موسوعة محمد رسول الله ﷺ يختصر زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم

4 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |7 بنس الله الرحمن الرحم التعريف بموسوع حمدد رسول الله ﷺ) (1) الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّنا وحبيبِنا محمدٍ رسول ا ﷺ، وعلى آلِه وصحبِه، ومَن اقتفَى أثرَه وعملَ بهديِه واستنَّ بسنتِه، أمَّا بعدُ : فتمتازُ هذه الموسوعةُ -التي استغرَقَ العملُ فيها نحوًا مِن عامينِ - بجمعِها لأهمِّ علومِ السيرةِ النبويةِ الشريفةِ وفنونها في وعاءٍ واحدٍ، وانتقاءِ أفضلِ ما كتبَه أئمةُ سلفِنا الصالحِ وعلماؤهم في كل فنٍّ مِن فنونهِا، مما لقيَ شهرةً وقبولاً لدى الأمةِ، وقد قمتُ باخ تصارِ هذه الكتبِ وتهذيبِها، نسأل الله الإخلاص والقبول. وكان منهجي في اختصارِ كتبِ هذه الموسوعةِ أن تكونَ على أفضلِ الطبعاتِ المعتمدةِ لكلِّ كتابٍ، مع حذفِ الضعيفِ وما دونَه، والاستطراداتِ، وما أغنَى عنه غيرُه، أو كان مكرَّرًا سبقَ ذكرُه، وكذلك أسانيدُ الأح اديثِ إلا الصحابيَّ أو مَن دونَه مما يحتاجُ الكلامُ إليه، وقد حافظتُ على لفظِ المصنفِ وترتيبِه، فإن زدتُ في عنواناته شيئًا وضعتُه بين معقوفَينِ، وكذا ما كان مِن طبعةٍ أخرى غيرِ التي اعتمدتهُا. وكان هدفي مِن هذا المنهجِ تقريبَ سيرة النبي ﷺ وتيسيرَها؛ لنتعلَّمَ جميعًا علومَها وفنونهَا من كتبِ علماءِ سلفِنا الصالحِ الأصيلةِ، لنحقِّقَ الاقتداءَ به ﷺ في عقيدتِه وعباداتِه ومعاملاتِه وأخلاقِه؛ فنسعدُ في الدنيا ونفوزُ بالآخرةِ. وقد اقتصرتُ في الحاشيةِ على التخريجِ الموجزِ للأحاديثِ النبويةِ الشري فةِ والآثارِ، وبيانِ غريبِ ألفاظها. (*) هذا تعريف موجز بالموسوعة، وقد تقدَّم التعريف بها مفصَّلاً في صدر المجلد الأول.

8 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد وقد جاءَ هذا الإصدارُ الأوَّلُ مِن «موسوع حمدد رسول اﷺ» جامعًا لستةِ علومٍ مِن علومِ السيرةِ النبويةِ الشريفةِ وفنونهِا في ستةِ مجلداتٍ، عبرَ اختصارِ ثمانيةِ كتبٍ، وهي على النحو التالي: المجلد الأول: 1- في علم الدلائل«دلائل النبوة»لأبي نعيم (ت430هـ المجلد الثاني: 2- في علم السيرة النبوية «السيرة النبوية »لابن هشام (ت218هـ المجلد الثالث: 3- في علم الخصائص«غاية السول في خصائص الرسول» لابن الملقن(ت804هـ 4- في علم الشمائل، وفيه ثلاثة كتب، هي - [«شمائل النبي ﷺ»للترمذي (ت279هـ - [«محمد رسول ا ﷺ والحقوق والقيم والأخلاق وعلاج مشكلات العالم المعاصر»، لـ أ.د. أحمد بن عثمان المزيد المجلد الرابع: - [«زاد المعاد في هدي خير العباد »لابن قيم الجوزية (ت 751هـ المجلد الخامس: 5- في علم حقوق النبي ﷺ[ :«الشفا بتعريف حقوق المصطفى»للقاضي عياض (ت544هـ المجلد السادس : 6- في علم الحديث النبوي الشريف «رياض الصالحين»للنووي (ت676هـ

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |9 في الهدي النبوي الهدي النبوي وأهميته: هو سيرةُ المصطفى ﷺ، وما سنَّه لنا مِن الأقوالِ والأفعالِ، وهو لا ينفكُّ عماَّ مضََ ذكرُه من علمِ الشمائلِ النبويةِ، فلا شكَّ أن الأعمالَ الجليلةَ ثمرةُ الأخلاقِ والخلالِ والشمائلِ الكريمةِ. ومَن ثَم تأتي أهميةُ معرفةِ ودراسةِ الهدي النبوي وطريقتِه ﷺ العمليةِ التي بينَّ فيها شرعَ الله تعالى مِن أولِ ما نزَلَ عليه الوحيُ، إلى أن توفاه الله. ومن فضلِ الله سبحانه أن الهديَ النبويَّ يتجلىَّ للمسلمِ في كل شأنٍ مِن شؤونِ حياتِه ﷺ، حتى إنك لتجدُ في هديِه ﷺ صفةَ قيامِه وجلوسِه ونهوضِه من نومِه، وهيئتَه في ضح كِه، وعبادتَه في ليلِه ونهارِه ، وكيف يفعلُ إذا اغتسَلَ وإذا أكَلَ وإذا شربَ، وماذا كان يلبسُ، وماذا كان يحبُّ مِن الألوانِ، وماذا كان يركبُ... إلخ. وما مِن ريبٍ أن معايشةَ حياةِ النبيِّ ﷺ بكل تفاصيلِها على هذا النحوِ ليعينُ على الاقتداءِ به ﷺ، وتطبيقِ هديِ ه تطبيقًا عمليًا كما طبَّقه الجيلُ الأولُ الذي تربَّى على عينِه ﷺ ؛ فنشروا الإسلامَ بسلوكِهم وأخلاقِهم قبل أقوالهِم.

01 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد ترجم ابنن قم اجووزي (ت751هـ)  اسمه ونسبه هو محمدُ بنُ أبي بكرِ بنِ أيوبَ بنِ سعدِ بنِ حَرِيزٍ، الزُّرَعِيُّ، الدمشقيُّ، شمسُ الدينِ، ابنُ قيمِ الجوزيةِ. تاريخ مولده: وُلِدَ في السابعِ مِن شهرِ صفر سنة ( 691هـ شموخه: سَمِعَ على التقيِّ سليمانَ، وأبي بكرِ بنِ عبدِ الدائمِ، والمطعمِ، وابنِ الشيرازي، وإسماعيلَ بنِ مكتوم، وقرَأَ العربيةَ على ابن أبي الفتحِ، والمجدِ التونسي، وقرَأَ الفقهَ على المجدِ الحراني، وابنِ تيميةَ، ودرسَ بالصدريةِ وأمَّ بالجوزيةِ، وكان لأبيهِ في الفرائضِ يدٌ فأخذَها عنه، وقرأ في الأصولِ على الصفي الهندي وابنِ تيميةَ. زهده وخُلُقه وعِلْده: يقول ابنُ رجب عنه  :«كان ذا عبادةٍ وتهجدٍ وطولِ صلاةٍ إ الغايةِ القصوَى، وتألهٍ ولهجٍ بالذكرِ، وشغفٍ بالمحبةِ والإنابةِ والاستغفارِ، والافتقارِ إلى اللهََّ، والانكسارِ له، والاطراحِ بينَ يدَيه على عتبةِ عبوديتِه، لم أُشاهِدْ

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |00 مثلَه في ذلك، ولا رأيتُ أوسعَ منه علماً، ولا أَعْرفَ بمعاني الْقُرْآنِ والسنةِ وحقائقِ الإيمانِ منه، وليس هو المعصومَ، ولكن لم أرَ في معناه مثلَه »(1). وقال ابنُ كثير عنه  :«وكان حسنَ القراءةِ والخُلقِ، كثيرَ التوددِ، يحسدُ أحدًا ولا يُؤذيه ولا يستعيبُه، ولا يحقدُ على أحدٍ، وكنتُ مِن أصحبِ الناسِ له، وأحبِّ الناسِ إليه، ولا أعرفُ مِن أهلِ العلم في زمانِنا أكثرَ عبادةٍ منه »(2). تصانمفه لابنِ القيمِ  تصانيفُ كثيرةٌ، منها: إعلام الموقعين، وبدائع الفوائد، وطريق السعادتين، وشرح منازل السائرين، والقضاء والقدر، وجلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام، ومصايد الشيطان، ومفتاح دار السعادة، والروح، وحادي الأرواح، والصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، وتصانيف أخرى. وفاته: تُوفيِّ ليلة الخميس في 13 رجب سنة751 هـ) ، وكانت جنازتُه حافلةً جدا(3). (1) ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (2/448.) (2) البداية والنهاية لابن كثير (18 /523.) (3) الدرر الكامنة لابن حجر 5/137-140 باختصار). وانظر أيضا: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (5/170)، العبر في خبر من غبر للذهبي4/155)، الوافي بالوفيات للصفدي2/195.)

02 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد التعريف بنرتا زاد المعاد في هدي خير العباد لابنن القم (ت751هـ) بهدمته: أولىَ ابنُ القيمِ في كتابِه «زاد المعاد في هدي خير العباد»جانبَ هديِ النبي ﷺ في عباداتِه القسمَ الأكبرَ والأهميةَ البالغةَ، وزاد إلى ذلك جانبَ معاملاتِه ﷺ، مقسِّماً كليهما العباداتِ والمعاملاتِ حسبَ التقسيمِ الفقهيِّ. كما تميَّزَ الكتابُ بسهولةِ عبارتِه وجزالتِها، وجمالِ لغتِه وأساليبِه وتنوعِها، فتارةً يسوقُ ابنُ القيم الكلامَ مر سلاً، وتارةً يقصُّه كأحسن قاصٍّ، وتارةً يذكرُه بدليلِه وبرهانِه، وتارةً باختصارٍ وإيجازٍ وعباراتٍ جامعةٍ لكثيرٍ مِن المباحثِ رغمَ حجمِ الكتابِ الكبيرِ نسبيًّا. فمِن ذلك: قولُه  :«وسابَقَ رَسولُ ا ﷺ بنَفْسه على الأَقدام وصارَع، وخصَف نَعْلَه بيَدِه، ور قَع ثَوبَه بيَدِه، ورفَع دَلْوه وحلَبَ شاتَه وفلىَ ثَوْبه وخدَم أَهْله ونَفْسه، وحمَلَ معهم اللبِنَ في بِناء المَسجِد، وربَط على بَطْنه الحجَرَ من الجوعِ تارةً وشبِعَ تارةً، وأَضاف وأُضيف، واحتَجَم في وسَط رَأْسه وعلى ظَهْر قدَمه، واحتَجَم في الأَخْدعين وا لكاهِل وهو ما بين الكَتِفين، وتَداوَى وكَوَى ولم يَكتوِ، ورَقَى ولم يَسترَقِ، وحمَى المَريض ممَِّا يُؤذِيه »(1). كذلك اشتمَلَ الكتابُ على فوائدَ ونكتٍ ولطائفَ لا يخلو منها بابٌ ولا فصلٌ، فضلاً عن ترجيحاتِه واختياراتِه، وتلمُّسِه لحِكَمِ الشريعةِ وعللِ أحكامِها. (1) (ص54.)

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |03 قال ابن رجب الحنب(ت795هـ): كتابُ زاد المعاد في هدى خير العباد » أربعُ مجلداتٍ، وهو كتابٌ عظيمٌ جدًّا (1). وقال الحافظ ابن حجر (ت852هـ): كلُّ تصانيفِه مرغوبٌ فيها بينَ الطوائفِ (2). وقال السخاوي(ت902هـ): ولابن القيم كتاب «الهدي النبوي»لا نظ له(3). ترتمبه ومنهجه: بدأ ابنُ القيمِ كتابَه بمقدماتٍ بينََّ فيها وجوبَ متابعةِ الرسولِ ﷺ، وتعلُّقَ السعادةِ في الدارين باتباعِه ﷺ، ثم تكلَّم على تفرُّدِ الله بالخلقِ والاختيارِ من المخلوقاتِ، واضطرارِ العبادِ إلى معرفتِه ﷺ. ثم استفتَحَ كتابَه ببيانِ نسبِ النبي ﷺ، وختانِه، وأمهاتِه، وحواضنِه، فمبعثِه ودعوتِه ومراحلِها، وأسمائِه ومعانيها، والهجرتين. ثم تكلَّمَ عن أولادِه ﷺ، وأعمامِه، وأزواجِه ومواليه، وخدامِه، وكُتُبِه، ومؤذنيه، وأمرائِه، وحرسِه، وشعرائِه، وحُداتِه. ثم غزواتِه ﷺ وبعوثِه وسراياه، وسلاحِه وأثاثِه، ودوابِّه، وملابسِه، وطعامِه، ونكاحِه ﷺ، ونومِه، وركوبِه. (1) ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب5/175.) (2) الدرر الكامنة لابن حجر5/139.) (3) اواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر للسخاوي (3/1254.)

04 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد ثم ذكَرَ فصلاً عن اتخاذِه ﷺ الغنمَ والرقيقَ، وعقودِه، ومصارعتِه، ومعاملتِه، ومشيه، وجلوسِه، وقضاءِ حاجتِه، وهديِه ﷺ في سننِ الفطرةِ، وكلامِه وسكوتِه، وضحكهِ وبكائِ ه، وخطبتِه. ثم عقَدَ فصولاً مطولةً في هديِه ﷺ في العباداتِ: الوضوءِ، والصلاةِ، والزكاةِ، والصيامِ، والحجِّ والعمرةِ، والهدايا والضحايا، والأذكارِ والأدعيةِ، والجهادِ. ثم تحدَّث عن هديِه ﷺ في الطبِّ الذي تطببَ به ووصفَه لغيرِه، ثم ختَمَ بفصولٍ عن هديِه ﷺ في الأقضيةِ والأنكحةِ والبيوعِ. الطبع المعتددة في هذا المختصر: اعتمدتُ في هذا المختصر على طبعة دار الوفاء، المنصورة، مصر، ودار ابن حزم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1432هـ،2001م، تحقيق: أنور الباز، وقد اعتمَدَ على ست نسخ خطية، إحداهن كاملة وهي المحفوظة بالخزانة العامة بالرباط.

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |05  موســـــــوعة محمــــــــــد رســـــــول اﷺ دلائل نبوته وسيرته وخصائصه وشمائله وهديه وحقوقه وقبس من حديثه مختصر زاد المعاد في هدي خير العباد لابنن قم اجووزي حمدد بنن ببن بنرر بنن بيو ت 157هـ اختصره ب.د. بحمد بنن عثدان المزيد أستاذ الدراسات الإسلامية - جامعة الملك سعود

06 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |07 [مقدم المصنف] بسمِ اللهِ الرَّحمْنِ الرَّحيمِ الحمدُ لله ربِّ العالمَين، والعاقِبةُ للمُتَّقين، ولا عُدوانَ إلاَّ على الظالمِين، وأَشهَدُ أن لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحدَه لا شريكَ له، كلِمة قامَت بها الأرضُ والسمَواتُ، وخُلِقَت لأَجْلها جميعُ المَخْلوقات، فهي كلِمةُ الإسلام، ومِفتاحُ دار السَّلام، عنها يُسأَل الأوَّلون والآخِرون . وأَشهَد أن محُمدًا عبدُه ورَسولُه، وأَمينُه على وحيِه، وخيرتُه من خَلْقه، وسَفيره بينَه وبين عِباده، المَبعوث بالدِّين القَويم والمَنهَج المُستَقيم، أَرسَله اللهُ رحمةً للعالمَين، وإمامًا للمُتَّقين، وحُجَّةً على الخَلائِق أَجمَعين. وبعدُ، فإن اللهَ سبحانه وتعالى هو المُنفرِد بالخَلْق والاختِيار منَ المَخلوقات، قال تعالى: ﴿ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ﴾ [ 66]، والمُرادُ بالاختِيار هاهنا: الاجتِباءُ والاصطِفاءُ، فهو اختيارٌ بعد الخَلْق، والاختيارُ العامُّ اختِيارٌ قبل الخَلْق، فهو أعمُّ وأَسبَقُ، وهذا أخصُّ، وهو مُتأخِّر، فهو اختِيارٌ منَ الخَلْق. وإذا تَأمَّلت أَحوالَ هذا الخَلْقِ، رأيتَ هذا الاختيارَ والتخصيصَ فيه دالاً على رُبوبيَّته تعالى ووَحْدانيَّته وكَمال حِكمته وعِلْمه وقُدرته، وأنه اللهُ الَّذي لا إلهَ إلاَّ هو، فلا شرَيكَ له يخَلُق كخَلْقه، ويخَتار كاختِيارِه، ويُدبِّر كتَدبيره، فهذا الاختِيارُ والتَّخصيصُ المَشهود أثَرُه في هذا العالمَِ من أَعظَم آيات رُبوبيَّته، وأكبرِ شَواهِد وَحْدانيَّته، وصِفات كَماله، وصِدْق رُسُله، فنُشير فيه إلى شيءٍ يَسير يَكون مُنبهًا على ما وَراءَه دالاًّ على ما سِواهُ.

08 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد فخَلَق اللهُ السمَواتِ سبعًا، فاختار العُليا منها فجعَلَها مُستقَرَّ المُقرَّبين من مَلائِكتِه، واختَصَّها بالقُرب مِن كُرسِيِّه ومِن عَرْشه، وأَسكَنَها مَن شاء مِن خَلْقه، فلها مَزيَّةٌ وفَضْل على سائِر السمَوات، ولو لم يَكُن إلاَّ قُربها منه تبارك وتعالى. ومن هذا تَفضيلُه سبحانه جَنَّةَ الفِردوس على سائِر الجَنات، وتخَْصيصها بأن جعَل عَرشَهُ سَقْفَها. ومِن هذا اختِيارُه منَ المَلائِكة المُصطَفَينْ منهم على سائِرِهم، كجِبريلَ، ومِيكائيلَ، وإِسرافيلَ. وكذلك اختِيارُه سبحانه للأنبياء من ولَد آدَمَ عليه وعليهم الصلاة والسلام، واختيارُه الرُّسل منهم، واختِيارُه أُوليِ العَزْم منهم، واختارَ مِنهمُ الخَليلَينْ إبراهيمَ ومحُمدًا صلىَّ الله عليهما وسلَّم. ومن هذا اختيارُه سبحانه ولَد إسماعيلَ من أجناس بني آدَمَ، ثُم اختارَ مِنهم بني كِنانةَ بن خُزيمةَ، ثُم اختارَ من ولَد كِنانةَ قُريشًا، ثُم اختار من قُريشٍ بني هاشِمٍ، ثُم اختار مِن بني هاشِمٍ سيِّدَ ولَد آدَمَ محُمدًا ﷺ. وكذلك اختار أصحابَه مِن جمُلة العالمَين، واختار أُمَّته ﷺ على سائِرِ الأُمَم. ومن هذا اختيارُه سبحانه وتعالى منَ الأماكِنِ والبِلاد خيرَها وأَشرَفَها، وهي البلَدُ الحرامُ. ومن هذا تَفضيلُه بعضَ الأيَّام والشهور على بعض، فخَيرْ الأيَّام عِنده يومُ النَّحْر، وهو يَوْمُ الحجِّ الأكبرَِ، كما في السُّنَن عنه ﷺ أنه قال: «أَفضَلُ الأيَّام عِندَ الله يومُ النَّحْرِ، ثُم يَوْمُ القَر »(1). (1) أخرجه أبو داود1765.)

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |09 وكذلِكَ لا يَألَف منَ الأَعمالِ إلاَّ أَطيَبَها، وهي الأَعمالُ الَّتي اجتَمَعَت ع حُسْنها الفِطَر السَّليمة مع الشرائِعِ النَّبويَّة، وزكَّتْها العُقول الصَّحيحة، فاتَّفَق على حُسْنها الشرعُ والعقلُ والفِطرة، مِثل أن يَعبُد الله وحدَه لا يُشرِك به شيئًا، ويُؤثِر مَرضاتَه على هَواهُ. وكذلك لا يخَتار منَ المَطاعِم إلاَّ أَطيَبَها، وهو الحَلال الهَ نيءُ المَريء الَّذي يُغذِّي البدَن والرُّوح أحسَنَ تَغْذية، مع سَلامة العَبْد من تبِعَته. وكذلك لا يخَتار منَ المَناكِح إلاَّ أَطيَبَها، ومنَ الرائِحة إلاَّ أَطيَبَها وأَزْكاها، ومِنَ الأَصْحاب والعُشرَاء إلاَّ الطيِّبِين مِنهم. ومِن هاهُنا يُعلَم اضطِرار العِباد فوقَ كل ذي ضََورة إلى مَعرِفة الرسول وما جاءَ به، وتَصديقه فيما أَخبََ، وطاعته فيما أَمَرَ ، فإنه لا سَبيلَ إلى السَّعادة والفَلاح لا في الدُّنْيا ولا في الآخِرة إلاَّ على أَيْدي الرُّسل، ولا سَبيلَ إلى مَعرفةِ الطيِّب والخَبيثِ على التَّفصيل إلاَّ من جِهتِهم، ولا يُنال رِضا الله البَتَّةَ إلاَّ على أَيْديهم. وإذا كانَتْ سعادةُ العبدِ في الدارين معلقةً بهديِ النبيِّ ﷺ فيجبُ على كلِّ مَن نصَحَ نفسَه وأحبَّ نجاتهَا وسعادتهَا أن يعرفَ من هديِه وسيرتِه وشأنِه ما يخرجُ به عن الجاهلين به، ويدخلُ به في عدا دِ أتباعِه وشيعتِه وحزبِه، والناسُ في هذا بينَ مستقلٍّ ومستكثرٍ ومحرومٍ، والفضلُ بيدِ الله يُؤتِيه مَن يشاءُ والله ذو الفضلِ العظيمِ . وهَذه كلِمات يَسيرة لا يَستَغنِي عن مَعرِفتها مَن له أَدْنى همَِّة إلى مَعرِفة نَبي ه ﷺ وسِيرته وهَدْيه، اقتَضاها الخاطِر المَكْدود على عُجَره وبُجَره، مع البِضاعة المُزجاة الَّتي لا تُفتح لها أبوابُ السُّدُد، ولا يَتَنافَس فيها المُتنافِسون مع تَعليقها في حال سفَر لا إقامة، والقلب بكُلِّ وادٍ منه شُعبة، والهِمَّة قد تَفرَّقت شَذرَ مَذر.

21 |مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد

مختصرزاد المعاد في هدي خير العباد |20 [ﷺ]