كتاب الصلاة و حكم تاركها

3س91(1 ا ثااب!ما!إفيقيمأ!نصلهومالحقهامنأغمال ص!رعاتاهمع تجنمانخماأل! شأليف الإضام%يئعبدأددهكأبنإيئبمينن ا يوبإشقيوالجوزية 1196-157، !بمما محذنافىتجفنآلمجابمي وفقالمنقبئالمغرر!ألثمتيئالعلائة ءحلا!!،5أاصوثكأ .،!.،صض!ا،..ت (رحمهاللهتعالى) تضوئل مؤسسةسلإانبنلمجدالريزالراجيمانحيزيه تجأبئازولوإيقير% لبثراابززفي

تج!ابلهالرالر!صجص ربيسر،وعليكالتيسير،وسهلكلعسيرٍ،امين1)). الحمدللهربالعالمين،مايقولالسادة2)العلماء،أئمةالدين، وفقهم3)اللهوأرشدهم،وهداهموسددهم،فيتاركالصلاةعامدا؛ هليجبقتلهأملا؟ وإذاقتلفهليقتلكمايقتلالمرتدوالكافر؛فلايغسل،ولايصلى عليه،ولايدفنفيمقابرالمسلمينأميقتلحدامعالحكمبإسلامه؟ وهلتحبطالأعمالوتبطلبتركالصلاة،أملا؟ وهلتقبلصلاةالنهاربالليل،وصلاةالليلبالنهار،أملا؟وهل تصحصلاةمنصلىوحده،وهويقدرعلىالصلاةجماعة،أملا؟وإذا صحتفهليأثمبتركالجماعة،أملا؟وهليشترطحضورالمسجد، أميجوزفعلهافيالبيت؟وماحكممننقرالصلاة،ولميتمركوعها وسجودها؟وماكانمقدارصلاةرسولالله!يم؟وماحقيقةالتخفيف )1)جملة:"رب..امين"منض.وفيس:"يسروأعنياكريم". 2)هـوط:".0السادات".والحمدلةليستفيضوس. 3)ط:"العلماءالذينوفقهم..".

الذينبهعليه1)بقولهع!ي!:"صلبهمصلاةأخفهم"؟ومامعنى قولهلمعاذ:"أفتانأنت؟"4) والمسؤولسياقصلاتهع!ي!منحينكانيكبرإلىأنيفرغ منها،سياقامختصراكأنالسائليشاهده7) )1) )2) )3) )4) )6) )7) ضوس:"..الذيأمربه"،س:"..التحقيقالذي..". لمأرهبهذااللفظ،وأخشىأنيكونتحريفامن:"أضعفهم"،معكونهلميثبتإلا فيهـوط.وقدأخرجهأحمد)4/12)،وأبوداود)153)،والنسائي673))، وابنماجه879))،وابنخزيمة3)05)،والحاكم)1/431منطرقيعن عثمانبنأبيالعاصرضياللهعنهأنالنبيئبم!قال:"اقدرالئاسبأضعفهم"، أو"اقتدبأضعفهم".صححهابنخزيمة،والحاكمعلىشرطمسلم. وأخرجهابنمنيعكمافيالمطالبلابنحجر)422)وإتحافالخيرةللبوصيري 860)1)بسندهمنحديثعليرضياللهعنه:أنالنبيع!يقاللمعاذ:"صلبهم صلاةأضعفهم".وقيإسنادهابنأبيليلىوالحجاجابنأرطاة،وقدضعفا، ولأجلهماضغفهالبوصيري. "بقوله..أخفهم"ليستفيضوس. أيخرجهالبخاري)507ومسلم65)4)،منحديثجابررضياللهعنه،وفيه لصه. ض:"كئر". ض:"شيئافشيئامختصرا". هـوط:"يشهده".

فأرشداللهمندلعلىسواءالسبيل،وجمعبينبيان1)الحكم والدليل.وماأخذاللهالميثاقعلىأهلالجهلأنيتعلمواحتىأخذ الميثاقعلىأهلالعلمأنيعلمواويبينوا. أجابالشيخالامامالعلامة،بقيةالسلف،ناصرالسنة،وقامعالبدعة، الشيخشمسالدين،محمدبنأبيبكرالحنبلي،المعروفبابنقيم الجوزية،رضياللهعنهوأرضاه،وجعلجنةالخلدمتقلبهومثواه)3))2 الحمدلله،نحمده،ونستعينه،ونستغفره،ونعوذباللهمنشرور أنفسنا،ومنسيئاتأعمالنا،منيهدهاللهفلامضلله،ومنيضللفلا هاديله.وأشهدأنلاإلهإلاالله،وأشهدأنمحمداعبدهورسوله، صلىاللهعليهوعلىالهوأصحابهوأزواجه،وسلمتسليماكثيرا. لايختلفالمسلمونأنتركالصلاةالمفروضةعمدامنأعظم الذنوب،وأكبرالكبائر.وأنإثمه4)عنداللهأعظممنإثمقتلالنفس، وأخذالأموال،ومنإثمالزنا،والسرقة،وشربالخمر.وأنهمتعرض لعقوبةاللهوسخطهوخزيهفيالدنياوالاخرة. 1)"بيانليستفيض. 2)ض:"جناتالفردوسمنقلبه..". 3)"أجابالشيخ..ومثواه"ليستفيس،وبدله:"الجواب:الحمدلله.."الخ. )4)س:"إثمتاركالصلاة".

ثماختلفوافيقتله،وفيكيفيةقتله،وفيكفره.فأفتىسفيانبن سعيدالثوري،وأبوعمروالأوزاعي،وعبداللهبنالمبارك،وحمادبن زيد،ووكيعبنالجراح،ومالكبنأنس،ومحمدبنإدريسالشافعي، وأحمدبنحنبل،وإسحاقبنراهويه،وأصحابهم=بانهيقتل1)). ثماختلفوافيكيفيةقتله. فقالجمهورهم:يقتلبالسيفضربافيعنقه2(وقالبعض الشافعية3)يضرببالخشبإلىأنيصليأويموت.وقالابنسريج4) ينخسبالسيفحتىيموت؛لائهأبلغفيزجره،وأرجىلرجوعه5) )1) )2) )3) )4) )5) ينظرالاستذكارلابنعبدالبر5)346-343والتمهيدله4)-236042 والمغنيلابنقدامة3)135والمجموعللنووي3)17). وهوقولجمهورالشافعيةكمافيالحاويللماوردي2).)528 حكاهغيرواحدعنابنسريج،وأئهيضرببخشيةأوينخسبال!يف،حكاهعنه أيضاالماورديفيالحاوي)2528وقال:إنهاختيارأبيحاملإ،وجعله النوويفيالمجموع3)17)وجهاعندهم. تصحفتفيهـوطوس:"ابنسريح"،بالحاءالمهملة.وهو:أبوالعئاسأحمد ابنعمربنسريجالبغداديالقاضي،أحدكبارالشافعيةفيزمانه،توفيسنة603 هـ،ترجمتهفي:طبقاتالشافعيةللسبكي3)1)2وسيرأعلامالنبلاءللذهبي 4)/110.)2 ينظرالمهدبللشيرازي)1/15.)وهوقولبعضالمالكيةأيضا،كمافي: الذخيرةللقرافي)2483).

والجمهوريحتجونبقوله!سي!:"اناللهكتبالاحسانعلىكل شيء،فإذاقتلتمفأحسنواالقتلة"1) وضربالعنقبالسيفأحسنالقتلات،وأسرعهاإزهاقاللنفس. وقدسناللهسبحانهفيقتلالكفارالمرتدينضربالأعناق،دون النخسبالسيف.وإنماشرعفيحقالزانيالمحصنالقتلبالحجارة؛ ليصلالألمإلىجميعبدنه،حيثوصلتإليهاللذةبالحرام. ولأنتلكالقتلةأشنعالقتلات،والداعيإلىالزناداعقويفي الطباع؛فجعلتغلظةهذهالعقوبةفيمقابلةقوةالداعي.ولأنفيهذه العقوبةتذكيرابعقوبةاللهلقوملوطبالرجمبالحجارةعلىارتكاب الفاحشة. نل وقالابنشهابالزهري3)وسعيدبنالمسيب،وعمربن عبدالعزيزوأبوحنيفة،وداودبنعلي،والمزني:يحبسحتى )1)أخرجهمسلم)5591)بنحوه،منحديثشدادبنأوسرضياللهعنه. )2هـوط:"لعقوبةالله.."،ض:"تذكيرلقوملوظٍ". 3)س:"محمدبنشهاب"وليسفيه:"الزهري". )4)ضوس:"الزهري،وسعيدبنعبدالعزيز

يموت،أويتوب،ولايقتل)1). واحتجلهذاالمذهببمارواهأبوهريرةعنالنبيلمج!قال:"أمرت أنأقاتلالناسحتىيقولوا:لاإلهإلاالله،قإذاقالوهاعصموامني دماءهموأموالهم،إلابحقها"رواهالبخاريومسلم2) وعنابنمسعودقال:قالابخيكليم:"لايحلدما!ريأمسلم، يشهدأنلاإلهإلاالله،وأنيرسولاللهإلابإحدىثلاث؛الثيبالزاني، والنفسبالنفس،والتاركلدينه،المفارقللجماعة"اخرجاهفي "الصحيحين3)" قالواولأنهامنالشرائعالعملية؛قلايقتلبتركها،كالصيام، والزكاة،والحج. قالالموجبونلقتله:قدقالاللهتعالى:(فآفنلوااتممثركين حتثوجدتمو!وفوهؤوآحصروهئموآفعدوالهتم!لصيصدفإنتابوا واقامواألصلؤةوءالوأالز!ؤةفخلواش!يلهئم!و[.]5فأمربقتلهم )1)فيالمغنيلابنقدامة3)1:)35"يضربويسجن"،وينظرأيضا:المحلىلابن حزم)11/376والتمهيدلابنعبدالبر)4/542والمجموعللنووي 3)91)وفتحالقديرلابنالهمام)1/.)355 )2)البخاري)9931)،ومسلم)02)بنحوه. 3)البخاري878)6)،ومسلم)6671)واللفظله.

حتىيتوبوامنشركهم،ويقيمواالصلاة،ويؤتواالزكاة. ومنقال:لايقتلتاركالصلاة،يقول:متىتابمنشركهسقط عنهالقتل،وإنلميقمالصلاةولااتىالزكاة.وهذاخلافظاهر القران. وفي"الصحيحين1)"منحديثأبيسعيدالخدريقال:بعث عليبنأبيطالب-وهوباليمن-إلىالنبي!يمبذهيبةفقسمهابين أربعة،فقالرجل:يارسولالله،اتقالله!فقال:"ويلك!ألستأحقأهل الأرضأنيتقيالله؟".ثمولىالرجل.فقالخالدبنالوليد:يارسول الله،ألاأضربعنقه؟فقال:"لا،لعلهانيكونيصلي".فقالخالد:فكم منمصليقولبلسانهماليسفيقلبه؟فقالرسولاللهءلمجي!:"إنيلم اؤمرانانقبعنقلوبالناس،ولاأشقبطونهم". فجعلالنبي!يمالمانعمنقتلهكونهيصلي؛فدلعلىأنمن لميصليقتل.ولهذاقالفيالحديثالاخر:"نهيتعن )1)البخاري)1534)،ومسلم)4651). )2)تصغيرذهب،والذهبيؤنث،ولماصغرتالحقفياخرهاهاء.وقيل:تصغير ذهبة،القطعةمنها،صغرتعلىلفظها.كمافيالنهايةلابنالأثير2)173).

قتلالمصلين1)" ويدلعلىأنغيرالمصلينلمينههاللهعنقتلهم. وروىالامامأحمدوالشافعيفي"مسنديهما"2)منحديث 1) )2) اخرجهأبوداود289)4)والبيهقي8)4)22والداًرفطني2)45)،منحديث أبيهريرةرضياللهعنه،وفيإسناده:أبويسارالقرشيوابوهاشم،فالالذارقطني فيالعلل)11/:)231"مجهولان.ولايثبتالحديث". وأخرجهالطبراني18)/)26وابنعديفيالكامل5)85منحديثأنس، وفيإسناده:عامربنيسافاليمامي،منكرالحديث.وتنظرترجمتهفي:الكامل لابنعدي5)85وميزانالاعتدالللذهبي2)136وفدأوردالههذا الحديثمفاانكرعليه. وأخرجهالظبرانيفيالأوسط5)491)باسنادهمنحديثأبيسعيد،وفي إسناده:الخصيببنجحدرالبصري،كذبهشعبةوالقطانوابنمعينوالبخاري. ينظر:الكامللابنعدي3)68والميزانللذهبي)1/.)653 وينظرفيتفصيلالقولفيبعضمروياتالحديث:أحاديثومرويّاتفي الميزانللشيخمحمدعمروعبداللطيفرحمهالله)ص/77ومابعدها. مسندأحمد5)432)،ومسندالشافعي8)وأخرجهمالك13)4)، وعبدالرزاق18688))،وابنحبان)1795)،وغيرهم،منطريقابنشهابعن عطاءبنيزيدالليثيعنعبيداللهبنعديبه.والحديثصخحهابنحبان،وقال الهيثميفيالمجمع)1/4)2والبوصيريفيإتحافالخيرةالمهرة(1/125): "رجالهرجالالصحيح". 01

عبيداللهبنعدي)1بنالخيار،أنرجلامنالأنصارحدثه:أنهأتى النبي!يو،وهوفيمجلسفساره؛يستأذنهفيقتلرجلمنالمنافقين، فجهررسولالله،فقال:"أليسيشهدأنلاالهالاالله؟"قالالأنصاري: بلىيارسولالله،ولاشهادةله!قال"أليسيشهدأنمحمدارسول الله؟"قال:بلىولاشهادةله.قال:"أليسيصليالصلاة3)قال:بلى، ولاصلاةله.قال:"اولئكالذيننهانياللهعنقتلهم". فدلعلىأنهلمينهعنقتلمنلميصل. وفي"صحيحمسلم4)"عنأمسلمةعنالنبيع!يمقال:"يستعمل عليكمأمراء،فتعرفونوتنكرون؛فمنأنكرفقدبريء،ومنكرهفقد سلم،ولكنمنرضيوتابع".فقالوا:يارسولالله،ألانقاتلهم5) فقال:"لا،ماصلوا". )1)جميعالنسخ:"عبداللهبنعدي"مكترا.ض:"عون"بدل"عدي"،تحريف! والتصويبمنمصادرالحديثوغيرها.وينظر:تهذيبالكمالللمزي 9)1/211). )2)"أليسيشهدأنلاإله..قال:"ليستفيهـ. 3)"الضلاة"ليستفيس. 4)حديث1854)). )5)س:"ننابذهم". 11

وفي"الصحيحين1)"منحديثعبداللهبنعمررضياللهعنه:أن النبيع!يمقال:"أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلااللهوأن محمدارسولالله،ويقيمواالصلاة،ويؤتواالزكاة،فإذافعلواذلك عصموامنيدماءهموأموالهم،إلابحقالاسلام،وحسابهمعلىالله". فوجهالاستدلالبهمنوجهين: أحدهما:أنهأمربقتالهمإلىأنيقيمواالصلاة2) الثاني:قوله:"إلابحقهاوالصلاةمنأعظمحقها. وعنأبيهريرةقال:قالرسولاللهع!يم:"أمرتأناقاتلالناس حتىيشهدواأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله،ويقيمواالصلاة، ويؤتواالزكاة،ثمقدحرمتعليدماؤهموأموالهم،وحسابهمعلى الله".رواهالامامأحمدوابنخزيمةفي"صحيحه5)" )1)البخاري)52)،مسلم)22).وهذالفظالبخاري. )2)سزيادة:"ويؤتواالركاة". 3)"الثاني..بحقها"ليستفيض.وفيس:"الثاني:أنهعلقعصمةالدمبالقيام بحقالشهادة..". وقولالمصنف:"قوله:إلابحقها"هيروايةمسلم. )4)المسند2)5.)34 5))حديث48).)22 12

خخبرع!ي!)1)أنهأمربقتالهمإلىأنيقيمواالصلاة،وأندماءهم وأموالهمإنماتحرمبعدالشهادتين،وإقامالصلاة،وإيتاءالزكاة؛ فدماؤهموأموالهمقبلذلابغيرمحرمة؛بلهيمباحة. وعنأنسبنمالكرضياللهعنهقال:لماتوفيرسولالله! ارتدت2(العرب،فقالعمر:ياأبابكر،كيفتقاتلالعرب؟فقال أبوبكرإنماقالرسولالله!ي!:"أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدوا أنلاالهالاالله،وأنيرسولالله،ويقيمواالصلاة،ويؤتواالزكاة".رواه النسائي4)وهوحديثصحيح. وتقييدهذهالأحاديثيبينمقتضىالحديثالمطلقالذياحتجوا بهعلىتركالقتل،معأنهحجةعليهم؟فإنهلميثبتالعصمةللدم والمالإلابحقالاسلام،والصلاةاكدحقوقهعلىالاطلاق. وأماحديثابنمسعود،وهو:"لايحلدمامريمسلمالا (1)ض:"فأخبررسولالله!شي!م"،س:"فأخبرأله". (2)ط:"ارتذ". 3("أبوبكرليستفيس. (4)حديث(490.)3وأخرجهابنخزيمة47(22)،والحاكم(1/445)،وغيرهم، منطريقمعمرعنالزهريعنأنسرضياللهعنهبه.وقدصححهابنخزيمة والحاكم. 13

بإحدىثلاث1)"فهوحجةلنافيالمسألة؛فإنهجعلمنهمالتارك لدينه،والصلاةركنالدينالأعظم،ولاسيماإنقلنابانهكافر،فقدترك الدينبالكلية،وإنلمنكفره2)فقدتركعمودالدين. قالالإمامأحمد:وقدجاءفيالحديث3)"لاحظفيالإسلام لمنتركالصلاة". وقدكانعمربنالخطابيكتبإلىالآفاق:"انمناهماموركم عنديالصلاة؛فمنحفظهاحفظدينه،ومنضيعهافهولماسواها أضيع،ولاحظفيالإسلاملمنتركالصلاة"4) قالأحمد:فكلمستخفبالصلاةمستهينبهافهومستخف )1)تقدمتخريجه)ص/8 ))2هـوط:"يكفر". 3)ض:"جاءالحديث". )4)أخرجهمالكفيالموطأ6)وعبدالرزاق380))2والبيهقي)1/544)،من طريقنافععنعمررضياللهعنهبه.وليسفيه:"ولاحظفيالاسلام..". وأخرجهمالك82)وعبدالرزاق957))وابنأبيشيبة899)0)3والبيهقي 1)/)357وغيرهم،منحديثالمسوربنمخرمةعنعمرفيقصةطعنه،وفيه قال:"لاحظ..".وسيأتي)ص/97 )5)"أحمدليستفيهـوط. 6)س:"مستهزءبها". 14

بالاسلام،نوبه وإنماحظهممنالاسلامعلىقدرحظهممنالصلاة،ورغبتهمفي الاسلامعلىقدررغبتهمفيالصلاة. فاعرفنفسكياعبدالله،واحذرأنتلقىاللهولاقدرللاسلام عندك؛فإنقدرالاسلامفيقلبككقدرالصلاةفيقلبك. وقدجاءالحديثعنالنبي!ي!ألهقال:"الصلاةعمود الاسلام"3)4). ألستتعلمأنالفسطاط5)اذاسقطعمودهسقطالفسطاط، 1)." )2)س:"ولاحظ". 3)ط:"عمودالدين". )4)أخرجهأبونعيمالفضلبندكينفيالصلاةكمافيالتلخيصالحبير)1/173)،عن بلالبنيحىقال:جاءرجلإلىالنبيلمج!ح،فسألهفقال:"الضلاعمودالهين".ثمنقل ابنحجراستنكارالنوويوإبطالهله،ثمقال:"وهومرسل،رجالهثقات". ويغنيعنهحديثمعاذرضياللهعنهأنالنبي!بقال:"أمارأسالأمرفالاسلام، وأقاعمودهفالصلاة.."الحديث.كماسيأتي)ص/72 )5)بضمأؤلهأوكسره،لغتان:بيتشعر.كمافيالمصباح2)472). 15

ولمينتفعبالطنب)1)ولابالأوتاد،وإذاقامعمودالفسطاطانتفع2) بالطنبوالأوتاد،وكذلكالصلاةمنالإسلام. وجاءالحديث:"إنأولمايسألعنهالعبديومالقيامةمنعمله صلاته؛فإنتقبلتمنهصلاتهتقبلمنهسائرعمله،وانردتعليهصلاته ردعليهسائرعمله3)" فصلاتنااخرديننا،وهيأولمانسألعنهغدامنأعمالنايوم القيامة.فليسبعدذهابالصلاةإسلامولادين،إذاصارتالصلاةاخر مايذهبمنالإسلام.هذاكلهكلامأحمد والصلاةأولفروضالإسلام،وهياخرمايفقدمنالدين،فهي )1)بضمتين،أوبسكونالثاني،واستعملهذاالبناءللمفردوالجمع،وهوالحبل الذيتشدبهالخيمة،كمافيالمصباح2)378واللسان)1/0.)56 )2)ضوهـوط:"انتفعت". 3)أخرجهالضياءفيالمختارة7)541)،والطبرانيفيالأوسط)2042من طريقإسحاقبنيوسفالأزرقعنالقاسمبنعثمانالبصريعنأنسرضيالله عنهبلفظ:"أولمايحاسببهالعبديومالقيامةالصلاة؛فإنصلحتصلحلهسائر عمله،وإنفسدتفسدسائرعمله".والقاسمقالفيهالبخاري:لهأحاديثلا يتابععليها،كمافيالميزانللذهبي3).)375 4))س:"الامامأحمد".وتنظررسالةالصلاةلأحمدفي:طبقاتالحنابلةلابنأبي يعلى2)454). 16

أولالاسلاموآخره1)وكلشيءٍذهبأولهوآخرهفقدذهبجميعه. قالالامامأحمد:كلشيءيذهبآخرهفقدذهبجميعه.فإذا ذهبتصلاةالمرءذهبدينه2) والمقصودأنحديثعبداللهبنمسعودرضياللهعنه:"لايحلدم امرءمسلمإلابإحدىثلاث؛الثيبالزاني،والنفسبالنفس،والتارك لدينه3)"منأقوىالحججفيقتلتاركالصلاة. فصل واختل!القائلونبقتلهفيمسائل: أحدها:أنههليستتابأملا؟ فالمشهورانهيستتاب،فإنتابترك،وإلاقتل.هذاقول الشافعي4)وأحمدوأحدالقولينفيمذهبمالك6) (1)بعدهزيادةفيهـوط:"فإذاذهبأولهواخرهفقدذهبجميعه". 2(بنحوهفي:طبقاتالحنابلةلابنأبييعلى2(.)352 )3)تقدم)ص/8 (4)ينظر:الأم(2456)،والمجموعللنووي3(17). 5()ينظرالكافيلابنقدامة(1/002)،والانصافللمرداوي3).)28 )6(ينظرالذخيرةللقرافي(2484)،والتمهيدلابنعبدالبر(404.)2 17