قطوف من الفوائد

          ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ

 ٢

 ٣  اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻗﺪ ﲨﻌﺘﻬﺎ وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ واﻧﺘﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن اﻟﻜﺘﺐ أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءﰐ وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻲ وﻣﺪارﺳﺘﻲ ﻣﻊ إﺧﻮاﲏ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻀﻮري ﻟﻠﺪروس واﳌﺤﺎﴐات واﻟﺪورات اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ ﳌﺸﺎﳜﻨﺎ اﻟﻔﻀﻼء ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﳍﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﲈﻋﻲ ﻟﻸﴍﻃﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﲈﻋﻲ ﻹذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﺧﺎﻃﺮي وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﳎﺘﻬﺪاً: )ﻗﻄﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ( وﻗﺪ ﻗﺴﱠﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﴩة أﺟﺰاء ﰲ ﻛﻞ ﺟﺰء )٠٠٢( ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻛﻞ اﻷﺟﺰاء )٠٠٠٢( ﻓﺎﺋﺪة. ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﳜﻠﺺ ﻟﻨﺎ ﻧﻴ ﱠﺎﺗﻨﺎ وﻳﺘﻘﺒﱠﻞ ﻣﻨﱠﺎ أﻋﲈﻟﻨﺎ وأﻗﻮاﻟﻨﺎ وﳛﺒ ﱢﺐ إﻟﻴﻨﺎ اﻹﻳﲈن وﻳﺰﻳﻨﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻳﻜﺮﱢه إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﻴﺎن وﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ. ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ  ﻏﻔﺮ اﷲﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ

 ٤  

 ٥   ١( ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ ﻓﻘﺎل : )أﻻ رﺟﻞ ﳛﻤﻠﻨﻲ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺈن ﻗﺮﻳﺸ ﺎً ﻣﻨﻌﻮﲏ أن أﺑﻠﻎ ﻛﻼم رﰊ ّ( رواه أﺑﻮ داود وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ«. ٢( ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﺄل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻳﻘﻮل: »ﻳﺎأﳞﺎ اﻟﻨﺎس: ﻗﻮﻟﻮا: ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻔﻠﺤﻮا« وﻛﺎن وراءه أﺑﻮ ﳍﺐ ﻳﺴﲑ ﺧﻠﻔﻪ وﻳﻘﻮل: )إﻧﻪ ﺻﺎﺑﺊ ﻛﺎذب( وﻛﺎن أﺑﻮ ﳍﺐ ﻳﺆذي رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﺣﺘﻰ أدﻣﻰ ﻛﻌﺒﻴﻪ اﻟﴩﻳﻔﺘﲔ وﻛﺎن ﷺ ﻳﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻌﺮض ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ. ٣( ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ. ٤( ﻛﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﱃ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ رﺟﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺴﺎء ًﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ٥( ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﱃ: )ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎء( وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮض اﻟﻘﺘﺎلُ. ٦( ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﱃ ﻟﻴﻘﺮﺋﻬﻢ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻹﺳﻼم وﻳﻔﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻤﻰ )ﻣﻘﺮئ اﳌﺪﻳﻨﺔ( وﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻋﲆ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة. ٧( أﻗﺎم أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ز رارة أول ﲨﻌﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﲔ رﺟﻼ وأﻣﻬﻢ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ً ﻋﻤﲑ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ أن ﳚﻤﻊ ﲠﻢ. ٨( ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩ ﻋﺎد ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﳌﻜﺔ ﻟﻴﺒﴩ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٩( ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ. ٠١( ﻗﺪم اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﰲ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﲔ رﺟﻼ واﻣﺮأﺗﺎنً.

 ٦ ١١( ﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﺈذا أﻗﺮرن ﻗﺎل ﳍﻦ: )أذﻫﺒﻦ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻳﻌﺘﻜﻦ(. ٢١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﻃﻦ زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن ﻓﻴﺰداد ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﻃﻦ ﻧﻘﺺ اﻹﻳﲈن ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﻬﺎ وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﻃﻦ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍﻫﺎ«. ٣١( ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﺒﺘﻮي ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﳌﻬﺪي ﺑﻠﻐﺖ )٦٤( ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ وأﺛﺮ«. ٤١( ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﺒﺘﻮي ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﳌﻬﺪي ﺑﻠﻐﺖ )٨٣٣( ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ وأﺛﺮ«. ٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ورد ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪﷺ: )أﻧﺖ وﻣﺎﻟﻚ ﻷﺑﻴﻚ(«. ٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: أن اﻟﻌﻤﺮة ﲡﺐ ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ اﻟﻌﻤﺮ«. ٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺑﲔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة«. ٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺄن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻄﺎ ُﻟﺐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﻞ ﱢ وﻳﺴﻠﱢﻢ وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊ ﲔ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺣﺞ اﳌﺮأة ﺑﺪون ﳏﺮم ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻨﻬﺎ آﺛﻤﺔ ووﻗﻌﺖ ﰲ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب«. ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا ﷲ: »ﺳﺒﺐﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻴﻘﺎت )أﺑﻴﺎر ﻋﲇ ( ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻳﻘﺎل: أن ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺗﻞ اﳉﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻫﺬا ﻻﻳﺼﺢ«.

 ٧ ١٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ أرق ﻗﻠﻮﺑﺎ وأﻟﲔ أﻓﺌﺪة ﻛﲈ ﺟﺎءً ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ«. ٢٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦﺗﻠﺒﺲ ﺑﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﲤﺎم ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺳﺪة«. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﺴﻚ ؟ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن: ١. ﺑﻌﺾ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻳﺮون اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب. ٢. اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ وﱂ ﳛﻔﻆ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻻ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ذﻟﻚ. ٤٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺑﺎب ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري : اﻟﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺮأس واﻟﻠﺤﻴﺔ«. ٥٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أﻃﻴﺐ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺴﻚ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ«. ٦٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻜﺔ ﳍﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ اﺳﲈً ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )إﻋﻼم اﻟﺴﺎﺟﺪ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳌﺴﺎﺟﺪ(«. ٧٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺑﺎب ﺑﻨﻲ ﺷﻴﺒﺔ دﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮلﷺ وﻫﻮ ﻣﻮاﺟﻪ ﻟﻠﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ اﻵن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم«. ٨٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻋﲆ أن رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻄﻮاف ﺳﻨﱠﺔ ﻣﺆﻛﺪة«. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ورد ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻗﺮب اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺄن اﳊﺠﺎج اﻟﻔﻘﺮاء ﳛﺠﻮن ﻟﻠﺴﺆال واﻟﺘﺠ ﱠﺎر ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﺎة واﻟﻨﺰﻫﺔ وﻫﺬا وﻗﻊ واﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ«.

 ٨ ٠٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺮﻛﻦ: ﻫﻮ اﻟﺬي إذا ﺳﻘﻂ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة«. ١٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺸﻴﺦاﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﴍب ﻣﺎء زﻣﺰم أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ وﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎلًً : اﺳﺘﻔﺪت ﺷﻴﺌﲔ ﺑﺄن ﻣﺎء زﻣﺰم ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻣﺮاض وردا ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﻦ اﻷﻛﻞً«. ٢٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﺗﺮك ﺳﻨﺔ ﱠﰲ أي ﻋﺒﺎدة ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء«. ٣٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺴﺘﺪل ﻟﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ«. ٤٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »أﻛـﺮه ﺑﺄن ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ: إذا ﻗﺎل زرت ﻗﱪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ واﻷﻓﻀﻞ ﻗﻮل زرت ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ«. ٣٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ«. ٦٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ واﺟﺒﺔ وﻣﻨﻬﻢ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي«. ٧٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ واﺟﺒﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﱠﻣﺆﻛﺪة«. ٨٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺳﻨﺔ ﱠﻣﺆﻛﺪة«. ٩٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻳﺸﱰط ﰲ اﻷﺿﺤﻴﺔ«. ٠٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻷﺻﻞ أن ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻟﺪ وإن ﺗﱪع ﲠﺎ ﻏﲑ اﻷب ﺟﺎز ﻟﻪ«. ١٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻐﻼم ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ ﺷﺎﺗﺎن واﳉﺎرﻳﺔ ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻬﺎُُ ﺷﺎة«. ٢٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﲡﻮز اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻼم ﺷﺎة واﺣﺪة ﻋﲆ أن ﻳﻌﻖ اﻷﺧﺮى ﰲ وﻗﺖ آﺧﺮ وإن ﻃﺎﻟﺖ اﳌﺪة«.

 ٩ ٣٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﻷﻗﻮال اﳌﺴﺘﻐﺮﺑﺔ أن اﳉﺎرﻳﺔ ﻻ ﻋﻘﻴﻘﺔ ﳍﺎ وﻫﻮ ﻗﻮل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي«. ٤٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ أن ﻻ ﻳُﻜﴪ ﻋﻈﻢ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ«. ٥٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﺳﺘﺤﺐ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن ﻻ ﻳ ُﻜﴪ ﻋﻈﻢ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺎؤل«. ٦٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻛﴪ اﻟﻌﻈﻢ ﻟﻠﻌﻘﻴﻘﺔ أو ﻋﺪم ﻛﴪه ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺎﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس«. ٧٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا ﱂ ﳚﺪ اﻷب ﻣﺎﻳﻌﻖ ﺑﻪ ﻓﻠﻪ أن ﻳﻘﱰض ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﺆدي ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ أﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ«. ٨٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا ذُﺑﺤﺖ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻮم اﻷول ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻘﻴﻘﺔ واﻷﻓﻀﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ«. ٩٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ أﻣﻪ وﻟﻮ ﺑﻠﺤﻈﻪ«. ٠٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﺳﺘﺤﺐاﻹﻣﺎم أﲪﺪ أن ﺗ ُﻄﺒﺦ اﻟ ﻌﻘﻴﻘﺔ وﺗﻮزع«. ١٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا أﻛﻞ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﱂ ﻳﻮزع ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﺻﺢ ذﻟﻚ وﺗﻌﺘﱪ ﻋﻘﻴﻘﺔ«. ٢٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: ﻛﻢ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ؟ ﻓﻘﺎل: ﻻأدري ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اﻟﻨﺺ«. ٣٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﺑﺄس ﺑﺄن ﻳﻌﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﱂ ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ واﻟﺪه وﻫﻮ ﺻﻐﲑ«.

 ٠١ ٤٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ: )ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﺮﲥﻦ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ( أي: ﻋﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ واﻟﺪﻳﻪ وﻗﻴﻞ: أﻧﻪ ﳏﺒﻮس وﻳﻔﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ«. ٥٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﳚﻮز ﻣﺒﺎﴍة اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ أو اﳌﺮأة ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺋﻀﺎ أو ﻧﻔﺎﺳﺎ أو ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔًً «. ٦٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﺔﱡ أن ﻳﻘﺎل ﳌﻦ رزق وﻟﺪاً: ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﺑﺎﳌﻮﻫﻮب ورزﻗﺖ ﺷﻜﺮ اﻟﻮاﻫﺐ وﺑﻠﻎ أﺷﺪه ورزﻗﺖ ﺑﺮه«. ٧٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺟﻮاز اﻟﺒﻴﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وأﺣﻞ اﷲُ اﻟﺒﻴﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎَََََََ ْﱠَﱢ ﱠَ [}اﻟﺒﻘﺮة:٥٧٢{«. ٨٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي ﻳﻤﺪ ﻳﺪﳞﲈ اﻷول: ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺴﻠﻌﺔ واﻵﺧﺮ: ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ«. ٩٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﻘﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻴﺼﺢ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﺋﺰ وﻳﻔﺴﺪ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺤﺮم«. ٠٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﳌﺤﺮم وﴍاؤه وإن رﴈ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻷن اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء ﻓﺎﺳﺪ«. ١٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أوﺳﻊ اﻟﺒﻴﻮع اﳌﺤﺮﻣﺔ: اﻟﺮﺑﺎ«. ٢٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺄن ﻻ رﺑﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺪ وﻋﺒﺪه وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ«. ٣٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ وﴍاء اﻟﻜﻠﺐ«. ٤٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر«. ٥٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺒﻴﻮع اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﻓﺈﳖﻢ أﻛﺜﺮ ﺻﻮاﺑﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢً« .

 ١١ ٦٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذااﺷﺘﺒﻪ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻼل أو ﺣﺮام ﻓﺎﻟﻮرع ﺗﺮﻛﻪ إذ ﱂ ﻳﺘﺒﲔ اﳊﻜﻢ ﻟﻪ«. ٧٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺑﻴﻊ اﳌﺼﺤﻒ: ١. ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: ﻻ ﺑﺄس ﰲ ﺑﻴﻊ وﴍاء اﳌﺼﺎﺣﻒ . ٢. ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: ﻗﻄﻊ اﷲ ﻳﺪ ﻣﺪت ﺑﺒﻴﻊ وﴍاء اﳌﺼﺤﻒ. ٣. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: ﳚﻮز اﻟﴩاء دون اﻟﺒﻴﻊ. ٤. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺑﻴﻊ وﴍاء اﳌﺼﺤﻒ. ٨٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﲑ ﰲ اﳍﻮاء واﻟﺴﻤﻚ ﰲ اﳌﺎء واﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪ«. ٩٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑ اﳌﺒﻴﻊ ﻟﻮﺻﻮل اﻟﺜﻤﻦ أو ﺑﻌﻀﻪ إﻻ ﰲ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ«. ٠٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا ﻧﴘ اﳌﺪﻳﻦ واﻟﺪاﺋﻦ اﳌﺒﻠﻎ ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻋﲆ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﲈً«. ١٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﺒﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻊ وإن اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﺎﺳﺪ«. ٢٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﻳﻤﻠﻚ واﻟﺒﻴﻊ ﻓﺎﺳﺪ«. ٣٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﺷﺪ اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺒﺎدات: اﳊﻴﺾ وﰲ ﻗﺴﻢ اﳌﻌﺎﻣﻼت: اﻟﺮﺑﺎ« . ٤٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﳊﴩات ذات اﻟﺴﻤﻮم وأﻣﺎ اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻴﺠﻮز ﺑﻴﻌﻬﺎ وﴍاؤﻫﺎ «. ٥٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻨﺤﻞ ﻻ ﳚﻮز أﻛﻠﻪ وﻫﻮ اﻷﺻﻞ وﳚﻮز أﻛﻞ اﻟﻌﺴﻞ وﻫﻮ اﻟﻔﺮع«.

 ٢١ ٦٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﳚﻮز ﺑﻴﻊ وﴍاء اﻟﺪود اﳌﻴﺖ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﰲ اﺻﻄﻴﺎد اﻷﺳﲈك«. ٧٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ وﴍاء آﻻت اﻟﻠﻬﻮ واﳌﻌﺎزف واﻷﻏﺎﲏ«. ٨٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »وﺿﻊ اﻟﻔﺼﻮل واﻷﺑﻮاب ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠ ﲈء: أﳖﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﱰوﻳﺢ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻵﺧﺮ وﻟﻴﺸﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎه«. ٩٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا وﻗﻊ اﻟﺒﻴﻊ اﳌﺤﺮم ﺑﻼ ﻋﻠ ﻢ وﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ِ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ إذا اﺳﺘﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺳﺘﻐﻔﺎر«. ٠٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺮﺑﺎ وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻹﲨﺎع«. ١٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: ﴍوط ﻋﺪم ﺻﺤﺔ ﺑﻴﻊ اﳊﺎﴐ ﻟﻠﺒﺎد: ١. أن ﻳﺄﰐ اﻟﺒﺎدي ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻴﻌﻬﺎ. ٢. أن ﻳﺄﰐ اﻟﺒﺎدي ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺴﻌﺮ ﻳﻮﻣﻬﺎ. ٣. أن ﻳﻘﺼﺪ اﳊﺎﴐ اﻟﺒﺎدي ﻻ ﳚﻮز واﻟﻌﻜﺲ ﻛﺬﻟﻚ. ٤. أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ. ٢٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺮﺑﺎ ﳏﺮم ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﴩاﺋﻊ«. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: أﻗﺴﺎم اﻟﺮﺑﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ: ١- رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ. ٢- رﺑﺎ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ. ٣- رﺑﺎ اﻟﻘﺮض. ٤٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﴍاء اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﻜﺎت: اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻚ ﻣﺼﺪﻗﺎً وﻓﻴﻪ رﺻﻴﺪ واﻟﻮرع ﺗﺮﻛﻪ«.

 ٣١ ٥٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﻟﻠﺒﻦ اﳋﺎﻟﺺ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮط ﻷن ﻓﻴﻪ رﺑﺎ« . ٦٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺿﻌﻮا أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﺑﻨﻮك ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺎر وﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺾ اﻷﻣﻮال زﻳﺎدة ﳍﻢ واﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﻮال: ١. ﺗﴫف اﻷﻣﻮال اﻟﺰاﺋﺪة ﰲ أﻣﻮر ﻣﺴﺘﻬﺎﻧﺔ. ٢. ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻌﻮا ذﻟﻚ. ٣. اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪي: ﻻ أدري. ٧٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻣﻦ واﻓﻘﻬﻢ: أن ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﳏﺮﻣﺔ ﻓﻬﻲ رﺑﺎ« . ٨٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﳚﻮز وﺿﻊ اﳌﻠﺢ ﰲ اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ )اﳌﺠﺎري( ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻃﻌﺎم ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﻴﻞ«. ٩٨( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻠﺢ ﻟﻴﺲ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﻴﻞً«. ٠٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻌﺠﲔ ﺑﺎﳋﺒﺰ ﻻ ﳚﻮز ﻷن اﻟﻨﺎر ﺳﻮف ﺗُﻐﲑﱢ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺠﲔ«. ١٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺮﱢق ﺣﻜﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ ُﺑﻘﻴﺎم اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ«. ٢٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : ﻋﻼﻣﺎت ﺑﻮادر ﺻﻼح اﻟﺜﻤﺮة ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: ١. ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄن ﲢﻤﺮ أو ﺗﺼﻔﺮ. ٢. ﻋﻼﻣﺎت أﺧﺮى ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺰارﻋُﻮن. ٣٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮف اﻟﺜﻤﺮة اﻟﺼﺎﳊﺔ ﲢﺖ اﻷرضُ؟ ﺳﺌُﻞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻓﺄﺟﺎب: ﻳﺴﺄل أﻫﻞُ اﻟﻔﻦ وﻫﻢ اﳌﺰارﻋﻮن«.

 ٤١ ٤٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻳﺒﺎع اﻟﻨﺨﻞ إذا أﺛﻤﺮ أﻛﺜﺮه وﻫﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺜﲈر«. ٥٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ ﳚﻮز اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻮرود اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ«. ٦٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا ﺗﻢ اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻘﺪ وﻻ ﻳﺼﺢ«. ٧٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا ﺗﻢ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي وأراد اﳌﺸﱰي أن ﻳﺮد اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻼ ﳛﻖ ﻟﻪ إﻻ إذا أراد اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻣﻦ أﻗﺎل أﺧﺎه أﻗﺎل اﷲ ﻋﺜﺮﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( رواه أﺑﻮ داود«. ٨٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﺪة اﻟﴩط ﰲ اﻟﺒﻴﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻘﻂ وورد ﰲ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ وإذا اﺗﻔﻘﺎ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻠﻬﲈ ذﻟﻚ«. ٩٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺮض: ﻣﺎل ﻳﺪﻓﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻵﺧﺮ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ وﻳﺮد ﺑﺪﻟﻪ«. ٠٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺼﺢ ﻗﺮﺿﻪ واﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﻲ آدم ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ وإﻣﺎء واﻟﺒﻌﺾ اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻹﻳﲈء ﻓﻘﻂ«. ١٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺼﺢ اﻗﱰاض اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﺜﻞ: آﻻت اﻟﻠﻬﻮ إﻻ ﰲ ﻋﺮس اﻟﻨﺴﺎء ﻷن اﻷﺻﻞ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ اﳉﻮاز« . ٢٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻘﺮض واﻹﻗﱰاض ﺟﺎﺋﺰ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻜﺮوه ﻷﻧﻪ ﷺ اﻗﱰض وﻣﺎت ودرﻋﻪ ﻣﺮﻫﻮن ﻋﻨﺪ ﳞﻮدي«. ٣٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﳌﻘﺮض ﻳﺜﺎب ﻋﲆ ﻗﺮض أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ«. ٤٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻘﺮض أﻓﻀﻞ

 ٥١ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺮض أﺧﺎه ﻣﺮﺗﲔ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﺪﻗﺘﲔ( رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧُﱪﻫﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ«. ٥٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﳚﻮز ﻗﺮض اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻋﲆ أن أﻋﻤﻞ ﻣﻌﻚ اﻟﻴﻮم وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﻲ ﻏﺪاً«. ٦٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻗﺮض ﺟﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻬﻮ رﺑﺎ«. ٧٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﳚﻮز اﻗﱰاض اﳌﺎل ﰲ ﺑﻠﺪ ودﻓﻌﻪ ﰲ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ«. ٨٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻘﺮض ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﺎب اﳌﻌﺎﻣﻼت ﰲ اﻟﻔﻘﻪ«. ٩٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا اﻗﱰض اﻷب ﻣﻦ وﻟﺪه واﻣﺘﻨﻊ اﻷب ﻣﻦ رد اﻟﻘﺮض ﻓﻠﻪ أن ﻳﻄﻠﺒﻪ اﻟﻘﺮض إذا ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻊ واﻟﺪه ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﳌﻦ اﻗﱰض واﻟﺪه ً ﻣﻨﻪ«. ٠١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺪﱠﻳﻦ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮض واﻟﻘﺮض ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺪﱠﻳﻦ«. ١١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا رد اﳌﻘﱰض ﻋﲆ اﳌﻘﺮض اﻟﻘﺮض وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ﴍط ﻣﺴﺒﻖ ﺟﺎز ﻟﻪ«. ٢١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺮﻫﻦ ﰲ اﻟﻘﺮض ﺟﺎﺋﺰ«. ٣١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻀﲈن ﰲ اﻟﻘﺮض ﺟﺎﺋﺰ«. ٤١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﴩط ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ أداء اﻟﻘﺮض ﻻ ﳚﻮز«.

 ٦١ ٥١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮض أن ﻳﻘﻮل اﳌﻘﱰض ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮض : ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﰲ أﻫﻠﻚ وﻣﺎﻟ ﻚ إﻧﲈ ﺟﺰاء اﻟﺴﻠﻒ اﳊﻤﺪ واﻷداء«. ٦١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻻ ﳚﻮز ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﱠﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﳌﺪة ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺎ واﺣﺪاًً «. ٧١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا ﻣﴤ اﻷﺟﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﱠﻟﻪ ﺣﻖ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ«. ٨١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳌﺴﺎﻓﺮ واﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ إذا اﺳﺘﺪان أو اﻗﱰض ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﻴﻼ ﻏﺎرﻣﺎ أو ﺣﺎﴐا أو ﺗﻘﺪﻳﻢ رﻫﻦًً ًُ «. ٩١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: اﳌﻌﴪ ﰲ ﺳﺪاد اﻟﺪﻳﻦ ﱠﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ: ١- ﻻ ﳚﻮز ﺳﺠﻨﻪ. ٢- ﳚﺐ اﻹﻧﻈﺎر. ٣- إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺎرم ﻳﻼﺣﻖ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﻣﻌﴪ وﻻ ﳾء ﻋﻨﺪه ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺼﲇ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ. ٤- ﻻ ﳚﻮز أﺧﺬ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ. ٥- ﳚﻮز ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻟﴬورة ﺳﺪاد اﻟﺪﻳﻦﱠ. ٠٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳊﻮاﻟﺔ: ﻧﻘﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﱠﻣﻦ ذﻣﺔ إﱃ ذﻣﺔ«. ١٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ أن اﳊﻮاﻟﺔ ﺟﺎﺋﺰة«. ٢٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﳊﻮاﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ : اﳌﺤﺎل واﳌﺤﻴﻞ واﳌﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ«. ٣٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﳊﻮاﻟﺔ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﺎ: