المساواة في الإسلام

 ﺍﻋﺪﺍﺩ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت ﻓﮭﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ﻓﻬﺮس.....................................................................3 اﻹﺳﻼم ﰲ اﳌﺴﺎواة....................................................................5 اﳌﻘﺪﻣﺔ................................................................................5 اﻹﺳﻼم ﰲ اﳌﺴﺎواة ﻣﻔﻬﻮم.............................................................7 واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ﰲ اﳌﺴﺎواة....................................................7 ﻟﻐﺔ اﳌﺴﺎواة...........................................................................8 اﺻﻄﻼﺣﺎ اﳌﺴﺎواة..................................................................:10 واﳌﺴﺎواة اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق.........................................................:10 اﻹﺳﻼم ﰲ اﳌﺴﺎواة أﻧﻮاع...........................................................:13 أ -اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﳌﺴﺎواة......................................................: 14 اﳌ ؟ﻫﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻳﻨﺎﰲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﺴﺎواة............................15 ب -اﻟﴩﻳﻌﺔ أﻣﺎم اﳌﺴﺎواة..........................................................:17 ج-اﻟﻘﻀﺎء أﻣﺎم اﳌﺴﺎواة............................................................: 18 د-اﻟﺬﻣﺔ وأﻫﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ اﳌﺴﺎواة................................................. 18 ﻣﻦ أﺑﺮز ﺻﻮر اﳌﺴﺎواة ﰲ اﻹﺳﻼم...................................................:21 اﻷﺻﻴﻞاﳌﺴ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺪأ ﺎواة......................................................:25 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﳌﺴﺎواة ﳎﺎﻻت.....................................................................32 اﻟﻌﻤﻴﺎء اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ....................................................................:35 واﳌﺴﺎواة اﻟﻌﺪل ﻓﻮاﺋﺪ..............................................................:39 واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ داء و اﳊﻮﺛﻴﲔ..................................................:40 وﻋﻤﺮ ﻛﺮ أﰊ ﰲ اﳊﻮﺛﻲ ﻋﻘﻴﺪة واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ............................................:41 اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳊﻮﺛﻲ ﻣﻮﻗﻒ........................................................43 اﳊﺪوﺛﻴﲔ ﻟﺪى واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﺻﻮر ﻣﻦ.......................................:44 ﻟﻠﻬﺎﺷﻤﻴ اﻟﺒﻴﺖﻧﺪاء آل ﻣﻦ ﲔ.......................................................:52 اﳊﻮﺛﻲ ﺟﺮاﺋﻢ ﻣﻦ وأﺗﺒﺎﻋﻪ...........................................................53 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﻣﻮﻋﻈ ورﲪﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﱪﻳﻦ، وﻋﱪة ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ، ﻫﺪى اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻧﺰل اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ ﺔ هأﲪﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﺻﺪور ﰲ ﳌﺎ وﺷﻔﺎء ﻟﻠﻤﻬﺘﺪﻳﻦ، وﻧﱪاﺳﺎ ﻣﻨﲔ،ﺆﻟﻠﻤًً ـ هوأﺷﻜﺮ آﻻﺋﻪ، ﲆﻋ ﺑﻪ ﻰوزﻛ اﻟﻘﻠﻮب، ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ أﺣﻴﺎ ﻟﻪ، ﻚﻳﴍ ﻻ هوﺣﺪ ﷲا ﻻإ ﻟﻪإ ﻻ نأ وأﺷﻬﺪ ﺋﻪ،ﲈﻧﻌ ﲆﻋ ورﺳﻮﻟﻪ، هﻋﺒﺪ ﻤﺪاﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ نأ وأﺷﻬﺪ اﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺮذو اﻟﻀﻼﻟﺔ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻫﺪى اﻟﻨﻔﻮس،ً ﻛﺎ اﻟﺬي نﺎوزوﺠﻳﺘ ﻻ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﺻﺤﺒﻪ، آﻟﻪ ﲆوﻋ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﻓﺼﻠﻮات ناﻟﻘﺮآ ﻠﻘﻪﺧ ن وﻣﻦ وﺣﺰﺑﻪ، هﺟﻨﺪ ﻋﻦ ﷲا ﴈور واﻟﻌﻤﻞ، اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻰﺣﺘ آﻳﺎت ﻋﴩ اﺜﲑﻛ ﲈﺗﺴﻠﻴ وﺳﻠﻢ ،ناﲑاﻟﻨ ﻊوﺗﺘﺎﺑ ،نﺪﻳﺪاﳉا ﺐﺗﻌﺎﻗ ﻣﺎ ﻪ،ﳖﺠ ﲆﻋ وﺳﺎر هﻄﺎﺧ ﺗﺮﺳﻢً . ً وﺑﻌﺪ : ﻳُ ﻣﺒﺪأﻌﺪ اﳌﺴﺎواة ﻣﻔﺘﺎﺣﺎاﻹﺳﻼمﰲ ًواﺣﺪا ً اﳊﻀﺎرة ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وأداة ﰲ ﻗﻮﻳﺔ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﺪى ﲆﻋ وازدﻫﺎرﻫﺎ اﻧﺒﻌﺎﺛﻬﺎ(١) .ﴍ وﻗﺪّ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒﻲ ف^ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺦروعﺗﺎرﻳﺄﺑ اﳌُﺜُ ﺒﺔﻃﻗﺎ نﻮﺧرﺆاﳌ ،وﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﴩ ﺑﲔ اﳌﺴﺎواة ﺲﺗﻜﺮﻳ ﰲ ﻞإﱃ ﲆﻋ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻮداع ﻄﺒﺔﺧ ﺎﳖأ أﻋﻈﻢ نﻋﻼإﺗﺎر ﻋﻦ ﻲﳜﻣﺒﺪأ ﻰاﳌﺼﻄﻔ ﻞﺠﻳﺴ ﺚﺣﻴ اﻟﺒﴩ ﺑﲔ ﳼاﻟﻘﺪ اﳌﺴﺎواة^ أﻋﻈﻢ ﺐاﳊ ﰲ ﺎزﺠاﻧﲏاﻹﻧﺴﺎ واﳌﺴﺎواة ﺢواﻟﺘﺴﺎﻣ إذ ﻳﻌﻠﻦ^ ﻗﺎﺋﻼ: » ﻣﻦ وآدم ﻵدم، ﻛﻠﻜﻢ ﻋﺮﰊ، ﻋﲆ أﻋﺠﻤﻲ وﻻ أﻋﺠﻤﻲ، ﻋﲆ ﻟﻌﺮﰊ ﻟﻴﺲ أﺗﻘﺎﻛﻢ، اﷲ ﻋﻨﺪ أﻛﺮﻣﻜﻢ إن ﺗﺮاب، ﻓﻀﻞ أﲪﺮ، ﻋﲆ أﺑﻴﺾ وﻻ أﺑﻴﺾ، ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮىوﻷﲪﺮ إﱃ «(٢)، ﻜﻞﺸﻟﻴ ناﻟﻘﺮا ﺟﺎء و ( ١ )، واﻟﻨﺸﺮ،ﺣﻠﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﻼم،دار ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻠﻮان،ﻣﻌﺎﻟﻢ اﷲ 25( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻛﻞ أﺻﺎﻟﺔﻳﻨﺒﻮع ﰲ ﺣﻜﻴﻢ ﺞﻣﻨﻬ وﻛﻞ ﻓﻜﺮﻳﺔ ناﻹﻋﻼ اﻟﺒﴩ ﺑﲔ واﳌﺴﺎواة ﻖاﳊ ﻗﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﴩ رب ،ﻳﻘﻮل: * وﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻌﻮﺑﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ وأﻧﺜﻰ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ إﻧﺎ اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﱡَِﱠٍَُﱠًََََََََََََََََُُُُُِِْْْْْﻳﺎ أﻛ إن ﺧﺒﲑََُِِﱠََْﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا ﻋﻠﻴﻢ اﷲﱠَ إن أﺗﻘﺎﻛﻢ اﷲﱠِ ﻋﻨﺪ ََُِﱠٌٌَََََُِِِْْْْﺮﻣﻜﻢ &]ﺮاتﺠاﳊ:13[ . ﰲ ﺎﻣﻞﺸاﻟ ﺐاﳊ ﻫﺬا وﻋﻼ ﺟﻞ ﱃاﳌﻮ أﻗﺪسوﻳﻌﻠﻦ ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ آﻳﺎت ﲏاﻹﻧﺴﺎﱃﺗﻌﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: *وﺧﻠ واﺣﺪة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎس أﳞﺎ َﱡٍٍَََََُُُُِِِْْْﱠََْﱠﱠَََﱠََﻳﺎ ﻣﻨﻬﲈ وﺑﺚ زوﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ََََْﱠََََُِِْْﻖ رﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺎن اﷲﱠَ إن واﻷرﺣﺎم ﺑﻪ ﺗﺘﺴﺎءﻟﻮن اﻟﺬي اﷲﱠَ واﺗﻘﻮا وﻧﺴﺎء ﻛﺜﲑا ًًَََِِِﱠََََﱠَََََََﱠًًَََََُُُِِِِِْْْرﺟﺎﻻ & ]اﻟﻨﺴﺎء:1[ ﰲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻴﺪوﻗﺎلﺄﺗ ﻣﺒﺪأ ﺎءﺧاﻹ ﲏاﳌﺴﻠﻤﲔاﻹﻧﺴﺎ ﺑﲔ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ًرﺑﺎﻧﻴﺎ ً واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻜﻢإذﳛ اﳌﺒﲔ اﻟﻘﻮل ﺐﺻﺎﺣ ﻳﻘﻮل ﲈﻋﻤﺮﻛ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ هروا ك:»ﳜﺬﻟﻪ وﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ، وﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ، ﻻ اﳌﺴﻠﻢ، أﺧﻮ ُُِِاﳌﺴﻠﻢ . اﷲ ﻛﺎن أﺧﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻛﺎن َﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻛﺮب ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺔ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻓﺮج ﻛﺮﺑﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﺮج وﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ًََّّﰲ ﺳﱰ وﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳﻮم اﷲ ﺳﱰه ﺔًﻣﺴﻠﲈ« (٣ )،»أﺧﻴ ﻋﻮن ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻮن ﰲ ﻪواﷲ«(٤) اإذو ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻠﻘﺎًﺧ ﺈنﻓ اﳌﺴﺎواة ﻗﻴﻤﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎ ، فوﻫﺪ ﻰأﺳﻤ. وﻟﻘﺪ ﻴﺰﲤ اﻹﺳﻼم هﺬﲠ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ ، واﻟﺘﻲ ﺰتﺠﻋ ﻊﻴﲨ اﻟﻨﻈﻢ ﺔﺜاﳊﺪﻳ تﲈواﳌﻨﻈ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ ، وﻗﺪ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ^ ﺒﻘﻬﺎﻃو ﰲ ﻊواﻗ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻚوﺑﺬﻟ نﻳﻜﻮ ﻗﺪ (٢ )أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ)5/411 ( اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ)2700.( (٣ )اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﮫ)2442( اﻟﺒﺮ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،)2580 (ﻋﻨﮭ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻤﺎ . (٤ )واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء)2699 (ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺮجﺧ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ أﻋﻈﻢ ﺟﻴﻞ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲆﻋ ﻼقﻃاﻹ ، ﻓﺎﳌﺴﺎواة ﻗﻴﻤﺔﻋﻈﻴﻤﺔ . ﻣﺎ ﻠﻬﺎﲨأ ؟ ! وﻣﺎ ﺎﻬأﻋﻈﻤ ؟ ! وﻣﺎ أروﻋﻬﺎ ؟ ! اإذو ﺒﻘﺖﻃ ﰲ ﻊواﻗ اﻟﻨﺎس ﺈﻓﳖﻢ نﻌﺮوﺸﻳ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻧﻴﻨﺔﺄواﻟﻄﻤ اﺣﺔواﻟﺮ واﻟﺴﻌﺎدة . اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎواة ﻣﻔﮭﻮم واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳊﻘﻮق ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﺪم ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎواة اﻹﺳﻼم هﻗﺮر اﻟﺬي اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑ إﱃ اﻗﺘﺼﺎدي، أو ﺒﻘﻲ،ﻃ أو ﻗﻠﻴﻤﻲ،إ أو ،ﲇﻗﺒ أو ﻋﺮﻗﻲ، أﺳﺎس ﲆﻋ وﺳﻌﻴﻪ رادﺗﻪإ ﻋﻦ ﺎرﺟﺔﺧ ﻫﻲ . واﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ﻓﻲ ﺴﻨﺔاﻟﻤﺴﺎواة أﻛﻤﻞ ﲆﻋ ﻟﻪ وﻣﻘﺮرة اﳌﺴﺎواة، ﺑﻤﺒﺪأ ﻘﺔﻃﻧﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺢوﺻﺤﻴ ناﻟﻘﺮآ ﻧﺼﻮص إن وأﺣﺴﻨﻪ وﺟﻪ . ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل:: * وﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻌﻮﺑﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ وأﻧﺜﻰ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ إﻧﺎ اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﱡَِﱠٍَُﱠًََََََََََََََََُُُُُِِْْْْْﻳﺎ اﷲﱠِ ﻋﻨﺪ أﻛﺮﻣﻜﻢ إن ﺧﺒﲑَُِﱠََََََُِِْْْﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا ﻋﻠﻴﻢ اﷲﱠَ إن ََِﱠٌٌََُِِْْأﺗﻘﺎﻛﻢ &] ﺮاتﺠاﳊ:13[ . فﺘﻼﺧا نوأ واﺣﺪ، ﻛﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﺻﻞ نأ إﱃ ﻳﺔﻵا هﻫﺬ ﰲ ﱃوﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻖاﳊ ﻳﺒﲔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى نﻳﻜﻮ ﲈﻧإ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻣﻌﻴﺎر نوأ ،فاﻟﺘﻌﺎر ﻫﻲ ﻟﻐﺎﻳﺔ نواﻷﻟﻮا واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﻋﺮاق وﺳﻌﻴﻪ، ناﻹﻧﺴﺎ ﺘﻴﺎرﺧا ﻊوﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻪﻣﻮﺿ ﻌﺒﻪﺸﻟ ﺋﻪﲈﻛﺎﻧﺘ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺮوﺿﺔ وﻟﻴﺴﺖ . ﱃﺗﻌﺎ وﻗﺎل: * إﺧﻮة اﳌﺆﻣﻨﻮن ﱠٌَََُُِِِْْْإﻧﲈ & . خاﻷ إذ اﳌﺴﺎواة، اﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا ﴣوﻣﻘﺘ ﻮة،إﺧ ﻣﻨﲔﺆاﳌ نأ نﺑﻴﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا هﻫﺬ وﰲ ﻼﻓﻪﺧ أو ﺐﺑﻨﺴ ﺮﻵﺧا ﲆﻋ ﺎﳘأﺣﺪ ﺮﺨﻳﻔ ﻓﻼ ﻴﻪ،ﺧﻷ ﻣﺴﺎو . ﻗﻮل ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ وﺟﺎءﻰاﳌﺼﻄﻔ r :» ، وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺻﻮرﻛﻢ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ اﷲَ ﱠَََََََُُُُُِِِِْْْْإن PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

وأﻋﲈﻟﻜﻢ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ َََََََُُُُُُِِِِْْْْْوﻟﻜﻦ «)٢( . ﻗﺎل اﻟﻮداع ﺔﺠﺣ وﰲr : » ﻻ أﻻ واﺣﺪ، أﺑﺎﻛﻢ وإن واﺣﺪ، رﺑﻜﻢ إن أﻻ اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﱡَُِِﱠﱠََُْْﱠََََِِﱠٌٌَََََََُﻳﺎ ﻟﻌﺮ ََََِْﻓﻀﻞ إﻻ أﲪﺮ ﻋﲆ أﺳﻮد وﻻ أﺳﻮد، ﻋﲆ ﻷﲪﺮ وﻻ ﻋﺮﰊ، ﻋﲆ ﻟﻌﺠﻤﻲ وﻻ أﻋﺠﻤﻲ، ﻋﲆ ِِِِِﱟﱟََََََََََََََََََََََََََِْْْﱟﱟََََََِْْﱠﰊ ِﱠَْﺑﺎﻟﺘﻘﻮى « )٣( . وﻗﺎل^ :»ﻻ ﺗﻴﻨﻲﺄﻳ اﻟﻨﺎس ﻢﳍﻋﲈﺄﺑ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲏﺗﻮﺄوﺗ ؛ﻧﺴﺎﺑﻜﻢﺄﺑ ﺈﲏﻓ ﻻ ﻨﻲﻏأ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﷲا ﺎﺌﺷﻴً ﻣﻦ ﺄﺑﻄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﱂ عﴪﻳ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ« (٣ ) ﻗﺎﻋﺪة اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﳌﺴﺎواة نأ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﲆﻋ ﻛﺪﺆﺗ ﺜﲑﻛ ﻫﺎﻏﲑو اﻟﻨﺼﻮص هﻫﺬ إن اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ . ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻔﺮع وﻣﺎ اﻟﺘﻘﻮى ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻣﻌﻴﺎر نأ ﺪﳚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻣﻞﺄواﳌﺘ اﻟ وﺗﻌﻠﻢ ،ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻛﺎﻹﻧﻔﺎق ﺎ،ﲠ ﻖﻳﻠﺘﺤ أو أﻣﻮرﻖﻠﳋا وﺣﺴﻦ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، نﻘﺮآ . ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺴﺎواة : ﻢﳍﻗﻮ ﻣﺼﺪر: ﻏﺐاﻟﺮا ﻗﺎل ﻋﺎدﻟﻪ، اإذ ﻳﺴﺎوﻳﻪ هﺳﺎواّ : ﺑﺎﻟﺬرع اﳌﻌﺘﱪة اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻫﻲ اﳌﺴﺎواةّ ﻳﻘﺎل واﻟﻜﻴﻞ، نواﻟﻮز : اﻟﺪرﻫﻢ، ﻚﻟﺬﻟ ﻣﺴﺎو اﻟﺪرﻫﻢ وﻫﺬا ﻮب،ﺜاﻟ كﻟﺬا ﻣﺴﺎو ﻮبﺜاﻟ ﻫﺬاّّّّ )اﻟﺘﻤﺮ ﺬاﳍ ﻣﺴﺎو اﻟﺘﻤﺮ وﻫﺬاّّ((٥ )ﻳﻌﺘﱪ وﻗﺪ ، ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎدﻟﺔ وﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ، ّّ )ﰲ أي اﻟﺴﻮاء ﻆﻟﻔّ ( ءﴚاﻟ وﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻌﺪل، لﲈاﺳﺘﻌ اﺳﺘﻌﻤﻞّ)ءﴚﺑﺎﻟّ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻌﺔ ﻣﺎإ ﺳﻮاء، ﲈﺟﻌﻠﻬّّ )٢ ( واﺣﺘﻘﺎره وﺧﺬﻟﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻇﻠﻢ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ)2564.( )٣ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ)5/411 ( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ،)2700 ( (٣ )ﻋﻠﯿﮫﻣ ﺘﻔﻖ (٥ )اﻟﻤﻨﯿﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح)2 /44- 45( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن واﻧﻈﺮ ،)5 /2838- 2839.(« PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺴﻮي ﺑﺎﻟﻀﻌﺔ، ﻣﺎإوّّّّ : واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﺪر ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ طاﻹﻓﺮا ﻋﻦ نﻳﺼﺎ ﲈﻓﻴ ﻳﻘﺎلّّ (.٦ )ﻣﻨﻈﻮر، اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻠﻪﺜﻣ ءﴚاﻟ ﺳﻮاءّﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل أﺳﻮاء، ﻌﻪﲨو ،ّ : ﻴﻢﺸاﻟ ﰲ ﻰوﺷﺘ أﺳﻮاء اﻟﻨﺎسّّّ أﻳﻀﺎ وﻳﻘﺎل: ءﴚاﻟ ّّﳼ -وﺳﻮى ﻠﻪ،ﺜﻣ أي هوﻋﺪﻳﺪ هﻋﺪ ﻳﻘﺎل ﲈﻛ ّ)ﺑﺎﻟﻘﴫ ( نﻳﻜﻮ ﺑﻤﻌﻨﻴﲔ: ﻢﳍوﻗﻮ ،ﻏﲑ ﻰوﺑﻤﻌﻨ ء،ﴚاﻟ ﺲﻧﻔ ﻰﺑﻤﻌﻨ نﻳﻜﻮّ : وﺳﻮاﺳﻮة، وﺳﻮاس ﺳﻮاﺳﻴﺔ، اﺳﺘﻮو اإذ ﺳﻮاﺳﻴﺔ وﻫﻢ ﻟﻔﻈﻪ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﺳﻮاء ﲨﻊ ﻛﻠﻬﺎّ واﻟﴩ ﺴﺔﳋوا مﺆاﻟﻠ ﰲ اّّّّ (.٧ )، ، ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎّ^ :»ﻠﻜﻮاﻫ ﺗﺴﺎووا ذاﺈﻓ ﺗﺒﺎﻳﻨﻮا ﻣﺎ ﲑﺨﺑ ّاﻟﻨﺎس ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻰﻓﺎﳌﻌﻨ : ﻢّإﳖ ﰲ ﺎﺻﺎﺧ ﻚﻟذ نﻳﻜﻮ وﻗﺪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺐﻠﻃ ﰲ ﺲاﻟﺘﻨﺎﻓ وﺗﺮﻛﻮا ﺺﺑﺎﻟﻨﻘ رﺿﻮا اإذ نﻳﺘﺴﺎووّّّ ﲈﻧإو اﻟﻌﻠﻢ، ﰲ نﻳﺘﺴﺎوو ﻻ اﻟﻨﺎس نأ ﻚﻟذو ﻬﻞ،ﳉاّّّ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي أراد وﻗﻴﻞ ﻬﻞ،ﳉا ﰲ ّ: واﻟﺘﻔﺮق اﻟﺘﺤﺰب«(٨ .) ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل:»ﰲ نﻳﻜﻮ ﻣﺎإ ﳋﲑا نﻷ اﻟﴩ ﰲ اﻟﺘﺴﺎوي ﻫﺬا وأﺻﻞّّّّّ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ اﻟﻨﺎدرّّ ﻫﻠﻜﻮا ﺧﲑ وذ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﱂو اﻟﴩ ﰲ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻮى اﺈذﻓ«. (٩ ) (٦ )ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻟﻤﻔﺮدات)فوﺗﺼﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ( 366- 367« . (٧ )» اﻟﻌﺮب 14 /410) ط. ﺑﯿﺮوت ( (٨ . )» اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻋﻦ 2 /427.« (٩ )» اﻟﻌﺮب 14 /409«. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﺑﺎدي وزﲑاﻟﻔ وﻗﺎلّ: ﻳﻘﺎل : وﺗﺴﺎوﻳﺎ ،نﺎﺌﻴﺸاﻟ اﺳﺘﻮىّ)ﲤﺎﺛﻼ ( ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺎﳘأﺣﺪ وﺳﺎوى ﺑﻪ وﺳﻮﻳﺘﻪ ﺬاﲠ ﻫﺬا وﺳﺎوﻳﺖ ،ﲈﺑﻴﻨﻬ وﺳﻮى ﲔ،ﺌﻴﺸاﻟ ﺑﲔ وﺳﺎوىّّّ ، ،نﻼﺜﻣ أي نﺳﻴﺎ ﺎﳘو ّ و زﻳﺪ ﻴﻞﺜﻣ ﻻ أي زﻳﺪ ﲈﺳﻴ وﻻ»ﻣﺎ « نﻣﺘﺴﺎوﻳﺎ أي ﺳﻮاء نوﻓﻼ نوﻓﻼ زاﺋﺪة(٠١ . اﺻﻄﻼﺣﺎ اﻟﻤﺴﺎواة : اﳌﺴﺎواة ﺗﻌﻨﻲ-ﻼﻗﻲﺧاﻷ ﺎلﺠاﳌ ﰲ ّ-ﻟﻠ نﻳﻜﻮ نأ وﻋﻠﻴﻪ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﻴﻪﺧﻷ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻤﺮء نﻧﻘﺼﺎ أو زﻳﺎدة ندو اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ . ﻣﺴﻜﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل» اﳌﺴﺎواة نﺗﻜﻮ ﻣﺎ وأﻗﻞّ ﺮﺜأﻛ أو ﻣﺎ ءﳾ ﰲ ﲈﺑﻴﻨﻬ ﻛﺔﺸﱰﻣ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ نﺗﻜﻮ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺛﻨﲔ، ﺑﲔ«.(٢١ )ﻗﻴﻤﺔ واﳌﺴﺎواة ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺐﻧﺴ ﴍفأ وﻫﻲ أﻧﻮاع، ﺎﳍ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻻ ﻞﺜاﳌ ﻫﻲ ﺎﳖﻷ اﻷﺷﻴﺎء، ّ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ(.٣١)ﺑﺴﻮاء ﺳﻮاء ﺮﻶﺧﻟ ﺮﻓﻴﻬﺎﻃ ﻛﻼ ﻌﻞﲡ ﺎﳖأ أي ّ . واﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق : واﻟﻌﺎدل ﻣﻨﻬﺎ، اﳌﺮﺟﻮة اﻟﻐﺎﻳﺔ وﻫﻲ ﻘﻴﻘﻬﺎ،ﲢ إﱃ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻰﺗﺴﻌ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﳌﺴﺎواةّّ - اﳊﻜﻢ ﳎﺎل ﰲ-ﺐﺻﺎﺣ ﻠﻒﳜ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﻫﻮ ّّّ اﳌﺴﺎواة ﻆﺣﻔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ّ(٤١.)» (١٠ )» ﻂاﻟﻤﺤﯿ س1673) ط. ﯿﺮوتﺑ (« (٢١ )» ص ﻮﯾﮫﻜﻣﺴ ﺑﻦﻻ اﻷﺧﻼق 105.«. (٣١ )ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻊ93. (٤١ )ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻊ98 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻟﻼﺳﺘﻮاء اﻟﻼزم ﻂاﻟﻘﺴ أﻧﻪ اﻟﻌﺪل ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻫﻨﺎ وﻣﻦّّ (٥١ ))اﳌﺴﺎواة ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ أي نﻧﻘﺼﺎ أو زﻳﺎدة ندو اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﲔّ(فوﻫﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺴﺎواة ﺈنﻓ ﻠﻘﺎﺧ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ اإذو ،ّ . اﳌﺴﺎو ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺼﺪر ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﺔﺌﻫﻴ أو ﻠﻘﺎﺧ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎّّ وارﺗﺒﻄﺎ ناﻷﻣﺮا ﱰناﻗ ﻓﻘﺪ اة وﺛﻴﻘﺎ ﺎﻃ،ارﺗﺒﺎ نﻛﺎ ﳌﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ، ﻏﲑ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﲔ ﻳﺴﺎوي نأ ﻧﻪﺄﺷ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدل نﻷّّّ نﻳﺴﺘﻌﻤﻼ ﻣﺎ ﺎﻟﺒﺎﻏ ﲈوﻟﻜﻨﻬ ، ﺎﳏﺗﺴﺎ ﺮﻵﺧا لﲈاﺳﺘﻌ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﲈﻛﻠﻴﻬ ﺈنﻓ ﻚﻛﺬﻟ اﻷﻣﺮّّ ﻣﻌﺎ . ﺑﺒﻌ ﻂﻣﺮﺗﺒ ﲈﻋﻨﻬ واﻟﻜﻼم اﻟﻌﺪل، ﻋﻦ ﻓﺮﻋﺎ اﳌﺴﺎواة ﺗﻌﺪً ﻓﺎﳌﺴﺎواة ﻓﺮق، ﲈﺑﻴﻨﻬ وﻟﻜﻦ ﺾ؛ اﳌﺴﺎو ﺑﺘﻌﻤﻴﻢ واﻟﻘﻮل ،ﲈﻠﻇ نﻳﻜﻮ ﻗﺪ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﲔً ﺑﲔ ﻟﻠﻔﺮوق ﻣﺮاﻋﺎة ندو ﻣﻦ اة اﻷ اﻟﻌﺪل ﴣﳌﻘﺘ ﺐﳎﺎﻧ ،فﺮاﻃ . ﺢاﳌﻜﺎﻓ ﺑﲔ ﺗﺴﺎوي نأ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ إذ اﻟﺒﴩ، ﺑﲔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﺴﺎواة ﻖﻘﻴﲢ اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ ذواﻟﻜﺎ اﻟﺼﺎدق ﺑﲔ أو واﻟﻜﺴﻮل، وﻟﻜﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻣﻦﺆاﳌ ﺑﲔ أو ، ﺎﺋﻦﳋوا ﺺﻠﺨاﳌ ﺑﲔ أو ب، ﺺﻠﺨواﳌ ﻴﻠﻪ،ﺜوﻣ ﺢواﳌﻜﺎﻓ ﻴﻠﻪ،ﺜوﻣ اﻟﺼﺎدق ﺑﲔ اﳌﺴﺎواة نﺗﻜﻮ نأ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻈﺎر ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﺎﳌﺔﻇ ﻏﲑ ﻋﺎدﻟﺔ اﳌﺴﺎواة هﻓﻬﺬ ﻴﻠﻪ،ﺜوﻣ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻴﻠﻪ،ﺜوﻣ*٦١) . وواﺟﺒﺎﺗﻪ، اﳌﺮء ﺣﻘﻮق ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻌﺪل نﻓﻤﻴﺰا نأ اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ ﻊوﺿ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﻈﻠﻢ ﻫﻮ ﻚﻟذ واﻟﻘﺪرات، واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳊﻘﻮق ﰲ ﺘﻠﻔﲔﳐ اﺛﻨﲔ ﺑﲔ ﺗﺴﻮي ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻏﲑ ﰲ ءﴚﻟﻠ . و ﺔ،ــاﳌﻄﻠﻘ ﺴﺎواةــاﳌ ﻦــدﻳ ﻼمــاﻹﺳ ــﺄنﺑ ﻦــﻳﻈ أو ﻮلــﻳﻘ ﺪﻣﺎــﻋﻨ ﺎســاﻟﻨ ﻦــﻣ ﺜــﲑﻛ ــﺊﻄﳜ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳌﺴﺎواة ﺲوﻟﻴ اﻟﻌﺪل دﻳﻦ اﻹﺳﻼم نأ ﺢواﻟﺼﺤﻴ. ﻓﺎﳌﺴﺎ ﲆﻋ ﻟﻠﺒﺎب ﺢﻓﺘ اﳌﻄﻠﻘﺔ واة (٥١ )ص ،ﻆﺎﺣﺠﻟﻠ اﻷﺧﻼق 28. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﲔـﺑ اﳌﺴﺎواة ﺗﻨﻔﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺔﳛاﻟﴫ اﻟﴩع ﻧﺼﻮص ﻳﺼﺎدم ﺑﻞ ،ﺚﻋﺒ وﻫﻮ ﻣﴫاﻋﻴﻪ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ اﻷﺷﻴﺎء، ﺾﺑﻌ: *ﺴﺘﻮونـﻳ ﻻ ﻘﺎـﻓﺎﺳ ﺎنـﻛ ﻦـﻛﻤ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎن ًًَََََِِْﱠَََََََُُْأﻓﻤﻦ & ، ﻪـوﻗﻮﻟ ﱃﺗﻌﺎ: *ﻛﺎﻷﻧﺜﻰ اﻟﺬﻛﺮ َََﱠَََُُْوﻟﻴﺲ &ﻋ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﻗﺎل ،ﷲا رﲪﻪ ﻴﻤﲔﺜ: " ﻦـﻣ اﻹﺳﻼم ﲆﻋ ﺄﻄﺧأ ﻗﺎل : اﳌﺘﺴﺎوﻳﲔ ﺑﲔ ﻊﻤﳉا وﻫﻮ اﻟﻌﺪل، دﻳﻦ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﺑﻞ ﻣﺴﺎواة، دﻳﻦ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ إن ﻗﲔﱰاﳌﻔ ﺑﲔ ﻖواﻟﺘﻔﺮﻳ". أﻳﻀﺎ وﻗﺎلً: " ﲈﻧإ أﺑﺪا، ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﻣﺮﺄﻳ ناﻟﻘﺮآ ﰲ واﺣﺪ فﺣﺮ تﺄﻳ ًﱂ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﺮﺄﻳ"ﻰاﻧﺘﻬ. ﻰﺑﻤﻌﻨ: ﺑﲔ اﻟﴩع ﻓﺮق اّإذ ﻮـﻓﻬ ﲈﻨﻬـﺑﻴ ﺳﺎوى اإذو اﻟﻌﺪل، ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻳﻦ اﻟﻌﺪل . ﺾوﺗﻨﺎﻗ أﺻﻮﻻ، ﺾﺗﻨﺎﻗ ﺟﺪا ةﲑﻄﺧ آﺛﺎر اﳌﺴﺎواة ﻣﻔﻬﻮم ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﲆﻋ ﺐﺗﺮﺗ وﻗﺪًً ورةﴬﺑﺎﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻣﺎ . ﻵﰐا ﰲ واﳌﺴﺎواة اﻟﻌﺪل ﺑﲔ اﻟﻔﺮوق أﻫﻢ ﺎلإﲨ وﻳﻤﻜﻦ : ًأوﻻ:اﻟﴩع ﰲ اﻟﻌﺪل إن ﻣﻄﻠﻘ ﻓﻴﻪ ﻏﺐوﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻮرﺄﻣنﱠﻛﺎ ﺨﺺﺷ أي ﻊوﻣ ،نﻣﻜﺎ ﻛﻞ ﰲ ﺎً. ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻗﺎل:*ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ ﺷﻬﺪاء ﷲِﱠِ ﲔﻗﻮاﻣ ﻛﻮﻧﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ َﱡََُﱠَََََُُُِﱠََِِِِْْﻳﺎأﳞﺎ ﻮمـﻗ نﺂﻨـﺷ ﺮﻣﻨﻜﻢﳚ ََِْْﱠٍََََُُْوﻻ ﻮﻫــ ﺪﻟﻮاـــاﻋ ﺪﻟﻮا،ــﺗﻌ أﻻ ﲆــَﱠََََُُُِِْْﻋ اﷲﱠَ إن اﷲﱠَ ﻮاــواﺗﻘ ﻮىــﻟﻠﺘﻘ ﺮبـــﻮََََُِﱠﱠُْْﱠأﻗ ـــﺗﻌﻤﻠ ﲈــﺑ ﲑـــنٌََََُِِْﺧﺒ & ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:135[،ﱃﺎـﺗﻌ وﻗﺎل:*ﺴﺎنـﺣﻹوا لﺪـﺑﺎﻟﻌ ﻣﺮـﺄﻳ اﷲﱠَ ﱠََََُُِِِْْْْإن ﻦـﻋ ﻰـوﻳﻨﻬ ﻰ،ـاﻟﻘﺮﺑ ذي ﺎءـَََََََُِِِْْْوإﻳﺘ ﻲِﻐ واﻟﺒ ﻤﻨﻜﺮـواﻟ ﺎءﺤﺸََََََُِِْْْْْاﻟﻔ ﺗﺬﻛﺮو ﻟﻌﻠﻜﻢ نََُُُِﱠََﱠَُْْﻳﻌﻈﻜﻢ &]ﺍﻟﻨﺤﻞ:90[ .ﺾﺑﻌ ﰲ ﻓﻤﻨﻔﻴﺔ اﳌﺴﺎواة أﻣﺎ اﳌﻮﱃﺗﻌﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ،ﻊاﺿ:*ﻻ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻛﺎن ﻛﻤﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎن ًًََََََََََُِِْﱠأﻓﻤﻦ نََُْﻳﺴﺘﻮو &]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ:18[. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺎﻧﻴﺎﺛً:ﴩﻳﻌﺔـاﻟ ﰲ ﻮدـﻣﻮﺟ ﺎﳘـوﻛﻼ ـﻖواﻟﺘﻔﺮﻳ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻤﻞﺸﻳ اﻟﻌﺪل إن . ﻲـﻓﻬ ﺴﺎواةـاﳌ ﺎـأﻣ ـﴤﺗﻘﺘ ﺪـﻗ اﳌﺴﺎواة نﻷ اﳌﻄﻠﻘﺔ، اﳌﺴﺎواة ﺲوﻟﻴ اﻟﻌﺪل دﻳﻦ ﻓﺎﻹﺳﻼم ،ﻂﻓﻘ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻤﻞﺸﺗ ﲈﺑﻴﻨﻬ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﴤﺗﻘﺘ اﳊﻜﻤﺔ ﲔﺌﺷﻴ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔَُِ . نﻮــﻳﻘﻮﻟ ﺎرواــﺻ ﺴﻮﻳﺔــاﻟﺘ إﱃ ﺎﺋﺮةﳉــا ﺪﻋﻮةــاﻟ هﺬــﻫ ﻞــأﺟ ﻦــوﻣ : ﺬﻛﺮــاﻟ ﲔــﺑ ﺮقـــﻓ أي ؟ﺜﻰواﻷﻧ! ﻗﺎﻟﺖ ﻴﻮﻋﻴﺔﺸاﻟ إن ﻰﺣﺘ : نﻮـﻳﻜ نأ ﻦـﻳﻤﻜ ﻻ ﻮم،ـواﳌﺤﻜ ﺎﻛﻢـاﳊ ﲔـﺑ ﺮقـﻓ أي ﻟﻠﻮاﻟ ﺲﻟﻴ واﻟﻮﻟﺪ، اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﲔ ﻰﺣﺘ أﺣﺪ، ﲆﻋ نﺳﻠﻄﺎ ﺟﺮاﻷﺣﺪ وﻫﻠﻢ اﻟﻮﻟﺪ، ﲆﻋ ﺳﻠﻄﺔ ﺪﱠًّ . اﳌﺤﺬور ﻫﺬا زال ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ، ﻣﺎ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻄﺎءإ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﺪل، ﻗﻠﻨﺎ اإذ ﻟﻜﻦ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﱪ وﻗﺪ^ هﺪـﺑﻮﻟ ﺸﲑﺑ هﺟﺎء ﳌﺎ ﻚﻟذو ﺑﺎﻟﻌﺪل، اﳌﺴﺎواة ﻋﻦ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ ﷲا ﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎل ،ﲈناﻟﻨﻌ^ :»ﺖﺑﻨ ﻋﻤﺮة ﻣﻦ اﺑﻨﻲ ﺖﻴﻄأﻋ َََََُِِِِْْْْْْإﻧﻰ ﱢِ أن ﻣﺮﺗﻨﻲـﺄﻓ ﺔ،ـﻴﻄﻋ رواﺣﺔ ًَََََََََِِّْْ اﷲﱠِ لرﺳﻮ ﻳﺎ كَََََُُِْأﺷﻬﺪ ! لََﻗﺎ : »ﺬاﻫـ ﻞـﻣﺜ كﺪـوﻟ ﺳﺎﺋﺮ ﺖﻴﻄَََََََََََِِِْْْأﻋ ؟« .ﺎلـﻗََ : ﻻَ. ﺎلـﻗََ : » اﷲﱠَ ﺎﺗﻘﻮاـﱠَُﻓ أوﻻدﻛﻢ ﲔﺑ َََََُُِِْْْْواﻋﺪﻟﻮا !« .ﻗﺎلََ : ﻋﻄﻴﺘﻪ ﻓﺮد ﻊﻓﺮﺟََََََََِﱠﱠُ "(٧١. )اﻟﺘﺴﻮﻳ اﻟﻌﺪل ﻓﻤﻦ اﻟﺰوﺟﺎت ﺑﲔ ﺔ ﻞـاﻟﺮﺟ ﲔـﺑ ـﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﺪلـاﻟﻌ ﻦـوﻣ ﺔ،ـاﻟﻌﻄﻴ ﰲ اﻷوﻻد ﲔـﺑ ﺴﻮﻳﺔـاﻟﺘ اﻟﻌﺪل وﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ، ﰲ ﻬﺎدةﺸواﻟ ثاﲑاﳌ ﰲ واﳌﺮأة . اﻹﺳﻼمأﻧﻮاع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎواة : ﻟﻠﻤﺴﺎواة ﰲ اﻹﺳﻼم أﻧﻮاع ةﺜﲑﻛ ، ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫﻫﺎ ﺎﲥوﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﰲ ﻵﰐا : (١٧ )ﺑﺎب اﻟﮭﺒﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﮫ : اﻟﮭﺒﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺎدﻹا)2587(ﺑﺎب اﻟﮭﺒﺎت، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، : ﺾﺑﻌ ﻞﺗﻔﻀﯿ ﻛﺮاھﺔ اﻟﮭﺒﺔ ﻓﻲ دﻻاﻷو)1623 (ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

أ -اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ : ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ووﺟﺪ اﻟﻨﺎس نﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮ ﰲ ﻖﻠﳋا ةﺸﺄواﻟﻨ ، نوﻳﺘﻤﻴﺰو ﰲ اﻷﺣﺴﺎب واﻷﻧﺴﺎب ، نوﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮ ﻟﻠﺤﻤﻴﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ، ﻧﺎﺳﲔ ﻢﳖأ ﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪ وﻣﺼﺪر واﺣﺪ . ﻓﻘﺪ نﻛﺎ ﻨﻮدﳍا نﻴﻮﳘاﻟﱪا نﻳﻘﺮو اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ، ﻢﳖوأ نﻳﻔﻀﻠﻮ ﻫﻢﻏﲑ ﰲ ﻚﻟذ . أﻣﺎ ناﻟﻴﻮﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﻮاﻛﺎ نﻳﻌﺘﻘﺪو ﻢﳖأ ﺐﺷﻌ ﻣﻔﻀﻞ ﲆﻋ ﺳﺎﺋﺮ ﻌﻮبﺸاﻟ ﻢﳖوأ ﻠﻘﻮاﺧ ﻣﻦ ﴏﻋﻨﺎ ﺘﻠﻒﲣ ﻋﻦ ﴏاﻟﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻠﻘﺖﺧ ﻣﻨﻬﺎ ﻌﻮبﺸاﻟ ﺮىﺧاﻷ ، اﻟﺘﻲ ﻠﻘﻮاﻃأ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﱪﺑﺮ . و أﻣﺎ ناﻟﺮوﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﻮا ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ نأ ﻏﲑ ناﻟﺮوﻣﺎ نﳎﺮدو ﻣﻦ ﻊﻴﲨ ﻣﺎ ﻊﻳﺘﻤﺘ ﺑﻪ ناﻟﺮوﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ، وأﻧﻪ ﱂ ﻖﻠﳜ ﻫﻢﻏﲑ ﻻإ نﻟﻴﻜﻮ رﻗﻴﻘﺎ نﻟﻠﺮوﻣﺎ . وأﻣﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪوا ﻢﳖأ ﺐﺷﻌ ﷲا ﺘﺎرﺨاﳌ ، نوأ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﲔ- ﺑﻘﻴﺔ ﻌﻮبﺸاﻟ ﺮىﺧاﻷ- ﺐﺷﻌ ﻊوﺿﻴ ﺐﺑﺤﺴ ةﺸﺄاﻟﻨ ﱃاﻷو ، نوأ ﷲا ﻠﻘﻪﺧ ﺪﻣﺘﻬﻢﳋ . و أﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺪ رأوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻢﳖأ أﻛﻤﻞ ﺐﺷﻌ ﲆﻋ ﻼقﻃاﻹ نوأ ﺑﻘﻴﺔ ﻌﻮبﺸاﻟ- اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻮﻫﺎ اﻷﻋﺎﺟﻢ- ﺷﻌﻮب وﺿﻴﻌﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ . ﻚﺗﻠ ﻫﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻴﺔﲈاﻻﺟﺘ اﻟﺘﻲ نﻛﺎ اﻟﻨﺎس نﻳﻌﺎﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ ، نوﻳﻘﺎﺳﻤﻮ آﻻﻣﻬﺎ ، ﺚﺣﻴ ﻓﺮﻗﺖ اﻟﺒﴩ ﻓﺮﻗﺘﲔ ، ﻓﺮﻗﺔ فاﴍاﻷ وﻓﺮﻗﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ . اﳌﺴﺎواة ﰲ مﻼﺳﻹا : أﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺪ ﺣﺮص ﻛﻞ اﳊﺮص ﲆﻋ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺴﺎواة ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ، وﻋﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ نأ ﻳﺪﻳﻦ ﺎﲠ ﻛﻞ نﻧﺴﺎإ رﺑﻪ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺮر نأ اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﺳﻴﺔ نﺳﻨﺎﺄﻛ ﺸﻂاﳌ ، ﰲ أﺻﻞ ﻢﺸﺄﲥﻧ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ ، وأﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﰲ ﻚﻟذ ﺑﲔ اﻟﺬﻛﺮ ﺜﻰواﻷﻧ ، وﻻ ﺑﲔ اﻟﻌﺮﰊ ﻤﻲﺠواﻷﻋ ، وﻻ ﺑﲔ ﺾاﻷﺑﻴ واﻷﺳﻮد ، وﻻ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺪ واﻟﻌﺒﺪ ، وﻻ ﺑﲔ اﻟﻐﻨﻲ ﲑواﻟﻔﻘ ، نﻷ ﻻءﺆﻫ ﻴﻌﺎﲨ نﻳﻨﺤﺪرو ﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪ ﻫﻮ آدم ، وآدم PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻣﻦ ﺗﺮاب . و ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﺴﺎواة ، هﻧﻮ ناﻟﻘﺮآ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﺎل ﱃﺗﻌﺎ : * ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻣﻨﺎ ََﱠََََِْْوﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﻢﻫورزﻗﻨﺎ ﺮﺤواﻟﺒ ﱪاﻟ ﰲ ﻢﻫوﲪﻠﻨﺎ َََََََََََََُُِِْْْْْْْآدم ﱢﻛﺜَِ ﻋﲆ ﻢﻫوﻓﻀﻠﻨﺎ تﻴﺒﺎﻄاﻟ ََََََُِِْْ ﱢﱠَﱠ ﻼﺗﻔﻀﻴ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻦﳑ ٍﱠًََََِِْْْﲑ &] اءﴎاﻹ:70[واﻟﺘﻜﺮم ﻫﻨﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﺲﻨﺠﻟﻠ ﻛﻠﻪ ﺲﻨﺠﻓ ناﻹﻧﺴﺎ ﻣﻜﺮم ﻋﻨﺪ ﷲا ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺮىﺧوأ ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻴﻬﺎإ ﺑﻤﻨﻈﺎر واﺣﺪ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻻ ﺢﻳﺴﻤ ﺑﻘﻴﺎم ﻧﻈﺎم ﺒﻘﻲﻃ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﺒﻘﺔﻃ ﲆﻋ ﺮىﺧأ ، ﲈﻛ ﻻ ﺢﻳﺴﻤ ﺑﺘﺤﻜﻢ ﺔﺌﻓ ﺗﺪﻋﻲ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺔﺌﺑﺎﻟﺒﻴ أو اﻟﻌﻨﴫ أو ناﻟﻠﻮ أو هﺎﳉا ﲆﻋ ﺎتﺌاﻟﻔ ﺮىﺧاﻷ ، ﺑﻞ ﻧﻪإ ﻰأﻟﻐ ﻛﻞ ﺐﺳﺒ ﻊﻳﺪﻓ ناﻹﻧﺴﺎ إﱃ اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺮﻳﻦﻵﺧا ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ * اﻟﻨﺎس ََﱡَﱠُﻳﺎأﳞﺎ رﺑﻜﻢ ﻣﻨﱠُﱠَُُاﺗﻘﻮا وﺧﻠﻖ واﺣﺪة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﻟﺬي ٍََََُْْْﱠٍََََََِِِِْ ﻛﺜﲑا رﺟﺎﻻ ﻣﻨﻬﲈ وﺑﺚ زوﺟﻬﺎ ﱠًًَََََََََُِِِْْﻬﺎ رﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺎن اﷲﱠَ إن واﻷرﺣﺎم ﺑﻪ ﺗﺴﺎءﻟﻮن اﻟﺬي اﷲﱠَ واﺗﻘﻮا ًََُِِﱠَََﱠَﱠًََََََََََُُِِِِْْْوﻧﺴﺎء &] اﻟﻨﺴﺎء:1[. ھﻞ اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﯾﻨﺎﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ؟ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ نأ ﻊﻳﻘ ﰲ أﺻﻞ ةﺸﺄاﻟﻨ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ، ﺄنﺑ نﻳﻜﻮ كﻫﻨﺎ ﻓﺮد أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﲑه ، أو ﺎﻋﺔﲨ ﺗﻔﻮق ﻫﺎﻏﲑ ﺐﺑﺤﺴ ﻋﻨﴫﻫﺎ ﲏاﻹﻧﺴﺎ ، أو اﻧﺤﺪارﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ، ﺑﻞ إن آدم - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ أول نﻧﺴﺎإ وﺟﺪ ﲆﻋ وﺟﻪ ضاﻷر - ﻳﺴﺎوي ﺮﺧآ نﻧﺴﺎإ ﺦﻳﻨﻔ ﻓﻴﻪ حاﻟﺮو ﰲ ﻚﺗﻠ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ . ﺘﻔﺎﺿﻞﻓﺎﻟ ﻻ ﺮيﳚ ﲈﻓﻴ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ ناﻹﻧﺴﺎ ﻖﻠﳋﻛﺎ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ، ﲈﻧإو ﻊﻳﻘ ﲈﻓﻴ ﻳﻤﻠﻜﻪ وﻳﻨﺪرج ﺖﲢ ﻗﺪرﺗﻪ ﺎﻗﺘﻪﻃو ، ﻛﻔﻌﻞ اتﳋﲑا كوﺗﺮ اﳌﻨﻜﺮات ، ﲈنﻓﺎﻹﻳ ﷲﺑﺎ ﱃﺗﻌﺎ واﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻮم ﺞواﳊ هوﻧﺤﻮ ﻣﻦ لﲈاﻷﻋ اﻟﺼﺎﳊﺔ ، ﻛﻠﻬﺎ لﲈأﻋ ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ناﻹﻧﺴﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺎﲠ ، وأداءﻫﺎ ﲆﻋ أﺣﺴﻦ وﺟﻪ ﻚوﻟﺬﻟ ﺢﺻ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻓﻴﻬﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وأداﺋﻪ ﺎﳍ . ، ﺬاﳍو ﻓﻀﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﲆﻋ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷﻧﻪ ﻰأﺗ لﲈﺑﺎﻷﻋ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﷲا ﱃﺗﻌﺎ ، ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ : * َْأم ََُْﻧﺠﻌﻞ ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ َُآﻣﻨﻮا ََُِوﻋﻤﻠﻮا تﺎﳊﺎﺼﱠَِِاﻟ ََُِِْْﻛﺎﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ِﰲ ضَِْْاﻷر َْأم ََُْﻧﺠﻌﻞ ﲔُْﱠَِاﳌﺘﻘ َُْﱠِﻛﺎﻟﻔﺠﺎر &] ص:28[ﺑﻞ، إن اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺮيﳚ أﻳﻀﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﲈﻛ ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ : * َﻻ ََِْﻳﺴﺘﻮي ُِْْﻣﻨﻜﻢ َْﻣﻦ َََْأﻧﻔﻖ ِْﻣﻦ َِْﻗﺒﻞ ِﺢ َْْاﻟﻔﺘ ََََوﻗﺎﺗﻞ ﺌﻚََُِأوﻟ ََُْأﻋﻈﻢ ًَََدرﺟﺔ َِﻣﻦ ﱠَِاﻟﺬﻳﻦ ََُْأﻧﻔﻘﻮا ِْﻣﻦ َُْﺑﻌﺪ ََُﻗﺎﺗﻠﻮاَو &، ﲈﻛ اﻣﺘﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ أﻳﻀﺎ إﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ، نﻓﻜﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱃأو ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ، ﲆوأﻋ درﺟﺔ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ، ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ : * ﻚَِْﺗﻠ ﱡُُاﻟﺮﺳﻞ َﱠَْﻓﻀﻠﻨﺎ ََُْْﺑﻌﻀﻬﻢ ََﻋﲆ ٍَْﺑﻌﺾ ُِْْﻣﻨﻬﻢ َْﻣﻦ َﱠَﻛﻠﻢ اﷲﱠُ ﻊََََورﻓ ََُْْﺑﻌﻀﻬﻢ تٍَََدرﺟﺎ &، ﻓﺘﻔﺎﺿﻠﻬﻢ ﺲﻟﻴ واردا ﻋﲆ أﺻﻞ ﻠﻘﺘﻬﻢﺧ ﺋﻬﻢﲈواﻧﺘ ﲏاﻹﻧﺴﺎ ، وﻟﻜﻨﻪ وارد ﲆﻋ لﲈاﻷﻋ ﻠﻴﻠﺔﳉا اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮا ﺎﲠ واﻟﺮﺳﺎﻻت وﻳﺔﲈاﻟﺴ اﻟﺘﻲ ﺎﳖﻤﻠﻮﲢ ، ﻓﻤﻦ ﺚﺑﻌ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﺎﺻﺔﺧ ﺲﻟﻴ ﻛﻤﻦ ﺚﺑﻌ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ . ﻒﻛﻴ ﺗﻜﻮن كﻨﺎﻫ ﻣﺴﺎواة وﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﲔﺘﻠﻔﳐ أﻣﺔ وﺷﻌﺒﺎ ، ﺔﻐوﻟ وﻟﻮﻧﺎ ؟ ﻧﻌﻢ ﻫﺬا فﺘﻼﺧاﻻ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻮﻧﺎ ، ﺲوﻟﻴ ﺑﻤﺮﻋﻲ ﻋﺎﴍ ، ﻓﻬﻮ فﺘﻼﺧا ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻊوﺗﻨﻮﻳ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﲆﻋ ﻗﺪرة ﻖﺎﻟﳋا ﺟﻞ وﻋﻼ ، اﻟﺬي فﻳﺘﴫ ﰲ ﻠﻮﻗﺎﺗﻪﳐ ﻛﻴﻒ ﺎءﺸﻳ ، ﺲوﻟﻴ فﺘﻼﺧا ﺗﻔﺮق وﻋﺪاء ﺬاﳍو وردت اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا فﺘﻼﺧاﻻ ، ﰲ ﺲﻧﻔ ﻳﺔﻵا )ﻟﻴﺘﻌﺎرﻓﻮا( أي نأ فﺘﻼﺧاﻻ ﲏاﻟﻜﻮ وﺟﺪ ﻟﻴﺘﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ناﻟﺘﻌﺎو ﻟﻒﺂواﻟﺘ ، زرﺂواﻟﺘ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢإ ، ﻰﻓﻴﺴﻌ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﺒﺎدة رﺑﻪ ﺎﻟﻘﻪﺧو ، وﻣﻨﻔﻌﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻪ ﻓﺘﻨﻤﻮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﺪ ﲈﺑ ﻳﻘﺪم ﺎﳍ ﻫﺎؤأﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺐﻣﻮاﻫ وﻗﺪرات ﺋﻴﺔﲈﻧإ وﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com