توجيه القراءات عند ابن العربي من خلال تفسيره أحكام القرآن جمع ودراسة

286 اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ : ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد : ) ُِۡ ٱَِِٰۡ َ ُِنَ و أ َۡ َُ َٱُۡۡ ( . وﻗﺮأ أﰊّ ) َن ِۡ ٱَِِٰۡ َ ٱَِ ََُواْ ِۡ أ ( ) 1 ( . و اﻟ ﻘﺮاءﺗﺎن ﺷﺎذﺗﺎن . اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ : رد اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ اﳌﺼﺤﻒ وﲪﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘ ﻔﺴﲑ . اﻵﻳﺔاﻟ ﺜﺎﻣﻨ ﺔ : ﴿ ِ ََٖ وََ َ َۡ ََآ أ ﴾ ) 2 ( . ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ :" روى اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ : ) وأر ا ور ا (. ﻓ ﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﺻﻌﺪ اﻟﺼﻔﺎ وﻫﺘﻒ : " ﻳﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎﻩ، ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﺎل : أﻧﺎ ﻟﻜﻢ ﻧﺬﻳﺮ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻋﺬاب ﺷﺪﻳﺪ، أرأﻳﺘﻜﻢ ﻟﻮ اﺧﱪﺗﻜﻢ أن ﺧﻴﻼ ﲣﺮج ﻣﻦ ﺳﻔﺢ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ، وأن اﻟﻌﺪو ﻣﺼﺒﺤﻜﻢ أو ﳑﺴﻴﻜﻢ، أﻛﻨﺘﻢ ﻣﺼﺪﻗﻲّ؟ﻗﺎﻟﻮا : ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺬﺑﺎ . ﻗﺎل : ﻓﺈﱐ ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻋﺬاب ﺷﺪﻳﺪ . ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﳍﺐ : أﳍﺬا ﲨﻌﺘﻨﺎ ؟ﺗﺒﺎ ﻟﻚ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : ) ا أ و ( إﱃ آﺧﺮﻫﺎ ) 3 ( . ﻫﻜﺬا ﻗﺮأﻫﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ... اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻣﺮت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮر ﻗﺮاءﺗﺎن : إﺣﺪاﳘﺎ : ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ََِۡ ِرۡ ََََِ ٱَۡ َ وَأ ﴾ ) 4 ( ) ور ا (. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻗﻮل ﺗﻌﺎﱃ : ) ا أ و ( " وﳘﺎ ﺷﺎذﺗﺎن ، وإنْ ﻛﺎن اﻟﻌﺪل رواﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺮأ إﻻ ﲟﺎ ﺑﲔ اﻟﺪﻓﺘﲔ ، واﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ." ) 5 ( . اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ : ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ ) و ( ، وﻗﺮئ " ) وأر ا ور ا ( ) 6 ( . ) 1 ( اﻧﻈﺮ : أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء اﻟﻔﺮاء، ﳛﻲ ﺑﻦ زﻳﺎد . ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن، ت : أﲪﺪ ﳒﺎﰐ، وﳏﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر، ج 3 ، ص 281 . و اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﻟﻨﺤﻮي، اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ . اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﺎذة، ت : ﳏﻤﺪ ﻋﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎﱐ، ص 260 . و اﺑﻦ ﻋ ﻄﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ . اﶈﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ، ت : ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﰲ، ج 5 ، ص 507 . ( 2 ) اﳌَﺴَﺪ : 1 . ) 3 ( ﻣﺮ ﲣﺮﲜﻪ . ( 4 ) اﻟﺸﻌﺮاء : 214 . ) 5 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن، ت : ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي، ج 4 ، ص 1994 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﱪي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﻳﻞ آي اﻟﻘﺮآن، ت : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ، ج 24 ، ص 716 .

287 و اﻟﻘﺮاءﺗﺎن ﺷﺎذﺗﺎن ﳌﺨﺎﻓﺘﻬﻤﺎ اﳌﺼﺤﻒ . اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ : ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ وردﳘﺎ ﻷﻤﺎ ﺷﺎذﺗﲔ ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺤﺎس : " وﺗﺐ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن : أﺣﺪﳘﺎ : أن ﻓﻴﻪ " ﻗﺪ " ﻣﻀﻤﺮة ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻗﺮأ " ﺗﺒﺖ ﻳﺪا أﰊ ﳍﺐ وﻗﺪ ﺗﺐ " واﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ : أﻧﻪ ﺧﱪ وأنْ ﻗَ ﺪْ ﻻ ﺗﻀﻤﺮ ﻷﺎ ﺣ ﺮف ﻣﻌﲎ . " ) 1 ( . أﻣﺎ ﻗﺮاءة " وأﻧﺬر ﻋﺸﲑﺗﻚ اﻷﻗﺮﺑﲔ ورﻫﻄﻚ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺨﻠﺼﲔ " ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﻃﱯ : " وﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺮآﻧﺎ ﻳﺘﻠﻰ وأﻧﻪ ﻧﺴﺦ إذا ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﻘﻠﻪ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ وﻻ ﺗﻮاﺗﺮ ." ) 2 ( . ) 1 ( أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺤﺎس، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ . إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ج 5 ، ص 285 . ) 2 ( أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻃﱯ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ . اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن، ت : ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﱰﻛﻲ وﻏﲑﻩ، ج 1 6 ، ص 83 .

288 ﺍﳋﺎﲤﺔ : ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ

289 ﺍﳋﺎﲤﺔ . اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎم، ﰲ اﻟﺒﺪء واﳋﺘﺎم، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل، وﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﺐ واﻟﻨﻘﺼﺎن، وﻛﺎن اﻟﺘﻘﺼﲑ واﳋﻠﻞ، ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻟﱪﻫﺎن، ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎن، ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺧﻄﺄﻧﺎ وﺗﻘﺼﲑﻧﺎ . وﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬﻩ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺒﺤﺚ؛ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻧﺘﺎ ﺋﺞ؛ وأﳘﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺮاث اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ . أﻣّﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺒﺤﺚ؛ ﻓﺘﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﺗﺒﻴﺎن رأي اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮاءات : ﻓ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ؛ ﻳﺮى اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ أﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎ ﺋﻞ اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ ، اﻟﱵ ﻃﺎل ﺗﻨﺎزع اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻗﺎ ﻃﻊ ﻟﻺﺷﻜﺎل، وإن ﻛﺎن ﳝﻴﻞ إﱃ رأي اﻟﻄﱪي، وﲨﻬﻮ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ، واﳊﺪﻳﺚ؛ ﰲ أﺎ ﺳﺒﻊ ﻟﻐﺎت ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب اﳌﺸﻬﻮرة، ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻊ اﺗﻔﺎق اﳌﻌﺎﱐ . أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲨﻊ اﳌﺼﺤﻒ؛ ﻓﻴﻘﺮر اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ أﻧﻪ ﲨﻊ ﻣﺮﺗﲔ؛ ﻟﺴﺒﺒﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ، اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮآن ﺑﺬﻫﺎب اﻟﻘﺮاء، واﻟﺜﺎﱐ : ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﺟﻞ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮاءة . وﻳﺮى اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ؛ أن ﻫﺬا اﳉﻤﻊ ﻛﺎن ﻋﻦ إﲨﺎع ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻫﺬا اﻹﲨﺎع ﻫﻮ ﻧﺴﺦ ﻟﻠﺮﺧﺼﺔ ﻻ ﻟﻠﻘﺮآن، ﻟﻌﻠﺔ اﻻﺧﺘﻼف اﳊﺎدث ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ . أﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳉﻤﻊ؛ ﻓﻴﻘﺮر اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ أن اﳉﻤﻊ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺮف ﻗﺮﻳﺶ، وأن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺿﺒﻄﻮا اﻷﻣﺮ إﱃ ﺣﺪّ ﻳﻘﻴﺪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ، وﺧﺮج ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ أن اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﲡﻤﻊ أﺷﺘﺎت اﻟﺮواﻳﺔ، وﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﰲ اﻷﻣﺼﺎر . أﻣﺎ ﻧﺸﺄة اﻟﻘﺮاءات ﻓﺴﺒﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﰊ ﻫﻮ رﺧﺼﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ . ﻛﻤﺎ أﺑﺮز اﻟﺒﺤﺚ ﺷﺮوط اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، وﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، ﻧﺴﺐ إﱃ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻋﺪﻣﻪ، وﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ ﲨﻊ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، أن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﺻﻄﻼﺣﲔ ﳐﺘﻠﻒ، اﻷول اﺻﻄﻼح اﻟﻘﺮاء، و اﻟﺜﺎ ﱐ : اﺻﻄﻼح اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ : ﻓ ﻌﻠﻰ اﺻﻄﻼح اﻟﻘﺮاء : ﻓﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ : ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺢ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ، وواﻓﻖ ﺧﻂ اﳌﺼﺤﻒ .

290 و ﻋﻠﻰ اﺻﻄﻼح اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ : ﻓﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺮاءة اﳌ ﺘﻮاﺗﺮ ة . وﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ : ﺗﻔﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮآن، وﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮاءات؛ ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻘﻮل ﺗﻮاﺗﺮا، واﻟﻘﺮاءات ﻧﻘﻠﺖ ﻧﻘﻞ آﺣﺎد . وﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻀﻴﻒ إﱃ ﻧﻘﻞ اﻵﺣﺎد اﺗﻔﺎق اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮل . ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺪراﺳﺔ : ا ﻋﺘﻨﺎؤﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة ، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ؛ ﻷﺎ ﻗﺮآن ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ، و ﺣﺠﺔ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط . ﻓﲑى اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ أن اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﺣﺠﺔ، ﰲ اﻷﺣﻜﺎم واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط، وﳚﻌﻞ اﺧﺘﻼف اﻟﻘﺮاءات ﲟﻨﺰﻟﺔ اﺧﺘﻼف اﻵﻳﺘﲔ، وﺑﲔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ أن اﳋﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﻘﺮاءة . أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﺮاءات؛ ﻓﺈن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ، وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﺧﺘﻴﺎر ﻻ ﺗﻔﻀﻴﻞ إﺑﻄﺎ ل . وﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل أن اﻟﻌﺮﰊ ﻳﺮد ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاءات؛ ﻓﻤﺤﻜﻢ أﻗﻮاﻟﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻠﻪ اﻟﻌﺸﺮ . وﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ رد ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﺒﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ؛ أﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎول اﳊﺮوف، وإﳕﺎ ﺑﻌﺾ وﺟﻮﻩ اﻷداء . أﻣﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎ د ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻟﺘﻜﺜﲑ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺪﻻﻻت . وأﻣﺎ ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺸﺎذة ﻓﺒﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺎذ ، ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﺪور ﻣﻊ وﺻﻔﲔ ﳘﺎ : ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﺼﺤﻒ و ﻧﻘﻞ اﻵﺣﺎد، وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮن ﺑﲔ اﻟﻮﺻﻔﲔ . وﻳﺮى اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ أن اﻟﻘﺮاءة اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺮاءة ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣ ﻦ أﻋﻈﻢ اﻵﺛﺎم . أﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺸﺎذ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮى اﻟﻘﺮاءة ﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة، وﻻ ﺗﻼوة ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ إﻻ ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺒﻴﺎن، واﻟﺘﻔﺴﲑ . أﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺸﺎذة ﰲ اﻷﺣﻜﺎم، ﻓﻼﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺮأي اﳌﺸﻬﻮر؛ اﻟﺬي ﺗﺪاوﻟﻪ أرﺑﺎب اﳌﺬاﻫﺐ؛ ﰲ أﺎ ﻻ ﲡﻮز ﺗﻼوة، و ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺣﻜﻤﺎ . وﺑﲔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ؛ أﺳﺒﺎب ردﻩ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺸﺎذة وﻫﻲ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺣﱴ ﳛﺼﻞ اﻟﻘﻄﻊ . ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺗﻔﺴﲑا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ، وﻫﺬا ﻳﻮﺟﺐ اﻻﺣﺘﻤﺎل .

291 ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﳌﺬﻫﺐ . ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ، ﳑﺎ ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻬﻢ . وﻣﺎذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺸﺎذة ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ؛ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺎ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ، وﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ، و إﳕﺎ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺎ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﲎ، أو ﺑﻴﺎن ﳎﻤﻞ، وﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﺮدّ ﻫﺎ ، وﺑﻴﺎن ﺑﻄﻼﺎ ؛ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءة ﺑﺎﻃﻠﺔ ، أو ﻳﺒﲔ ﺿﻌﻒ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎذة . أﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻬﻲ : اﻋﺘﻨﺎء اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ . ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻴﺲ ﺻﻨﻌﺔ إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﳏﻀﺔ، أو ﻫﻮ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻠﻐﻮي، ﺑﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺮاد اﷲ، ﻓﺎﳌﻔﺴﺮ أوﺳﻊ داﺋﺮةً، وﻣﻠﻜﺔ، ودﻟّﻠَﺖ اﻟﺪّراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻳ ﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ؛ ﻛﺎﳊﺪﻳﺚ، واﻵﺛﺎر، وأﺻﻮل ﻓﻘﻬﻴﺔ، وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ . و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ أوﻻ وآﺧﺮا .

292 ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ : ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ . ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ . ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ . ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ .

293       ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ       اﻵﻳﺎت اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ . ﴿ ٱَُۡۡ ِِ رَبِّ ٱَََِٰۡ ﴾ 2 149 اﻟﺒﻘﺮة M n m l k ... r L 43 153 ﴿ وَٱَُاْ َ َُۡاْ ٱَُِٰ ََٰ ُِۡ َََُٰۡۖ وََ َََ ََُُٰۡ ِلَ ََ ُ وََِٰ ٱََِٰ ََُواْ َُُِّنَ ٱسَ ٱَِّۡ وََٓ أ ٱَََِۡۡ ََِِ َُٰوتَ وََُٰوتَۚ ... ﴾ 102 143 ، 265 ﴿ وۡ ََ َ ۞َ ََۡ ِۡ ءَاٍَ أ ... ﴾ 106 140 M X W V U T S L 137 166 ﴿ ٖ وَُِّ تِ ۡ َۡ َ َُُاْ َ َ وٌَِۡ َُ ََُِّۖ ََُِۡاْ ٱََٰۡۡتِ ِ َۡءٖ ُُِ ٱُ ًَِۚ إِن ٱََ ََٰ ُّ َِٞ ﴾ 148 197 ﴿ ََِ ٱُۡ ََۡ َغٖ وََ َدٖ ََٓ إَِۡ ََِۡ إِن ٱَ َُرٞ رٌِ ﴾ 173 282 ﴿ وَََ ٱَِ َُُُِۥ َِۡٞ ََمُ ِِٖۡ ... ﴾ 184 91 109 ، 131 ، 138 ، 199 M T S R Q P U ... j L 187 152 ﴿ وَٱُُُۡۡ َُۡ َُُۡۡۚ َ ُُِۡ ِّۡ َُۡ أ َ َُُُِۡۡ وَأ َ َِ ٱَِۡۡ وََ َُُُِٰۡ َِ ٱَِِۡۡ ٱََۡامِ َٰ َ وَٱَُِۡۡ أ َُُُِٰۡ ِِ َِن ََُُٰۡ َُُُۡۡۗ َََِٰ ََآءُ ٱََِِٰۡ ﴾ 191 201 ﴿ ِاْ ٱَۡ وَٱَُۡۡةَ ِِۚ َ وَأ ... ﴾ 196 151 ﴿ ُۡٞ َُٰۡٞۚ ََ ََضَ ِِ ٱَۡ ََ رَََ وََ َ ٱَۡ أ ُُقَ وََ َِالَ ِ ٱَِّۡۗ ... ﴾ 197 153

294 ﴿ وََۡ َٔ ََُ َِ ذٗ َ ٱَِِۡ ُۡ َُ أ ى ُِاْ ٱَِّٓءَ ِ ََۡ ُُ ِۡ ۡ ٱَِِۡ وََ ََُُۡ َٰ َُۡۡنَۖ َِذَا ََۡنَ َ ََُُ ٱُۚ إِن ٱَ ُِ ٱَِٰ وَُِ ٱَََُِِّۡ َ َُۡ أ 222 14 202 ، 208 M w v x ... Ì L 229 72 M َ ََِْ زَوًْ ََْهُ L 230 205 ﴿ َُِٰاْ ََ ٱََٰتِ وَٱَٰةِ ٱَُٰۡۡ وَُُاْ ِِ ََِِٰ ﴾ 238 125 ﴿ ذَىٰ َ ُُِۡاْ َََُِٰ َِِّۡ وَٱَۡ ﴾ 264 189 ﴿ ... َنِ ِ ََۡۡنَ َِ َ َِن ۡ ََُ رََُِۡ ََُٞ وَٱَۡ َۡىٰۚ ن َِ إََُِٰۡ َََُِّ إََُِٰۡ ٱُۡ َ ٱََآءِ أ ... ﴾ 282 210 M Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ó L 286 200 آل ﻋﻤﺮان M ¡  ~ } | ¥ ¤ £ ¢ ¦ L 97 153 ﴿ ... وََِٰ ُُاْ رَِِّٰ ۧ َ َِ ُُۡ َُُِّنَ ... ﴾ 79 212 ﴿ َِ ٱِ َُُۡونَ َ ﴾ 158 192 ﴿ تِ َِ َ َۡمَ ٱََِِٰۡ ۡ ن َُۚ وََ َُۡۡ َ َ وََ َنَ ٍَِِّ أ ُ َُٰ ُ َٖۡ َََۡ وَُۡ َ َُُۡنَ ﴾ 161 213 188 206 اﻟﻨﺴﺎء ﴿ رَۡمَۚ وَٱَۡ ﴾ 1 88 M وَاَُْا اَََْ َ إذَا ََُا اَِّحَ َِنْ ءآَُْْ ُِْْ رًُْا َدَُْا إَِْْ َْاَُْ َ أ L 6 205 ﴿ ِ ۡٞ َُِّ ُ وۡ أ َ خٌ أ َ ةٞ وََُۥٓ أ َ وِ ٱَۡأ َ ن َنَ رَُٞ ُرَثُ ًَََٰ أ َِٰٖ َُِّۡ ٱُسُۚ ... 12 218 ﴿ ََۡ ََِِٰٖ َ ِۡ َِنۡ ُ َِذَآ أ َََِۡ ُِۡ َ ََ ٱََُِٰۡۡ َِ ٱََۡابِ ... ﴾ 25 221 ، 224 ﴿ ُِواْ َٓءٗ وۡ ََُُٰۡ ٱَِّٓءَ ََۡ َ َ أ َََُاْ َِٗ ا َِّٗ ُِۡۡۗ إِن ٱَ َنَ َُا َُرًا َ ََُۡاْ ُُُِِۡ وَ ﴾ 43 129 ، 224 ، 266

295 ﴿ ُِواْ َٓءٗ ََۡ َ َََُاْ َِٗ ا َِّٗ ... ﴾ 43 ﴿ وۡ ُُِۡاْ َِن ٱَ َ ن َُِۡاْۚ ن َُۡۥٓاْ أ َ ۞ ََ َُِاْ ٱََۡى أ َنَ َِ ََُۡنَ َِٗ ﴾ 135 102 ، 228 ﴿ ۞ ُِ ٱُ ٱََۡۡ ِٓءِ َِ ٱَۡۡلِ إِ َ َُِۚ وََنَ ٱُ ًَِ ًَِ ﴾ 1 48 127 ، 230 اﳌﺎﺋﺪة M Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » 5 224 ﴿ َ ٱَِ ءَآَُاْ إِذَا ُُۡۡ إَِ ٱَٰةِ َ َ َُِۡاْ وَُُُۡ رَُُۡۡ إَِ َ َُِۡۡ إَِ ٱََۡاِِ وَٱَُۡاْ ُِءُوُِۡ وَأ َ وَ ٱََِۡۡۡ ... ﴾ ا 6 20 3 ﴿ ََُِۡ ََآءَۢ َِ َََ ََٰٗ َ وَٱرِقُ وَٱرَُِ ََُۡٓاْ َِّ ٱِۗ وَٱُ ٌَِ َِٞ ﴾ 38 159 ﴿ ن ٱَۡ ِِۡ وَٱََۡۡ َِِۡۡ َ وََََۡ ََِۡۡ َِٓ أ ﴾ 45 162 ﴿ َُِٰۡۡ وََِٰ َُاُُِ َِ َ َ َُاُُُِ ٱُ ِِۡ ِٓ َُ ٱَۡ وَِۡ َ َ ََٰۡۖ َََُُٰۥٓ إَِۡمُ َََةِ َََِٰ ِۡ أ وۡ َُِۡ رَََٖ َ وۡ َُُِۡۡ أ َ ُِۡۡ أ َ ُُِۡنَ أ ََ ۡ َِۡ ََِمُ ٖ َ َََِٰ َ َُِٰۡۡ إِذَا ََُۡۡۚ وَٱَُۡٓاْ َ ََِٰ ََٰةُ ََُٰۡۡۚ َََِٰ َُُِّ ٱُ َُۡ ءَاَِِٰۦ ََُۡ َُُۡونَ ﴾ 89 140 ﴿ ٖ َ ََِمُ َََِٰ ... ﴾ 89 114 ، 115 ، 281 . ﴿ وََ َََُۥ ُِ ََِّٗ ا َََآءٞ ُِّۡ َ َََ َِ ٱَِ ﴾ 95 164 ﴿ َُ ٱََۡٓ إِۡٗ َ َِنۡ َُِ ََ َ َٔ ََانِ ََُنِ ََََُ َِ َ ِ َ وََِٰۡ ََُِۡنِ ِِ َََََُٰٓ أ ٱَِ ٱََۡ ََُِۡ ٱَۡ ََََِِٰ وََ ٱَََۡۡٓ إِ ٓ إِذٗ ا َِ ٱَِِٰ ﴾ 107 267 اﻷﻧﻌﺎم M < ; : 9 L 11 271 ﴿ ِرَُ ِِۦ وََۢ َََۚ ُ وَِ إَِ ََٰا ٱُۡۡءَانُ ِ ُ وَأ ﴾ 19 M « L 33 216

296 اﻷﻋﺮاف ﴿ َ۠ َ ََُۡۖ َلَ َ ََُۡ إِذۡ أ َ َلَ َ ََََ َۡٞ ُِّۡ َََِۡ ِ رٖ وََََُۡۥ ِ ِٖ ﴾ ا 12 191 اﻷﻧﻔﺎل ﴿ وَٱُاْ َِۡٗ َُِ ٱَِ ََُاْ ُِۡ َٓٗۖ ن َ وَٱَُۡٓاْ أ ٱَ َُِ ٱَِۡبِ ﴾ 25 166 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﴿ إَِ ٱِٓءُ زَِدَةٞ ِ ٱُِۡۡ ... ﴾ 37 140 M ¢ ¥ ¤ £ ¦ L 67 140 ، ﴿ َۡابِ ُِۡذَنَ َُۡ وََََ ٱَِ ََُاْ ٱَ وََٓءَ ٱَُِّۡرُونَ َِ ٱَۡ وَرََُُۥۚ َُُِ ٱَِ ََُواْ ُِۡۡ ِٞ َ ََابٌ أ ﴾ 90 135 ، 236 ﴿ ۚ َ ََ ٱَُِِۡۡ ِ َِٖ ﴾ 91 236 ﴿ َرِ وَٱَِ ٱَُُ وُنَ َِ ٱََُِِٰۡ وَٱَۡ وَٱُِٰنَ ٱَۡ َِِٰٖۡ َ َُۡ َٰٖ َ رَِ ٱُ َُۡۡ وَرَُاْ َُۡ وَأ َِۡي َٗ َ َُٰۡ ََِِٰ َِٓ َََۡ ٱَۡ ۚ ََِٰ ٱَۡۡزُ ٱَُِۡ ﴾ 100 171 ﴿ َِِٰۡۡ َََٗ َ ُۡ ِۡ أ ِ ََ َُُُِّۡ وََُِِّ َِ وََّ ِۡۡۖ إِن ََََٰ ََٞ ُۡۗ وَٱُ ٌَِ ٌَِ ﴾ 103 172 ﴿ وَٱَِ ٱَُواْ َِۡٗ ا َِارٗ وَُۡٗ وَََِۡۢ ََۡ ٱَُِِۡۡ رَۡدٗ ا َِّۡ َرَبَ ٱَ وَرََُُۥ ِ َُۡۚ وَََُِۡ رَدَۡٓ إِ َ إِنۡ أ ٱَُٰۡۡ وَٱُ ََُۡ إُِۡ ََُِٰنَ ﴾ 107 173 M نْ َََُوا وَاَُ ُِ اَُِِّْ َ ِِ رَِلٌ ُِنَ أ L 108 204 M ¡  ~ } | ..... « L 128 ﻳﻮﻧﺲ ﴿ َُ ٱِي َُُُِّۡ ِ ٱَِّۡ وَٱَِۡۡ ... ﴾ 22 103 ، 270 ﻳﻮﺳﻒ ﴿ ( ) ; ﴾ 23 260 ﴿ َ إِذَا ٱَۡۡ َٔ َ ٱُُ ... ﴾ 110 95

297 اﻟﺮﻋﺪ ﴿ ۚ وََُلُ ٱَِ ََُواْ ََۡ َُۡٗ ُۡ ََٰ ِِ ََِۢ َِۡ وَََُۡۡ وََۡ َِهُۥ ُِۡ ٱَِِٰۡ ﴾ 43 174 اﳊﺠﺮ M n m l k j i h g L 9 96 M Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ L 15 14 M U T S L 79 267 اﻟﻨﺤﻞ ﴿ وَٱُ َََ َُ ِّ َََ َِٰٗ وََََ َُ َِّ َِلِ ٱۡ َٰۡٗ َ أ وََََ َُۡ َََِٰ َُُِ ٱَۡ وََََِٰ َُِ َُۡۚ َََِٰ ُِ ََُِۡۥ ََُۡۡ ََُۡ ُُِۡنَ ۡ َ ﴾ 81 239 ﴿ َُُُِۡ ٱَِۡبَ ََٰا ََٰٞ َ وََ َُُاْ َِ َُِ وَََٰا ََامٞ ََُِّۡواْ ََ ٱِ ٱَِۡبَۚ إِن ٱَِ ََُۡونَ ََ ٱِ ٱَِۡبَ َ ُُِۡنَ ﴾ 116 177 اﻹﺳﺮاء ﴿ ََۡ ََُِۡ َََُاْ َِ ََ َ ن َِۡ ًََۡ أ َ رَدَۡٓ أ َ ذَآ أ َََۡ ٱَۡۡلُ ََََٰۡ َِۡٗ ﴾ . 16 240 . ﴿ رَادَ ٱَِةَ وَََٰ ََ َََۡ وََُ ُِۡٞ َ وََۡ أ ﴾ 19 283 ﴿ وََ َُۡ َ ََۡ ََ ِِۦ ٌِۡۚ إِن ٱَۡ وَٱَََۡ وَٱَُۡادَ ُ وََِْ َنَ َُۡ ُ أ َۡ ُٔ ٗ ﴾ 36 271 ﴿ ُ ََِٰ َنَ َُُِّۥ َِ رََِّ َُۡوٗ ﴾ 38 179 اﻟﻜﻬﻒ ﴿ ََۡ َِۡ َۡ ًٔ إِۡٗ ﴾ 71 241 ﴿ نۡ َ رَدت أ َ ٱَُِ َََۡ َََِِٰ ََُۡنَ ِ ٱَِۡۡ َ َ أ ََِ وََنَ َ أ ُُ ُ ٍََِ َۡٗ ۡ وَرَآءَُ ِٞ َ ﴾ 79 274 ﻣﺮﱘ M  ~ } | { z y x w v u t 73 15

298 ¥ ¤ £ ¢ ¡ L ﻃﻪ ﴿ ِِ ٱَٰةَ ِِِۡيٓ َ َ۠ َُِۡۡ وَأ َ َ ٱُ َٓ إََِٰ إِٓ َ إِِٓ ﴾ 14 243 ﴿ زَٰۡٗ َ وََ َُن َََۡۡ إَِٰ َ ََۡ ِِۦٓ أ ُِّۡۡ زََۡةَ ٱََٰۡةِ َٰۡ َ ٱَۡ ََُِِۡۡ ِِ وَرِزۡقُ رََِّ َۡٞ وَ ﴾ 131 189 اﻷﻧﺒﻴﺎء ﴿ ٞ ِ ََٖ ََُۡنَ ﴾ 33 276 اﳊﺞ ﴿ ِ وَُِّ ٖ ُ أ َََۡ ََٗ َُُِّۡواْ ٱَۡ ٱِ ََٰ َ رَزََُ ِّۢ ُِۡاْۗ وََِِّ ٱَُِِۡۡ َ َِٰۡ ََُُِٰۡ إَِٰٞ َِٰٞ ََُۥٓ أ ََِِ ٱَۡ ﴾ 34 245 ﴿ وَٱُۡۡنَ ََََٰۡ َُ ِّ ََِِ ٱِ َُۡ َِ َۡٞۖ َذُُۡواْ ٱَۡ ٱِ َََۡ ََآفۖ ... ﴾ 36 136 ، 272 . ﴿ ُۡ ُُِاْۚ ن ٱَ ََٰ َِِۡۡ ٌََِ َ ذِنَ َِِ ََُُٰنَ ِ ُ أ ﴾ 39 103 ، ، 246 ﴿ ٖ ُ ِ أ ُِّّ ِۡ وَٱدۡعُ َََۡ ًََ ُۡ َُِهُۖ ََ ََُُِٰ ِ ٱَۡ إَِٰ رََِّۖ إَِ َََٰ ُٗ ى َِٖۡ ﴾ 67 145 ، اﳌﺆﻣﻨﻮن ﴿ إِن ٱَِ ُ ِّۡ ََِۡ رَِِّ ُِۡنَ وَٱَِ ُ َِٰ رَِِّۡ ُُِۡنَ ُِنَ وَٱَِ ُ َِِِّۡ َ ُۡ وَٱَِ ُُۡنَ َٓ ُۡ إَِٰ رَِِّۡ َُِٰنَ َ ءَاَاْ وُُُُۡ وٌََِ وََِْ َُُِٰنَ ُ أ ِ ٱََٰۡۡتِ وَُۡ ََ َُِٰنَ ﴾ 57 - 61 249 ﴿ ُۡ إَِٰ رَِِّۡ َُِٰنَ َ وَٱَِ ُُۡنَ َٓ ءَاَاْ وُُُُۡ وٌََِ ﴾ 60 248 ﴿ ََُِِۡۡ ِِۦ َِٰٗ َُُۡونَ ﴾ 67 252 اﻟﻨﻮر ﴿ ََۡ َ َََٰۡ وَََََٰۡ وَأ َ ُرَةٌ أ َِٓ ءَاَٰ ََِّٰٖ َُۡ ََُونَ ﴾ 1 25 5 ﴿ ٱاَُِ وَٱاِ َُِۡواْ ُ َِٰٖ َُِّۡ ََِْ ََۡةٖ ... ﴾ 2 182 ، 222

299 M c b a ` _ ^ ] \ L 4 224 ﴿ ََٰٰ ُِاْ ٱَۡ َ وَأ ُِۡ وَٱَِِٰ ِۡ َِدُِۡ َُِٓۡۚ إِن َُُاْ ََُآءَ ُُِِۡ ٱُ ِ َِِۡۦۗ وَٱُ ٌَِٰ َِٞ ﴾ 32 257 ﴿ رَدۡنَ ََٗ َ َِٓءِ إِنۡ أ وََ ُُِۡاْ َََُِٰۡ ََ ٱۡ ََُِّۡاْ ََضَ ٱََٰۡةِ ٱَۡۚ وََ ُِۡ َِن ٱَ ِۢ َِۡ إَِِِٰۡ َُرٞ رِٞ ﴾ 33 281 ﴿ ََُۡۡ ََُُۡۖ ُ َ َِِٰۡۡ َِۡ أ َ َُۡاْ ِِ ََۡ َ ۞وَأ ُُِۡاْۖ ََٞ ُۡوٌَۚ إِن ٱَ َُِۢ َِ ََُۡنَ ﴾ 53 182 M % $ # " ! & ... ; L 54 183 اﻟﻔﺮﻗﺎن ﴿ وََُ ٱِي َََ ٱَۡ وَٱَرَ َِۡٗ رَادَ َ وۡ أ َ ن ََ أ َ رَادَ أ َ َِّۡ أ ُُرٗ ﴾ 62 277 M ; : 9 7 6 L 68 / 69 . 191 اﻟﺸﻌﺮاء ﴿ ََِۡ ِرۡ ََََِ ٱَۡ َ وَأ ﴾ 214 287 اﻟﻨﻤﻞ ﴿ ِ َ ََفُ ََي ٱَُُۡۡنَ إِّ إِ َ َََ ُ َلَ َُۡۢ ََۡ ُٓءٖ ِ َُرٞ رِٞ َِّ ﴾ 10 / 11 . 230 ، 232 ﴿ ٱدُُۡاْ َََُِٰۡ َ ََُِۡۡ ََُُٰۡ وَُُدُهُۥ وَُۡ َ َُُۡونَ ﴾ 18 . 169 اﻟﺮوم ﴿ وََٓ ءَاَُۡ ِّ رِّٗ َٰۡلِ ٱسِ ََ َُۡاْ َِ ٱِۖ َ ََُِّۡاْ ِٓ أ ﴾ 39 188 اﻷﺣﺰاب ﴿ ... ةٗ َ وَٱَۡأ ن َ رَادَ ٱِ أ َ ًَِۡ إِن وَََۡ َََۡ ِِِّ إِنۡ أ ََََِۡ ََِٗ َ ِ دُونِ ٱَُِِۡۡۗ ... ﴾ 50 184 ﻳﺲ

300 ﴿ ٓ ﴾ 1 282 اﻟﺼﺎﻓﺎت ﴿ َِ ٱَِِۡ َ ﴾ 68 192 ص ﴿ ِۡۡ َِِۡ َِبٖ َ وۡ أ َ َُۡۡ أ ﴾ 39 189 ﴿ ن ََُۡ َِ ََُۡ ََِيۖ َ َلَ َُِِۡ َ ََََ أ ﴾ 75 192 ﻏﺎﻓﺮ ﴿ َِ ٱُ ن َُلَ رَّ َ َُُۡنَ رًَُ أ َ ﴾ 28 247 ﻓﺼﻠﺖ ﴿ ٌۡ َُۡ َُۡنٖ َ ِ َُۡ أ ﴾ 8 189 اﻟﺸﻮرى ﴿ ََۡ َِِِۡۦ َۡءٞۖ وََُ ٱُِ ٱَُِۡ ﴾ 11 165 اﻟﺪﺧﺎن ﴿ إِن َََتَ ٱمِ ِِ ََمُ ٱَۡ ﴾ 43 / 44 . 116 ﳏﻤﺪ ﴿ َِ َۢ َُۡ َِآءً ﴾ 4 189 ق ﴿ قٓۚ وَٱُۡۡءَانِ ٱَِِۡ ﴾ 1 282 اﻟﻄﻮر ﴿ ََۡۡ ِِۡ ذُرَُِّۡ وََٓ َ وَٱَِ ءَاَُاْ وَٱََُۡۡ ذُرُُِّ ٍَِِٰ ََُٰۡ ِّۡ ََِِ ِّ َۡءٖ ُ ٱِۡ َِ َََ رَِٞ َ ﴾ 21 260 اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﴿ ُِۡ ُ ۞ََٓ أ ََِِِٰ ٱُمِ ﴾ 75 192 ﴿ ََُۥٓ إِ ٱَُُۡونَ ﴾ 79 186 اﳊﺪﻳﺪ ﴿ َٗ وَرََۡٗۚ وَرًََِۡ ٱَََُۡ ۡ وََََۡ ِ ُُبِ ٱَِ ٱَُهُ رَأ َ ََََٰۡ ََِۡۡ إِ ٱَِۡٓءَ رَِٰۡنِ ٱِ ََ رَََۡ َ رَََِِ ... ﴾ 27 259

301 ﴿ ُۡ ٱَِِٰۡ َ َِّ َََۡ أ ﴾ 29 192 اﳉﻤﻌﺔ ﴿ َ ٱَِ ءَآَُاْ إِذَا ُدِيَ َِٰةِ ِ َۡمِ ٱَُُِۡ ََۡۡاْ َ َ إَِٰ ذِِۡ ٱِ وَذَرُواْ ٱََۡۡۚ َُِٰۡ َۡٞ ُۡ إِن ُُۡ ََُۡنَ ﴾ 9 125 ، 283 . M = < ; L 10 271 اﳊﺸﺮ ﴿ ... ِۡي َ ِِۡۡ وَ َ وَََفَ ِ ُُُِِ ٱَۡۚ ُُِۡنَ َُُُ ِ َِٰۡ وِْ ٱَۡ ُ ٱَُِِۡۡ ََُِۡواْ َ ﴾ 2 259 اﻟﻘﻠﻢ ﴿ نٓۚ وَٱََِۡ وََ َُُۡونَ ﴾ 1 282 اﳌﺰﻣﻞ ﴿ إِن َََِ ٱِۡ َِ َ وَۡ َ أ ٔٗ َۡمُ ًِ َ وَأ ﴾ 6 136 ، 262 ﴿ إِن ََ ِ ٱَرِ َۡٗ َِٗ ﴾ 7 276 اﳌﺪﺛﺮ M X W V U T L 56 193 ﴿ وََ َُۡ ََُِۡۡ ﴾ 6 اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ M ^ ] \ [ Z L 1 195 M Õ Ô Ó Ò Ñ L 17 2 اﳌﺮﺳﻼت ﴿ إَِ َِۡ ََِرٖ ََِۡۡ ﴾ 32 277 اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﴿ وَٱَِِٰٰ َۡٗ ﴾ 3 276 اﻷﻋﻠﻰ ﴿ ََُُِۡ ََ ََ ﴾ 6 144 اﻟﻔﺠﺮ