تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 18  طريقة دراستها فهم وفك معاني الكلمات. تصور المسائل. معرفة حكم المسائل. معرفة الدليل ووجه الدلالة.  كيفية التعامل مع المتون: لا بد للطالب أن يحفظ أحد هذه المتون، وشيخنا القعيمي يرجح حفظ أولاًا: متن الحذر من شبهة التحذير من حفظ المتون لأنها كلام بشري، فهذه ثانيًاا: جادة خلاف جادة الأئمة. يُقرأ المتن المحفوظ على شيخ حنبلي متقِن، مع مدارسته مع قرينه. ثالثًاا: إذا ضبط رابعًاا: المتون، مع التعليق على ما يحتاج لتعليق منها. من ضعفت همته فلا يقل عن دراسة هذه المتونخامسًاا: والزاد المربع

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 19  أمور يجب مراعاتها في الدرس الفقهي تبيين المبهم الحكمي أو اللفظي، وأكثر المتون إبهامًا في الحكم تكاد توجد تقييد المطلق، وتخصيص العموم، فيقيد الطالب الإطلاق على نسخته، ويخصص العموم، ولا ينبغي له الإهمال والإغفال لها في كل المتون الخمسة. بيان مخالفة المذهب، فيقيد الطالب تلك المخالفة، ويبين المذهب المعتمد عند المتأخرين من تقرير شيخه، وينبغي تقييد ذلك في كل المتون الخمسة، ويقتصر على تقرير شيخه فقط دون البحث. وأكثرها مخالفة « الاهتمام بترتيب مسائل الفصل أو الباب الاهتمام بالحدود والضوابط. العناية بتقييد أدلة المسألة وضبطها ووجه دلالتها على المسألة (دليل أو تعليل) ومن المراجع المهمة في الأدلة و . تيمية

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 20 مما ينبغي للطالب العناية بحفظ القرآن الكريم كاملاًا، وحفظ الوحيين، وأحاديث الأحكام، ومنها: « « « « « « وهو كتاب عظيم وكبير جدًّا، حوى كثيرًا من أحاديث الأحكام؛ لكنه لم يتمه، وصل فيه إلى آخر كتاب الردة، ورتبه على ترتيب كتب الحنابلة، وعدد أحاديثه (٧٩٣ بيان الخلل في تركيب العبارة، إما لقصور أو إطلاق أو عدم وفائها بالغرض.  تتمة كتب ومتون المذهب المختصرة: المطلب الأول: المتون المتممة ١ المخدرات

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 21 وهو متن يبدأ من كتاب الطهارة وينتهي عند كتاب الجهاد، ويحسُن أن يُقرأ معه شرحه قلتُ: لشيخنا القعيمي شرح صوتي نفيس حرر فيه المسائل، وصورها ومثّل عليه ونبّه على المخالفات فيه وكذا لشيخنا حاشية على شرحه ٢ وهو متن لطيف سهل تميز باعتماده على قلتُ: وشرَحه شيخنا القعيمي شرحًا نفيسًا مرئيًّا في ١٣ مقطعًا في اليوتيوب وله شرح محرر نفيس سيرى النور قريبًا بإذن الله. ﺃﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 22 قال الشيخ القعيمي بعد سرده للمقارنة بين الفوزان مهم، فيحسن الوقوف على الكتابين، ليجمع الطالب بين محاسنهما ٣ حرره من عدة متون، هي الطالب، وعمدة الفقه، ومختصر خوقير مختصرات محررة، وقد تابع فيه مؤلفه المطلب الثاني: الشروح المقروءة ١ ٢ ٣ ٤ ٥ وتكون قراءتها بالتعليق عليها من كتابي المطلب الثالث : قراءة كتب الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ١

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 23 قلتُ: لشيخنا الفقيه القعيمي، حفظه الله، تعليق نفيس على هذا الكتاب، حري بطالب الفقه سماعه وتقييد فوائده على نسخته الخاصة، وهو موجود في قناة شيخنا على التليجرام. ٢ وهو عبارة عن عشرين مسألة مشهورة، يتبنى أحد القولين ويناظر فيه، وهو كتاب شائق وطريقة فريدة بيّن فيها كلها المذهب أحسن بيان. *** L المرحلة الثانيةJ ١ ) دراسة كتاب ابن النجار الفتوحي: وهو متن عُمدة في المذهب، ومن العجائب أن والد مصنفه كان يُدّرسه الطلاب، ويُثني عليه، والكتاب اشتهر شهرة كاد أن ينسي ما كان قبله من كتاب الحنابلة. ﺃﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 24 ™وشروحه « وهو شرح نفيس حرره لغةً وفقهًا وتقعيدًا واستدلالاً وخلافًا مذهبيًّا « وقد استفاد من شرح ابن النجار السابق كثيرًا، إلا أن فيه تحقيقًا في كثير من المواضع، ومن أهمها: التنبيه على المخالفات بين المنتهى والإقناع، وقد ذكرتُ أن الطالب يعتمد هذا الشرح ويعلق عليه. ™وعليه « وفيها من الفوائد والدرر ما لا يوجد في شرحها، وتمتاز بأن لها مقدمة وخاتمة، فهي مقصودة بالتأليف، خلافًا لحاشيتي الخلوتي والنجدي. « نقل كثيرًا من شرحَي ابن النجار والبهوتي، ولكنها تمتاز بضلاعة مؤلفها اللغة ونقله لتحريرات الشيخ منصور، وإكثاره من الفروق الفقهية، وربط المسائل المتأخرة بالمتقدمة. « وهي من أفضل حواشي وأتى بفوائد لا تكاد تجدها عند غيره، وهي كتاب أساسي لدارس

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 25 ™™ هو متابع للتنقيح في جل المسائل في الحكم لا اللفظ، إلا في القليل النادر كما قرره في مقدمته. صحح ابن النجار الخلاف بعد حكايته في موضعين من في الشروط الفاسدة في نكاح المحلل، وفي الشرط السابع من شروط البيع. ٢ ) قراءة كتاب وهو كتاب كبير حافل حرره وأكثر من النقول فيه، وهو سهل العبارة، اعتنى بالدليل والتعليل، كذلك اعتنى بالنقل عن البحر ابن تيمية. رجح ابن بدران أنه اتخذ هذا القول لعدة أسباب، وكذا اختار هذا القول الشيخ عبدالله التركي، والشيخ عبدالله الشمراني، انظرها ™وشروحه « لم يتجاسر أحدٌ من الحنابلة على شرحه إلا الشيخ منصور، وقال الشيخ منصور ™وحواشيه « علّق على بعض المسائل، وفيها من الدرر ما لا يوجد

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 26 « وهي تعاليق على بعض المسائل، وعمل بها كعمله على ™منهج اعتمد الكتب الثلاثة يذكر الخلاف لقوته، وربما أطلقه دون تصحيح، وقد أكثر النقل عن البحر واسمه في كتابه بالشيخ.ابن تيمية ™الخلاصة أنه مستقل وممحص لكل ما يطّلع عليه، وليس الذي يظهرُ من طريقته مجرد ناقل، بخلاف صاحب إلا في القليل النادر. ٣ الكرمي: حررها وجمع بين الأصلين، وزاد عليهما ونبه على الاختلاف، وخالفهما في مواضع وقرر توجيهاته النفيسة. ™وشروحه « وهو الشرح الوحيد الكامل للغاية، وله تحريرات نفيسة في كتابه واستدراكات مهمة، وفي حلّه لكثير من اتجاهات الشيخ مرعي نظر، وقد تعقبه الشطي فيها.

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 27 « قال ابن بدران يتمه النكاح. « وطبع مع أو مخالفًا لها تعليلاً لكل ذلك، وهي أهم ما يقرأه الطالب لاتجاه الشيخ مرعي. وهذه المرحلة تحتاج لعزم وجد وصبر وتحمل.  سبب اختيار أنه معتمد متأخري الحنابلة. كثُرت أعمال الحنابلة عليه، وهذا يظهر في كَثرة الحواشي والشروح عليه. محررٌ أكثر من أقل من مسائل عسر عباراته وغموضها يُمرس الطالب ويحرك ذهنه في الفهم. ودراسته تكون تحقيقًا وتدقيقًا ومراجعة، ويجب أن يُكرَّر مرارًا، ولو تيسر عرضه وقراءته على شيخ فحسن.

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 28  المراجع في دراسة المنتهى « « « « « « « « « « « طريقة دراسة يعتمد طبعة التركي لـ يقرؤه ويعلق عليه ويحشّي عليه. فك العبارة، ينظُر و

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 29 لفهم المسائل يبتدئ بشرح البهوتي، ثم المعونة للماتن، ثم كشاف القناع، ويقيد ما فيها على المتن. ثم ينظر في حواشي المنتهى للبهوتي والخلوتي والنجدي، ويعتني عناية تامة بالخلوتي والنجدي. ثم ينظر في حاشية البهوتي والخلوتي على الإقناع. إن لم تتضح يراجِع الفروع والشرح الكبير. ثم ينظر في التوضيح للشويكي والإقناع، فإن كان صياغة أحدهما أسهل قُيدت على المتن، وكذا مخالفتهما للمنتهى تُقيّد. ثم ينظر في غاية المنتهى، وهو غالبًا متابع لابن النجار، فتقيد متابعته، وكذا لو ذكر مخالفة الإقناع تقيد. إن وجد الاختلاف بين المنتهى والإقناع، أو خلاف الغاية لهما يقيد، وينظر في الإنصاف وتصحيح الفروع والتنقيح وحواشيه للحجاوي للتحرير. يعتني بقول صاحب الغاية (ويتجه) وهي مهمة جدًّا، ويعتني بموافقة الرحيباني له والشطي، وموافقته أهم من موافقة الرحيباني، ويقيد كل ما سبق على نسخته الخاصة. ينبغي للطالب تطبيق كل ما سبق من القواعد والطرق في المتون الستة في المرحلة الأولى كاملة، مع العناية بالفروق بين المسائل، واستخراج النظائر الفقهية، واستخراج القواعد الفقهية، واستخراج القواعد الأصولية.

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 30  فوائد دراسة المسح التام لجُلّ مسائل المذهب. قراءة جُلّ كتب المذهب. التمرس على أساليب الفقهاء. توسيع التصور والمدارك لدى الطالب. معرفة طرائق العلماء في الاستدراك والتعقب والمناقشة.  قاعدة مهمة: إذا ذكر عالم قولاً منسوبًا لأحد العلماء ولم يتعقبه فهو إقرار له، كما قرره البهوتي. 6/وقال ابن قندس البعلي في حاشيته على الفروع (٨ حكى قول غيره ولم يخالفه فالظاهر أنه يقول به وللاستزادة لتطبيقات هذه القاعدة انظر تحرير المذهب عند المتأخرين: أولاًا: الكتب المعتمدة في التصحيح: ١

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 31 وهو الأول تأليفًا، انتهى منه ١٧٨ هـ وصاحبه جمع فأوعى، وهو مفخرة من مفاخر الحنابلة، بل الفقهاء عامة يجدون فيه كل ما يطلبون من الروايات والأوجه والاحتمالات مع فوائد عزيزة. ™وخلاصة تصحيح الخلاف المطلق، وهو الخلاف الذي لم يجزم به الموفَّق ولم يختر قولاً في المسألة. بيان المذهب. بيان الإبهام في الحُكم. تقييد المطلق وتخصيص العام. بيان المسائل المفردات في المذهب. بيان المسائل الغريبة، وهي عنده التي يُعَايَى بها. ٢ ) تصحيح وهو قبل وتصحيح الفروع ويمتاز بأن الكتاب عمل عليه ابن مفلح والمرداوي، فيعجز القلم عن وصفهما ووصف هذا الكتاب الذي حرراه. و المذهب عنده غالبًا. وعمل المرداوي فيه كعمله

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 32 ألفين ومائتين وعشرين مسألة أطلق فيها الخلاف الشيخ ابن مفلح وقد تجد مسألة صُححت لا تجدها في مقدمته في التصحيح. ٣ وهو آخر المصنفات، وما اختاره فيه هو المعتمد لأنه آخرها، وكرر النظر كما في النسخ الخطية للكتاب تجد تواريخ الانتهاء فيه وحرره مرارًا منه. قال أو غيره، فاعتمده، فإنه وضع عن تحرير، واعتمد أيضًا ما فيه من تصريح وقيود في مسائله، فإنه محترز عن مفهمومه ووهم الشيخ عثمان النجدي بترجيح تأخر تصحيح الفروع. ووهم الشيخ بكر أبو زيد بقوله فرغ منه (٢٧٨هـ) والصواب (٨٧٨هـ). وعمله في هذا الكتاب شرحه في المقدمة بقوله ما في كتابي الإنصاف من تصحيح ما أطلق الشيخ الموفق في المقنع من الخلاف، وما لم يفصح فيه بتقديم حكم، وأن أتكلم على ما قطع به، وهو غير الراجح في المذهب فيظهر أن المذهب ما صححه في التنقيح، وما سكت عنه فهو المذهب أيضًا، وكلها من تصنيف منقح المذهب ومحرره العلامة علاء الدين علي

تهذيب مدارج تفقه الحنبلي للفقيه أحمد بن ناصر القعيمي حفظه الله 33 « المرداوي وبيان الروايات والأوجه والاحتمالات ما أمكنه، وقيد المطلق، وبيّن المبهم، واستدرك بعض العبارات العامة مصطلحات ستة تهم الفقيه الحنبلي: 1 في المسألةوهي الحكم المروي عن الإمام أحمد 2 وهو الحكم المنقول عن بعض علماء المذهب المجتهدين مما هو جارٍ على قواعد المذهب وعرفه المرداوي (ملخصًا): أن يكون مأخوذًا من قواعد الإمام أو إيمائه أو دليله أو تعليله أو سياق ملائمه وقوته، أو أن يؤخذ من نصوص الإمام ومخرجًا منها: فهي روايات مخرجة له ومنقولة من نصوصه (مقيس على كلام الإمام) فهي مذهب له، وإلا فهي أوجه لمن خرجها أو قاسها. وفي نسبته للإمام خلاف والصواب جوازه . 3 هي رواية عن الإمام