رسالة إلى كل تاجر

65 وﻻ ﺾﺑﻌ ﺑﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﯾﺒﻊ وﻻ ، اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺗﻠﻘﻮا ﻻ : ) ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﮫ ﺗﻨ ) ﻠﮫﺜﺑﻤ اﻟﻌﺎدة ﺗﺠﺮ ﻟﻢ ﻦْﺒﻏَ اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ وﻛﺎن ﺶاﻟﻨﺠ ﺛﺒﺖ وإذا . ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻖﻣﺘﻔ ( ﻟﺒﺎد ﺣﺎﺿﺮ ﯾﺒﻊ وﻻ ، ﺎﺟﺸﻮا ذ ﻷن ؛ اﻟﺒﯿﻊ ءوإﻣﻀﺎ ﺦاﻟﻔﺴ ﺑﯿﻦ ﯿﺎرﺨاﻟ ﻓﻠﻠﻤﺸﺘﺮي ،( ﻤﻦﺜاﻟ ﻓﻲ ﺧﺪاع : أي " ﺒﻦﻐاﻟ ﺧﯿﺎر ﻓﻲ داﺧﻞ ﻚﻟ . اﻧﺘﮭﻰ" )ءﻓﺘﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى"١٣/٩١١ (. اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻓﺮق ءإﻋﻄﺎ ﻣﻊ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺬھﺐ ﻗﺪﯾﻢ ذھﺐ اﺳﺘﺒﺪال زﯾﺠﻮ ﻻ : اﻟﺴﺆال.؟ ﺋﻎﻟﻠﺼﺎ اﻟﻘﯿﻤﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق وأﻋﻄﻲ ، ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺬھﺐ ﻗﺪﯾﻤﺎً ذھﺒﺎً أﺳﺘﺒﺪل أن زﯾﺠﻮ ھﻞ :اﻟﺠﻮاب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻚﻟﺬﻟ وﯾﺪل ، زﯾﺠﻮ وﻻ ﻣﺤﺮم ھﺬا . اﻟﻔﺮق وﺗﻌﻄﻲ ﯿّﺐﻃ ﺑﺬھﺐ ﺎًﺌردﯾ ذھﺒﺎً ﺗﺒﺪل أن زﯾﺠﻮ ﻻ" ﻓﻘﺎل ، ﺟﯿﺪ ﺑﺘﻤﺮ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ءﺟﺎ : ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺑﻼل ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﯿﺮھﻤﺎﻏو اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻣﻨﮫ ﻓﺒﻌﺖ ءردي ﺗﻤﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺎن : ﺑﻼل ﻗﺎل ؟ ھﺬا أﯾﻦ ﻣﻦ ﻟﮫ ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﯿﻄﻌﻢ ﺑﺼﺎع ﺻﺎﻋﯿﻦ ) ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ( اﻟﺮﺑﺎ ﻋﯿﻦ ، اﻟﺮﺑﺎ ﻋﯿﻦ . ﺗﻔﻌﻞ ﻻ أوّه،: )َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ،َﻢﱠﻠَﺳَو ٢٣١٢ (. اﺧ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎوي ﻓﯿﮫ ﯾﺠﺐ ﻣﺎ ﯾﺎدةز أن َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺒﯿّﻦ ﻋﯿﻦ ھﻲ أﻧﮭﺎ ﻒاﻟﻮﺻ ﺘﻼف ﻖاﻟﻄﺮﯾ إﻟﻰ أرﺷﺪه ﻛﻌﺎدﺗﮫ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ اﷲ رﺳﻮل وﻟﻜﻦ ، ﯾﻔﻌﻠﮫ أن ءﻟﻠﻤﺮ زﯾﺠﻮ ﻻ وأﻧﮫ ، اﻟﺮﺑﺎ .ﺟﯿﺪاً ﺗﻤﺮاً ﺑﺎﻟﺪراھﻢ ﯾﺸﺘﺮي ﺛﻢ ﺑﺪراھﻢ ءاﻟﺮدي ﯾﺒﯿﻊ أن إﻟﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄرﺷﺪه ، حاﻟﻤﺒﺎ ﻛﺎ إذا : ﻓﻨﻘﻮل ھﺬا وﻋﻠﻰ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮق ﺗﺒﯿﻌﮫ ﻧﮭﺎﺈﻓ ، ﻟﺒﺴﮫ اﻟﻨﺎس كﺗﺮ ذھﺐ أو ، ءردي ذھﺐ اﻟﻤﺮأة ﻟﺪى ن .َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ﻧﺒﯿﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ أرﺷﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﻲ ھﺬه ، ﺘﺎرهﺨﺗ ﯿّﺒﺎًﻃ ذھﺒﺎً ﺑﮭﺎ وﺗﺸﺘﺮي اﻟﺪراھﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻤﻦﺜاﻟ ﻓﺮق دﻓﻊ ﻣﻊ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺬھﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﺬھﺐ اﺳﺘﺒﺪال زﯾﺠﻮ ﻻ : ﯾاﻟﺴﺆال ھﻞ.؟ ﻤﻦﺜاﻟ ﻓﺮق ﺋﻎﻟﻠﺼﺎ وأدﻓﻊ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺬھﺐ ﻋﻨﺪي اﻟﺬي اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﺬھﺐ اﺳﺘﺒﺪال زﺠﻮ :اﻟﺠﻮاب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻚﻟﺬﻟ وﯾﺪل زﯾﺠﻮ ﻻ ﻣﺤﺮم ھﺬا . اﻟﻔﺮق وﺗﻌﻄﻲ ﯿﺐﻃ ﺑﺬھﺐ ﺎًﺌردﯾ ذھﺒﺎ ﺗﺒﺪل أن زﯾﺠﻮ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ءﺟﺎ ) ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺑﻼل ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﯿﺮھﻤﺎﻏو اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﺟﯿﺪ ﺑﺘﻤﺮ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﯿﻄﻌﻢ ﺑﺼﺎع ﺻﺎﻋﯿﻦ ﻣﻨﮫ ﻓﺒﻌﺖ ءردي ﺗﻤﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺎن : ﺑﻼل ﻗﺎل ؟ ھﺬا أﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺒﯿﻦ ( اﻟﺮﺑﺎ ﻋﯿﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﻋﯿﻦ ﺗﻔﻌﻞ ﻻ أوه: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ا اﺧﺘﻼف أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎوي ﻓﯿﮫ ﯾﺠﺐ ﻣﺎ ﯾﺎدةز أن وﺳﻠﻢ ﯾﻔﻌﻠﮫ أن ءﻟﻠﻤﺮ زﯾﺠﻮ ﻻ وأﻧﮫ اﻟﺮﺑﺎ ﻋﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﻒﻟﻮﺻ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄرﺷﺪه حاﻟﻤﺒﺎ ﻖاﻟﻄﺮﯾ إﻟﻰ أرﺷﺪه ﻛﻌﺎدﺗﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻟﻜﻦ ،

66 ذھﺐ اﻟﻤﺮأة ﻟﺪى ﻛﺎن إذا ﻓﻨﻘﻮل ھﺬا وﻋﻠﻰ ﺟﯿﺪا ﺗﻤﺮا ﺑﺎﻟﺪراھﻢ ﯾﺸﺘﺮي ﺛﻢ ﺑﺪراھﻢ ءاﻟﺮدي ﯾﺒﯿﻊ أن إﻟﻰ وﺳﻠﻢ ا كﺗﺮ ذھﺐ أو ءردي ھﺬه ﺘﺎرﺨﺗ ﯿﺒﺎﻃ ذھﺒﺎ ﺑﮭﺎ وﺗﺸﺘﺮي اﻟﺪراھﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮق ﺗﺒﯿﻌﮫ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﻟﺒﺴﮫ ﻟﻨﺎس .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ أرﺷﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻼ ﻤﻦﺜاﻟ اﺳﺘﻠﻢ إذا إﻻ ﺑﻨﻘﻮد اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ زﯾﺠﻮ ﻻ : ﻟاﻟﺴﺆال ﻲﺋأﺻﺪﻗﺎ أو أﻗﺎرﺑﻲ ﺾﺑﻌ وﯾﺄﺗﯿﻨﻲ ، اﻟﻤﺠﻮھﺮات ﻟﺒﯿﻊ ﻣﺤﻞ ﻋﻨﺪي أن ﻣﻨﻲ وﯾﻄﻠﺐ ، اﻟﺬھﺐ ءﺸﺮا ﻗﻄﯿﻌﺔ إﻟﻰ ﻚذﻟ ﯾﺆدي أن ﺣﺮام ھﺬا إن ﻟﮫ ﻗﻠﺖ إن وأﺧﺸﻰ ، ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﯾﻮم ﺑﻌﺪ ﻤﻦﺜﺑﺎﻟ وﯾﺄﺗﻲ اﻟﺬھﺐ ﯾﺄﺧﺬ .؟ اﻟﺮﺣﻢ :اﻟﺠﻮاب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ " ءاﻟﻔﻘﮭﺎ ﯾﺴﻤﯿﮫ ﻣﺎ وھﻮ ، ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ واﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬھﺐ اﺳﺘﻼم ﺑﺸﺮط إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ زﯾﺠﻮ ﻻ . ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﻋﺪم ﻣﻊ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ زﯾﺠﻮ وﻻ ، ﻤﻦﺜاﻟ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﺾوﯾﻘﺒ ، اﻟﺬھﺐ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺾﻓﯿﻘﺒ " ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ واﻟﻄﺎ اﻟﺴﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ ، ﻚﻣﻨ اﺷﺘﺮى ﻟﻤﻦ ھﺬا ﺗﺒﯿﻦ أن ﻚﻋﻠﯿ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أو ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ ﻟﻤﺎ ﻋﺔ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﺑﻞ ، ﻼﺜﻣ أﻣﺎﻧﺘﮫ ﻓﻲ ﻚﻟﻘﺪﺣ ھﺬا ﺗﻔﻌﻞ ﻻ ﻚوأﻧ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ إﺗﺒﺎﻋﺎرﺳﻮﻟﮫ وﻟﯿﻜﻦ ، ﻟﻠﺸﺮع .وﻟﯿﻦ ﻖﺑﺮﻓ ﻚﻣﻨ ﻚذﻟ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻞﺌﺳ رﺣﻤ ﻗﻄﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﺸﻰﺨﯾ ﻟﻘﺮﯾﺐ ﻛﺎن وإذا ﺛﻤﻨﮫ، اﺳﺘﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﺬھﺐ جإﺧﺮا ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﯿﺴﺪد أﻧﮫ اﻟﺘﺎم ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻊ ﮫ ؟ ﺣﯿﻦ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ: ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺎﺳﺘﻼم إﻻ أﺑﺪا زﯾﺠﻮ ﻻ ﺑﺪراھﻢ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻌﻠﻢ أن ﯾﺠﺐ) ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻚﻋﻠﯿ ﻀﺐﻏ وإذا. أﺣﺪ ﻓﯿﮫ ﺤﺎﺑﻰُﯾ ﻻ اﷲ دﯾﻦ ﻷن واﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﺑﯿﻦ ﻓﺮق وﻻ ﻛﺎﻣﻼ ﻤﻦﺜاﻟ ﻈاﻟ ھﻮ ﻧﮫﺈﻓ ﻀﺐﻐﻓﻠﯿ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﻲ وأﻧﺖ وﺟﻞ، ﺰﻋ اﷲ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ أن ﻚﻣﻨ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺬي ﺛﻢﻵا ﺎﻟﻢ ﻟﮭﺬا ﻚﻌﻃﻗﺎ أو ﻀﺐﻏ ذاﺈﻓ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻚﻣﻌ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ أن ﻣﻨﻌﺘﮫ ﺣﯿﻦ( اﻟﺒﺮ ﻓﻌﻠﺖ )ﺑﺮرت ﻗﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﺒﺪ أﺷﺮف وﺗﺮﺗﯿﺐ ﺟﻤﻊ / اﻟﺒﯿﻮع وﻓﺘﺎوى ﻓﻘﮫ( )ءﺷﻲ إﺛﻤﮫ ﻣﻦ ﻚﻋﻠﯿ وﻟﯿﺲ ﺛﻢﻵا ﻓﮭﻮ اﻟﺴﺒﺐ ٨٣ص٩ (. ؟ ﺛﻤﻨﮫ ﻜﻤﻞُﯾ ﺣﺘﻰ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻋﻨﺪ ﮫﺋﺑﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﺬھﺐ ءﺷﺮا زﯾﺠﻮ ھﻞ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺣﺘﻰ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻌﺔ ءﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ءﺷﺮا أﺳﺘﻄﯿﻊ ھﻞ: اﻟﺴﺆال ؟ اﻟﻤﺪة ﺎﻟﺖﻃ وﻟﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻖاﻟﻤﺘﻔ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب

67 اﻟﺬھ ﺾﻗﺒ ﺗﻢ إذا إﻻ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﮭﻲ اﻟﻌﻘﺪ، ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ واﻟﻔﻀﺔ ﺐ .اﻟﺬھﺐ اﺳﺘﻼم ﺗﺄﺧﯿﺮ أﯾﻀﺎً زﯾﺠﻮ وﻻ ﻤﻦ،ﺜاﻟ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﺗﺄﺟﯿﻞ زﯾﺠﻮ وﻻ ﱠﻀِﻔْاﻟَو ِﺐَھﱠﺎﻟﺬِﺑ ُﺐَھﱠاﻟﺬ )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ِﮫﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺎلَﻗ : َﺎلَﻗ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ِﺖِﺎﻣﱠاﻟﺼ ِﻦْﺑ َةَﺎدَﺒُﻋ ْﻦَﻓﻌ ُﺔ ًءاَﻮَﺳ ، ٍﻞِﺜْﻤِﺑ ﻼًِﺜْﻣ ِﺔﱠﻀِﻔْﺎﻟِﺑ( ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ َﺎنَﻛ اَذِإ ْﻢُﺘِﺌْﺷ ْﻒَﯿَﻛ ﻮاُﯿﻌِﺒَﻓ ُﺎفَﻨْﺻَاﻷ ِهِﺬَھ ْﺖَﻔَﻠَﺘْاﺧ اَذَﺈِﻓ ، ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ ، ءٍاَﻮَﺴِﺑ ) ﻣﺴﻠﻢ رواه٢٩٠٧ .( ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ زﯾﺠﻮ ﻓﻼ . ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺔ ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ واﻷوراق ﻤﻦﺜاﻟ ﺾﺑﻌ ﺗﺄﺟﯿﻞ أو ، اﻟﺬھﺐ اﺳﺘﻼم .ءﺟﺎ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ " ﻤﺔﻈﻟﻤﻨ اﻟﺘﺎﺑﻊ " ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻔﻘﮫ ﻣﺠﻤﻊ " ﻗﺮار ﻓﻲ ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " ﺳﻼﻣﻲﻹا :، ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻤﻨﯿﺔﺜاﻟ ﺻﻔﺔ ﻓﯿﮭﺎ ، اﻋﺘﺒﺎرﯾﺔ ﻧﻘﻮد أﻧﮭﺎ : اﻟﻮرﻗﯿﺔ اﻟﻌﻤﻼت أﺣﻜﺎم صﺼﻮﺨﺑ" ". أﺣﻜﺎﻣﮭﻤﺎ ﺮﺋوﺳﺎ واﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺮﺑﺎ أﺣﻜﺎم ﺣﯿﺚ ﻣﻦ واﻟﻔﻀﺔ ﻟﻠﺬھﺐ اﻟﻤﻘﺮرة اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻷﺣﻜﺎم وﻟﮭﺎ ﻣﺠ ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰج ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻌﺪد )اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻠﺔ٣ ص١٦٥٠ ج ﺎﻣﺲﺨاﻟ واﻟﻌﺪد ،٣ ص١٠٦٩ ( . وﻗﺎل: ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ءﻋﻠﻤﺎ ﺑﯿﺪ ﯾﺪاً ﻞ،ﺜﺑﻤ ﻼًِﺜﻣ إﻻ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﻔﻀﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺬھﺐ، اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ زﯾﺠﻮ ﻻ" اﻟ ﻣﻦ أو ﻧﻘﺪاً، أو ﺔﻏﻣﺼﻮ ﻓﻀﺔ ﺧﺮﻵا وﻛﺎن ﻧﻘﺪاً أو ﺎًﻏﻣﺼﻮ ذھﺒﺎً اﻟﻌﻮﺿﯿﻦ أﺣﺪ ﻛﺎن وإذا .... ﻌﻤﻼت ﻓﻲ ﻚذﻟ ﻒﺧﺎﻟ وﻣﺎ اﻟﻌﻘﺪ، ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮق ﻗﺒﻞ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ر،ْاﻟﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎوت زﺟﺎ: اﻷﺧﺮى ُﻮمُﻘَﯾ ﺎَﻤَﻛ ﺎﱠﻟِإ َﻮنُﻮﻣُﻘَﯾ ﺎَﻟ ﺎَﺑﱢاﻟﺮ َﻮنُﻠُﻛْﺄَﯾ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ: )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﻮم ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﮫ ﯾﺪﺧﻞ رﺑﺎ، ﻓﮭﻮ : اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ھﺬه ُﺎنَﻄْﯿﱠاﻟﺸ ُﮫُﻄﱠﺒَﺨَﺘَﯾ يِﺬﱠاﻟ. اﻧﺘﮭﻰ" ﯾﺔﻵا( ﱢﺲَﻤْاﻟ َﻦِﻣ ﻋﻔﯿﻔﻲ، اقزاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ،زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ " )ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى" ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ .ﻗﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﺪﯾﺎن،ﻏ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦ١اﻟﺸﯿ٣/ ٤٣٨ - ٤٨٥ (. ﻣﺒﻠ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺤﻀﺮُﯾ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﺑﯿﻦ ءﺷﺮا وﻻ ﺑﯿﻊ ﯾﺘﻢ ﻻ أن: اﻟﻌﻘﺪ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺮﯾﻘﺔﻃو وﯾﺒﺪآن ﻛﺎﻣﻼً، ﮫﻐ ﺑﻌ اﻟﻌﻘﺪ.ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﯾﺘﻢ ﺛﻢ ،ﻚذﻟ ﺪ أن ﯾﺮﯾﺪ ﺨﺺﺷ ﺣﻀﺮ إذا: ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ءﻋﻠﻤﺎ ﻞﺌﺳ ﻟﻠﺬھﺐ ﻗﯿﻤﺔ ﯾﻜﻔﻲ ﻻ ﻣﻌﮫ اﻟﺬي ﻎاﻟﻤﺒﻠ أن وﺟﺪ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻧﺖزو وﻟﻤﺎ اﻟﺬھﺐ، ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻮھﺮات ﺾﺑﻌ ﯾﺸﺘﺮي وﺗﺴﻠ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻌﮫ ﻟﻲ زﯾﺠﻮ ﻻ أﻧﮫ اﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻓﻤﻌﻠﻮم ، ﻟﻜﻦ ، اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﺰءﺟ إﻻ ﯾﺴﻠﻤﻨﻲ ﻟﻢ وھﻮ ﻟﮫ ﯿﻤﮫ حاﻟﺼﺒﺎ وﻗﺖ ﻓﻲ ﺎﱠﻛﻨ إذا– ﻼًﺜﻣ -اﻟﺪراھﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻚﻟ أﺣﻀﺮ ﻛﻲ اﻟﻌﺼﺮ وﻗﺖ ﺣﺘﻰ كﻋﻨﺪ اﻟﺬھﺐ كاﺗﺮ: ﻟﻲ وﻗﺎل ﺣﺘﻰ وﺣﺴﺎﺑﮫ ﻛﯿﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺐ كأﺗﺮ أن ﻟﻲ زﯾﺠﻮ ھﻞ اﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ﻓﻔﻲ ،ﻚﻣﻨ اﺷﺘﺮﯾﺘﮫ اﻟﺬي اﻟﺬھﺐ وأﺳﺘﻠﻢ ﻣﻨﺰﯾﻠ أم ، ﻻﺳﺘﻼﻣﮫ ؟ﯾﺤﻀﺮ ﺑﯿﻨﻨﺎ ءﺷﻲ ﻓﻼ وإﻻ اﻟﻤﺸﺘﺮﯾﻦ ﺮﺋﻛﺴﺎ ﻓﮭﻮ ﺣﻀﺮ إن وھﻮ اﻟﻌﻘﺪ ﻲﻐأﻟ أن ﻲ :ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا ، اﻟﻌﻘﺪ ﯾﺘﻢ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ؛ ﺑﺎﻟﺪراھﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﺣﺴﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻚﻣﻨ اﺷﺘﺮاه اﻟﺬي ُاﻟﺬھﺐ ﻰَﯾﺒﻘ أن زﯾﺠﻮ ﻻ" ﻋﻘﺪ اﺑﺘﺪأﺗﻤﺎ اﻟﺪراھﻢ ﺑﺒﻘﯿﺔ ﺣﻀﺮ ذاﺈﻓ ، ﻚﻣﻠﻜ ﻓﻲ ﻚﻟﺪﯾ اﻟﺬھﺐ وﯾﺒﻘﻰ ، ﺔﺌاﻟﻨﺴﯿ رﺑﺎ ﻣﻦ ﻠﺼﺎًﺨﺗ ﯾﺘﻢ ﺟﺪﯾﺪاً، اً

68 ﻓ . اﻧﺘﮭﻰ" ﺑﯿﻨﻜﻤﺎ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻲ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ، ﻋﻔﯿﻔﻲ اقزاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ، زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ " ) ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى " ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ .ﻗﻌﻮد ﺑﻦ ١اﷲ٣/ ١٩٤ ٩٤،٢ أﻋﻠﻢ واﷲ .(. دﻓﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﻤﺔ وﺗﺴﺪﯾﺪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ﺗﺠﺎر ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﮫﺋﺑﺸﺮا ﻧﻘﻮم واﻟﺬي ،غاﻟﻤﺼﺎ اﻟﺬھﺐ ﻓﻲ ءوﺷﺮا ﺑﯿﻌﺎ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ أﺣﺪ أﻧﺎ: اﻟﺴﺆال ﺟﻤﯿﻊ ﺑﮭﺎ وﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ أﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه ﻓﮭﻞ دﻓﻌﺎت، ﻋﻠﻰ ﻟﮭﻢ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻧﺴﺪد ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ، اﻟﻤﺴﺘﻮردﯾﻦ ﺣﺮام؟ أو ﺣﻼل اﻟﻤﮭﻨﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب إذ إذا ﺣﺮام، اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫ ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ غ؛اﻟﻤﺼﻮ اﻟﺬھﺐ ﻓﻲ ءواﻟﺸﺮا اﻟﺒﯿﻊ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ا ﯾﻘﻮم ﻣﺎ أو اﻟﻔﻀﺔ أو اﻟﺬھﺐ اﻟﻨﻘﺪﯾﻦ ﻣﻦ دﻓﻌﺎت ﻋﻠﻰ غاﻟﻤﺼﺎ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ اﺷﺘﺮى ﻣﺎ ﺑﮫ ﯾﺴﺪد اﻟﺬي ﻤﻦﺜاﻟ ﻛﺎن ھ ﻓﻲ ﯾﺠﺘﻤﻊ وﻗﺪ اﻟﻨﺴﺄ، رﺑﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ؛اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻷوراق ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﮭﻤﺎ اﻟﻨﺴﺄ ورﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ رﺑﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺬا اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ وﻛﺎن ن،زاﻟﻮ ﻓﻲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺎ وﻛﺎن ﻼ،ﺜﻣ ذھﺒﺎ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻞ ﻛﺎن ﺑﺄن ﻟﮫ، ﺛﻤﻨﺎ دﻓﻊ وﻣﺎ اﺷﺘﺮى ﻣﺎ اﺗﺤﺪ إذا ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ. اﻧﺘﮭﻰ" وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ وآﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ وﺑﺎﷲ. دﻓﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﻟءﻓﺘﺎﻹوا ﻌﻠﻤﯿﺔ ا ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ، ﻋﻔﯿﻔﻲ اقزاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ، زﺑﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﯾﺰﻟﻌ " )ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى. "ﻗﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﺪﯾﺎن،ﻏ١٣/٤٧٦ (. ﻒاﻟﺘﺼﺮﯾ ﺑﯿﻊ ﺣﻜﻢ :اﻟﺴﺆال ؟ﻒاﻟﺘﺼﺮﯾ ﺑﯿﻊ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ :اﻟﺠﻮاب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻟ ﺑﺎﻋﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻖوﯾﺘﻔ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﯾﺸﺘﺮي أن: ﻒاﻟﺘﺼﺮﯾ ﺑﯿﻊ أﻧﮫﺻﻮرة ﮫ ﻧﮫﺈﻓ ﺑﯿﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻟﻢ إن ﺳﯿﻌﯿﺪھﺎ .اﺷﺘﺮاه ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻋﮫ وﻣﺎ ﻊ،ﺋﻟﻠﺒﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻷن ، ﺑﻤﻨﻌﮭﺎ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ حﺻﺮ ﻗﺪ اﻟﺒﯿﻊ ﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة وھﺬه أو اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﺳﯿﻌﯿﺪ وھﻞ ﺳﯿﺸﺘﺮﯾﮭﺎ، اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻗﺪر ﯾﺪري ﻻ واﻟﻤﺸﺘﺮي ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ﺮرا،ﻏو ﺟﮭﺎﻟﺔ ﺎً؟ﺌﺷﯿ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻌﯿﺪ ﻻ أو ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﺴﻠﻢ رواه. ِرَﺮْﻐَاﻟ ِﻊْﯿَﺑ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ )١٥١٣.اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﺠﮭﻮل ﺑﯿﻊ ﻛﻞ ھﻮ ﺮرﻐاﻟ وﺑﯿﻊ (. " )ﻨﻲﻐاﻟﻤ "ﻓﻲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل٦/٢٣٥ (: : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل ؛ رواﯾﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ؟ اﻟﺒﯿﻊ ﺑﮫ ﯾﻔﺴﺪ وھﻞ . ﻓﺎﺳﺪ ﺷﺮط ﻓﮭﻮ رده وإﻻ اﻟﻤﺒﯿﻊ َﻖَﻔَﻧ إن اﺷﺘﺮط إذا" واﻟ واﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﻮل وھﻮ . ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﯿﻊ أن أﺣﻤﺪ ﻋﻦ صﻤﻨﺼﻮ وأﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ، أﺑﻲ واﺑﻦ واﻟﺤﻜﻢ ﻌﻲﺨاﻟﻨ

69 ﺑﺘﺼﺮف اﻧﺘﮭﻰ " اﻟﺒﯿﻊ ﻓﺄﻓﺴﺪ ﻓﺎﺳﺪ، ﺷﺮط ﻷﻧﮫ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ ﻣﺬھﺐ وھﻮ. ﻓﺎﺳﺪ اﻟﺒﯿﻊ: ﺎﻧﯿﺔﺜواﻟ. ﺛﻮر .واﺧﺘﺼﺎر . ﻒاﻟﺘﺼﺮﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻊ ﺻﻮرة وھﻮ ، ﺑﺎﻋﮫ إن أي( اﻟﻤﺒﯿﻊ ﻖﻧﻔ )وﻣﻌﻨﻰ و:ﻓﻘﺎل ﻒاﻟﺘﺼﺮﯾ ﺑﯿﻊ ﻋﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻞﺌﺳ ، ﱠإﻟﻲ ﻓﺮدّه ﯾﺘﺼﺮف ﻟﻢ وﻟﻤﺎ ﺑﯿﻌﮫ، ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻮ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺼﺮف ﻓﻤﺎ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ھﺬه ﻚﻋﻠﯿ ﺑﻌﺖ: ﯾﻘﻮل أن ﺻﻮرﺗﮫ" ﯾﺪري ﻻ واﻟﻤﺸﺘﺮي ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ إن إذ ﺑﺪ، وﻻ اﻟﺠﮭﻞ إﻟﻰ ﺗﺆدي ﻷﻧﮭﺎ ﻚوذﻟ ، ﺣﺮام اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ وھﺬه ﻣﻦ ﺳﯿﺘﺼﺮف ﻣﺎذا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ، إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺘﻌﻮد اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ، ھﺬه .ﺮرﻐاﻟ ﻣﻦ ﻚﺷ ﻻ وھﺬا ( ﺮرﻐاﻟ ﺑﯿﻊ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ ) أﻧﮫ ﺧﺮﻵا اﻟﻄﺮف إﻟﻰ ﺑﻀﺎﻋﺘﮫ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻂﻓﻠﯿﻌ اﻟﺘﺼﺮف ھﺬا اﻟﻄﺮﻓﺎن ﯾﺘﺼﺮف أن ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن إذا وﻟﻜﻦ وﻛﺎﻟﺘﮫ ﻋﻠﻰ أﺟﺮاً ﻟﮫ وﻟﯿﺠﻌﻞ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻟﯿﺒﯿﻌﮭﺎ ﻋﻦ وﻛﯿﻼً ﺎﻧﻲﺜاﻟ ھﺬا ﻓﯿﻜﻮن ، ﻟﻠﻄﺮﻓﯿﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻚﺑﺬﻟ ﻓﯿﺤﺼﻞ " )حاﻟﻤﻔﺘﻮ اﻟﺒﺎب اتءﻟﻘﺎ "ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ" ﻚﺑﺬﻟ ﺑﺄس وﻻ ﺑﺄﺟﺮة اﻷول٣/١٣٨ (. ﻂوﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﻚاﻟﺘﻤﻠ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﯿﻊ :اﻟﺴﺆال ﻻ ﻚاﻟﺒﻨ ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎً اﻟﻤﺒﯿﻊ ﺳﻌﺮ ﻓﻲ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻦ ءاﻟﺸﺮا اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ اﻧﺘﺸﺮ ﻚﯾﻤﻠ مﺰوﯾﻠﺘ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﻮﻗﻊُﯾ أن ﺑﻌﺪ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺘﺎرھﺎﺨﯾ وإﻧﻤﺎ ﻋﻨﺪه وﻟﯿﺴﺖ اﻟﻌﻤﺎرة أو اﻟﺴﯿﺎرة .ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ وﯾﺘﺴﻠﻤﮭﺎ اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮوط وﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻷﻧﻨﺎ اﻟﺒﯿﻊ ھﺬا زﯾﺠﻮ ھﻞ : واﻟﺴﺆال إذا إﻻ ﺎًﺌﺷﯿ ﯾﺒﯿﻊ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ زﯾﺠﻮ ﻻ أﻧﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ وﻧﻘﺮأ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻚواﻟﺒﻨ ، رﺣﻠﮫ إﻟﻰ هزوﺣﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ ﻠﺒﮭﺎﻃ اﻟﺬي اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻟﮭﺬا اﺷﺘﺮاھﺎ وإﻧﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﺸﺘﺮھﺎ وﻟﻢ واﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺴﯿﺎرة ھﺬه ﻚﯾﻤﻠ ﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻋﻨﮫ ﻋﺪل ﻟﻮ ﮭﺎﺋﺑﺸﺮا ﻣﺎًﺰﻣﻠ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﺄن وﯾﺤﺘﺠﻮن ﻟﮫ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻠﺒﮭﺎﻃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ .؟ ﯾﺸﺘﺮوھﺎ ﻟﻢ ﻚذﻟ وﻟﻮﻻ ﻋﻠﯿﮭﺎ مزﻋﺎ ﻋﻦ ﻋﺪل ﻟﻮ أﻧﮫ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻠﻰ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺸﺘﺮط : ﺎﻧﻲﺜاﻟ واﻟﺴﺆال ﺻﺤﯿﺢ؟ اﻟﺸﺮط ھﺬا ﻓﮭﻞ ءاﻟﺸﺮا ﻋﻦ ﻋﺪوﻟﮫ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺺﻧﻘ ﻣﻦ ﻚاﻟﺒﻨ ﻖﯾﻠﺤ ﻣﺎ ﺑﺪﻓﻊ مﺰﻣﻠ ﻧﮫﺈﻓ ءاﻟﺸﺮا :اﻟﺠﻮاب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ :اﻟﺠﻮاب ﺺﻧ وھﺬا ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺴﺆال ھﺬا ﻋﻠﻰ أﺟﺎﺑﺖ أﺟﺎﺑﺖ ءﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ دراﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﯾﺎدةﺰﺑ ضﻗﺮ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ﻷن اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ زﯾﺠﻮ ﻻ ﺑﺄﻧﮫ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﺮم اﻟﺮﺑﺎ إﻟﻰ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ ﺣﯿﻠﺔ إﻻ ھﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮرة واﻟﺼﻮر ، ءاﻟﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ ﺔﻃﻣﺸﺮو .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ كﺗﺮ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ، اﻷﻣﺔ وإﺟﻤﺎع ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى ﻟﻠﺒﺤﻮ اﻟﻌﺪد اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻤﺠﻠﺔ ءﻓﺘﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ١ث٧٥٦ ص٤٣ .

70 ءﺑﺎﻟﺸﺮا ﻣﺮﻶﻟ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﺑﯿﻊ :اﻟﺴﺆال اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﻮلﺌﻣﺴ اﻷﯾﺘﺎم أﻣﻮال ﺗﻨﻤﯿﺔ ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﺔـاﻟﻤﺆﺳﺴ ھﺬه ﺮﯾﻘﺔﻃ ،ضﻗﺮاﻹوا ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ ﯿﻠﮭﺎﻐﺗﺸ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ اﻷﯾﺘﺎم ﺑﺄﻣﻮال ﺗﻌﻨﻰ وھﻲ ﺗﻘﻮم :اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ -اﻟﺴﻠﻌﺔ ھﺬه ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر( ضأر أﺛﺎث، ، ﺳﯿﺎرة ﺷﻘﺔ، )ﺳﻠﻌﺔ أي ءﺑﺸﺮا ﺐﻏاﻟﺮا ﺨﺺاﻟﺸ ﯾﻘﻮم أن ھﺬه ءﺑﺸﺮا اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﻘﻮم ﺛﻢّ اﻟﺴﻠﻌﺔ، ھﺬه ﻟﻤﻌﺎﯾﻨﺔ ﻔﯿﮭﺎﻇﻣﻮ أﺣﺪ ﺗﻨﺘﺪب اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ھﺬه إﻟﻰ ﯾﺬھﺐ ،ﺛﻢ و ﻂاﻟﺘﻘﺴﯿ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﮭﺎﺋﺑﺸﺮا ﺐﻏﯾﺮ اﻟﺬي ﺨﺺﻟﻠﺸ ﺑﺒﯿﻌﮭﺎ ﺗﻘﻮم ﺛﻢ اﻟﺴﻠﻌﺔ، ﻣﻌﯿﻨﺔ رﺑﺢ ﻧﺴﺒﺔ )٥اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ% اﻟﺒﯿﻊ؟ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻚﺷ أي كھﻨﺎ ھﻞ (. ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب أن اﷲ ﻧﺴ ﻧ ﺻ ﻋﻤ ﻋﻠ ﺑ ﯾﻌ ﺑﻤ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭ أﻣ ﻤﺎرﺜواﺳ اﻷﯾﺘ رﻋﺎﯾﺔ: أوﻻ : " وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺎل اﻟﺘﻲ اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ داﺧﻞ وھﻮ ،ءاﺰاﻟﺠ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻤﯿﻦﺋاﻟﻘﺎ يﺰﯾﺠ ﺎَﺷَأَو ، اَﺬَﻜَھ ِﺔﱠﻨَﺠْاﻟ ﻲِﻓ ِﯿﻢِﺘَﯿْاﻟ ُﻞِﺎﻓَﻛَو ﺎَﻧَأ ) )Xﺨاﻟﺒ رواه( ًﺎْﺌXَﺷ Xَﻤُﮭَﻨْﯿَﺑ ﱠجَXَﻓَو ﻰَXْﺳُﻮْاﻟَو ِﺔَﺎﺑﱠXﱠﺎﻟﺴِﺑ َ٥ر٠٣٤( )وﻣﺴﻠﻢ٢٩٣٨ (.ةَXْﺴِﻛَو Xَﻘَﻔَﻧ ْXِﻣ ِهِﻮرُﻣُﺄِﺑ ﻢﺋِﺎَﻘْاﻟ ( ﯿﻢِﺘَﯿْاﻟ ﻞِﺎﻓَﻛ: " ) ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل َﯿﻠِﻀَﻔْاﻟ ِهِﺬَھَو ،ِﻚَﻟَذ ﺮْﯿَﻏَو ﺔَﯿِﺑْﺮَﺗَو ﯾﺐِدْﺄَﺗَو ﺔﱠﯿِﻋْXَﺷ ٍﺔَﺎﯾَﻟِﻮِﺑ ﯿﻢِﺘَﯿْاﻟ ﺎلَﻣ ْﻦِﻣ ْوَأ ﺴﮫ،ْﻔَﻧ ﺎلَﻣ ْﻦِﻣ ُﮫَﻠَﻔَﻛ ْﻦَﻤِﻟ ﻞُﺼْﺤَﺗ ﺔ ﺗﺄﻛﻠﮭ ﻻ اﻟﯿﺘ ﺑ ﻮاﻐاﺑﺘ: )اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻣﺎل ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎر ﻓﻲ ورد وﻗﺪ . اﻧﺘﮭﻰ" وﻟﮫ ، ﺻﺤﯿﺢ إﺳﻨﺎد ھﺬا : " وﻗﺎل واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﮫ( اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رﺿﻲﺷﻮاھﺪ ". ﻋﻨﮫ اﷲ . وﻣﻮﻗﻮﻓ ﻣﺮﻓﻮﻋ اﻟﺤ اﷲ رﺣﻤ اﻷﻟﺒ ﻒوﺿ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ إﻟ ﻣﺮﻓﻮﻋ وﯾ " )ﻠﯿﻐاﻟ ءإروا: "XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXﻈاﻧ٣/٢٥٨ ( . :ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻗ ﻧﺴﻹا أن : وﺣﺎﺻ ،ءﺑﺎﻟﺸ ﻣﻶﻟ اﻟﻤﺮاﺑﺤ ﺑﯿ: ءاﻟﻌﻠﻤ ﯾﺴ ﻋﻨﮭ ﻮلﺌاﻟﻤﺴ اﻟﺼﻮرة ﺳﻠ ﻓﻲ ﺐﻏﯾﺮ وﻣﻮاﺻ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑ اﻟﺴ ﻟﮫ ﻓﯿﺤﺪد ، ﻣﺼﺮف أو ﻣﺆﺳﺴﺔ أو ﺨﺺﺷ إﻟﻰ ﻓﯿﺬھﺐ ﻣﺎ، ﻌﺔ زﺗﺠ ﻻ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠ وھﺬه ﻋﻠﯿﮫ، ﯾﺘﻔﻘﺎن ﺑﺮﺑﺢ ﻟﮭﺎ، اﻟﻤﺼﺮف أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ءﺷﺮا ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮫ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ أن وﯾﻌﺪه ، : ﯿﻦﻃﺷ ﺗ ﻋﻨ إﻻ اﻟﺸ ﻓﺘﺸ ، ﺗﺒﯿﻌﮭﺎ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻌﺔ ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻚﺗﻤﺘﻠ أن : اﻷول ﺣﻘﯿﻘﯿ ءﺷ ﻟﻨﻔﺴ اﻟﺴ أو ﺔ . ﻟﮭ واﻟﻄﺎﻟ XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXﻏاﻟﺮا ﻋﻠ ﺗﺒﯿﻌﮭ أن ﻗﺒ ﻼﺜﻣ اﻟﺴ ﺾﻓﻘ ﺑﺤﺴ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﺾُوﻗﺒ . اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻌﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻌﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺾﺗﻘﺒ أن: ﺎﻧﻲﺜاﻟ . وھﻜ ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﮭ واﺳ ﻠﯿﺘﮭﺨﺑﺘ اﻟ ﺾوﻗ ﻣﺤﻠﮭ ﻣ ﺑﻨﻘﻠﮭ ﯾﻜ ھ ﻣ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠ ﺧﻠ وإذا: ﻚذﻟ وﺑﯿ ﻣﺤﺮﻣ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻛﺎﻧ أﺣ أو ﯿﻦﻃاﻟﺸ ﻦ أو اﻟﻤﺼ أن

71 ھﺬا ﻛﺎن ، اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻋﻦ ﻎﺑﺎﻟﻤﺒﻠ ﻚﺷﯿ ﺑﺪﻓﻊ ، اﻛﺘﻔﺖ وإﻧﻤﺎ ، ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ءﺷﺮا ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺗﺸﺘﺮ ﻟﻢ إذا اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋ( ﻼﺜﻣ ﻒأﻟ Xﺋﻣﺎ )اﻟﺴ ﺛﻤ اﻟﻌﻤﯿ أﻗﺮﺿ أﻧﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ إذ ؛ رﺑﻮﯾﺎ ﻗﺮﺿﺎ وﺳ Xﺋﻣﺎ ﺗﺴ أن ﻠ .آﻻف وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻟﻘ ، ﺎﻟﻔﺨﻣ ﻚذﻟ ﻛ ﻗﺒﻀ ﻗﺒ ﺑﺎﻋﺘﮭ ﻟﻜ اﻟﺴﻠﻌﺔ اﺷﺘﺮت وإذا ) أﺣﻤ رواه( ﺗﻘﺒﻀ ﺣﺘ ﺗﺒﻌ ﻓ ﻣﺒﯿﻌ اﺷ إذا: )امﺰﺣ ﺑ ٥١ﻟﺤﻜ٣٩٩ ) ﻲﺋواﻟﻨﺴ( ٤٦١٣( ) اﻟﺠ ﺻ ﻓ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ٣٤٢ ) (. داود وأﺑ اﻟ جوأﺧ٣٩٩٤ ﻋ ( ﺛﺎﺑ ﺑ ﯾز ﻦ إﻟ اﻟﺘﺠ ھزﯾﺤﻮ ﺣﺘ ﺗﺒﺘ ﺣﯿ اﻟﺴ ﺗﺒﺎع أن ﻧﮭﻰ: ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ .داود أﺑﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﺴﻨﮫ واﻟﺤﺪﯾﺚ ( رﺣﺎﻟﮭﻢ اﷲ رﺿ ﻋﺒ اﺑ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ ﻓ ﻌﺎﻣﻃ اﺑﺘ ﻣ: )ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ أن ﻋﻨﮭﻤ XXﺨاﻟﺒ رواه( ﯾﺴ ﺣﺘ ﯾﺒﻌ )٢١٢٣ )،وﻣﺴ( ٥١٢٥ اﻟﻄﻌ ﺑ ﻓ ﻻ: أي. ﻠﺜﻣ ءﺷ ﻛ وأﺣﺴ: ﻋﺒ اﺑ ﻗ: ادزو ،( . ﻚذﻟ ﻓ ﯿﻏو واﻟﺤﯿ ﯿﺜاﻟ ﻞﺜﻣ : ﯾﻨﻘﻞ وﻣﺎ: " اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل ، ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﺑﺤﺴﺒﮫ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﺾوﻗﺒ ﻗﺒﻀ ﯾﺤﺼ ﻚذﻟ أﺷ وﻣ واﻟﺴ" ) اﻟﻤﻤﺘ حاﻟﺸ "ﻣ اﻧﺘﮭ " اﻟﻌ ھ ھ ﻷن ؛ﺑﻨﻘﻠﮭ ﺎ ٨/٨٣١ (. ) ﻤﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨ ﻓﺘ ﻓ ء١وﺟ٣/٥١٣ أو ﻣﻌﯿﻨ ﺳ ﯾﺸ أن آﺧ ﻣ إﻧﺴ ﻠﻃ إذا(: " ﻠﺒﮭﻃ ﻟﻤ زﺟ ، وﻗﺒﻀﮭﺎ ﻣﻨﮫ، ﻠﺒﺖﻃُ ﻣﻦ، ﻓﺎﺷﺘﺮاھﺎ ﻣﻨﮫ، ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ أن ووﻋﺪه ﯾﻀﺒﻄﮭﺎ، ﻒﺑﻮﺻ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﻌ ﻣﻨﮫ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ أن ؛ﻋﻨ ﻟ ﻣ ﻧﺴﻹا ﺑﯿ ﻣ ھ وﻟ ﻣﻌﻠﻮم، ﺑﺮﺑﺢ ﻣﺆﺟﻠﺔ، ﺎﻃأﻗﺴﺎ أو ﻧﻘﺪا ﻚذﻟ ﺪ ﻋﻠ ﯾﺒﯿﻌﮭ أن ﻟ وﻟ ، وﻗﺒﻀ اﺷ أن ﺑﻌ ﺎﻟﺒﮭﻃ ﻋﻠ ﺑﺎﻋﮭ إﻧﻤ اﻟﺴ ﻣﻨ ﻠﺒﻃُ ﻣ ﻷن وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻟﻨﮭ ؛ ﻗﺒﻀﮭﺎ وﻗﺒﻞ إﯾﺎھﺎ ﮫﺋﺷﺮا ﺑﻌﺪ أو ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ أن ﻗﺒﻞ ﻼﺜﻣ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺑﯿ ﻋ . اﻧﺘﮭ " رﺣ إﻟ اﻟﺘﺠ ھزﯾﺤﻮ ﺣﺘ ﺗﺒﺘ ﺣﯿ اﻟﺴ . اﻟﺼ ﺑﮭ اﻟﻤﺮاﺑﺤ ﺑﯿ زﺟ ﯾﻔﯿ ﻗ ﺳﻹا اﻟﻔﻘ ﻣﺠﻤ ﻋ ﺻ وﻗ وﺣﺼ اﻟﻤ ﻚﻣﻠ ﻓ دﺧﻮﻟﮭ ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﻊ إذا ءﺑﺎﻟﺸﺮا ﻣﺮﻶﻟ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﺑﯿﻊ : "ﻓﯿﮫ ءﺟﺎ وﻣﻤﺎ ﺑﯿ ھﻮ ، ﺷﺮﻋﺎً اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺾاﻟﻘﺒ وﺗﺒﻌﺔ ، اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻗﺒﻞ ﻒاﻟﺘﻠ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﻟﻤﺎﻃ ، ﺋﺰﺟﺎ ﻊ اﻧﺘﮭ " ﻣﻮاﻧﻌ واﻧﺘﻔ اﻟﺒﯿ ﺷ وﺗ اﻟﺘﺴ ﺑﻌ اﻟﺮد ﻣﻮﺟﺒﺎت ﻣﻦ وﻧﺤﻮه ﻔﻲﺨاﻟ ﺑﺎﻟﻌﯿﺐ اﻟﺮد )اﻟﻤﺠﻤ ﻣﺠﻠ ٥ﻣ/٢/٧٥٣ ٩،٦٥ (. ﺣ ًءﺷﺮا اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺗﺸﺘﺮي ﻋﻨﮭﺎ، ﻮلﺌاﻟﻤﺴ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﻓ ھﺬا، وﻋﻠﻰ اﻷوراق ﻋﻠ ﺻ وﻟﯿﺲ ﻘﯿﻘﯿﺎً، ﻓﺎﻟﺒ ، ﺗﺒﯿﻌﮭﺎ ﺛﻢ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ وﺗﻨﻘﻠﮭﺎ ،ﻂﻓﻘ.ةﺋﺰﺟﺎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ وھﺬه ﺻﺤﯿﺢ، ﯿﻊ. أﻋﻠﻢ واﷲ

72 ﺣﺎﻟﯿّﺎً؟ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ أم دﻓﻌﮫ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻮﻓﻲ ﻓﮭﻞ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﺘﻢ وﻟﻢ ضأر ﺛﻤﻦ دﻓﻊ :اﻟﺴﺆال ﺛﻢ ، ﺳﻨﻮات ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺬ ھﺬا ﺣﺪث ، ﺣﺴﯿﻦ اﺳﻤﮫ ﺨﺺﺷ ﻣﻦ ضأر ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺎﻟﻲ اﺷﺘﺮى ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ، ﻣﺘﻌﻤﺪاً أم ﻄﺄﺨاﻟ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﻚذﻟ ﻓﻌﻞ ﺣﻘﺎ ﻛﺎن إن ﻧﻌﺮف ﻻ ، أﺧﯿﮫ ءﻷﺑﻨﺎ ﻚﻣﻠ ضأر ﻗﻄﻌﺔ ﺑﺎع ﻗﺪ ﺣﺴﯿﻦ أن إﻧﮫ ﻟﮫ ﯾﻘﻮل ﺣﺴﯿﻦ ، اﻟﻌﯿﻨﻲ ﺾاﻟﺘﻌﻮﯾ ﺑﻮﺳﻌﮫ ﯾﻌﺪ ﻟﻢ ﺣﺴﯿﻦ ﻷن ﻣﺎﻟﮫ ﯾﺴﺘﺮد أن ﯾﺮﯾﺪ ﺧﺎﻟﻲ أن : اﻟﻤﮭﻢ اﻟ ﻢﻏر دﻓﻌﮫ اﻟﺬي ﻧﻔﺴﮫ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻟﻜﻦ ، ﻣﺎﻟﮫ ﻟﮫ ﯾﺮد أن ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻢﺨاﻟﺘﻀ ﺑﺴﺒﺐ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﯿﺮﺜﺑﻜ ﺗﺘﻌﺪى اﻟﻌﯿﻨﯿﺔ ﻘﯿﻤﺔ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ذاﺗﮭﺎ ﺣﺪ ﻓﻲ ضواﻷر ، دﯾﻨﺎر آﻻف ﻋﺸﺮة ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ نﻵا ﯾﺴﺎوي آﻻف ﺛﻼﺛﺔ ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺎﻟﻲ ؟ ضاﻷر ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮫ ﯾﺮد أم ، ﻧﻔﺴﮫ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻟﮫ ﯾﺮد ھﻞ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻓﻲ ﺳﻼمﻹا ﺣﻜﻢ ﻓﻤﺎ. ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ٍﻷﺣﺪ زﯾﺠﻮ ﻻ ﻣﺎ ﺑﯿﻌﮫ ﻣﻦ ضاﻷر ﻊﺋﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ وﻣﺎ ﻞ،ﻃﺑﺎ ﻓﺒﯿﻌﮫ ﻓﻌﻞ نﺈﻓ ،ﻚﯾﻤﻠ ﻻ ﻣﺎ ﯾﺒﯿﻊ أن اﻟﻨﺎس .ﻔﺎرﻐواﻻﺳﺘ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺒﺎب، ھﺬا ﻣﻦ ھﻮ أﺧﯿﮫ ءأﺑﻨﺎ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻚﺎﻟﺨوﻟ– اﻟﻤﺸﺘﺮي– ﻗﻮﺗﮭﺎ واﺧﺘﻼف اﻟﻌﻤﻠﺔ ﯿﺮﻐﺗ ﻋﻦ ﺮﻈاﻟﻨ ﻐﺾﺑ ، دﻓﻌﮫ اﻟﺬي ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ھﺬا ذﻣﺔ ﻓﻲ ﻐﺾوﺑ ، ﯿﺔﺋاﻟﺸﺮا ﻚذﻟ ذﻣﺔ ﻓﻲ ﻨﺎًْدﯾ َﺻﺎر ﻚﺧﺎﻟ دﻓﻌﮫ اﻟﺬي ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻷن ؛ ضاﻷر ﻗﯿﻤﺔ ارﺗﻔﺎع ﻋﻦ ﺮﻈاﻟﻨ .ﻧﻔﺴﮫ ﻎاﻟﻤﺒﻠ رد واﻟﻮاﺟﺐ ﻊ،ﺋاﻟﺒﺎ : رﻗﻢ اﻟﻘﺮار ٤وﻓﻲ٢) ٤/ ٥ ﻣﺠﻠﺲ "ﻗﺎل ، اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻗﯿﻤﺔ ﯿﺮﻐﺗ ﺑﺸﺄن( ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻔﻘﮫ ﻣﺠﻤﻊ ":ﺑﺎ وﻟﯿﺲ ﻞﺜﺑﺎﻟﻤ ھﻲ : ﻣﺎ ﺑﻌﻤﻠﺔ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﻟﺪﯾﻮن ءوﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺮة "اﻟﺪﯾﻮن ﻷن ؛ ﻟﻘﯿﻤﺔ ﻛﺎن أﯾﺎ ، اﻟﺬﻣﺔ ﻓﻲ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﻟﺪﯾﻮن ﻂرﺑ زﯾﺠﻮ ﻓﻼ ، ﺎﻟﮭﺎﺜﺑﺄﻣ ﻘﻀﻰُﺗ.اﻧﺘﮭﻰ" اﻷﺳﻌﺎر ﺑﻤﺴﺘﻮى ، ﻣﺼﺪرھﺎ ﻋﺪد" ) اﻟﻤﺠﻤﻊ " ٥ﻣﺠﻠﺔ ج ،٣ ص١٠٦٩: .(ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ءﻋﻠﻤﺎ وﻗﺎل ضاﻟﻤﻘﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺐ" أﺛ وﻻ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ، ﻠﺐﻃ وﻗﺖ اﻗﺘﺮﺿﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻨﯿﮭﺎت ﯾﺪﻓﻊ أن اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻻﺧﺘﻼف ﺮ" ﻧﻘﺼﺖ أو ادتز ﯿﺔ،ﺋاﻟﺸﺮا .اﻧﺘﮭﻰ " ) ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى" ٤١/ ٤١٦ (. أﻋﻠﻢ واﷲ . ؟ اﻷﺟﺮة ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎ دﻓﻊ ﻣﮫﺰﯾﻠ ھﻞ ، اﻟﻤﺪة ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻗﺒﻞ وﺗﺮﻛﮭﺎ ﺷﻘﺔ اﺳﺘﺄﺟﺮ :اﻟﺴﺆال اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ ﯾﺠﺎراتﻹا دﻓﻊ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻟﻢ ﺛﻢ ﺷﻘﺔ ﺠﺎرﺌﻻﺳﺘ ﻋﻘﺪاً وﻗّﻊ ﺨﺺﺷ ﺦﻓﻔﺴ ﺪّرتُﻗ واﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺪة ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎ دﻓﻊ ﻣﮫﺰﯾﻠ اﻟﻌﻘﺎر ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﺪﯾﻨﺎً ﯾﺼﺒﺢ ﻓﮭﻞ اﻟﺮﺣﯿﻞ، وﻗﺮر اﻟﻌﻘﺪ ھﺬا واﺣﺪ؟ ﻋﺎم ﺑﻤﺪة ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب اﻟ ﺗﺮاﺿﻰ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ، ﮫﺨﺑﻔﺴ ﯾﻨﻔﺮد أن اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ زﯾﺠﻮ ﻓﻼ م،زﻻ ﻋﻘﺪ ﺟﺎرةﻹا ﻓﻼ ﮫﺨﻓﺴ ﻋﻠﻰ ﻄﺮﻓﺎن .ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ اﻟﻤﻮ "ﻓﻲ ءﺟﺎ" )اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ١ﺳﻮﻋﺔ/٢٥٣ ( :ُومﱡﺰُاﻟﻠ ِﻮرُﮭْﻤُﺠْاﻟ َﺪْﻨِﻋ ِةَﺎرَﺟﻹْا ِﺪْﻘَﻋ ﻲِﻓ ﻞْﺻْاﻷ" ﱠاﻟﻼ ُﻮدُﻘُﻌْاﻟ ِﮫِﺑ ِﺦُﺴَﻔْﻨَﺗ َﺾٍﺘْﻘُﻤِﻟ ﱠﻻِإ ِﺪْﻘَﻌْاﻟ ْﺦِﺴَﻔِﺑ َادَﺮِﻔْﻧِاﻻ ِﻦْﯾَﺪِﺎﻗَﻌَﺘُﻤْاﻟ ُﺪَﺣَأ ِﻚُﻠْﻤَﯾ َﻼَﻓ ، ْوَأ ، ِﺐْﯿَﻌْاﻟ ِﻮرُﮭﻇُ ْﻦِﻣ ، ُﺔَﻣزِ

73 . اﻧﺘﮭﻰ ( " ِﻮدُﻘُﻌْﺎﻟِﺑ ﻮاُﻓْوَأ ) ﻰَﺎﻟَﻌَﺗ ِﮫِﻟْﻮَﻘِﺑ ﻮاﱡﻟَﺪَﺘْاﺳَو . ِﺔَﻌَﻔْﻨَﻤْاﻟ ءِﺎَﯿﻔِﺘْاﺳ ﻞَﺤَﻣ ِﺎبَھَذ )أﯾﻀﺎ ﻓﯿﮭﺎ ء١وﺟﺎ/٢٧٢ (:ِﻲَﻋْﻮَﻧ ُﺪَﺣَأ َةَﺎرَﺟﻹْا ﱠنِﻷ ؛ ِارَﺬْﻋْﺎﻷِﺑ ِةَﺎرَﺟﻹْا ْﺦَﺴَﻓ َنْوَﺮَﯾ َﻻ ءِﺎَﮭَﻘُﻔْاﻟ ُﻮرُﮭْﻤُﺟ" ، ِﻊْﯿَﺒْاﻧﺘﮭﻰاﻟ" ﺎَﻤِﮭِﺎﻗَﻔﱢﺎﺗِﺑ ﱠﻻِإ ِﺦُﺴَﻔْﻨَﯾ َﻼَﻓ ، ﺎَﻤِﮭِﺎﻗَﻔﱢﺎﺗِﺑ َﺪَﻘَﻌْاﻧ ُﺪْﻘَﻌْاﻟ ِذِإ ، ﻣًﺎَزِﻻ ُﺪْﻘَﻌْاﻟ ُﻮنُﻜَﯿَﻓ . " )ﻨﻲﻐاﻟﻤ "ﻓﻲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ٥وﻗﺎل/٠٦٢ ( :ِﺮِﺟْﺄَﺘْﺴُﻤْاﻟَو ، َﺮْﺟَﺄْاﻟ ِﺮﱢﺟَﺆُﻤْاﻟ ﻚَﯿِﻠْﻤَﺗ ﻲِﻀَﺘْﻘَﯾ مٌزِﺎَﻟ ﺪٌْﻘَﻋ ةَﺎرَﺟْﺈِاﻟ" ْاﻟْﻨِﻣ ﺎرًاَﯿِﺘْاﺧ َﺎعَﻔِﺘْﺎﻧِاﻟ َكَﺮَﺗَو ، ﺎَﮭِﺗﱠﺪُﻣ ءِﺎَﻀِﻘْاﻧ َﻞْﺒَﻗ َةَﺎرَﺟْﺈِاﻟ ُﺮِﺟْﺄَﺘْﺴُﻤْاﻟ َﺦَﺴَﻓ اَذَﺈِﻓ ، َﻊِﺎﻓَﻨَﻤ ، ُةَﺎرَﺟْﺈِاﻟ ِﺦْﺴَﻔْﻨَﺗ ْﻢَﻟ ، ُﮫ ْﯿَﺷ ىَﺮَﺘْاﺷ ْﻮَﻟ ﺎَﻤَﻛ ، ِﻊِﺎﻓَﻨَﻤْاﻟ ْﻦَﻋ ُﮫُﻜْﻠِﻣ ْلَﺰُﯾ ْﻢَﻟَو ، ُﮫَﻟ مٌزِﺎَﻟ ُﺮْﺟَﺄْاﻟَو ﻲِﺑَﺄِﻟ ﺖْﻠُﻗ : ُمَﺮْﺛَﺄْاﻟ َﺎلَﻗ . ُﮫَﻛَﺮَﺗ ﱠﻢُﺛ ُﮫَﻀَﺒَﻗَو ًﺎﺌ َﻟ ِﻚَﻟَذ َﺲْﯿَﻟ : َﺎلَﻗ . ﻲِﻨِﺨْﺎﺳَﻓ : ُﮫَﻟ َﺎلَﻗ ، َﺔَﯾﻨِﺪَﻤْاﻟ َمِﺪَﻗ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ ، ﯿﺮًاِﻌَﺑ ىَﺮَﺘْاﻛ ﻞٌُﺟَر : ِﮫﱠاﻟﻠ ِﺪْﺒَﻋ . ءُاَﺮِﻜْاﻟ ُﮫَﻣَﺰِﻟ ْﺪَﻗ ، ُﮫ ْﻜَﺘْﺴُﻤْاﻟ ِضَﺮَﻣ ْنَﺈِﻓ : ﺖْﻠُﻗ ِﻚْﻠْﻤَﯾ ْﻢَﻠَﻓ ، ِﻦْﯿَﻓَﺮﱠاﻟﻄ َﻦْﯿَﺑ مٌزِﺎَﻟ ﺪٌْﻘَﻋ ُﮫﱠﻧَﺄِﻟ ِﻚَﻟَذَو ؛ ًﺎْﺨﺴَﻓ ُﮫَﻟ ْﻞَﻌْﺠَﯾ ْﻢَﻠَﻓ ؟ ِﺔَﯾﻨِﺪَﻤْﺎﻟِﺑ يِﺮ .اﻧﺘﮭﻰ " ِﻊْﯿَﺒْﺎﻟَﻛ ، ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﺐِاﺟَﻮْاﻟ َضُﻮِﻌْاﻟ ُﻂْﻘْﺴَﯾ ْﻢَﻟ ، ُﮫَﺨَﺴَﻓ ْنِإَو . ُﮫْﺨَﺴَﻓ ِﻦْﯾَﺪِﺎﻗَﻌَﺘُﻤْاﻟ ُﺪَﺣَأ ﺷﯿ وﻗﺎل ﺳﻼمﻹا ﺦ :ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ. اﻧﺘﮭﻰ " اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺔزﻻ ﻓﮭﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺟﺎرةﻹا وﻗﻌﺖ إذا" ) " اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻔﺘﺎوى"٥/ ٤٧٠( . ﻋﻠﻰ أﺻﺮ إن أﻣﺎ ﻟﮫ، ءﺷﻲ دﻓﻊ ﻚﻣﺰﯾﻠ وﻻ ﺣﻘﮫ ﻋﻦ لزﺗﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﺦﺑﻔﺴ ﻚاﻟﻤﺎﻟ رﺿﻲ ذاﺈﻓ ھﺬا، وﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ أﺟﺮة دﻓﻊ ﻚﻣﺰوﯾﻠ ﻟﮫ، ﻖﻓﺎﻟﺤ ﺑﯿﻨﻜﻤﺎ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ امﺰواﻻﻟﺘ ، اﻟﻤﺪة ﻟﻤﻦ ﺗﺄﺟﯿﺮھﺎ أو ﺑﺎﻟﺸﻘﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻚﻟ .ﺑﯿﻨﻜﻤﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺣﺘﻰ ﻚﻛﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ. أﻋﻠﻢ واﷲ ﺪهﺋﻓﻮا ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺪم إﻟﯿﮫ ﱠدُر ضاﻷر ءﺷﺮا ﻗﺮﻋﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻘﻊ ﻟﻢ إذا اﻟﻤﺪن أراﺿﻲ ﺑﯿﻊ ﯾﺘﻢ إﻧﮫ ﺣﯿﺚ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻟﺘﻌﻤﯿﺮ ﺳﻜﺎنﻹا ﻚﺑﺒﻨ ﻖﯾﺘﻌﻠ ﺳﺆال أﺳﺄل أن أود : اﻟﺴﺆال ا ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻣﺎ ﺗﺪﻓﻊ أن اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺰﻟﻠﺤﺠ اﻟﺘﻘﺪم ﻋﻨﺪ ﻓﯿﺸﺘﺮط اﻟﻌﻠﻨﯿﺔ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺎمﻈﺑﻨ ﻚاﻟﺒﻨ ھﺬا ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﻟﺠﺪﯾﺪة إذا اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ إﻋﻼن وﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﯾﻮم ﺣﺘﻰ ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻊ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ضاﻷر ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﺔﺋﺑﺎﻟﻤﺎ ﻋﺸﺮة وإذا ﺪﺋﻓﻮا ﺑﺪون ﻓﺘﺮات ﻋﻠﻰ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﺑﺎﻗﻲ ﺗﻜﻤﻞ ﻚﻧﺈﻓ ضاﻷر ﻚﻧﺼﯿﺒ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻚاﻟﺒﻨ نﺈﻓ اﻟﺪور ﻚﯾﺼﺒ ﻟﻢ ﻟﻲ اﻟﻤﺎل ﺑﺮد ﻚاﻟﺒﻨ ﻗﺎم إذا : ھﻮ واﻟﺴﺆال ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻗﻀﺎھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪة ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻊ ﻚإﻟﯿ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﺑﺮد ﯾﻘﻮم ﻣﺎل ﻛﺄﻧﮫ ﯿﺮﺨاﻟ وﺟﻮه ﻓﻲ ﯾﺼﺮف أم ﺪاﻣﮫﺨاﺳﺘ زوﯾﺠﻮ ﺣﻼل ھﻮ ھﻞ ﺪﺋاﺰاﻟ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﺑﮭﺬا أﻓﻌﻞ ﻓﻤﺎذا ﺪﺋﺑﺎﻟﻔﻮا ﺷﺮﻋﻲ؟ ﯿﺮﻏ ﻖﺑﻄﺮﯾ اﻛﺘﺴﺐ ﺣﺮام ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻷراﺿﻲ ﺑﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ وﻛﯿﻼً ﻚاﻟﺒﻨ ﻛﺎن نﺈﻓ ، اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻚاﻟﺒﻨ دور ﺗﺤﺪﯾﺪ أوﻻً ﻲﻐﯾﻨﺒ ﺑﺒﯿﻌﮭﺎ ھﻮ ﯾﻘﻮم ﺛﻢ ، ﺣﻘﯿﻘﯿﺎً ًءﺷﺮا اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ضاﻷر اﺷﺘﺮى ﻗﺪ ﻚاﻟﺒﻨ ﻛﺎن أو ، ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻓﻼ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ .أﯾﻀﺎً جﺣﺮ ﻓﻼ ، ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ

74 اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻞﺌﺳ وﻗﺪ . ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ ﺷﻘﺔ ءﺷﺮا ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ زﺑﺎ ءﺷﺮا ﻋﻠﻰ ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﯾﺘﻢ ﻻ أن ﺑﺸﺮط ﻣﻨﮫ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺔ ءﺷﺮا ﺑﺄن : " ﻓﺄﺟﺎب أو ﻧﻘﺪا ﻣﻨﮫ ﺷﺮاؤھﺎ زﺟﺎ ﻟﮫ ﻣﻠﻜﺎ وأﺻﺒﺤﺖ اﺷﺘﺮاھﺎ ذاﺈﻓ ، اﻷول ﻣﺎﻟﻜﮭﺎ ﻣﻦ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ أن ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺸﻘﺔ ا " ﻣﺆﺟﻼ .ﻧﺘﮭﻰ ﯾﺎدةﺰﺑ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻣﻦ ﯾﺤﺼﻠﮫ ﺛﻢ ، ﻧﻘﺪاً ﻤﻦﺜاﻟ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻓﯿﺪﻓﻊ ، اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ھﻮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻚاﻟﺒﻨ دور ﻛﺎن إذا أﻣﺎ .ٍﺬﺌﺣﯿﻨ ﻣﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﻓﺘﻜﻮن ، رﺑﺎ ﻓﮭﺬا ، أﻗﺴﺎط ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻓﯿﻠ ، اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﺪهﺋﻓﻮا ﻣﻊ دﻓﻌﺘﮫ اﻟﺬي اﻟﻤﻘﺪم ﻚﻋﻠﯿ ﻚاﻟﺒﻨ ﱠدَور اﻟﺪور ﻚﯾﺼﺒ ﻟﻢ إذا : ﺛﺎﻧﯿﺎً ھﺬه ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﻚ .ﺦإﻟ ... واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ءﻛﺎﻟﻔﻘﺮا ، ﺘﻠﻔﺔﺨاﻟﻤ اﻟﺒﺮ أوﺟﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﻔﻘﮭﺎ ، ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻓﻲ اﺻﺮﻓﮫ ﺑﻞ ، ﺗﺄﻛﻠﮫ وﻻ ﻚاﻟﺒﻨ ﻋﻠﻰ ﺗﺮده ﻓﻼ اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﻚاﻟﺒﻨ كأﻋﻄﺎ ﻣﺎ : "اﷲ رﺣﻤﮫ زﺑﺎ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل ءﺮﻣﺎﻐاﻟ وﻣﺴﺎﻋﺪة ، اﻟﻤﯿﺎه دورات حوإﺻﻼ ، ءاﻟﻔﻘﺮا ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ، اﻟﺒﺮ وﺟﻮه ءﻗﻀﺎ ﻋﻦ ﯾﻦﺰاﻟﻌﺎﺟ " )زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع . "اﻧﺘﮭﻰ .." ٩١دﯾﻮﻧﮭﻢ/ ٨٦٢ أﻋﻠﻢ واﷲ ( . ءﺑﺎﻟﺸﺮا ﻣﺮﻶﻟ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ اﻟﺒﯿﻊ ﻻ ﻧﺤﻦ : اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﻚوذﻟ ﻂﺑﺘﻘﺴﯿ ﻟﯿﺔﺰﻣﻨ ةﺰأﺟﮭ ﺑﯿﻊ ﻣﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻋﻠﻰ ضﻋﺮ :اﻟﺴﺆال ﻚﻧﻤﻠ ﺛﻤﻨﮭﺎ وﻧﺪﻓﻊ ةﺰاﻷﺟﮭ ھﺬه ﻓﻨﺸﺘﺮي ( ﻣﻜﯿﻔﺎت أرﺑﻊ ﻞﺜﻣ ) ﻣﻌﯿﻨﺔ ةﺰأﺟﮭ أرﯾﺪ وﯾﻘﻮل ﺑﻮنﺰاﻟ ﻓﯿﺄﺗﻲ ﻣﺤﻼ ﺛﻤﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﻌﺪ ھﺎءﺷﺮا ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺬي ﺑﻮنﺰﻟﻠ ﻧﺒﯿﻌﮭﺎ ﺛﻢ ﻤﺎﺋدا ﻣﻨﮫ ءاﻟﺸﺮا ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻟﻤﺤﻞ ﻧﻘﺪا ﺳﻌﺮھﺎ: ﻼﺜﻣ. ) ﻂ١ﺑﺘﻘﺴﯿ٠٠٢ ـﺑ أﻗﺴﺎط ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﺒﺎع رﯾﺎﻻ٠٠٠٢ (. رﯾﺎﻻ ﺑ ﯾﺄﺧﺬھﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮﯾﻦ ﺾﻌ ﯾﺠﺪه ﺳﻌﺮ أﻓﻀﻞ ﻷن ﻚوذﻟ ﻣﻨﮫ ﻧﺸﺘﺮي اﻟﺬي اﻟﻤﺤﻞ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﺒﻌﮭﺎ ﯾﺄﺧﺬھﺎ وﺑﻌﻀﮭﻢ ، ﺪﻣﮭﺎﺨﻟﯿﺴﺘ ﻟﺒﯿﻊ ﻣﺤﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﺎل رأس ﻟﺪﯾﻨﺎ ﯾﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺑﮭﺬه ﻧﻘﻮم ﻧﺤﻦ نﻵوا . اﻟﻤﺤﻞ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮى .ﻂواﻟﺘﻘﺴﯿ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ةﺰاﻷﺟﮭ ؟ ﺻﺤﯿﺤﺔ ھﺬه اﻟﺒﯿﻊ ﺮﯾﻘﺔﻃ ھﻞ ﻣﻦ ﯿﺮﺜوﻟﻜ ﻟﻨﺎ ﻚذﻟ ﺗﻮﺿﺢ ﻧﺮﺟﻮ .اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه ﯾﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﺛﻢ ، ﻚإﻟﯿ وﺗﻘﺒﻀﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ، ءﺷﺮا ﺑﻮنﺰاﻟ ﻓﯿﮭﺎ ﺐﻏﯾﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺗﺸﺘﺮي ﻚأﻧ ﻣﻦ ذﻛﺮت ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن إذا أﻋﻠﻰ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﺛﻤﻨﮭﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ،ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻓﻼ ، ﻂﻣﻘﺴ ﻤﻦﺜﺑ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺒﯿﻌﮭﺎ. اﻟﺤﺎل اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ ﺛﻤﻨﮭﺎ ﻣﻦ وﻻ .اﻟﻤﺤﻞ ھﺬا وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﻷﻧﮫ اﻷول، اﻟﻤﺤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﯾﺒﯿﻊ ،ﻚﻣﻨ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻛﻮن ﯾﻀﺮ :ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻠﺖﺌﺳ) ب ضاﻟﻤﻌﺮ ﻣﻦ ھﻲ ﻟﮫ ﻓﻘﻠﺖ ﺳﯿﺎرة ﻟﮫ أﺷﺘﺮي أن ورﺟﻞ أﻧﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ)٥٠٠٠٠( ) ﻟﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻚﻟ أﺣﻀﺮﺗﮭﺎ وإذا رﯾﺎل ﻒأﻟ ﺧﻤﺴﯿﻦ٠٠٠٠٦ ﺳﺘﯿﻦ( ( ؟ ﺣﻼل ھﺬا ﻓﮭﻞ رﯾﺎل ﻒأﻟ

75 : ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ، ﻚﻣﻠﻜ ﻓﻲ ﺗﮭﺎزوﺣﯿﺎ ﻟﮭﺎ ﺋﻚﺷﺮا ﺑﻌﺪ ﻟﮭﺎ ﻚﺑﯿﻌ ﻛﺎن إذا ، اﻟﺴﻠﻊ ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ أو ﺳﯿﺎرة ﺑﺒﯿﻊ ﺑﺄس ﻻ) ﻂﻣﻘﺴ ﯿﺮﻏ أو ﻣﻘﺴﻄﺎ اﻟﻤﺆﺟﻞ ﻤﻦﺜاﻟ ﻛﺎن ءﺳﻮا ، اﻟﺤﺎل ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻣﺆﺟﻞ ﻤﻦﺜﺑ أو ﺣﺎل ﻤﻦﺜﺑ ﺗﺒﯿﻌﮭﺎ أن زﻓﯿﺠﻮ ﱠﻞَﺣَأَو : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻚوذﻟ ؛/اﻟﺒﻘﺮة ( َﻊْﯿَاﻟﺒ ُاﷲ٧٢٥ ْﻢُﺘْﻨَاﯾَﺪَﺗ اَذِإ ﻨﻮاَآﻣ َاﻟﺬﯾﻦ ﮭﺎﱡﯾَأ ﺎَﯾ : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ ، /اﻟﺒﻘﺮة( ﺒﻮهُﺎﻛﺘَﻓ ﻤًﻰَﺴُﻣ ٍﻞَﺟَأ ﻰَﻟِإ ٍﻦْﯾَﺪِﺑ٢٨٢(. ﺑﺎﻟﻤﺆﺟﻞ اﻟﻤﺒﯿﻊ ﺛﻤﻦ ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ وھﺬا ، اﻟﻨﺒ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﻟﻤﺎ ، زﯾﺠﻮ ﻓﻼ ﺗﮭﺎزوﺣﯿﺎ ﮭﺎﺋﺷﺮا ﻗﺒﻞ ﻠﺒﮭﺎﻃ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﯿﻊ أﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ_ ﻲ ْﯿَﺣ ُﻊَﻠﱢاﻟﺴ َﺎعَﺒُﺗ ْنَأ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ َﻮلُﺳَر ﻰَﮭَﻧ : ) ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﯾﺪز ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ_ ُﺚ )داود أﺑﻮ رواه ( ْﻢِﮭِﺎﻟَﺣِر ﻰَﻟِإ ُﺎرﱠﺠﱡاﻟﺘ ﺎَھزَﻮُﺤَﯾ ﻰﱠﺘَﺣ ُﺎعَﺘْﺒُﺗ٣٩٩٤ : اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل ، .( ﯿﺮهﻐﻟ ﺣﺴﻦ )ﻣﺴﻠﻢ رواه ( ﯾﺴﺘﻮﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻌﮫ ﻓﻼ ﻌﺎﻣﺎًﻃ اﺷﺘﺮى ﻣﻦ : ) واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ٩٥١وﻗﺎل٦ ( .وﻗﺎل ) داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ رواه ( كﻋﻨﺪ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﺗﺒﻊ ﻻ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ٣٥٣٠ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺦاﻟﺸﯿ وﺻﺤﺤﮫ( )اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ٦٠٢٧ (.ﻧﺸ ﻛﻨﺎ ) ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل إﻟﯿﻨﺎ ﻓﯿﺒﻌﺚ ، اﻓﺎﺰﺟ اﻟﻄﻌﺎم ﺘﺮي وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ( رﺣﺎﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﻨﻘﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﯿﻌﮫ أن ﯾﻨﮭﺎﻧﺎ ﻣﻦ_ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ_ اﷲ رﺳﻮل )٥١٧٢ ( ﻣﻨﮫ، أﻗﻞ ﻤﻦﺜﺑ ﻟﮫ ﺑﺎﻋﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﺛﻢ ﻣﺆﺟﻞ، ﻤﻦﺜﺑ ﺳﻠﻌﺔ ﯾﺸﺘﺮي أن ھﻮ: اﻟﻤﺤﺮم اﻟﻌﯿﻨﺔ ﺑﯿﻊ وأﻣﺎ .ھﻨﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﯿﺮﻏ وھﺬا. أﻋﻠﻢ واﷲ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻟﺪى ءﺷﻲ ﻟﮫ وﺑﻘﻲ ﻤﻦﺜاﻟ ودﻓﻊ ﺳﻠﻌﺔ اﺷﺘﺮى إذا أن: ﺎلﺜﻣ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ؟ ﺻﺮف وﺟﻮد ﻋﺪم ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﺒﺎﻗﻲ إرﺟﺎع ﯾﺆﺟﻞ أن ﻊﺋﻟﻠﺒﺎ زﯾﺠﻮ ھﻞ : اﻟﺴﺆال ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻟﺪى ﯾﻜﻮن ﻓﻼ رﯾﺎﻻً، ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺑﻘﯿﻤﺔ ﺑﻀﺎﻋﺔ ءﻟﺸﺮا ﻚوذﻟ ﻊﺋﻟﻠﺒﺎ رﯾﺎل ﺔﺋﻣﺎ ورﻗﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﯾﻌﻄﻲ ﻣﻊ ﻖﯾﺘﻔ ﻚذﻟ ﻋﻨﺪ ، ﺻﺮف ﻓﺘﺮة إﻟﻰ ﺣﺘﻰ أو ﺪﻐاﻟ إﻟﻰ رﯾﺎﻻً ﻤﺎﻧﯿﻦﺜﻟﻠ ﻊﺋاﻟﺒﺎ إرﺟﺎع ﺑﺘﺄﺟﯿﻞ ﯾﻘﻮم أن ﻊﺋاﻟﺒﺎ اﻟﺼﺮف، ﻋﻦ ﻟﯿﺒﺤﺚ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﯾﺬھﺐ ﻛﺄن اﻓﺘﺮاق كھﻨﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا اﻟﺤﻜﻢ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ، اﻻﻓﺘﺮاق ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﻢ ﻗﺼﯿﺮة اﻟﻤﺤﻞ؟ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻨﻘﻮد ﺻﻨﺪوق إﻟﻰ ﯾﺬھﺐ أو :اﻟﺠﻮاب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺘﺮي ﯾﺘﺮﻛﮫ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺎ ءﺳﻮا ،ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ وﻻ أﻣﺎﻧﺔ، ﯾﻌﺘﺒﺮ ، ﻟﺪﯾﮫ ﺻﺮف وﺟﻮد ﻋﺪم ﺣﺎل ﻓﻲ .ﯿﺮﺜﻛ أو ﯾﺴﯿﺮ ﻣﻦز ﺑﻌﺪ أﺧﺬه ﻋﻠﻰ " )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎف "ﻓﻲ ﻗﺎل٣/٦٢٩ ﻊﺋاﻟﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮي ودﻓﻊ دﯾﻨﺎر ﻒوﻧﺼ ﺑﺪﯾﻨﺎر ﻓﻀﺔ اﺷﺘﺮى وﻟﻮ(: " ﺑﻌ وﻟﻮ ، اﻟﺪﯾﻨﺎرﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﻘﮫ ﻗﺪر ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻓﺄﺧﺬ ، ﻣﻨﮫ ﺣﻘﮫ ﻗﺪر ﻟﯿﺄﺧﺬ دﯾﻨﺎرﯾﻦ ﻟﺤﺼﻮل اﻟﺼﺮف ﺻﺢ اﻟﺘﻔﺮق ﺪ

76 ﯾﺪ ﻓﻲ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺪﯾﻨﺎرﯾﻦ ﻣﻦ ﺪﺋاﺰواﻟ ، ﺧﺮﻵا ﻖﺣ ﻣﻦ ﺣﻘﮫ ﺰﺗﻤﯿﯿ ھﻮ إﻧﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮ واﻟﺬي ، اﻟﺘﻔﺮق ﻗﺒﻞ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ .ﺑﺘﺼﺮف اﻧﺘﮭﻰ " ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺄﻧﻲ أﻓﯿﺪﻛﻢ: ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ءﻋﻠﻤﺎ ﻞﺌﺑﻘﺎﻟﮫوﺳ أﻧﻲ وھﻲ ، اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ واﺟﮭﺘﻨﻲ وﻗﺪ ، ﻧءﺟﺎ إذا أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺻﺮف ﻟﺪي ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ذاﺈﻓ ، ﺑﺎﻗﻲ ﻟﮫ ﻓﯿﺒﻘﻰ ًﺎﻐﻣﺒﻠ وأﻋﻄﺎﻧﻲ ءاﻷﺷﯿﺎ ﺾﺑﻌ واﺷﺘﺮى اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻲ ﻎﺑﻤﺒﻠ اﺷﺘﺮى إذا : ) ﻚذﻟ ﺎلﺜﻣ ، اﻟﺒﺎﻗﻲ وآﺧﺬ ﻚآﺗﯿ ﺪًاﻏ : ﯾﻘﻮل ﻎﻣﺒﻠ ﻋﻨﺪي ﻟﮫ ﺑﻘﻲ ٥أي٠ ﯾﻌﻄﯿﻨﻲ رﯾﺎﻟًﺎ ١٠٠ ﻋﻨﺪي أﺟﺪ ﻓﻼ ٥،٠ ﻓﮭﺬه ، ( آﺧﺮ وﻗﺖ إﻟﻰ كﻋﻨﺪ أﺑﻘﮭﺎ : ﻓﯿﻘﻮل ، رﯾﺎﻟًﺎ -ﺳﻤﺎ ﯾﺎ ﺦاﻟﺸﯿ ﺣﺔ -أﺧﺒﺮﻧﻲ وﯾﺪيﺰﺗ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺄرﺟﻮ ، اﻟﻤﺸﺘﺮﯾﻦ إﻗﻨﺎع أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻻ وأﻧﺎ ، اﻟﺮﺑﺎ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة أﻧﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﺑﻔﺘﻮى.ﺑﺼﯿﺮة ﻋﻠﻰ أﻛﻮن ﻟﻜﻲ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺧﻄﯿﺔ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻮده ﺾﺑﻌ اﻟﻤﺸﺘﺮي ءإﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﺲ : " ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﺘﻤﺎنﺋوا اﻟﺒﯿﻊ ﺑﺎب ﻣﻦ ھﺬا ﻷن ؛ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ءﺷﻲ .اﻟﺼﺮف ﺑﺎب ﻣﻦ وﻟﯿﺲ ، ﻤﻦﺜاﻟ ﺑﻘﯿﺔ وﺑﺎﷲ .اﻧﺘﮭﻰ " وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ وآﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ءﻓﺘﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ " )ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى"١٣/١٠٨ (. ﻣ ﻣﻦ أو ، اﻟﻤﺤﻞ داﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺣﻀﺎرﻹ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ذھﺎب : وھﻲ ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﯾﻌﻠﻢ وﻣﻨﮫ ﻣﺠﺎور، ﺤﻞ ،ﻖﻟﻠﺤ ﺰﺗﻤﯿﯿ ھﻮ وإﻧﻤﺎ ،ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﻓﯿﮫ ﯾﺸﺘﺮط اﻟﺬي اﻟﺼﺮف، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻷن ﻚ؛ذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻻ وأﻧﮫ .أﻋﻠﻢ واﷲ. ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻟﻠﻤﺎل ورد ﻠﻮﺨاﻟ ﺑﺪل إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﯾﻦ ﺾﺑﻌ ﯾﻌﻤﺪ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺸﻮارع واﻷﺳﻮاق اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻓﻲ: اﻟﺴﺆال ﻣﻘﺎﺑﻞ آﺧﺮ ﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ لزاﻟﺘﻨﺎ ﻚذﻟ ﺣﻜﻢ ﻓﻤﺎ ، ﻣﺎﻟﻲ ﻎ؟ﻣﺒﻠ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب )ﺑﺮﻗﻢ ﻗﺮاراً ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻔﻘﮫ ﻣﺠﻤﻊ أﺻﺪر٦ د( ٤/ ٨٠/٨٨ : ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ءﺟﺎ ﻠﻮﺨاﻟ ﺑﺪل ﺑﺸﺄن : ھ ﺻ أرﺑ إﻟ ﻠﺨاﻟ ﺑ ﻋﻠ اﻻﺗﻔ ﺻ ﺗﻨﻘﺴ : أوﻻً ١ . -اﻟﻌﻘ ءﺑ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ وﺑ اﻟﻌﻘ ﻚﻣﺎﻟ ﺑ اﻻﺗﻔ ﯾﻜ أن ٢ . -ﮭﺋاﻧﺘﮭﺎ ﺑﻌ أو ﺟﻹا ﻋﻘ ﻣ ءأﺛﻨ ﻓ ﻚوذﻟ ﻚاﻟﻤﺎﻟ وﺑ اﻟﻤﺴ ﺑ اﻻﺗﻔ ﯾﻜ أن ٣. -ﮭﺋاﻧﺘﮭﺎ ﺑﻌ أو ﺟﻹا ﻋﻘ ﻣ ءأﺛﻨ ﻓ ، ﺟﺪﯾ ﻣﺴ وﺑ اﻟﻤﺴ ﺑ اﻻﺗﻔ ﯾﻜ أن ٤ -ﻗ اﻷول واﻟﻤﺴ ﻚاﻟﻤﺎﻟ ﻣ ﻛ وﺑ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﺑﯿﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﯾﻜﻮن أن ﺑﻌ أو اﻟﻤ ءاﻧﺘﮭ ﺒ .ﮭﺋاﻧﺘﮭﺎ اﻟﺪورﯾ اﻷﺟ ﻋﻦ ﺪاًﺋاز ﻣﻘﻄﻮﻋﺎً ﺎًﻐﻣﺒﻠ ﻚﻟﻠﻤﺎﻟ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﯾﺪﻓﻊ أن ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﻚاﻟﻤﺎﻟ ﻖاﺗﻔ إذا: ﺛﺎﻧﯿﺎً -

77 ﺧﻠﻮاً اﻟﺒﻼد ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺎ وھﻮ -ﻣ اًﺰءﺟ ﯾﻌ أن ﻋﻠ اﻟﻤﻘﻄ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ھﺬا دﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺮﻋﺎً ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻼ ﻋﻠﯿﮭ ﻖاﻟﻤﺘﻔ اﻟﻤ أﺟ. اﻷﺟ أﺣﻜ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ھ ﻋﻠ ﻖﺗﻄﺒ ﺦاﻟﻔﺴ ﺣﺎﻟ وﻓ ، ﺔﻐاﻟﺼ ﺣﺴ ﻲﺋاﻟﺘﻠﻘ اﻟﺘﺠﺪﯾ ﻖﺮﯾﻃ ﻋ ﺿ أو ﺻ اﻟﻌﻘ ﯾﺘﺠ وﻟﻢ ﺟﺎرةﻹا ﻣﺪة اﻧﻘﻀﺖ إذا أﻣﺎ . اﻟﻤﺴ ﻖﺣ ءاﻧﻘﻀ ﺑﻌ ﺑﻤﻠﻜ ﻖأﺣ ﻚاﻟﻤﺎﻟ ﻷن ، ﻠﺨاﻟ ﺑ ﯾﺤ ﻓ ، ﻟ اﻟﻤﻔﯿ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟ ﺑﯿﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﺗﻢ إذا: ﺎًﺜﺛﺎﻟ ﺑﻘﯿ ﻋﻦ لزاﻟﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎرةﻹا ﻣﺪة ءأﺛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ وﺑﯿﻦ اﻷول ﺮ ﻋﻘ ﻣﻘﺘﻀ ﻣﺮاﻋ ﻣﻊ ، ﺷﺮﻋﺎً ﺋﺰﺟﺎ ھﺬا ﻠﻮﺨاﻟ ﺑﺪل نﺈﻓ ، اﻟﺪورﯾﺔ اﻷﺟﺮة ﻋﻦ ﺪﺋاز ﻎﻣﺒﻠ ءﻟﻘﺎ ، اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺪة ﯾﺠ ﻻ أﻧ ﻋﻠ ّﺺﺗﻨ ﺟﺎرةﻹا ﻋﻘﻮد ﻣﻦ ﯿﺮاﺜﻛ ﻷنّ اﻷول واﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﻚاﻟﻤﺎﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺒﺮم ﺟﺎرةﻹا ﻟﻠﻤﺴ ز . ﻚﺑ اﻟﺘﻘﯿّ ﻣ ﺑ ﻓ ﻚاﻟﻤﺎﻟ ﺑﻤﻮاﻓﻘ إﻻ ﻓﯿ ﻠﺨاﻟ ﺑ أﺧ وﻻ آﺧ ﻟﻤﺴ اﻟﻌ إﯾﺠ ﻠﺨاﻟ ﺑ ﯾﺤ ﻓ اﻟﻤ ءاﻧﻘﻀ ﺑﻌ اﻟﺠﺪﯾ اﻟﻤﺴ وﺑ اﻷول اﻟﻤﺴ ﺑ اﻻﺗﻔ ﺗﻢ إذا: راﺑﻌﺎً .أﻋﻠﻢ واﷲ. اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻲ اﻷول اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﻖﺣ ءﻻﻧﻘﻀﺎ ءاﻟﺒﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﻖاﻟﺸﻘ ءﺷﺮا اﻟﻌﻘﺎر أن ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻂوﺳﯿ ودون ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻌﻘﺎر ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﺷﻘﺔ ءﺷﺮا ﺣﻜﻢ ﻣﺎ: اﻟﺴﺆال ﺛﻼﺛﺔ؟ أو ﺳﻨﺘﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وﻣﻮﻋﺪ ءﻧﺸﺎﻹا ﺗﺤﺖ ﷲ اﻟﺤﻤ: اﻟﺠ اﻟﺠﮭﺎﻟ ﯾﺰﯾ ﺑﯿﻨ وﺻ وﺻ إذا ﮭﺋﺑﻨﺎ ﻗﺒ واﻟﺸ لﺰاﻟﻤﻨ ءﺷ زﯾﺠ أو ﻛ ﻤﻦﺜاﻟ دﻓ ءﺳ . اﻻﺳﺘﺼ ﻋﻘ ﺻ ﻣ ﺻ وھ ، ﻣﻘﺴ رﻗ ﺳﻹا اﻟﻤ ﻤﻈﻟﻤﻨ اﻟﺘ ﺳﻹا اﻟﻔﻘﮫ ﻣﺠﻤﻊ ﻗﺮار ﻓﻲ ءﺟﺎ ٥وﻗﺪ٠) ١/٦ اﻟﺘﻤﻮﯾ ﺑﺸ( ﻟﺘ اﻟﻤﺤﺮﻣ اﻟﻄﺮﯾﻘ ﻋ ﺑﮭ ﻨﻰﻐﯾﺴ ﻣﺸ XXﻃ كھﻨ: " ﮭﺎﺋوﺷ اﻟﻤﺴ ءﻟﺒﻨ اﻟﻌﻘ ﺑﺎﻟﺘﻤ اﻟﻤﺴ: ﻣﻨﮭ ﻚﻠ د -اﻻﺳﺘﺼﻨﺎع ﻋﻘﺪ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﻚﺗﻤﻠّ أن -ﻣزﻻ اﻋﺘﺒ أﺳ ﻋﻠ -اﻟﻤﺴ ءﺷ ﯾ ﻚوﺑ ﺑ ، ﻤﻦﺜاﻟ ﺟﻤﯿ ﺗﻌﺠﯿ وﺟ دون ، اعﺰﻟﻠﻨ اﻟﻤﺆدﯾ ﻟﻠﺠﮭﺎﻟﺔ ﯾﻞﺰاﻟﻤ ﻖاﻟﺪﻗﯿ ﻒاﻟﻮﺻ ﺑﺤﺴﺐ ، ﮫﺋﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘ واﻷﺣ اﻟﺸ ﻣﺮاﻋ ﻣ ﻋﻠﯿﮭ ﻖﯾﺘﻔ ﺑﺄﻗﺴ ﺗﺄﺟﯿﻠ زﯾﺠﻮ ءاﻟﻔﻘﮭ ﻟ اﻻﺳﺘﺼ ﻟﻌﻘ رة .اﻧﺘﮭﻰ " اﻟﺴﻠﻢ ﻋﻘﺪ ﻋﻦ وهﱠﺰﻣﯿ اﻟﺬﯾﻦ ، اﻻﺳﺘﺼﻨﺎع ﺷﺮوط ﺑﯿﺎن ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ آﺧﺮ ﻗﺮار ﻓﻲ ءوﺟﺎ : ﻧﺼﮫ وھﺬا "اﻟﺴ اﻟﻌﺮﺑﯿ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﻓ ﺑﺠ اﻟﺴ ﻣ دورة ﻓ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻔﻘﮫ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺲ إن ﻣﻦ٧-١٢ اﻟﻘﻌﺪة ١٤١ذي٢ﻋ ﻼﻋﮫﻃا ﺑﻌﺪ ، ـھ ﻋﻘ ﻣﻮﺿ صﺼﺨﺑ اﻟﻤﺠﻤ إﻟ اﻟ اﻟﺒﺤ ﻠﻰ

78 اﻟﻌﺒ ﻣﺼ ﻓ اﻟﺸ ﻟﻤﻘﺎﺻ وﻣﺮاﻋ ﺣﻮﻟ دارت اﻟﺘ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸ اﺳ وﺑﻌ اﻻﺳﺘﺼ اﻟﺼ ﻂﺗﻨﺸ ﻓ ﻛﺒﯿ دور ﻟ اﻻﺳﺘﺼ ﻋﻘ ﻷن Xﻈوﻧ واﻟﺘﺼ اﻟﻌﻘ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺘﻤﻮﯾ واﺳ ﻣﺠ ﻓ وﻓ: ﯾﻠ ﻣ ﻗ ﺳﻹا ﺑﺎﻻﻗﺘﺼ ضواﻟﻨﮭ اﻻﺳﺘﺼﻨﺎع ﻋﻘﺪ إن : أوﻻً -اﻟﺬﻣ ﻓ واﻟﻌ اﻟﻌﻤ ﻋﻠﻰ وارد ﻋﻘﺪ وھﻮ -ﻓﯿ ﺗ إذا ﻟﻠﻄ مﺰﻣﻠ .واﻟﺸ اﻷرﻛ : ﯾﻠ ﻣ اﻻﺳﺘﺼ ﻋﻘ ﻓ ﯾﺸ: ﺛﺎﻧﯿ أ. -اﻟﻤﻄﻠﻮﺑ وأوﺻ وﻗ وﻧﻮﻋ اﻟﻤﺴﺘﺼ ﺟ ﺑﯿ ب -ﻓﯿ ﯾﺤ أن.اﻷﺟ ﮫ . ﻣﺤ ﺟﻵ ﻣﻌﻠﻮﻣ أﻗﺴ إﻟ ﺗﻘﺴ أو ﻛﻠ ﻤﻦﺜاﻟ ﺗﺄﺟﯿ اﻻﺳﺘﺼ ﻋﻘ ﻓ زﯾﺠ : XXﺜﺛﺎﻟ كھﻨ ﺗﻜ ﻟ ﻣ اﻟﻌﺎﻗ ﻋﻠﯿ ﻖاﺗﻔ ﻣ ﺑﻤﻘﺘﻀ ﯿﺋاﺰﺟ ﺎًﻃﺷ اﻻﺳﺘﺼﻨﺎع ﻋﻘﺪ ﯾﺘﻀﻤﻦ أن زﯾﺠﻮ : راﺑﻌﺎً ع )اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ اﻧﺘﮭﻰ، " أﻋﻠﻢ واﷲ. ﻗﺎھﺮة ﺮوفج٧ﻇ ،٢ ٣٢٢ص (. ، ءﻧﺸﻹا ﺗﺤ ﻋﻘ ﺿ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴ ﺷ ءﺷﺮا ﻚﻟ زﯾﺠﻮ أﻧﮫ: واﻟﺤﺎﺻﻞ ﯾﺰﯾ وﺻ ﻒﺗﻮﺻ أن ﺑﺸ .أﻋﻠﻢ واﷲ. اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ أﺟﻞ ﯾﺤﺪد وأن ، اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﻋﻤﻠﺔ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺗﺤﻮﯾﻞ وأﺣﻮﻟﮫ اﻟﺴﻌﻮدي، ﺑﺎﻟﺮﯾﺎل راﺗﺒﻲ ﺾأﻗﺒ ﻼًﺜﻣ أﺧﺮى، ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻮل اﻟﻤﺎل ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﺮﯾﺎل ؟ رﺑﺎً ھﺬا ھﻞ ﺳﻮداﻧﯿﺔ، رﯾﺎﻻت ﺛﻼﺛﺔ ﯾﺴﺎوي اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮﯾﺎل ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎً اﻟﺴﻮداﻧﻲ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻻﺧﺘﻼف ؛اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﻮﺿﺎن ﺗﻔﺎوت وﻟﻮ أﺧﺮى، ﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻘﺪي ورق إﻟﻰ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻮرق ﺗﺤﻮﯾﻞ زﯾﺠﻮ ﻓﻲ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﺑﺸﺮط ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال، ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺎلﺜاﻟﻤ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ، اﻟﺠﻨﺲ ورﻗﺔ أو ﻚاﻟﺸﯿ ﺾوﻗﺒ اﻟﻤﺠﻠﺲ، .اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺾاﻟﻘﺒ ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﮫ اﻟﺤﻮاﻟﺔ. وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ وﺑﺎﷲ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮة وأﺧﺬ آﺧﺮ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻼت ﺗﺤﻮﯾﻞ رﺟﻞ ﻧﻲءﺟﺎ اﻟﺴﺆال . ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﺴﺘﻮﺿﺢ أن وﻧﺤﺐ ﻓﺮﯾﻘﻲﻹا اﻟﻘﺮن إﻟﻰ أﻣﻮال ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺷﺮﻛﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﻠﺒﺖﻃو ﺳﻮداﻧﯿﺎ ﺟﻨﯿﮭﺎ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺔﺋﺧﻤﺴﻤﺎ ﻚﻟ أدﻓﻊ ﻟﮫ وﻗﻠﺖ رﯾﺎل ﺔﺋﻣﺎ ﻟﻲ ودﻓﻊ اﻟﺴﻮدان إﻟﻲ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل دﻓﻊ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﮫ واﺗﻔﻘﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﯾﻞ إﯾﺼﺎﻻ ﺳﻠﻤﺘﮫ ﺛﻢ رﯾﺎﻻ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ رﺳﻮم دﻓﻊ أﯾﻀﺎ ﻣﻨﮫ . أﯾﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻮدان -؟ ةﺋﺰﺟﺎ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ رﺳﻮم ھﻞ -ﺋﺧﻤﺴﻤﺎ اﻟﺴﻮدان ﻓﻲ اﻟﺼﺮف ﺳﻌﺮ وﺧﻤﺲ ﺔ ؟ ﺟﻨﯿﮭﺎت ﺧﻤﺴﺔ ﻷرﺑﺢ وﻋﺸﺮون ﺔﺋﺧﻤﺴﻤﺎ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺳﻌﺮ ﻟﻠﻤﺮﺳﻞ أﻗﻮل أن زﯾﺠﻮ ھﻞ وﻋﺸﺮون -دﻓﻊ ھﻞ

79 ؟ﺋﺰﺟﺎ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻠﻤﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﯿﺮﻏ ﺑﻌﻤﻠﺔ اﻟﺴﻮدان ﻓﻲ اﻟﻤﺎل -ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﯾ ﯾﺼﺎلﻹا ءإﻋﻄﺎ ھﻞ ؟ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻟﺘﻌﺬر-إﻟﻲ دوﻻر ﺔﺋﻣﺎ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻠﺐﻃو اﻟﻤﺮﺳﻞ اﺗﺼﻞ إذا ﯾﺪﻓﻊ أن ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻮدان دﯾﻦ أﻧﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺪون ﯾﻤﯿﻞﻹا أو اﻟﻔﺎﻛﺲ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳﻨﺪ ﻟﮫ وأرﺳﻠﺖ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻘﺒﻠﺖ ﺷﮭﺮ أو أﺳﺒﻮع ﺑﻌﺪ ؟ ةﺋﺰﺟﺎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ھﻞ اﻟﺴﺪاد ﯾﻮم ﻧﻔﺲ ﺻﺮف ﺑﺴﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎل اﻟﻤﺎل ﯾﺪﻓﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻷﺟﻞ، اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻋﻠﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : اﻟﺠﻮاب :أوﻻ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻟﻘ ؛ اﻟﻌﻘ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﻓﯿﮫ وﯾﺸﺘﺮط ، ﺑﺎﻟﺼﺮف ﯾﺴﻤﻰ ، ﺑﻌﻤﻠﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﺗﺒﺪﯾﻞ َذﺈِXَﻓ ، ٍXَﯿِﺑ Xَﯾ ، ءٍاَXَﺴِﺑ ًءاَXَﺳ ، ٍXِﺜْﻤِﺑ ﻠًِﺜْﻣ ...ِXﱠﻀِﻔْﺎﻟِﺑ ُXﱠﻀِﻔْاﻟَو ،ِﺐَھﱠﺎﻟﺬِﺑ ُﺐَھﱠاﻟﺬ: ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ِهِXَھ ْXَﻔَﻠَﺘْاﺧ ا ﻮاُﯿﻌِﺒَﻓ ُﺎفَﻨْﺻَﺄْاﻟ ) ﻣﺴﻠﻢ رواه ( ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ َﺎنَﻛ اَذِإ ْﻢُﺘِﺌْﺷ ْﻒَﯿَﻛ٢٩٠٧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ( اﷲ رﺿ اﻟﺼ ﺑ ﻋﺒ .ﻋﻨﮫ ﻓ اﻷﺣﻜ ﻣ واﻟﻔﻀ ﻟﻠ ﻣ ﻟﮭ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أﺟﻨﺎسٌ اﻟﻌﻤﻼت ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو واﻟﺪوﻻرات واﻟﺮﯾﺎﻻت . ﺑﯿ ﯾ إﻻ ﺑﻌﻤﻠ ﻋﻤﻠﺔ ءﺷﺮا زﯾﺠﻮ أن إﻟ اﻟﻌﻠ أھ ﻣ ﯿﺜﻛ ذھ وﻗ ﻚاﻟﺸ ﺑﺎﺳ ﯾﺤﺼ ﺾاﻟﻘ .اﻟﺤﻮاﻟﺔ ورﻗﺔ أو اﻟﻤﺼﺪق، : " ﻧﺼ ﻣ ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﯾﺔ دورﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻔﻘﮭﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﻗﺮار ﻓﻲ ءﺟﺎ واﻟ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻌﺪ: ﯾﻠ ﻣ ﺟﻤﻹﺑﺎ اﻟﻤﺠﻠ ﻗ ﺒﺤ ﺗ ﻋﻨ ﺾاﻟﻘ ﻣﻘ ﻚاﻟﺸ اﺳ ﯾﻘ: أوﻻ" ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﮫﻃﺷﺮو اﻟﻤﺼ ﻓ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﯾ اﻟﻨﻘﻮد ﺻﺮف .ﺣﻜ ﻓ اﻟﻤﺼ دﻓ ﻓ اﻟﻘﯿ ﯾﻌﺘﺒ: ﺛﺎﻧﯿ ﺑﻌﻤﻠ أو ﻟﻠﻤﺼﺮف ﺨﺺاﻟﺸ ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ﺑﻌﻤﻠﺔ اﻟﺼﺮف ﻛﺎن ءﺳﻮا أﺧﺮى ﺑﻌﻤﻠﺔ ﻋﻤﻠﺔ اﺳﺘﺒﺪال ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻤﻦ ﺾاﻟﻘﺒ . اﻧﺘﮭ " ﻓﯿ ﻣﻮدﻋ أﺧ ﻟﻌﻤﻠ ﻋﻤﻠ ﻣ اﻟﻤﺤ اﻟﻤ ﺣﻜ ﻣ: ءﻓﺘﻺﻟ ﻤﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨ ءﻋﻠﻤ ﻞﺌوﺳ راﺗﺒ ﺾأﻗ ﻼًﺜﻣ ، رﯾﺎﻻت ﺛﻼﺛﺔ ﯾﺴﺎوي اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺮﯾﺎل ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎً اﻟﺴﻮداﻧﻲ، ﻟﻠﺮﯾﺎل وأﺣﻮﻟﮫ اﻟﺴﻌﻮدي، ﺑﺎﻟﺮﯾﺎل ھﻞ ، ﺳﻮداﻧﯿﺔ ؟ رﺑﺎً ھﺬا اﻟﻌﻮﺿﺎن ﺗﻔﺎوت وﻟﻮ ، أﺧﺮى ﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻘﺪي ورق إﻟﻰ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻮرق ﺗﺤﻮﯾﻞ زﯾﺠﻮ : "ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا اﻟ Xﺜاﻟﻤ ﻓ ﻛﻤ ، اﻟﺠ ﻻﺧ ؛ اﻟﻘ ﻓ ، اﻟﻤﺠﻠ ﻓ ﺾاﻟﺘﻘ ﺑﺸ ﻟﻜ ، اﻟﺴ ﻓ ﻤ " ﻤﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨ ﻓﺘ. "اﻧﺘﮭ " اﻟﻤﺠﻠ ﻓ ﺾاﻟﻘ ﺣﻜ ﺣﻜﻤ اﻟﺤﻮاﻟ ورﻗ أو ﻚاﻟﺸ ﺾوﻗ )١٣/٤٤٨ (. . ﺾاﻟﻘ ﺎﺑﺜﺑﻤ ھ ﻛ ، ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﯾ ﻣﻌﺘﻤ إﯾﺼ اﻟﻌﻤﯿ أﻋﻄﯿ ذاﺈﻓ ؛ وﻋﻠﯿ :ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮم أﺧﺬ ﻚاﻟﺒﻨ أو ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ زﯾﺠﻮ .. ﺧﻵا اﻟﺒﻠ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ أﺟﺮة ﻷﻧﮭﺎ ، اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ :ﺎﺜﺛﺎﻟ ، اﻟﺴ ﺳ ﻣ Xﺜأﻛ أو أﻗ ﻛ وﻟ ، اﻟﺴ ﻣ ﻋﻠﯿ ﯾﺘﻔﻘ ﺑﻤ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﺗﺼﺎرف أن ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ . اﻟﻌﻤﯿ ﺧﺪﯾﻌ ﻋﺪم ﺑﺸﺮط ، ﺟﻨﯿﮭ وﻋﺸ ﺔﺋﻤﺴﺨﺑ رﯾ Xﺋاﻟﻤﺎ أن ﻋﻠ اﻟﻌﻤﯿ ﺗﺼ أن زﻓﯿﺠ

80 اﻟ ﺳ ﻛ وإن ﺑﯿ ﻓ ءاﻟﻌﻠﻤ ﺗﺴ وﻗ ؛ ﺟﻨﯿﮭ وﻋﺸ وﺧﻤﺴ ﺔﺋﻤﺴﺨﺑ اﻟﺴ ﻓ ﺼ ﻣ ﻓﯿ ﻟﻤ ﻣﺤ ﻓﮭ ﻛﺒﯿ اﻟﻔ ﻛ إذا أﻣ ﯾﺴ اﻟﻔﺎرق ﻛﺎن إذا اﻟﺴﻮق، ﺛﻤﻦ ﻣﻦ ﺮﺜﺑﺄﻛ اﻟﺴﻠﻌﺔ . XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXﻃﺑﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎﻟ وأﻛ اﻟﻤﺸ ﺧ :راﺑﻌﺎ اﻟﺸ ﻷن ، زﺗﺠ ﻻ ﻋﻨﮭ اﻟﻤﺴﺆول اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﻤﯿ أﻗﺮﺿ ١ﺗﻜ٠٠ ﻣ أو ، دوﻻرا وﻻ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎل، اﻟﺴﺪاد ﯾﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﮫ واﺗﻔﻘﺖ ، اﻟﺴﻮدان إﻟﻰ ﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﯾﻌﺎدﻟﮭﺎ . ضاﻟﻘ ﻋﻤﻠ ﯿﻏ أﺧ ﺑﻌﻤﻠ اﻟﺴ ﯾﻜ أن ﻋﻠ اﻻﺗﻔ ﯾ أن ضاﻟﻘ ﻓ زﯾﺠ ﻣﻦ ﺑﺄﺧﺮى ﻋﻤﻠﺔ ﺑﯿﻊ ﺗﻢ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﻓﻲ وﻷن ﻛﻤ ﻣﺤ وھ اﻟﻌﻘ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﯾﺤﺼﻞ أن ﯿﺮﻏ ﺻﺮف] ﻖ١ﺳﺒ٠٠[اﻟﺴﻮدان إﻟﻰ ﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ ﺛﻢ اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ دوﻻر . أﻋﻠﻢ واﷲ ﺎﺗﻤﺔﺨاﻟ *أﺧﻲ اﺑ ﻗ ﻛﻤ وﻛﻦ...اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ وأدﺧﻞ...اﻟﻔﺠﺎر ﻣﻦ وﻻﺗﻜﻦ اﻷﺑﺮار ﻣﻦ ﻛﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻋﻤﺮ )اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ ءاﻟﺸ ﻣ اﻟﻤﺴ اﻟﺼ اﻷﻣ اﻟﺘ: (ﻆﺑﻠﻔ ﻋﺒ اﺑ ﻗ وﻛﻤ )....اﻟﺘ اﻟﺠﻨ أﺑ ﻣ ﯾﺤﺠ ﻻ اﻟﺼ(ﻻ اﻟﻠﮭ ....أﻣ ...اﻟﺠﻨ ﻋ ﺗﺤﺠﺒﻨ *ﻧﻔﺴﻲوأذﻛﺮ اﻟﺴﻌﺪي ﻋﻄﯿﺔ ﻋﻦ ءﺟﺎ ﺑﻤﺎ كوإﯾﺎ )أن اﻟﻌﺒﺪ ﻎﯾﺒﻠ ﻻ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠّﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﯾﻜﻮن ﺣﺬرا ﺑﮫ ﺑﺄس ﻻ ﻣﺎ ﯾﺪع ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻘ ﺗﻤ )ﻆوﻟﻔ وﻓﻰ...اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه(. اﻟﺒﺄس ﺑﮫ ﻟﻤﺎ (. ﺣﺮاﻣ ﯾﻜ أن ﺧﺸ ﺣ أﻧ ﯾ ﻣ كﯾﺘ ﺣﺘ اﻟﻠّ ﯾﺘﻘ *ﻣ أﻧﮭ أﺧﺸ أﻧ ﻟ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺘﻤﺮة ﻟﯿﺼﯿﺐ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠّﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن إن )ﻗﺎل أﻧﺲ وﻋﻦ ﻷﻛﻠﺘ اﻟﺼﺪﻗﺔ....ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ(... ﮭﺎ وﻣﺎ ﺗﻮﻓﯿﻘﻲھﺬا إﻻ. ﻚإﻟﯿ وأﺗﻮب كﻔﺮﻐأﺳﺘ أﻧﺖ إﻻ إﻟﮫ ﻻ كوﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﮭﻢ ﻚﺳﺒﺤﺎﻧ ...اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻌﻠﻰ ﺑﺎﷲ