ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 49 عنوان التخلف والرجعية وآية ذلك أن المتخلفين في أواسط إفريقيا عراة، حين تشرق حضارة كتساء العراة، الام في هذه المنطقة، يكون أول مظاهر هذه الحضارة الإس والتسامي بهم إلى مستوى (الحضارة) ،وانتشالهم من وهدة التخلف الإسلامي الذي يستهدف استنقاذ خصائص الإنسان وإبرازها. بمفهومها قال الشيخ مصطفى صبري الأخلاق في أن السفور حالة ن، والاحتجاب طرأ عليه بعد تكامله بوازع ديني بداوة وبداية في الإنسا أو خلقي يزَعُهُ عن الفوضى في المناسبات الجنسية الطبعية، ويسد ذرائعها، ويكون حاجز ا بين الذكور والإناث... ثم إن الاحتجاب كما يكون تقييد ا للفوضى في المناسبات الجنسية الطبيعية، ويضاد الطبيعة من هذه الحيثية، اسب مع الغيرة التي جبل عليها الإنسان، ويوافق الطبيعة من فهو يتن ناحيته الأخرى، إلا أن الغيرة غريزة تستمد قوتها من الروح، والتحرر عن القيود في المناسبة الجنسية غريزة تستمد قوتها من الشهوة الجسمانية، تلك تبعث على الاحتجاب، وبين هاتين الغريزتين وفهذه تغري بالسفور، ا.هـ(1). :عواقبه وخيمةعشر: التبرج حادي التاريخ يتبين مفاسد برََ ذلك لأن من يتأمل نصوص الشرع، وعِ وأضراره على الدين والدنيا، لا سيما إذا انضم إليه الاختلاط التبرج المستهتر. (2) قول في المرأة15-11.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 51 فمن هذه العواقب الوخيمة  تسابق المتبرجات في مجال الزينة المحرمة لأجل لفت الأنظار إليهن، مما يجعل المرأة كالسلعة المهينة الحقيرة المعروضة لكل مَ ن شاء أن ينظر إليها.  ومنها: الإعراض عن الزواج، وشيوع الفواحش، وسيطرة الشهوات  ومنها: انعدام الغيرة واضمحلال الحياء  ومنها: كثرة الجرائم  ومنها: فساد أخلاق الرجال ، خاصة الشباب، خاصة المراهقين، ودفعهم إلى الفواحش المحرمة بأنواعها.  ومنها: تحطيم الروابط الأسرية، وانعدام الثقة بين أفرادها، وتف الطلاق.  ومنها: المتاجرة بالمرأة كوسيلة دعاية، أو ترفيه في مجالات التجارة وغيرها.  ومنها: الإساءة إلى المرأة نفسها، والإعلان عن سوء نيتها، وخبث طويتها، مما يعرضها لأذية الأشرار والسفهاء.  ومنها: انتشار الأمراض: قال : لمَْ تَاْهَرِ الْفَاحِشَةُ فيِ قَوْم قَطُّ، حَتَّى قُعْلِنُوا بَُِا، إِلََّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ، وَالأَْوْجَاعُ الَّتِي لمَْ تَكُنْ »(1). (2 )جزء من حديث رواه ابن ماجه5027)،وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة201. )

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 50  ومنها: تسهيل معصية الزنا بالعين، قال «فَالْعَيْنَانِ زِنَاهَُُا النَّاَرُ »(1)، وتعسير طاعة غض البصر التي أُمرنا بها إرضاء لله سبحانه  ومنهااستحقاق نزول العقوبات العامة التي هي قطع ا أخطر عاقبة من القنابل الذرية، والهزات الأرضية، قال تعالى: ﴿ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﴾ [21]، وقال «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا المُْنْكَرَ فَلَمْ قُغيُِّْوهُ، أَوْشَكَ أَنْ قَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ »(2)ا.هـ(3). عشر: شدة تعلق الرجال بالنماء: ثاني قال العلامة العثيمين شدة تعلق ور: فمن مفاسد السف لا سيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق ،الرجال بالمرأة ومتابعتهم إياها وضحك ومداعبة، كما في كثير من السافرات، وقد قيل: نظرة، فسلام، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فكم من فكلام، فموعد، فلقاء. المرأة بالرجل، كلام وضحك وفرح أوجب تعلق قلب الرجل بالمرأة، وقلب »(4).      قبل معالجة أمراض أختاه.. إن الأمر جد خطير! يحتاج إلى معالجةٍ نا.ؤالأجسام، فهيا أسرعي لتلقي العلاج الذي يراه علما (2 )رواه مسلم1110.) (1 )رواه أحمد2)،وصححه شعيب الأرنؤووط وقال إسناده صحيح على شرط الشيخين. (3 )أدلة الحجاب (ص251-) بتصرف يس (5 )توجيهات للمؤمنات حول التبرج والسفور (ص25.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 52 العــــــلاج شرة في شتى بقاع مما لا شك فيه أن التبرج الآن أصبح ظاهرة مُنت العالم الإسلامي ،وعليه ؛يجب أن نبذل أقصى ما عندنا لنعود من هذه الظاهرة القبيحة إلى ما يُرضي الله من نبذ التبرج ،وارتداء الحجاب الشرعي الصحيح ،ولن يكون ذلك إلا إذا صدقنا في الاستعانة بالله فما لا يكون بالله لا يكون . يجب القيام بها لعلاج هذه الظاهرة هي والخطوة الرئيسة التيأن تُربَّ ى المرأة المسلمة تربية حقيقية منذ الصغر، لتنشأ نشأة طيبة، وتربيتها بإبعادها عن كل ما يأباه الدين الحنيف ، وتعليمها ما يجب عليها من أحكام دينها، وبيان الآثار السلبية على تبرجها ، وإحاطتها علما بما يريده أعداء الإسلام من خروجها ؛ والقضاء على عفتها متى كانت قادرة على فهم ذلك واستيعابه. وثمة أمور لابد من التنبيه عليها، والتذكير بها : 2-لا ينبغي أن نعلل عدم التربية في الصغر على اللباس الإسلامي لأن وليها مكلف ومطالب بإبعادها عن المحرَّم ؛وغيره بعدم التكليف - ه الفقهاءكما ذكر -والصغير يصعب تقويمه بعد الكبر إذا اعتاد شيئ ا في ، لبسةٍ ليحذر المسلم من التساهل في لباس بناته الصغيرات بأ، فصغره ، وزوال منه من الإلف للتبرج ، وكسر حاجز النفرةلما في ذلك ، متبرجة الحياء. يجب تربية البنت على الحجاب الشرعي منذ الصغر. :ن ذَ إِ

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 53 ثمة شروط لابد أن تتوفر فيه: كون الحجاب شرعياًي ولكي الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح. الثاني: أن لا يكون الحجاب زينة في نفسه بحيث لا يلفت أنظار الرجال إلى مَن تلبسه. الثالث: أن يكون ثخينا لا يشف حتى يستر المرأة ، فالشفاف يزيد المرأة فتنة للرجال. الرابع: أن يكون فضفاضا واسعا غير ضيق ؛لأن الضيق يصف حجم الجسم أو بعضه، ويزينه في أعين الناظر إليه. الخامس: أن لا يكون مُ بَ خَّ را أو مُ طيَّ با ؛ لما مرَّ أن النبي نهى عن ذلك. السادس: أن لا يشبه ملابس الكافرات؛ لحرمة التشبه بهم. السابع :أن لا يشبه ملابس الرجال ؛ لورود عدد من الأحاديث الثابتة عن النبي .تشبه بالرجل في اللباس أو غيرهتفي لعن المرأة التي الثامن: أن لا يُ قصد به الشهرة بين الناس. 1-أن يركز العلماء والخطباء والمحاضرون على الأحكام المتعلقة لتي تظهر بين حين بالمرأة، لتكون هناك وقفة جادة ضد الدعوات الهدامة ا تحاول جذب المرأة إلى صفها.ووآخر 3-لا بد من إبراز مسؤولية ولي المرأة وعظم الدور الذي يطالب به، حيث يجب على ولي المرأة أن يقوم بواجب الولاية والرعاية، وأن يعلم يقين ا أنه مسؤول عن أسرته من زوجة وأولاد، قال الله سبحانه ﴿وتعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴾

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 54 [35]. ﴿ وقال تعا ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴾ [التحريم1]. ويقول النبي : أَلََ كُلُّكُمْ رَاع وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، ، وَالرَّجُلُ رَاع عَلىَ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ »(1)، وقال : اللهََّ إِن تَعَالَ سَائِلٌ كُلَّ رَاع عَماَّ اسْترَْعَاهُ حَفِظَ ذَلِكَ أَمْ ضَيَّعَهُ حَتَّى قَسْأَلَ الرَّجُلَ »(2). يّ نِ ي قال العَ والراعي هو الحافظ المؤتمن، الملتزم صلاح ما قام و مطلوب ن كان تحت نظره شيء فهعليه وهو ما تحت نظره، فكل مَ في دينه ودنياه ومتعلقاته، فإن وفََّّ ما عليه بالعدل فيه، والقيام بمصالحه من الرعاية حصل له الحظ الأوفَّ والجزاء الأكبر، وإن كان غير ذلك »(3). ن تحت يده بالتأديب والتربية، وكما أنه فعلى الولي أن يقوم على مَ لا نفقة، فيجب ألا يقصر في الرعاية والتربية، وعليه أن يألو جهد ا في ال ولا يدع ذلك لتصرف زوجته لأنها تتأثر بكل ،يراقب لباس بناته وزينتهن وكثير من الأولياء ،وترغب أن تظهر بناتها بمثل ما يظهر غيرهن ،جديد لا يفهم الرعاية والولاية إلا أنها توفير الطعام والشراب واللباس وهذا فهم سقيم، فإن الرعاية والقوامة كما تتضمن ،ذلك والمسكن ونحو (2) جزء من حديث رواه البخاري0231) ومسلم2117.) (1) رواه أبو نعيم في الحلية7/135)،وحسنه الألباني في صحيح اامع (2005.) (3 )عمدة القاري1/103.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 55 ما ذكر، تتضمن أيض ا التقويم والحمل على طاعة الله تعالى بفعل المأمور واجتناب المحظور. 5-على ولاة أمور المسلمين أن يكون لهم دور فعال في موضوع في ن تساهل نكر، والغلظة والشدة على مَ مُ ـتبرج المرأة، وإنكار هذا ال ذلك. يقول ابن القيم ويجب عليه-أي ولي الأمر -منع النساء من بها كاسيات نَّ كُ الخروج متزينات متجملات، ومنعهن من الثياب التي يَ عاريات كالثياب الواسعة الرقاقة، ومنعهن من حديث الرجال في » . اء من اختلاطهن بالرجال ولا ريب أن تمكين النس أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين »( 1). 1-ة وتتحلى بها:أن تتمسك الأخت المسلمة بآداب المرأ والقول الجامع في آداب المرأة: أن تكون قاعدة في قعر بيتها، لازمة ، قليلة الكلام لجيرانها، لا تدخل خروجها إلا لضرورةلمنزلها، لا يكثر يوجب الدخول، تحفظ بعلها في غيبته، وتطلب مسرته في لا عليهم في حال ج من بيتها إلا بإذنه، فإن جميع أمورها، ولا تخونه في نفسها وماله، ولا تخر (2 )الطرق الحكيمة، لابن القيم (ص 110)، وانظر: مجموع رسائل في الحجاب والسفور (ص:15.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 56 خرجت بإذنه فمختفية في هيئة رثة، تطلب المواضع الخالية دون الشوارع والأسواق، محترزة من أن يسمع غريب صوتها، أو يعرفها بشخصها، لا تتعرف إلى صديق بعلها في حاجاتها، بل تنكر على من تظن أنه يعرفها أو مقبلة على صلاتها وصيامها، وإذا تعرفه، همها صلاح شأنها، وتدبير بيتها، استأذن صديق لبعلها على الباب وليس البعل حاضر ا لم تستفهم ولم تعاوده في الكلام غيرة على نفسها وبعلها، وتكون قانعة من زوجها بما رزق الله، وتقدم حقه على حق نفسها، وحق سائر أقاربها، متنظفة في نفسها، مستعدة بها إن شاء، مشفقة على أولادها، حافظة للستر في الأحوال كلها للتمتع وكبيرة اللسان عن سب الأولاد ومراجعة الزوج ،عليهم (1). إذا تمسكت الأخت المسلمة بهذه الآداب سيكون العلاج إن شاء و الله. 1-وأخير ا أختاه عليك بتقوى ا وأن تذكري ،والرجوع إليه نة.ما للمرأة المسلمة من نعيم وثواب في الج وعليك بقراءة سِيرَ الصحابيات وأمهات المؤمنين -رضي الله عنهن-والاقتداء بهن. ها من أحكام، يعلمي بناتك سورة النور وما فوعليك أن تتعلمي وتُ وهو ،ولا بد أن تقتنعي وأن تكوني على يقين أن حجابك هو تاجك بها بين الأمم. عزتك التي تتباهين      (2 )المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية (ص130.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 57 برج والرد عليهاشبهات حول الت أختاه.. تدبري وتأمل.. عبارة: وجزوالرد عليها في أ ،هذه بعض شبهات المتبرجات قد تقول المتبرجة:إني أحب الله وهذا يكفي.  نقول لها﴿ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ﴾ [32.] قد تقولإن الدين يسر.  نقول لها ﴿ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ [211]، ولقد أمر ا بالحجاب للتيسير. قد تقول.ينِّ : إن التبرج أمر هَ  نقول﴿ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ﴾ [21.] قد تقولوسوف أتحجب عندما أكبر. ،: إنني صغيرة  نقول: الموت لا يعرف صغير ا ولا كبير ا قد تقول: سوف أتحجب بعد الزواج.  نقول« إِنَّ العَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ قُصِيبُهُ »(1)، فقد تحُرمين من الزواج بسبب هذه المعصية. قد تقول: إن زوجي لا يرضى بالحجاب.  نقول«لََ طَاعَةَ لمَِخْلُوق فيِ مَعْصِيَةِ الََْالِقِ »(2). (2) رواه الإمام أحمد في المسند11531.) (1)شرح السنة؛للبغوي(1511)،وصححه الألبا في المشكاة(3171).

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 58 قد تقول: أتحجب عندما أقتنع بالحجاب.  نقول﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ﴾ [31]. قد تقوللعمل والتعليم.: إن الحجاب يعوق عن ا  نقولإن عفة المرأة أعظم من كل شيء، ورضا الله وجنته أغلى من ، وكم من محجبةٍ عاملة ما عاقها الحجاب ،فلاتعارض بين كل شيء الحجاب والعمل. قد تقول: أخشى من سخرية الناس.  نقول: لك الفخر والمثوبة، فلقد استهزءوا بالنبي ، فهذا هو لحين.طريق الأنبياء والصا قد تقولالحجاب. لبس لا أطيقالجو حار ،و:  نقول﴿ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ﴾ [12]. قد تقول: المجتمع كله هكذا.  نقول: تلك والله أسوء مقالة لأهل النار، فقد قالوا ﴿ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ [13]. وقال تعا ﴿ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ﴾ [221]. قد تقولقلب تغني عن الحجاب.: إن طهارة ال  نقول: لو طهر القلب لاستقامت الجوارح فقد قال «أَلََ وَإِنَّ فيِ الَْسَدِ مُضْغَةً: إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الَْسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 59 الَْسَدُ كُلُّهُ، أَلََ وَهِيَ القَلْبُ »(1). قد تقول عةٍ معينة ، وأنا أكره إن تحجبت اتهموني بأني تابعة لجما التَحَزُّب  نقول : لايوجد في الإسلام سوى حزبين فقط ،ذكرهما ا في كتابه الكريم: الأول:حزبُ الله :وهم الذين يمتثلون أمره ،ويجتنبون نهيه. والثانِ::وهم الذين يخالفون أوامر اللهالشيطان حزبُ . ن ،أم من أولياء فيا تُرى! أتحبين أن تكوني من أولياء الرحم الشيطان؟! أختاه: كانت هذه بعض شبهات المتبرجات والرد عليها في إيجاز خشية الإطالة.      (2 )رواه البخاري11)، ومسلم2177.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 61 الخاتمة، نسأل الله حسنها بتوفيق الله ظاهرة التبرج قليلةال ورقاتال هقد استعرضنا في هذ دنيا، في العالم الإسلامي، وبعض أسبابها، وخطورتها على الدين وال وبعض طرق العلاج. فأسأل الله وموافق ا ،أن يكون العلاج صالح ا لهذه الظاهرة للشرع. وأراد أن يوجه بتعديل أو حذفٍ الكُتَيِّبمن كل من يقرأ هذا آمُلو أو إضافة فليراسلني (1)،وسيجد صدر ا رحب ا بإذن الله تعالى، فهو جهد بشريّ ،والكمال غاية لاتُدرك . ني من دعوةٍ بظهر اأن لا ينسل من كل من انتفع بشيءٍ منه كما آمُ ، رجاءَ الغيب أن ينفعني الله بها في حياتي وبعد مماتي. القدير أن يجعله خالص ا صواب ا، وأن ينفع وفي الختام أسأل الله العلّ فمن ، فما كان فيه من توفيقٍ ذلك والقادر عليه إنه وليُّ ، ه،ءبه كاتبه وقار الله فمن نفسي وحده، وما كان فيه من خطأٍ أو سهوٍ أو نسيانٍ والشيطان، والله ورسوله ء منه بري . وعلى آله وصحبه أجمعين. ،على نبينا محمدوسلم وصلى الله وكتبه: حماده إسماعيل فوده      (2)المراسلة عبر البريد الإلكترو :h.ismf1@gmail.com

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 60 قائمة المراجع 2- القرآن الكريم 1- كتب السنن 3- أدلة الحجاب ،للشيخ الدكتورمد أحمد إسماعيل المقدّم ، -ط. دار الإيمان، ودار القمة. 5- الإرشاد إلى طريق النجاة ،للشيخ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ط.دار العاصمة . 1- إنها ملكة،للشيخ الدكتور: محمد العريفي،ط. ابن عمر 1- أيسر التفاسير لكلام العل الكب ،للشيخ أبي بكر الجزائري ،ط. مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة. 0- التبرج ،للداعية نعمت صدقي، ط. دار الاعتصام 1- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ،للمباركفوري ،ط. دار الكتب العلمية –.بيروت 7- تفسير ابن كثير ، ط. دار طيبة، تحقيق: سامي بن محمد السلامة 20- تفسير السِّعدي،ط. الرسالة ، تحقيق:عبد الرحمن بن معلا اللويحق 22- تفسير الطبري ، ط. دار الرسالة، تحقيق الشيخ: أحمد شاكر 21- تفسير آيات الحجاب ،للشيخ أبي الأعلى المودودي، ط.مكتبة الأنصار. 23- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر، ط. وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب ،تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي ، محمد عبد الكبير البكري.

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 62 25- توجيهات للمؤمنات حول التبرج والسفور ، للعلامة محمد بن صالح العثيمين ، ط. دار الوطن. 21- التيسير بشرح الجامع الصغ،للمناوي ،ط. مكتبة الإمام الشافعي –.الرياض 21- جلباب المرأة المسلمة ،للعلامة محمد ناصر الدين الألباني ،ط.دار السلام للنشر والتوزيع . 20- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء،لابن القيم ، ط.دار المعرفة –المغرب. 21- حراسة الفضيلة ،للعلامة بكر بن عبد الله أبو زيد ، ط. دار العاصمة. 27- خطر التبرج والسفور على الفرد والمجتمع، للعلامة عبد العزيز بن باز . 10- رأي الشرع في المرأة ،تأليف أحمد بن عبد العزيز الحصين ، ط. مكتبة دار البخاري. 12- الفتاوى الكبرى ،لشيخ الإسلام ابن تيمية ،ط.دار الكتب العلمية 11- فيض القدير شرح الجامع الصغ ،للمناوي،ط. المكتبة التجارية الكبرى. 13- الكبائر،للذهبي ط دار الندوة الجديدة –.بيروت 15- مجموع فتاوى العلامة عبد الع زيز بن باز رحمه الله ، أشرف على جمعه وطبعه: الشيخ محمد بن سعد الشويعر. 11- محاضرة«الفتاة ألم وأمل» ،للشيخ إبراهيم الدويش

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 63 11- محاضرة« أختاه وقفة مع النفس»،للشيخ محمود المصري (أبو عمار 10- المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية ،للشيخ الدكتور: محمد أحمد إسماعيل المقدّم ، ط. دار ابن الجوزي. 11- مسؤولية المرأة المسلمة ، للشيخ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ،ط. دار الريان. 17- نيل الأوطار ، للشوكاني ، ط. دار الحديث ، مصر.     

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 64 المحتويات الصفحة الموضوع مقدمة ................................................. نداء إلى الأخت المسلمة ................................ التبرج ................................................. الأدلة على تحريم التبرج ................................ أسباب التبرج ......................................... خطورة التبرج ......................................... العلاج ................................................ شبهات حول التبرج والرد عليها ....................... الخاتمة ................................................. المراجع ................................................ المحتويات ............................................. ** *