣﺴﲔ اﻟﴩﻳﻒ ﺻﺪق (١ )وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

نأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎ ﰲ ثﺣﺪ ﻣﺎ وﻫﺬا ،نﻗﺮو ﻧﻴﺔﲈﺛ ﻗﺮاﺑﺔ اﻹﺳﻼم ﲆﻋ ﺣﺎﻓﻈﺖ اﻟﺘﻲ ﻧﻴﺔﺜﲈاﻟﻌ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻟﺘ نأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎ إﱃ أﺗﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ وﻓﺘﻨﺔ ﻣﺎ وﻫﺬا ،نﻳﺪﻋﻮ ﲈﻛ اﳊﻨﻔﻲ ﺐاﳌﺬﻫ ﲑﺪﻣ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻓﺘﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ أﻧﺤﺎء ﻊﻴﲨ ﰲ اﻟﻴﻮم ثﺪﳛ ﷲﺑﺎ ﻻإ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻬﻢﳛر ﻫﺎبذو ﺘﻴﺘﻬﻢﺸوﺗ ﻢﲠﴐ . ﻋﺰ ﷲ ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻫﻮ ﺮﺨوﻳﻔﺘ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﺘﺰ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺻﻒ ﴍفوأ أﻋﻈﻢ إن ،ﷲووا ﻞوﺟ. ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﺒﻪﻃﺎﺧ ﻤﺪاﳏ رﺳﻮﻟﻪ ﻰاﺻﻄﻔ ﲈﺣﻴﻨ:* ىﴎأ اﻟﺬي ﺎنﺤََْﱠََُِْﺳﺒ ﴡاﻷﻗ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﺮامﳊا اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻼﻟﻴ ًَََََََََِِِِِِِِِِْْْْْْْْْﺑﻌﺒﺪه &] اءﴎاﻹ: 1[ وﺻﻒ كﻫﻨﺎ نﻛﺎ وﻟﻮ ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﻮل ﲆأﺣ وﻣﺎ ﻠﻴﻠﻪ،ﺧ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲا ﺑﻪ ﻟﻨﺎدى اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ رﺑﻪ ﻃﺐﺎﳜ ﻗﺎﺋﻼ ﱃوﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪً : وﺗﻴﻬﺎ ﻓﺎﴍ ﲏزاد وﻣﺎًً ﺮﻳﺎﺜاﻟ ﻃﺄأ ﲬﴢﺄﺑ وﻛﺪت ُ ﻋﺒﺎدي ﻳﺎ ﻚﻗﻮﻟ ﺖﲢ ﱄﻮﺧد ﻧﺒﻴﺎ ﱄ أﲪﺪ تﲑﺻ نوأ ًِ ْﱠ واﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻌﺪل ﻓﻮاﺋﺪ : وﻟﻠﻌﺪل واﳌﺴﺎواة ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ : ١ -ﻖﻘﻴﲢ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻧﻴﻨﺔﺄواﻟﻄﻤ ﰲ اﺠﳌﻊﺘﻤ اﳌﺴﻠﻢ ﺚﺑﺤﻴ ﻌﺮﺸﻳ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ هأﻓﺮاد أﻧﻪ ﺲﻟﻴ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﲑه وأﻧﻪ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﲆﻋ ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ . ٢ -اﻟﻘﻀﺎء ﲆﻋ اﻟﻔﺘﻦ ؛اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻧﻈﺮاً ﻌﻮرﺸﻟ اﻟﺬﻣﻴﲔ ﺄنﺑ ﻢﳍ ﻖﺣ ﻨﺔﻃاﳌﻮا ﲆﻋ ﻗﺪم اﳌﺴﺎواة ﻊﻣ اﳌﺴﻠﻤﲔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣ -ﺷﻌﺎرإ اﳌﺮأة ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ، إذ ﻫﻲ ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﰲ ﻴﺔاﻹﻧﺴﺎﻧ وأﺻﻞ وﻟﻴﺔﺆاﳌﺴ ﺰاءﳉوا ﻖوﺣ اﻟﻌﺒﺎدة وﺣﺼﻮل ﻮابﺜاﻟ ، وأﳖﺎ ﻻ ﻜﻞﺸﺗ ﺐﺎﻧﳉا اﻷﺿﻌﻒ . ٤ -اﻟﻘﻀﺎء ﲆﻋ اﻟﻐﺮور ﻋﻨﺪ ﻣﻦ نﻳﻈﻨﻮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻮق اﻟﻨﺎس، واﻟﻘﻀﺎء ﲆﻋ اﻟﻮﻫﻦ واﻟﻀﻌﻒ ﻮرﺧو اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ نﻳﻈﻨﻮ أﻧﻔﺴﻬﻢ دوﳖﻢ . ٥-نﻨﺎﺌﻤﻃا ﻛﻞ ﻓﺮد ﲆﻋ ﻋﺪاﻟﺔ اﳊﻜﻢ نوأ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻫﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺗﺒﻌﺎً ﻷﻋﺮاﻗﻬﻢ ووﺿﻌﻬﻢ ﻋﻲﲈاﻻﺟﺘ ، أو ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ(١) . و اﻟﺤﻮﺛﯿﯿﻦ داء واﻟﻌﺼﺒﯿﺔاﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ : ﲔﻴﺛﻮﳊا ﻒﺗﻌﺮﻳ:" اﳊﺮﻛﺔ ﻚأوﺗﻠ اﻟﺬي اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﻋﻠﻦ اﻟﻌﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ 1990 م،ﺑﺎﺳﻢ )ﻣﻦﺆاﳌ ﺒﺎبﺸاﻟ( ﺎرﺈﻃاﻟﺒﻛ ﰲ وﺛﻘﺎﰲ ﺗﺮﺑﻮي ذ،ا ﺪاﻳﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﲆﻋ اﳊﲔ ﻚﻟذ ﰲ ﻪﻃﺎﺸﻧ اﻗﺘﴫ ﺒﺎبﺸﻫﻴﻠﻬﻢاﻟﺄﺑوﺗ ﺪ ﻊ،ﻣ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﻠﻮم ﺾﺑﻌ ﻄﺔراﺳﺔﺸاﻷﻧ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﻳﺔؤر ﻖ،وﻓ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺎﻟﺒﺔﻏ زﻳﺪﻳﺔ ﺚﻟﺒ ﻣﺎ ،ﺛﻢنأ اﻧﺘﻘﻞ – اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺾﺑﻌ ﺐﺑﺴﺒ– ﻣﻦ ،ﺑﺪءا ﻋﺴﻜﺮي ﺢﻣﺴﻠ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﺻﺎر ﺚم،ﺑﺤﻴ)اﳊﻮﺛﻴﲔ(ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻪ("١ ) (١ )ﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﺳﻼمﻹا ﺮبﻐواﻟ ص ٣٧ ، وھﻮ ﻗﺪ ﻧﻘﻠﮭﺎ فﺑﺘﺼﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻧﻀﺮة اﻟﻨﻌﯿﻢ ج ٧ / ص ٢٨١٨ . (١ )اﻟﺪﻏﺸ ،اﺣﻤﺪ ﯿﺔﺛﻟﻠﺤﻮ ﺮﯾﺔﻜاﻟﻔ ﺬورﺠاﻟ ﻓﻲ ،ﻗﺮاءة اﻷﺣﻤﺮ ىﻣﻨﺘﺪ لﺧﻼ ﻗﺪﻣﮭﺎ م . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻋﻘﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﻮﺛﻲ وﻋﻤﺮأﺑﻲ ﻛﺮ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: اﳊﻮﺛﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻳﻘﻮل:» أﻧﺎ ﴘﻧﻔ ﻣﻦﻋﻦؤأ ﻫﻢﲑﺑﺘﻜﻔ – اﻟﺼﺤﺎﺑﺔأي - ﺎﻟﻔﻮاﺧ ﻢﳖﻛﻮ اﻟﺮﺳﻮل^ .ـاﻫ(٢ .) ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺮجﲣ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﱪتإن ﻳﻘﻮل ﻻإ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﱃوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر ﻗﺎل ﻛﺬﺑﺎ :* ََوﻣﺎ َﱠُﺑﺪﻟﻮا ﻼﺗﺒﺪﻳ& . اﳊﻮﺛ ﺣﺴﲔ وﻳﻘﻮل ﻲ–ﻗﺎل ﲈﺴﺌوﺑ »: ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻆﻣﻼﺣ ءﳾاﻷﻣﺔو نأ ﻛﻞ ﺌﻚأوﻟ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﰊ ﺑﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻜﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ... ﻣﻦ ﻏﲑأﻫﻞ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا وﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ أﻳﻀﺎ ﴣﻣﻘﺘ ﻋﻦ ﺎرﺟﲔﲈنﺧاﻹﻳ ﻣﻦ ﻫﻢ أﺿﺎﻋﻮا ﲈنﻳإ اﻷﻣﺔ( ١ .)ـ،اﻫ اﻧﻪ ﲆﻋ ﻳﺪل ﻫﺬا ﻓﻜﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺮﺟﻬﻢﳜو ﻳﻜﻔﺮﻫﻢﲈنﻗاﻹﻳ ﻳﻜﺬب وﻳﻀﻠﻠﻬﻢ ﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﷲا* ﻓﻴﻜﻢ أن َََْﱠُُِْواﻋﻠﻤﻮا ﰲ ﻴﻌﻜﻢﻄﻳ ﻟﻮ اﷲﱠِ لَََُُُُِِْْرﺳﻮ إﻟﻴﻜﻢ ﺐﺣﺒ اﷲﱠَ وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻨﺘﻢ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ُْْْﻛﺜﲑﱢ ٍََِْﱡَََِِِﱠَﱠََََُِ ﰲ وزﻳﻨﻪ ﻳﲈنﻹََِْﱠَََُِا اﻟﻜﻔﺮ إﻟﻴﻜﻢ وﻛﺮه ََََُُُُُِِْْْﱠَُْﻗﻠﻮﺑﻜﻢ أ ﻴﺎنﺼواﻟﻌ قاﻟﺮاﺷﺪونَََََُُُِْْْواﻟﻔﺴﻮ ﻢﻫ ﺌﻚََُُْﱠُِِوﻟ & . اﳊﻮﺛﻲ ﺣﺴﲔ أﻳﻀﺎوﻳﻘﻮلً:»ﻫﻢ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﺐﻟﻌ ﺑﺎﻷﻣﺔﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺲأﺳ ﻠﻢﻇ اﻷﻣﺔ وﻓﺮق ﻳﻘﻮلاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻦذ ﰲ حﺗﻠﻮ ﺼﻴﺔﺨﺷ اﺑﺮز نﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ أﺑﻮاﻟﺴﻠﻒ ﺑﻜﺮ ةﲑواﳌﻐ اﻟﻌﺎص اﺑﻦ وﻋﻤﺮو ﺔﺸوﻋﺎﺋ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺜﲈنوﻋ وﻋﻤﺮ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ هوﻫﺬ ﺷﻌﺒﺔ اﺑﻦ ﻫﻢ (٢ )اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻰاﻟﻤﺴﻤ اﻟﺸﯿﻌﻲ ﻊاﻟﻤﻮﻗ ﻰﻋﻠ ﻣﻌﮫ ﻟﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺨﻮت ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﮫ ﻋﺸﺮ اﻷرﺑﻌﺔ . (١ )ﻊاﻟﺮاﺑ ساﻟﺪر ﺪةﺋاﻟﻤﺎ 16\1\م . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

؟؟ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ !! هﻓﺎﺷﻠﺔأﻳﻀﺎﻫﺬ( ٢ )،» هﻫﺬ ﺔﺌﺳﻴ اﻷﻣﺔﻛﻞ .... هﺬﳍ ﻊوﻗ ﻠﻢﻇ ﻛﻞ اﻷﻣﺔ .. ﻞوﻛ وﻗﻌﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻷﻣﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻮلﺌاﳌﺴ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﺎﻟﺬات وﻋﻤﺮ ﺜﲈنوﻋ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻫﻮﻷﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻬﻨﺪس«(٣ . ) وﻳﻘﻮل... » اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ رةذ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺑﻜﺮﻷﰊﻣﻦ ﻻ ﺜﲈنوﻋ وﻋﻤﺮ ﻳﻤﻜﻦ نأ ﺘﺪيﳞ إﱃ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻌﻠﻪﲡ اﻟﺘﻲ ﻖاﻟﻄﺮﻳﺌﻚوﺻﻔﻬﻢأوﻟ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﷲا* ﺒﻬﻢﳛ ﺑﻘﻮم اﷲُّ ﺄﰐﻳ فٍَََُِِِْْْﱡََُْﻓﺴﻮ ﺒﻮﻧﻪﳛَُِﱡَو & ، ﷲا ﺣﺰب ﻣﻦ نﻳﻜﻮ وﻟﻦ(.١)ا.ـﻫ أﺧﻲئاﻟﻘﺎر ﻋﻨﻬﻢ ﴈر اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﳊﻮﺛﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﻫﻲ هﻫﺬ ووﻋﺪﻫﻢ رﺑﻨﺎ ﺗ ﻓﻘﺎل ﻨﺔﳉا ﱃوﺗﻌﺎ كﺒﺎر*ﻣﻦ اﻷوﻟﻮن ﱠََََُُِِﱠَواﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻢﻫاﺗﺒﻌﻮ واﻟﺬﻳﻦ ﺎرﺼواﻷﻧ ََُِِِْﱠِﱠََََََُُاﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﷲُّ ﴈر ﺣﺴﺎنﺈٍَِِْﱠَِﺑ ﺘﻬﺎﲢ ﺮيﲡ تﺟﻨﺎ ﻢﳍ وأﻋﺪ ﻋﻨﻪ ﻮاﺿور ٍَََََََََََُُُِْْْْْْْﱠﱠََُﻋﻨﻬﻢ أﺑﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﺎرﳖًَََََََُِِِْاﻷ اﻟ اﻟﻔﻮز ﻚَُِﻌﻈﻴﻢَََُِْْْذﻟ &. ﻜﻢﳛو ﺑﻠﻌﻨﻬﻢ ﻣﺮﺄﻳ ﺟﺮاﻣﻬﻢوﻫﺬاﺈﺑﷲا ﻗﺎل وﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﱪاءة ﻋﻦ أﰊﻋﺰوﺟﻞ ﺑﻜﺮ ناﻟﻘﺮا ﰲ ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ﻖاﻟﺼﺪﻳ*ﻓﻘﺪ وهﴫﺗﻨ ِﱠَََُُُْإﻻ ﲏﺎﺛ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺮﺟﻪ إذ اﷲُّ هﴫََََِْﱠَََََََُُُِِْْﻧ ﺎﳘ إذ ﲔﻨﺛََُِِْْْا لﻳﻘﻮ إذ ﺎرﻐاﻟ ﻣﻌﻨََُُِِِْْﰲ اﷲَّ إن نﲢﺰ ﻻ ﺎﺣﺒﻪﺼﺎََِِِِِْْﱠَََََﻟ & . (٢ )لا ﺳﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ﺎﻧﻲﺜاﻟ ساﻟﺪر 19\1\م ( (٣ )لاﻷو ساﻟﺪر ﺪةﺋاﻟﻤﺎ 13\1\م . (١ )ﺪةﺋاﻟﻤﺎ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻊواﻟﺮاﺑ لاﻷو ساﻟﺪر ﻣﻦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل^ :»أﺑﻮ ﻨﺔﳉا ﰲ ﲇوﻋ ﻨﺔﳉا ﰲ وﻋﺜﲈن ﻨﺔﳉا ﰲ وﻋﻤﺮ ﻨﺔﳉا ﰲ ﺑﻜﺮ«، اﻟﺬي وﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﴩ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ وأوﺻﻞوﺟﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼم إﱃاﻟﻌﺎﳌﲔ؟؟؟ ! اﻹﻣﺎمﻗﺎل رﲪﻪ ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ ﷲا:» نأ وأﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻴﺪ ﺾاﻟﺮواﻓ دﻋﻮة ﺎﻟﻔﺔﳐاﻹﺳﻼم ﻳﺘﺒﲔ ﺬاﲠو نأ ﺚﺒﻴﺧ ﴤراﻓ ﻛﻞ ﲑﻳﺼ ﻰﻨﺜواﺳﺘ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻓﻜﻴﻒ واﺣﺪ ﻟﺼﺤﺎﰊ ﲑهﺑﺘﻜﻔ أﻓﺮاداﻛﺎﻓﺮا ةﲑﻳﺴ (١.)ـﻫ ا ﻣﻦ اﻟﺤﻮﺛﻲ اﻟﺴﻨﺔأھﻞﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﺶاﻟﺘﻌﻴ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻞﻫو : ﺣﺴﲔ ﻳﻘﻮل اﳊﻮﺛﻲ:» إنﺑ اﻟﺴﻨﺔ ناﳌﺴﻠﻤﻮ ﻻءﺆﻫ ﻟﻴﺴﻮا ناﻟﻘﺮا ﰲ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﷲا ﺣﺰب ﻞ ﷲإنا ﺣﺰب ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﲆﻋ ﻳﻘﺘﴫ ﲏﻗﺮا ﻣﻔﻬﻮم(.٢)ا . ـﻫ وﻳﻘﻮل، :ﻗﺔﲈاﳊ ﻓﻤﻦ نأ ﻧﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﻴﺔ طأوﺑﺎﻻرﺗﺒﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔإ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻮﺣﺪ. وﻳﻘﻮل ـﻫ ا أﻳﻀﺎ:» ﻫﻢ ناﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻮ ناﻹرﻫﺎﺑﻴﻮ(٣ .)ـﻫ ا ﺶاﻟﺘﻌﺎﻳ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ ﻻﻓﺎﳊﻮﺛﻲإﻋﴩي اﻻﺛﻨﻲ هﻓﻜﺮ ﲆﻋ نﻛﺎ ﻣﻦ ﻊﻣ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﲆﻋ ﴤاﻟﺮاﻓ ﱃوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ :*ﳌﻦ إﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا ََُُِِِْْﱠَوﻻ دﻳﻨﻜﻢ ﻊَََُِِْﺗﺒ &. * أو ﻨﺎﺿأر ﻣﻦ ﻜﻢـﺮﺟﻨﺨُِْْﱠََََْْﻟﻨ ﱢَُِ ﻣﻠﺘﻨﺎ ﰲ ُُﱠَِﱠََِِﻟﺘﻌﻮدن & . (١ )ذر أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻮھﺮﺠاﻟ ﺮﺜﻧ (٢ )ﺦﺑﺘﺎرﯾ أﻟﻘﺎھﺎ اﻟﻘﺮان ھﺪي ﻣﻦ سدر 10\2\2002 (٣ )17\1\2002. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

دﻟﻴﻞ ﺧﲑو وﻣﻨﻌﻬﻢ ﺻﻌﺪة ﰲ ﺑﺪﻣﺎج اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم دار ﺣﺼﺎر ﻣﻦ ﺑﻪ نﻳﻘﻮﻣﻮ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﲆﻋ اﻟﻄﻌﺎم وﻓﻴﻬﻢ واﻟﺪواءفآﻻ ﻔﺎلﻃاﻷ ﺘﻠﻒﺨﺑﻤ ﻢﲠﴐ ﺛﻢ واﻟﻨﺴﺎء اﻷﺳﻠﺤﺔ . ﺻﻮر ﻣﻦ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﺤﺪوﺛﯿﯿﻦاﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ ﻟﺪى: ﻟﻮﻟﺪي اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻖﺣ ﺗﺪﻋﻲ ﺎﳖﻷ ﻋﻨﴫﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﻲ اﳊﻮﺛﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﺄنﺑ ﻚﺷ ﻻ ﲇﻋ ﻠﻴﻔﺔﳋا ﻤﺔﻃﻓﺎ زوﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺐﺎﻟﻃ أﰊ ﺑﻦب اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻨﺖ^أي واﳊﺴﲔ اﳊﺴﻦ أ ﺗﺪﻋﻲ ﺎإﳖ ،ﱂاﻟﻌﺎ ﻛﻼﻣﻪﺣﻜﻢ ﲑﺑﺘﻔﺴ ﷲا ﻣﻦ نﻮﻟﻮﺨاﳌ ﻫﻢ ﲈرﻳﺘﻬذ ن واﳊﺮام اﳊﻼل وﺗﺒﲔ ﺈنﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺗﻘﻮى اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺮﺜأﻛ ﻢﺄﳖﺑ نﻳﺰﻋﻤﻮ ﻢإﳖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺎﻟﻔﺘﻬﻢﳐو ﻋﺒﺎدة ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ ﻣﻌﺼﻴﺔ . ﻓﻬﻲ اﻟﻨﺎس، ﲆوﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲆوﻋ ﷲا ﲆﻋ ﺗﻜﺬب ﺎﳖﻷ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ أﻧﻮاع أﺳﻮأ ﻞﲤﺜ ﺎإﳖ ا ﻋﻨﴫﻳﺔ ﺑﲔ ﻊﻤﲡﻣﻦ ﻣﺮﺄﺑ ﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ آل ﻴﺰﲤ نأ ﻫﺎؤﻓﺎدﻋﺎ ر،ﲈاﻻﺳﺘﻌ وﻋﻨﴫﻳﺔ ﻟﻴﻬﻮد ﷲا اإذ ﻻإ ﻳﺘﻄﻮر وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻟﻦ ﱂاﻟﻌﺎ ﺄنﺑ ﻫﺎؤوادﻋﺎ اﺋﻴﻞ،ﴎا ﺑﻨﻲ ادﻋﺎء ﻊﻣ ﺎﺑﻪﺸﻳﺘ ﻓﺮد ﺣﻜﻤﻪ ﱂاﻟﻌﺎ ﲆﻋ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﺚواﳊﺪﻳ اﻟﻘﺪﻳﻢ رﲈاﻻﺳﺘﻌ ﺗﱪﻳﺮ ﺒﻪﺸﻳ اﻟﺒﻴﺖ آل ﻣﻦ(١ .) ﺻﻮر ﺸﻊأﺑ ﰲ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﺠﲆﻗﺘﻞوﺗﺘ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻌﺎرﺸاﻟ ﻫﺬا إن اﳊﺮﻛﺔ، ﺷﻌﺎر ﰲ ﻫﺎ ﺮﻳﻢﲡو ﻌﺎرﺸاﻟ ﻫﺬا ﺾرﻓ ﳚﺐ ﻧﻪﺈﻓ ﻚوﻟﺬﻟ ﻘﺎﻓﺔ،ﺜواﻟ واﻟﻌﺮق اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺎﻟﻔﲔﺨاﳌ ﻫﺎﻧﺔإو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺠﻊﻳ أو اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ رسﲈﻳ ﻓﻬﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﻳﻘﺒﻞ أو ﻳﱪر ﻣﻦ نوأ ،هﻳﺮدد ﻣﻦ . (١ )ﯿﺔ،ﺻﺤﯿﻔﺔﺛاﻟﺤﻮ عاﻟﻌﺴﻠﻲ،ﺧﺪا ﻒﺳﺒﺘﻤﺒﺮ، ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ، م . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﺴﻼ أو اﻟﻌﺮق أﺳﺎس ﲆﻋ اﻟﺒﴩ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻻإ ﻫﻲ ﻣﺎ أوﻓﺎﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ناﻟﻠﻮ أو ﻟﺔ ﻦﻃاﳌﻮ ﷲا وﻫﺒﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺺﺼﺎﺋﳋا أﺳﺎس ﲆﻋ ﺲوﻟﻴ ﻚﻟﺬﻟ ﺗﺒﻌﺎ ﻣﻌﻬﻢ وﺗﺘﻌﺎﻣﻞً ﻳﺎﻫﺎ،إ وﻗﺪ اﻟﺴﻠﺒﻲ فاﻟﺘﴫ أو اﻟﻮﺻﻒ أو اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻼلﺧ ﻣﻦ نﺗﻜﻮ ﻗﺪ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ رﺳﺎتﲈﻓﺎﳌ ﲆﻋ اﻟﺒﴩ ﺾﺑﻌ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺔﻃﺑﺒﺴﺎ ﺎإﳖ اﳌﺘﺤﻴﺰة، واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳊﻘﻮق ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻚﻛﺬﻟ نﺗﻜﻮ ﺾاﻟﺘﻲاﻟﺒﻌ ﻢﲥوﺗﴫﻓﺎ ﻢﲈﳍأﻋ أﺳﺎس ﲆﻋ ﺲوﻟﻴ ﺎﲠ ﻢﳍ ﻴﺎرﺧ ﻻ ﲑﳌﻌﺎﻳ وﻓﻘﺎ ﺮﻵﺧاً اﳊﺮﻛﺔ ﺎرﺳﺎتﳑ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﲆﻋ ﻖﻳﻨﻄﺒ ﻛﻠﻪ ﻚﻟذ نأ ﻚﺷ وﻻ اﳊﺮة، ﻢﲥرادﺈﺑ ﺎﳖﺘﺎروﳜ اﳊﻮﺛﻴﺔ . اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﲆﻋ ﺮﻳﻦﻵﺧا ﺟﺒﺎرإ فﺪﲠ ﺎﳍﻗﺘﺎ ﻋﻨﴫﻳﺔ رﺳﺎتﲈاﳌ هﻫﺬ ﺮﺜأﻛ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ ﻷ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻟﻘﺪﻟﻘﺎﺋﺪﻫﺎ رﺳﻮﻟﻪ، ﲆوﻋ ﷲا ﲆﻋ ﺗﻜﺬب ﻚﺑﺬﻟ ﺎإﳖ اﻟﺒﻴﺖ، لﻵ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻂﻓﻘ ﻧﻪ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ، ﺐﺑﺴﺒ فاﻧﺤﺮ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎر ﺢﻟﻴﺼﺤ اﻹﺳﻼم ﻧﻪﺟﺎءإادﻋﺎء أﺑﺪا ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ً ﺮﻳﻦ،ﻵﺧا اﻟﺒﴩ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ نﺘﻠﻔﻮﳜ ﻢﺈﳖﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺘﺎر،ﺨاﳌ ﷲا ﺐﺷﻌ ﻢﳖأ اﺋﻴﻞﴎا ﺑﻨﻲ ﺄﺑ ﺸﻚﻟﻠ ﳎﺎل أي ﻳﺪع ﻻ ﲈﺑ ﺎءوأﺛﺒﺖﺸﻳ ﻣﻦ وﻳﺮﺣﻢ ﺎءﺸﻳ ﻣﻦ ﻳﻌﺬب ﻖﻠﺧ ﻦﳑ ﺑﴩ ﻢﳖ . ﻻ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ واﻟﻨﺒﻮة ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻢﳍ ﷲا ﻛﺮامإ ﺈنﻓ ﻚﻟﺬﻟ ووﻓﻘﺎً ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ أي ادﻋﺎء ﺈنﻓ ﻚوﻛﺬﻟ ،هؤوأﺣﺒﺎ ﷲا أﺑﻨﺎء ﻢﺄﳖﺑ اﻻدﻋﺎء ﰲ ﻖاﳊ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب^ ﺗﻌﺎﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻖاﳊ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻻ ﲆﻋ اﻷﺷﻜﺎل، ﻣﻦ ﺷﻜﻞ يﺄﺑ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻴﻨﺔ زﻣﻨﻴﺔ ةﱰﺑﻔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ اﺋﻴﻞﴎا ﺑﲔ ﻴﺰﲤ نﻛﺎ ﲈﻓﻜً ﷲا أﻣﺎم ﺑﻪ اﻟﺘﺰﻣﻮا ﲈﺑ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ وﺑﻤﺪى اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻴﺰﲤ ﺈنﻓ^ﻟﻨﴫﺗﻪ ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮا ﲈوﺑ ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ ﻂﻣﺮﺗﺒ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﺋﻴﻞﴎا ﺑﻨﻲ ﺗﴫﻓﺎت وﺻﻒ ﰲ ﷲا ددﱰﻳ ﱂ أﻧﻪ ﻚﻟذ ﲆﻋ ﻻﺣﻘﺔواﻟﺪﻟﻴﻞ ﺎﺄﳖﺑ ﻊﻳﻨﺒ ﻓﻀﻠﻬﻢ نﻛﺎ ﻟﻮ إذ واﻟﻘﺮدة ﻨﺎزﻳﺮﳋﺑﺎ اﻟﻮﺻﻒ اﺳﺘﺤﻘﻮا ﻢﺈﳖﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺿﻼل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ نﻳﻌﺮﻓﻮ ﻠﻮاﻇو اﺋﻴﻞﴎا ﺑﺒﻨﻲ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ نﻳﻌﺮﻓﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖﻷ ﻚﻟذ ثﺣﺪ ﳌﺎ ﻋﺮﻗﻴﺘﻬﻢ ﻚﻛﺬﻟ ﻚﻟذ . ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻤﻨﺎ ﷲا ﺑﻜﺘﺎب واﺸﱰﻳ نأ ﰲ نددوﱰﻳ ﻻ ﻢﳖﻷ ﻂﻓﻘ وﺻﻔﻬﻢ ﲑﺗﻐ ﻟﻘﺪًً وﻗﺪ ، ﻢ،ﳍ ﺗﺰﻛﻴﺔ أﻧﻪ ﲆﻋ ﻢﳍ ﷲا ﺬﻳﺮﲢ واﴪﻓﻔ ﻣﻮاﺿﻌﻪ، ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻢ ﺣﺮﻓﻮا نأ إﱃ ﻚﻟذ دﻓﻌﻬﻢ ﺎء،ﺸﻳ ﻣﻦ ﻳﺰﻛﻲ ﷲا نأ وﺗﻨﺎﺳﻮا ﻧﻔﺴﻬﻢﺄﺑ أﻧﻔﺴﻬﻢ زﻛﻮا اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻟﻜﻨﻬﻢ*ﻞﻫأ ﻳﺎ ﻗﻞ ﻧﺠﻴﻞﻹوا اﻟﺘﻮراة ﺗﻘﻴﻤﻮا ﺣﺘﻰ ءﳾ ﻋﲆ ﻟﺴﺘﻢ اﻟﻜﺘﺎب& لﻵ ﺐﻳﻨﺘﺴ ﻦﳑ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻳﺰﻛ نأ ﻳﻔﻌﻞاﻟﺒﻴﺖ ﱂ وﻫﻮ ناﻟﻘﺮآ ﻳﺰﻛﻪ ﱂ ﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻲ . نأ ﺎﻋﺔﲨ ﻷي ﳛﻖ ﻓﻼ اﻷﺑﺪ، إﱃو اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺾﻟﻴﻨﻘ واﻹﺳﻼم ناﻟﻘﺮآ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻟﻴﻪإ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻋﻲﳉﲈا أو اﻟﻔﺮدي اﻟﺴﻌﻲ ﻫﻮ ﲈﻧإو ادﻋﺎء ﺲﻟﻴ اﻟﺘﺰﻛﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺗﺰﻛﻲ ﻋﻠ اﻟﺪاﻟﺔ واﻷﻗﻮال لﲈاﻷﻋ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻓﻌﻼ ﻟﻴﻪإ واﻟﻮﺻﻮلﻰًﻳﺘﺰﻛ ﲈﻧﺈﻓ ﻰﻳﺘﺰﻛ وﻣﻦ ﻴﻪ، نﺮوﺧﻳﺘﻔﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺲوﻟﻴ ﺶواﻟﻔﻮاﺣ اﻹﺛﻢ ﻛﺒﺎﺋﺮ نﺘﻨﺒﻮﳚ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻚﻟذ ﻖﻳﺘﺤﻘ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻢﲠﻧﺴﺎﺄﺑ« ،*اﺗﻘﻰ ﺑﻤﻦ أﻋﻠﻢ ﻮﻫ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻛﻮاﺰﺗ ﻼﻓ& . ﻟﻴﺴﻮا وأﳎﺎدا ﺎﻣﺪﳏ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ نﻴﻠﻮﺨوﻳﺘ ﻚﺑﺬﻟ نوﻳﻔﺮﺣﻮ نﻳﻌﻤﻠﻮ ﲈﺑ نوﱰﻳﻐ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦً ﻳﺮﻛ ﻢﳖﻷ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﺑﻤﻔﺎزة ﻻ،ﲈأﻋ ﻳﻦﴎﺎﳋا ﻣﻦ نﻓﻴﻜﻮﻧﻮ ،نﻮﳘﻳﺘﻮ ﻣﺎ إﱃ نﻨﻮً*إن اﷲ ﻮرﺨﻓ لﺘﺎﳐ ﻛﻞ ﳛﺐ ﻻ& ﰲ ﴬﻳ ﻠﻢﻇ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﻔﻴﺪ ﻗﺪ ﺑﺎﻷوﻻد ﺮﺧﻓﺎﻟﺘﻔﺎ ، ﺮة،ﻵﺧا PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﲆﻋ دمﻵ ﷲا ﻛﺮامإ ﲆﻋ ضﱰاﻋ ﻧﻪﺈﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﲑ أﻧﺎ وﻗﺎل ﺗﻜﱪ ﺲاﺑﻠﻴ اﻟﻌﻨﴫ أﺳﺎس اﻷﻋ أﺳﺎس ﲆﻋ ﺲوﻟﻴ ﳍﲈ ناﳌﻜﻮﲈﻣﻨﻬ اﻟﺼﺎدرة لﲈ . ﻚﻟذ نوﻷ ،ﷲا ﺎﻋﺔﻃ ﲆﻋ ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ ﻗﺪﻣﻮا ﻢﳖأ ﻰﺣﺘ ﻚﻟذ ﰲ اﺋﻴﻞﴎا ﺑﻨﻮ ﺎدىﲤ وﻗﺪ ﻏﲑ ﻮت،ﻏواﻟﻄﺎ ﺒﺖﳉﺑﺎ ﻣﻨﻮاﺆﻳ نأ ﲆﻋ اﻟﻨﺎس أﺟﱪوا ﻓﻘﺪ أي ﻓﺮﺿﺎ ﻚﻟذ ﻓﺮﺿﻮا ﻓﻘﺪ ﻣﻘﺒﻮلً اﳊﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﲆﻋ ﺣﻘﺪ إﱃ ﻫﺬا ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﻓﺘﺤﻮل ﻚﻟذ ﰲ ﻠﻮاﺸﻓ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻘﺪ،ﺑﺎﳊ وﻧﻜﺒﺎت، وﻳﻼت ﻣﻦ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻪ ﺗﺴﺒﺒﻮا ﻣﺎ ﲆﻋ ﻬﺪﺸﻳ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺈنﻓ ﻚﻟﺬﻟ ﺔﺠوﻧﺘﻴ ﻣﺎ وﻫﺬا ﻓﻌﻠﻪ اﳊﻮﺛﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﺎولﲢ . اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﻪإ ﺐﻳﻨﺘﺴ اﻟﺬي اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﷲا ﻠﻴﻞﺧ ﻫﻮ ﻓﻬﺎ^ﻳﻘﻮل * ﻚﻟ ﲔﻣﺴﻠﻤ واﺟﻌﻠﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻚﻟ ﻣﺴﻠﻤﺔ أﻣﺔ ذرﻳﺘﻨﺎ وﻣﻦ& اﳌﺴﻠﻢ ناﻟﻘﺮآ ﰲ ﷲا فﻋﺮ وﻗﺪ ، اﺳ ﺑﻤﻦ وﻫﻮ ﷲ وﺟﻬﻪ ﻠﻢ ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻟﻐﺘﻪ، أو ﺳﻼﻟﺘﻪ أو ﺟﻨﺴﻪ أو ﻋﺮﻗﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺾﺑﻐ ﺴﻦﳏ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﲆﻋ ﺣﻜﺮا ﺲﻟﻴً ﻌﲔﲨأ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﳌﻦ ﲈﻧإو اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ أو . ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ رﺳﻮﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺚﻳﺒﻌ نأ ﷲا ﻣﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﷲا ﻠﻴﻞﺧ ﺐﻠﻃ ﻓﻘﺪ ﻚوﻟﺬﻟً واﳊﻜﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ آﻳﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ وﻓﻌﻼ ،ﺺﺼﻴﲣ أو ﻴﻴﺰﲤ نﺑﺪو ﻛﻠﻬﻢ وﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ً ﺎبﺠاﺳﺘ ﻤﺪاﳏ ﻧﺒﻴﻪ ﺚﻓﺒﻌ ﻚﻟذ ﻟﻪ ﷲاً^ ،ﱂﻟﻠﻌﺎ *ﰲ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي ﻮﻫ ﻣﻨﻬﻢ رﺳﻮﻻ ﲔًاﻷﻣﻴ ﻜﻤﺔﳊوا اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻬﻢﺰوﻳ آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ& ﻓﻘﺪ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ، رﲪﺔ نﻛﺎ اﳊﻮ اﳊﺮﻛﺔ ﺎولﲢ ﲈﻛ اﻟﺒﻴﺖ لﻵ رﲪﺔ ﻂﻓﻘ ﻳﻜﻦ ﱂﺎموﳞإ ﺛﻴﺔ ﻚﺑﺬﻟ ﺎﲠ ﺪﻋﲔﺨواﳌﻨ ﻧﻔﺴﻬﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺬرﻳﺔ رﲪﺔ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ رﲪﺔ اﻹﺳﻼم نﻛﺎ ﻓﻘﺪ وﻓﻌﻼً^ وﻻ ﺶﻟﻘﺮﻳ وﻻ ﻛﻠﻬﻢ نﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮ اﻟﻨﺎس، ﻟﻜﻞ ﻚﻣﻠ ﻧﻪإ اﻟﻨﺎس، ﻟﻜﻞ ﺑﻞ ﻟﻠﻌﺮب، ﺟﻌﻠﻬﺎ وﻗﺪ واﺣﺪة، أﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل نوﻳﻜﻮ ﺮىﺧاﻷ اﻷﻣﻢ ﲆﻋ ﺷﺎﻫﺪة نﻟﺘﻜﻮ وﺳﻄﺎ أﻣﺔ ﷲا ﺷﺎﻫﺪ هوﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اً *ﺷﻬﻴﺪا ﺆﻻءﻫ ﻋﲆ ﻚﺑ ﻨﺎﺌوﺟ ﻬﻴﺪﺸﺑ أﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻨﺎﺌﺟ إذا ﻒًوﻛﻴ& ، ﻢﲠﻟﺮ ﺎﺑﻮاﺠاﺳﺘ ﻟﻠﺬﻳﻦ ءﳾ ﻣﻦ ﻢﳍ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻴﺒﻮاﺠﻳﺴﺘ ﱂ واﻟﺬﻳﻦ ﻰاﳊﺴﻨ . اﻟﻨﺒﻲ نﻛﺎ ﻓﻘﺪ ﻚوﻟﺬﻟ^اﻟﻨﺎس ﻊﻣ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﻟﻴﻨﺎ ًً.. ﻚوﻟﺬﻟ ﺳﺎدات ﺐﻠﻃ ﺾرﻓ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﺪ اﻷﻧﺴﺎب، أﺻﺤﺎب ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺑﻄﺮد ﺶآدمﻗﺮﻳ ﺑﻨﻲ ﷲا ﻛﺮم ﲆﻋ ﻓﻀﻠﻬﻢ إذ ﻴﻌﺎًﲨ ﷲا نﻷ نﻣﺘﺴﺎوو ﻓﺮادﺄﻛ ﻢﺈﳖﻓ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﲈﻓﻴ ﻣﺎﺄﻓ ،ﻖﻠﺧ ﻦﳑ ﺜﲑﻛ واﺣﺪة ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ﻠﻘﻬﻢﺧ ﻗﺪ نﻓﻴﺘﺤﺎﺑﻮ ﻟﻴﺘﻌﺎرﻓﻮا وﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ وﻗﺪ ﺜﻰوأﻧ ﻛﺮذ ﻣﻦ أيً وﻻ نوﻳﺘﻌﺎوﻧﻮ ﻋﻨ أﻛﺮﻣﻜﻢ نأ أي ﻓﺮدﻳﺔ ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب، نﺮوﺧﺪﻳﺘﻔﺎ ﺮﻛﻢﺜأﻛ ﻫﻮ ﷲا ﻫﻢ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲﺑﺎ آﻣﻨﻮا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ،ﷲا ﻻإ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻘﻮى ﺗﻘﻮى، ﻋﻨﺪ ﻬﺪاءﺸواﻟ ناﻟﺼﺪﻳﻘﻮ ،ﷲا*اﻟﺴﲈء ضﻛﻌﺮ ﻬﺎﺿﻋﺮ وﺟﻨﺔ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻔﺮةﻐﻣ إﱃ ﺳﺎﺑﻘﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ تأﻋﺪ ضواﻷر ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ آﻣﻨﻮا& ﻣﺎ ﻊﻣ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﺷﻜﻼ ﺾﻳﺘﻨﺎﻗ ﻚﻟذ نأ ﻚﺷ وﻻ ،ًً ﻗﺎدة رﺳﻪﲈﻳ اﳊﻮﺛﻴﺔاﳊﺮﻛﺔ . ﻌﻮرﺸاﻟ ﺒﺖﺜﻳ ﻧﻪإ ،ﻰواﻷﺗﻘ اﻷﻋﻠﻢ ﻢﳖأ ادﻋﺎءﻫﻢ ﺾﻳﺪﺣ اﺗﻪذ ﺣﺪ ﰲ ﻚﻟذ نأ ﻚﺷ ﻻ ﻢﳖأ ﻳﻌﻨﻲ ﻚﻟذ إن ﺔ،ﻇﻟﻠﻔﻈﺎ ﺎرﺳﺘﻬﻢﳑ ﻣﺪى ﺲﻳﻌﻜ ﻧﻪإ ﻢ،ﳞﻟﺪ واﻟﺘﻜﱪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻼء PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com