أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الهمزة مع الباء حتى نهاية باب الهمزة مع الشين تخريج

ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻷﺛﺮ ﺑﺎب ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ"اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﳍﻤﺰة"ﳖﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺎب "اﻟﺸﲔ ﻣﻊ اﳍﻤﺰة" ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﲣﺮﻳﺞ ٌٌ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﻋﺪاد : ﻛ ﺍﳊﻲ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ُ ﻼ ّ ﺏ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﴍاف : ﺍﻟﺼﻔﺪﻱﺃﺳﻌﺪﻧﻌﻴﻢ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﻟ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻻﹰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﻗﹸﺩﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺒﻐﺯﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺼﻭل ﻜﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﻌﺎم٩٢٤١ ﻫـ -م٨٠٠٢ اﻹﺳ اﳉﺎﻣﻌﺔــــــــــــــ ﻼﻣﻴﺔ–ﻏﺰة ﻋﲈدة اﻟﻌﻠﻴﺎــــــــــــــاﻟﺪراﺳـــ ـﺎت أﺻـــــــ اﻟﺪﻳــﻦــــــــــــــﻛﻠﻴﺔ ــﻮل اﻟﺸــــﺮﻳﻒﻗﺴﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ

أ ﻫِﺍﻹ ْ ﺪ َ ﺍء ﺍﻟﻜﺮﳝﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻱ ِِِﺇﻟﻰ َََﱠََْْ ...... ﻟِﺇ َ ﺯ ﻰ َ ﻭ ْ ﺟ َ ﺍﻟِﺘ ﻲ ْ ﻌ َ ﻳﺰِﺰ َ ِﺓ ..... ﻟِﺇ َ ﻭ ﻰ َ ﻟ َ ﺍﻟِﺪ ﻱ ْ ﺤ َ ﻣِﻴﺐِﺒ َ ﻚِﺎﻟ ..... ﺍﻷﺷﻘﺎء ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ِِِِِﺇﻟﻰ َََْﱠ ...... ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺷﻴﻮﺧﻲ ِِِِﺇﻟﻰ ََََُُ ..... ﺍﻷﻋﺰﺍء ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ِِِِِﺇﻟﻰ ََََْﱠ ..... ﺍﻟﺬﻳ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ِِِﺇﻟﻰ َﱡََّ ﺍﻷﺭﺽﻦ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺒﻬﻢ ﻗﻀﻮﺍ ِِِ ََََََََُْْْْ ..... ﺍﻟﺘﺨﺎﺫﻝ ﺯﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺑﻀﲔ ﺍ ِِِِِِِِِِﺇﻟﻰ َََََََََْْْﱠَُ ..... ﺍﻻﻧﻬﺰﺍﻡ ﺯﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﺑﻄﲔ ِﺇﻟﻰ ََََﱡَََُْ ِِِِِِِِ ..... ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻫﺪﻱ َََََْْ ِ .....

ب ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺷﻜﺮ ٌٌَُْْ ِ .... ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ ًاﻧﻄﻼﻗﺎ] : ﻋـﺬاﰊ إن ﻛﻔـﺮﺗﻢ وﻟـﺌﻦ ﻷزﻳـﺪﻧﻜﻢ ﺷـﻜﺮﺗﻢ ﻟـﺌﻦ رﺑﻜـﻢ ﺗـﺄذن َََُِﱠُْﱠَََََََََُُِِِِْْْْْْﱠَﱡَََِوإذ ٌﺪََِﻟﺸﺪﻳ [)١(اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻜﻮن أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻧﺴﺄل اﻟﺰﻳﺎدة، ﻧﺮﻳﺪ واﷲ وإﻧﺎ . اﳉﺰﻳــﻞ ﺑﺎﻟـﺸﻜﺮ أﺗﻮﺟـﻪ ﻓـﺈﲏ ﻗـﻀﺎﺋﻪ، ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻻ ودﻳﻨـﺎ أداﺋـﻪ، ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻻ ﺣﻘـﺎ اﻟـﺸﻜﺮ ﻛـﺎن ّ ًُُّّوﳌـﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻟﻠﻤﴩف: اﻟﺼﻔﺪي أﺳﻌﺪ ﻧﻌﻴﻢ – اﷲ ﺣﻔﻈﻪ - و ، ﻋـﲆ ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘـﺔ أوﻻ ﺗﻔـﻀﻞ ًاﻟـﺬي ﻋ اﻹﴍاف ﺣﺮﻓـﺎ وﻗﺮأﻫـﺎ ﺧﻄـﻮة، ﺧﻄـﻮة ﻣﺮاﺣﻠﻬـﺎ ﲨﻴـﻊ ﻋﺎﻳـﺸﻨﻲ واﻟﺬي اﻷﻃﺮوﺣﺔ، ﻫﺬه إﻋﺪاد ًًًﲆ اﻟﻨﻔـﻴﺲ وﻗﺘﻪ ﻣﻦ وﺑﺬل ﻣﻌﻲ، اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻌﺐ وﲡﺸﻢ وﻳﺮﺷﺪ، ﻳﻨﺼﺢ ، وﻳﺴﺪد ﻳﻮﺟﻪ ًُُُُُُّّّﺣﺮﻓﺎ، أﻋﻄـﺎﲏ و ، ﻋﻠـﻮم وﻋـﻦ اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا وﻋﻦ ﻋﻨﻲ اﷲ ﻓﺠﺰاه وﻋﻼ، ﺟﻞ رﺑﻪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻪزﺎﳚ ﻻ ﻣﺎ وﻋﻠﻤﻪ ﺟﻬﺪه ّﻣﻦﱡ ءاﻟﺮﺟﺎ ﻟﻪ ﻖوﺣﻘ ،ءاﻟﻌﻄﺎ ﻟﻪ ﰱوأو ،ءاﳉﺰا ﲑﺧ اﻟﺴﻨﺔ . اﻟـﺪﻛﺘﻮر ذـﺘﺎﺳاﻷ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﲔاﻟﻜـﺮﻳﻤ ﺨﲔﻟﻠـﺸﻴ ﻮﻻﺻﻣﻮ اﻟﺸﻜﺮ ﻳﺰال ًوﻻ: ﲪـﺎد ﺣـﺴﲔ ﻧﺎﻓـﺬ – اﷲ ﺣﻔﻈﻪ-اﻟﺪﻛﺘﻮر ذﺘﺎﺳاﻷ وﻓﻀﻴﻠﺔ ،: رﻳـﺎن اﻟﻘـﺎدر ﻋﺒﺪ ﻧﺰار–اﷲ ﺣﻔﻈـﻪ - ﺑﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ ﺗﻜﺮﻣـﺎ ﺣﻴـﺚ ّ، ﺑ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺘﻌﺐ وﺗﻜﻠﻔﺎ ﺎﻟﺔ،ﺳاﻟﺮ ّﻫﺬهءاﳉﺰا ﲑﺧ ﻋﻨﻲ اﷲ ﺎﳘﺟﺰا ﺎ،ءﲥﻘﺮا . واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺺأﺧ ﲈأﻳﻀﺎﻛ ـﻠﻮنًﺻﻳﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﲔواﻟﻌﺎﻣﻠ ﻼﻣﻴﺔﺳاﻹ اﳉﺎﻣﻌﺔ ـﺎرﻫﻢ،ﳖ ﺦاﻟﺸﺎﻣ اﻟﻄﻮد ﻫﺬا ﻣﻨﺎرة ءإﻋﻼ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻬﻢ وﻳﺴﻬﺮونْ–ﻣﻜﺮوه ﻛﻞ ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻪ اﷲ أداﻣﻪ .- ﺷﻜﺮ ﻔﺎلﻏإ ﺘﺠﻴﺰﺳأ اﻟﻔﺎﺿوﻻ وﺟﺘﻲزو اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﰐواﻟﺪ اﻟﺘﻲ ﻠﺔ، اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣﻴـﺎة ﺖرﺿﻴِِ –وﻣﺮﻫﺎ ﺑﺤﻠﻮﻫﺎ ُّ-اﻟﻜﺘﺐ، ﻣﻦ تاﺜﲑاﻟﻜ اﺋﺮﻫﺎﴬﺑ ﺟﺰاﻫ ﺖواﺣﺘﺴﺒ ﱪتاﺎﻓﺼﲑﺧ اﷲ ً . اﻟﻌﻤـﻞ، ﻫـﺬا حإﻧﺠـﺎ ﰲ ﺎﻫﻢﺳ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ واﻣﺘﻨﺎن، ﺷﻜﺮ ﺎﻟﺔﺳر ﺠﻞﺳأ أن ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ووﻻ ـﺄلﺳأ ﻗﺪ ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ إﻧﻪ ءواﻟﻌﻄﺎ ﻮﺑﺔﺜاﳌ ﲨﻴﻌﺎ ﻢﳍ ﺰلﳚ أن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﲇاﻟﻌ ﺟﺪﻳﺮًاﷲ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻳﺮ . )١ (ﻳﺔآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻮرة٧ﺳ .

- ١ -   ﻣـﻦ ﻟﻨـﺎﲈأﻋ تﺎﺌـﻴﺳ وﻣـﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذوﻧﻌﻮ ﻔﺮهﻐوﻧﺴﺘ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ ﻤﺪﳊا إن ﻤـﺪاﳏ وأن ﻟﻪ ﻚﴍﻳ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﺪهﳞ ﻮﻟﻪﺳور ﻋﺒﺪه . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ﻧﺒﻲ ﺨﲑﺑ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه اﷲ أﻋﺰ ـﻠﻢﻟﻘﺪﺳو ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﲆﺻ ﻞﺳأر ، ﺑﻠـﺴﺎن وﺗﻌـﺎﱃ ـﺒﺤﺎﻧﻪﺳ اﷲ ـﻪﺜﺑﻌ ﲔﻣﺒ ﰊﻋﺮ ، ـﻌﻬﻢﺳﺑﻮ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻟﻪ ﺮﺳﺨو اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻆﺑﺤﻔ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ وﻗﺪ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ، ﻫﺬا ضﺣﻴﺎ ﻋﻦ ﻟﻴﺬودوا ،ﲔواﻟﻜـﺬاﺑ ﲔاﻟﻮﺿـﺎﻋ ﻛـﻼم ﻣﻦ ﺷﺎﺑﻪ ﺎﳑ وﻟﻴﻨﻘﺤﻮه ، وﻗـﺪ اﳉﻬﺎﺑــﺬة ﲈءاﻟﻌﻠــ ءﻻﺆــﳍ ﻛــﺎنﲥﻟﻔــﺎﺆﻣ ﰲ اﻟﻮاﺿــﺢ واﳉﻬــﺪ ﲑاﻟﻜﺒــ اﻟﻔــﻀﻞ أﺟﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ أﻓﻨــﻮا اﻟﺘــﻲ ﻢ رﻫﻢﲈأﻋ . ﺎﻻﺗﻪﳎ ﻣﻌﻈﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ ﻴﺰواﲤ اﻟﺬﻳﻦ ﲈءاﻟﻌﻠ ءﻻﺆﻫ وﻣﻦ ، ـﺔﻐاﻟﻠ ـﺎلﳎ ﺿـﻤﻨﻬﺎ ﻣـﻦ واﻟﺘـﻲ ﻆاﻟﻠﻔـ ﺮﻳﺐﻏو أ، اﻟـﺪﻳﻦ ـﺪﳎ اﳉﻠﻴـﻞ اﻹﻣـﺎم ؛ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﻣـﻦ ـﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﲆﺻ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﺮاد ﻟﺒﻴـﺎنﰊ اﳌﺒﺎ تاﷲاﻟﺴﻌﺎدا ﻪﲪر اﳉﺰري ﺛﲑاﻷ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ كر ، ـﻨﺔﺳ ﰱاﳌﺘﻮ)٦٠٦ﻫــ (ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﰲ: " ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ" . ـﻼﻣﻴﺔﺳاﻹ اﳉﺎﻣﻌـﺔ ﰲ وﻋﻠﻮﻣـﻪ ﻒاﻟـﴩﻳ ـﺪﻳﺚﳊا ﻗـﺴﻢ ﻃﻼب ﻖاﺗﻔ ﻓﻘﺪ ﻟﺬا ـﺰة،ﻏ ،ﲔﻓﻠـﺴﻄ ، اﻟﻜـﺮام اﻟﻘﺴﻢ ﺎﺗﺬةﺳأ ﻣﻦ وﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ، اﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ دراﺳـﺔ ﻋـﲆ ، ﰲ وردت اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﻋﻨـﻮان ـﺖﲢ ،ﲑهﻏـ ﻣـﻦ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﺑﻴﺎن ﻳﺘﻢ ﺣﺘﻰ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻋﲆ واﳊﻜﻢ:" ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻛﺘـﺎب أﺣﺎدﻳـﺚ ودراﺳــﺔ ﺞــﺮﻳﲣ ﲑاﻷﺛــ ﺑــﻦﻻ واﻷﺛــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ"و ﻗــﺎم ﻗــﺪ ﺑﺪراﺳــﺔ ــﺚﺤاﻟﺒ ﻫــﺬا ﰲ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺑـﺎب ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ"اﻟﺒـﺎء ﻣـﻊ اﳍﻤـﺰة" ﺑـﺎب ﳖﺎﻳـﺔ ﺣﺘـﻰ "اﳍﻤـ ﻣـﻊ ﺰة اﻟﺸﲔ" .

- ٢ - ﻗـﺎم وﻗﺪ ﺎﻀأﻳـً-زﻳـﺎدة ﻖًﺳـﺒ ﻣـﺎ ﻋـﲆ- ﺣـﻮل ـﺚﺤوﻣﺒ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ، ﻏﺮﻳـﺐ ﻋﻠـﻢ ﻚوﻛﺬﻟ اﳌ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻟﻒﺆ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ دراﺳﺔ . ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻫﻤﻴﺔ : ١. اﻟﻨﺒﻮي ﺪﻳﺚﳊا ظأﻟﻔﺎ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ . ٢. ﻫﺬ ﻴﺔإنﺜﺪﻳﳊا ﺪﻣﺔﳋا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺪمﳜ ﱂ اﻟﻜﺘﺎب ا . ٣. اﻟـﴩﻳﻔﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﲑﻛﺒـ ﻋـﺪد ﻋـﲆ اﺷﺘﻤﻞ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب إن ﺺﺤﻴﲤو ﺔﺳدرا إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ واﻟﺘﻲ . ٤. ﺮﻳـﺐﻏ ﻛﺘـﺐ ﺑـﺎﻗﻲ ﺪﻣـﺔﳋ اﳌﺠـﺎل ﻴﻔﺘﺢﺳ ﻴﺔﺜﺪﻳﳊا اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺧﺪﻣﺔ إن ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا . ٥. ﺪﻳﳊا أﻫﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﻌﻬﺪ ﱂﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﺑﻜﺘﺐ ﺚ . ٦. ﻣـﻦ ﻓﻼﺑـﺪ ـﺎﳍ ـﻞﺻأ ﻻ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﲆ ـﺔﻐاﻟﻠ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ هﻐﲑﻛ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ءاﺣﺘﻮا سﻟﻠﻨﺎ ﺎﳖوﺑﻴﺎ ﺘﻬﺎﺳدرا . ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻫﺩﺍﻑ : ١. ﺎﻧﻴﺪﻫﺎﺳأ ﺔﺳودرا اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ . ٢. ﺔﻐاﻟﻠ ﻛﺘﺐ ﲔﺑ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﻴﺎن . ٣. ﳊا تﻮﻋﺎﺳاﳌﻮ جإﺧﺮا ﰲ ﻬﺎمﺳاﳌﴩﻓﺔاﻹ اﻟﺴﻨﺔ وﺧﺪﻣﺔ ﻴﺔﺜﺪﻳ . ٤. اﳌﺮدودة ﻣﻦ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ٥. واﺣﺪ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻘﻘﺔﳏ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺎدة ﺗﻘﺪﻳﻢ ، إﻟﻴﻬـﺎ عاﻟﺮﺟـﻮ ﺜﲔاﻟﺒﺎﺣ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺎﲠ ﺘﺸﻬﺎدﺳواﻻ .

- ٣ - ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻪﻤﻨﻬﺞ ﻋﻤﻠﻪ : ﻻأوً: ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ : ١. ﺘﻗﺎمﺳﺑﺪرا ﻴﻘﻮمﺳ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻴﺐﱰﺑ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻬﺎ . ٢. ﺗﺴﻠﺴﻠﻴﺎﻗﺎم ﲈﺗﺮﻗﻴ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﻴﻢﱰﺑ اﻟﺒﺎﺣﺚ ًً . ٣. اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ: ﻗﺎم ﻓﻘﺪ ﻋـﲆ ﺘـﻮيﳛ اﻟـﺬي ﲑـﺛاﻷ اﺑﻦ ﺺﻧ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ـﻢﺛ وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ، ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻛﺎﻣﻼ عاﳌﺮﻓﻮ ﺪﻳﺚﳊاًا ﺮواﻳـﺔاﻟﻋﺘﻤـﺪ ﻣـﺼﺪر أﻗـﺪم ﰲ ﺗـﺮد اﻟﺘـﻲ ﺪﻳﺚﳊا ﻓﻴﻪ وﻣُﻳﺬﻛﺮ ﺔ،ﺳودرا ،ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻢﺛ ﻨﺎدﻦﺳاﻹ رﺟﺎل ـﻨﺎدﺳإ ﻋـﲆ ﻜـﻢﳊوا وه، ، ﻗـﺪ ﻗﺎم ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﲑوﺗﻔﺴ ﻟﻠﻌﺰو ﺎﺷﻴﺔﳊا ﺪامﺨﺘﺳﺑﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺎﻏﲑو . ٤. ﻗﺪﻣـﻪ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻓـﺈن ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ أو اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أو ﻣﺬيﱰاﻟ أو داود ﰊأ ﻨﻦﺳ ﰲ ﺪﻳﺚﳊا ﻛﺎن اذإ اﻟﻮﻓﻴ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳌﺼﺎدر ﺑﺬﻛﺮ ﺑﺪأ ﻢﺛ ،ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ تَﰲﺎ . ٥. رﻣـﺰ ﻟـﻪ ﻌـﻞﳚ ﺑﻞ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﲈرﻗ ﻟﻪ ﻌﻞﳚ ﱂ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﺈن ﺪﻳﺚﳊا ﺗﻜﺮر اذًًإ )*( ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﺗﻜﺮاره . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ : ١. ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﺪﻳﺚﳊا ﻛﺎن اذإ ، ﺎﳘأﺣﺪ اﻛﺘﻔـأوﻰاﻟﺒﺎﺣـﺚ ﲈﻣـﻨﻬ ـﻪﳚﺮﺨﺑﺘ ، ﰲ ﻛـﺎن إن أﻣـﺎ ﺳﻓﺘﻮ ﺎﻏﲑﳘﻪّﳚﺮﲣ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﻨﺔﻊ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ . ٢. ﻨﺎﺳإ ﻛﺎن اذﺤﻴإﺻ ﺪﻳﺚﳊا ًﺤﺎد ﻛﺘﻔاﻰﻨﺪهﺳ ﺔﺳﺑﺪرا اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻳﺬﻛﺮ وﻗﺪ ً، . ٣. ﺗﻘﻮﻳﺔ إﱃ جﺘﺎﳛو ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺪﻳﺚﳊا ﻛﺎن اذًإ ﺟـﺎﺑﺮﻗـﺎ، ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ اﻟﺒﺎﺣـﺚ مٍﻟـﻪ ، ﻛـﺎن ءـﻮاﺳ ﺷﺎﻫﺪا أو ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ًاﳉﺎﺑﺮ . ٤. ﻛﺘﻔاﻰﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﻣﻜﺎن أول ﰲ اﳌﻜﺮر ﺪﻳﺚﳊا ﺞﺮﻳﺨﺑﺘ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳌﻜﺎوﻗ، ﺑﺎﻟﻌﺰو م ﲈﻓـﻴ ﻪﳚﺮﲣ ﺎن ﺑﻌﺪ . ٥. ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ ﻳﺼﻞﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﻔاﻰﺑﺎﻟﻘﻮل: "ﻟﻪ ﺞﺮﻳﲣ ﻋﲆ ﺮﺜأﻋ ﱂ ٍ" .

- ٤ - ﺛﺎﺜﺎﻟً: ﻋﻠﻴﻬﻢ واﳊﻜﻢ ﻟﻠﺮواة ﺔﱰﲨاﻟ ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ : ١. ﻢﻗﺎمﺳاﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﻟﻠﺮواة ﲨﺔﱰﺑﺎﻟ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻜﻨﻴﺔ، واﻟﻨﺴﺐ، اﻟﻮﻓـﺎة، ﺦوﺗـﺎرﻳ واﻟﻄﺒﻘـﺔ، ﱂ إن اﻟﻮﻓﺎ ﺦﺗﺎرﻳ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌة، ًﺘﻤﺪاﻚﻟذ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا تﻃﺒﻘﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ اﷲ ﻪﲪر )٢( . ٢. ﻋﺪول ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺒﺎﺣـﺚﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻰواﻛﺘﻔـ ، ﲨـﺔﱰﺑﺎﻟ ﻣـﻨﻬﻢ ﲑاﳌـﺸﺎﻫ ﲑـﻐﻟ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻢاﻟﺼﺤﺎﺑﺔﲠ ﺔﺻﺎﳋا . ٣. ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ أو ﻴﻘﻪﺛﺗﻮ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﺎ اﻟﺮاوي ﻛﺎن اذًإ ﱂ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﺈن اﻟـﺮاوي ﻛـﺎن اذإ أﻣـﺎ ، ﻟﻪ ﺟﻢﱰﻳ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻔﺎﳐًﱰﻓ وﻟﺟﻢ ﻌﺔ،ﺳﻣﻮ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻴﻪﻪ اﻟﻘﻮل ﺔﺻﺧﻼ ﲔﺑ . ٤. ﲨـﺔﱰﺑﺎﻟ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻰاﻛﺘﻔـ اﻟﺘﻜـﺮار ﺣﺎﻟـﺔ ﰲو ﻓﻴﻪ، ﻛﺮذ ﻣﻮﺿﻊ أول ﰲ ﻟﻠﺮاوي اﻟﺒﺎﺣﺚ ُﺗﺮﺟﻢٍ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺖـﺒﻘﺳ أﻧﻪ ﲔﺑ ﻢﺛ اﻷوﱃ،-ﲨـﺔﱰاﻟ ﻣﻮﺿـﻊ ﻋـﲆ ﻴـﻞﳛو - ـﺔﺻﺧﻼ إﱃ اﻹﺷـﺎرة ﻣـﻊ )٢ (ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﻛﺮﻫﺎذ ﻛﺘﺎﺑﻪوﻗﺪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ص ٣٠-٣ﻓﻘﺎل١: "اﻟﻄﺒ وأﻣﺎ تﻘﺎ : ﻓﺎﻷوﱃ : هﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﺮدﳎ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻴﻴﺰﲤو ، ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ : ﻚﺑﺬﻟ ﺖﺣﴏ ﻣﺎﳐﴬ ﻛﺎن ﻓﺈن ، اﳌﺴﻴﺐ ﻛﺎﺑﻦ ، ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻛﺒﺎر ﻃﺒﻘﺔ . ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ : ﻳﻦﺳﲑ واﺑﻦ ﺴﻦﳊﻛﺎ ، ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻣﻦ ﻰﻄﺳاﻟﻮ اﻟﻄﺒﻘﺔ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ، ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ وﻗﺘﺎدة ﻛﺎﻟﺰﻫﺮي ، ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻛﺒﺎر ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﻢ ﺟﻞ . ﺎﻣﺴﺔﳋا: ﺶﻛﺎﻷﻋﻤ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﲈعاﻟﺴ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺖﺒﺜﻳ ﱂو ،ﲔﻨﺛواﻻ اﻟﻮاﺣﺪ رأوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ، ىﺮﻐاﻟﺼ اﻟﻄﺒﻘﺔ . ﺔﺳاﻟﺴﺎد : ﺞﺟﺮﻳ ﻛﺎﺑﻦ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ءﻟﻘﺎ ﻢﳍ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ﻟﻜﻦ ، ﺎﻣﺴﺔﳋا واﴏﻋﺎ ﻃﺒﻘﺔ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: أ ﻛﺒﺎر ﻮريﺜواﻟ ﻚﻟﲈﻛ ، ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ عﺗﺒﺎ . ﺎﻣﻨﺔﺜاﻟ : ﻋﻠﻴﺔ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻛﺎﺑﻦ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻰﻄﺳاﻟﻮ اﻟﻄﺒﻘﺔ . ﻌﺔﺳاﻟﺘﺎ : ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ عأﺗﺒﺎ ﻣﻦ ىﺮﻐاﻟﺼ اﻟﻄﺒﻘﺔ : قازاﻟﺮ وﻋﺒﺪ ،ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود ﰊوأ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫﺎرون، ﺑﻦ ﻛﻴﺰﻳﺪ . اﻟﻌﺎﴍة: اﻟﺘﺎ ﻖﻳﻠ ﱂ ﻦﳑ ، عاﻷﺗﺒﺎ ﺗﺒﻊ ﻋﻦ ﺧﺬﻳﻦﻵا ﻛﺒﺎر ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪﻛﺄ ، ﲔﺑﻌ . ﻋﴩة ﺎدﻳﺔﳊا : ﺎريﺨواﻟﺒ ﲇﻛﺎﻟﺬﻫ ، ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻰﻄﺳاﻟﻮ اﻟﻄﺒﻘﺔ . ﻋﴩة ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻘﺔ : ﻣﺬيﱰﻛﺎﻟ ، عاﻷﺗﺒﺎ ﺗﺒﻊ ﻋﻦ ﺧﺬﻳﻦﻵا ﺎرﺻﻐ . ﺎﻧﻴﺔوﺜواﻟ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﺈن ، ﻣﻨﻬﻢ وﻓﺎﺗﻪ ﻨﺔﺳ ﺖﻋﺮﻓ ﻣﻦ وﻓﺎة تﻛﺮذ : ـﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وإن اﳌﺎﺋﺔ، ﻗﺒﻞ ﺧـﺮﻓﻬﻢآ إﱃ ا ﺎﻣﻨﺔﺜﻟ : تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﺧﺮآ إﱃ ﻌﺔﺳاﻟﺘﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ، اﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻢ: ﲔاﳌﺎﺋﺘ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻢ.

- ٥ - ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل . ﺎراﺑﻌً: اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ : ١. اﻗﺎم ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ظاﻷﻟﻔﺎ أﻗﺮب ﻨﺎدﺳإ دﲈﺑﺎﻋﺘ ﻟﺒﺎﺣﺚ ـﺘﻪ،ﺳدرا ـﻢﺛ وﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻜـﻢﳊوا ، ﻓـﺈن ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﻛـﺎن إن أﻣﺎ وﺣﺪه، ﺘﻪﺳﺑﺪرا ﻰاﻛﺘﻔ ﺤﻴﺤﺎﺻ ﻗـﺎمًًﻛﺎن ﻓﻘـﺪ ـﺎﻧﻴﺪﺳأ ـﺔﺳﺑﺪرا اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﲆ ﻰﻳﺒﻘ وإﻻ ﺣﺴﻨﻪ أو ﺪﻳﺚﳊا ﺤﺔﺻ ﺖﺒﺜﺗ ﻗﺪ ىأﺧﺮ . ٢. ﺘﺄﺳﺪﻳﺚاﳊا ﻋﲆ ﻜﻢﳊا ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺑﺄﻗﻮال اﻟﺒﺎﺣﺚ ورﺑﻧﺲ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ، ﲈ . ٣. اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻘﺮرة واﻟﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﻂﴍاﺋ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺪﻳﺚﳊا ﻋﲆ ﻜﻢﳊا . ﺎﻣﺴﺧﺎً: واﻟﺒﻠﺪان اﻷﻣﺎﻛﻦ ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ : اﻟﺒﻠﺪانﻗﺎم ﻛﺘﺐ ﺧﻼل ﻣﻦ واﻟﺒﻠﺪان ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ ﻒﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳ اﻟﺒﺎﺣﺚ . ﺳﺎدﺳًﺎ: ﻆاﻟﻠﻔ وﻏﺮﻳﺐ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ : ﻛﺘﻗﺎ ﻣﻦ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ ظاﻷﻟﻔﺎ ﲑﺑﺘﻔﺴ اﻟﺒﺎﺣﺚ م ﻛﺘﺐ وﻣﻦ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﺐ حاﻟﴩو . ﺎﺑﻌﺳﺎً: ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ : ﻛﺘﻔاﻰ اﻟﻨﴩ ودار واﻟﻄﺒﻌﺔ ﻒﻟﺆواﳌ ﻢﺳاﻻ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓ اﻟـﺴﻔﻠﻴﺔ ﺎﺷـﻴﺔﳊا ﰲ أﻣﺎ ،ﻚﺑﺬﻟ ﳾﻮاﳊا ﻘﺎلﺛإ ﻟﻌﺪم واﳌﺮاﺟﻊ، اﳌﺼﺎدر ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲا ﻛﺘﻔـﻘـﺪﻰ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ ـﺪﻳﺚﳊا ورﻗـﻢ واﻟﺒـﺎب ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب ﻬـﺎﺜأﺣﺎدﻳ ﻖـﺛو اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻓـﺈن اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﻣﺎ ﻆﺑﻠﻔ ﺪﻳﺚﳊا ﻟﺮﻗﻢ ورﻣﺰ ،ﻂﻓﻘ"رﻗﻢ" .

- ٦ - ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﻁﺔ : ﺔﲤﺎﺧو ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﺮآﺧ و ﻧﻈﺮي ﻗﺴﻢ ﱃإ ﻄﺔﳋا اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺴﻢﱟ . ﺃﻭﻻ ً : ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻢﺴﺍﻟﻘ وﻓﺼﻠﲔ ﻬﻴﺪﲤ ﻋﲆ وﻳﺸﺘﻤﻞ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : ﺎنﺜﻣﺒﺤ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ : ﺮﻳﺐﻐاﻟ ﺗﻌﺮﻳﻒ ) واﺻﻄﻼﺣﺎ ﺔﻐﻟً ( ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ﻓﻴﻪ ﻟﻔﺎتﺆواﳌ هوﺗﻄﻮر اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻧﺸﺄة ًّأوﻻ : اﳌﺴﺎﻧﻴﺪا ﻋﲆ ﻟﻔﺔﺆاﳌ ﻟﻜﺘﺐ . ﺎﻧﻴﺎﺛً: اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﲆ ﻟﻔﺔﺆاﳌ اﻟﻜﺘﺐ . ﺎﺜﺎﻟﺛً: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ ﻟﻔﺔﺆاﳌ اﻟﻜﺘﺐ . ًراﺑﻌﺎ : ﺾﺑﻌ ﺮﻳﺐﻐﺑ ﺔﺻﺎﳋا ﻟﻔﺔﺆاﳌ اﻟﻜﺘﺐتاﳌﺼﻨﻔﺎ . ًﺧﺎﻣﺴﺎ:اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺾﺑﻌ ﺮﻳﺐﻐﺑ اﳌﺼﻨﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﺔﲨﺗﺮ ﺳ ﻣﺒﺎﺣﺚﺘﺔوﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ: ﴫهﻋ ﻋﻦ ﺰةﺟﻣﻮ دراﺳﺔ ﻣﻄﻠﺒﺎنوﻓﻴﻪ : اﻷ ولاﳌﻄﻠﺐ: ﻴﺔﺳاﻟﺴﻴﺎ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ . ﺎﲏﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ .

- ٧ - اﳌﺒ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤ : ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻠﺒﻪﻃو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻪﴎوأ وﻧﺸﺄﺗﻪ هﻣﻮﻟﺪ . اﻟﺮاﺑﻊ ﺚﺤاﳌﺒ: هوﺗﻼﻣﻴﺬ ﻪﺧﺷﻴﻮ . ﺲﺎﻣﳋا ﺚﺤاﳌﺒ : ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ . ساﻟﺴﺎد ﺚﺤاﳌﺒ: ووﻓﺎﺗﻪ اﷲﻣﺮﺿﻪ رﲪﻪ . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ: ﲑاﻷﺛ ﺑﻦﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺔﺛﻼﺛ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ: ﺗﻌ اﻟﻜﺘﺎبﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺮﻳﻔﻴﺔ . ﻣﻄﺎﻟﺐأرﺑﻌﺔوﻓﻴﻪ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب ﻒﺗﺄﻟﻴ ﺦﺗﺄرﻳ . ﺎﲏﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب ﻒﺗﺄﻟﻴ ﺒﺐﺳ . ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻒاﳌﺼﻨ ﻣﺼﺎدر . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ: ﻄﻮﻃﺎﺗﻪﳐو اﻟﻜﺘﺎب تﻃﺒﻌﺎ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ :ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﲈء اﻫﺘﲈم ﺘﺔوﻓﻴﻪﺳ ﻣﻄﺎﻟﺐ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻌﻠ ﻋﻨﻪﻧﻘﻞ ﲈء . ﺎﲏﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب حﴍو . ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻮلذ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب تﻣﻨﻈﻮﻣﺎ . ﺎﻣﺲﳋا اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب تاﴫﺘﳐ . ساﻟﺴﺎد اﳌﻄﻠﺐ: ﺎﺋﻞﺳاﻟﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎب ﺔﺻﺎﳋا ةﴏاﳌﻌﺎ تﺎﺳواﻟﺪرا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ا ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﺞﳊﺪﻳﺚﻣﻨﻬ .

- ٨ - ﺛﺎﻧﻴﺎ ً : ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻢﺴﺍﻟﻘ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﻭﻫﻭ " ﺃﺒﺏ " ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ "ﺃﺸﺎ " ﻓﺼﻮل أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻔﺼﻞ:ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ: ءاﻟﺒﺎ ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ءاﻟﺘﺎ ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا . ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ءﺎﺜاﻟ ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ:ﻣﺒﺎﺣﺚوﻓﻴ ﺛﻼﺛﺔ ﻪ : اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ: اﳉﻴﻢ ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ءﺎﳊا ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ءﺎﳋا ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ:ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ: اﻟﺪال ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: اﻟﺬال ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ءاﻟﺮا ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ:ﺛﻼ ﻣﺒﺎﺣﺚوﻓﻴﻪ ﺛﺔ : اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ: اﻟﺰاي ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ﲔاﻟﺴ ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا. ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: ﲔاﻟﺸ ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا.

- ٩ - ﺛﺎﻟﺜﺎ ً : ﺔﲤﺎﳋﺍاﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ أﻫﻢ وﻓﻴﻬﺎّ . ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺱﺍﻟﻔﻬﺎﺭ : -اﻟﺼﻔﺤﺔ رﻗﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻋﺘﻤﺪ ﻧﻴﺔ،آاﻟﻘﺮ تﻳﺎﻵا سﻓﻬﺮ . -سﻓﻬﺮ ﺪﻳﺚﳊا رﻗﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻋﺘﻤﺪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ . -اﻟ سﻓﻬﺮ ﺪﻳﺚﳊا رﻗﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻋﺘﻤﺪ وﺗﻌﺪﻳﻼ، ﺟﺮﺣﺎ ﻢﳍ ﺟﻢﱰاﳌ ًًﺮواة . -واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر سﻓﻬﺮ . -تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ سﻓﻬﺮ . إﻧـﻪ واﻟـﺴﺪاد، ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴـ اﳌـﻮﱃ ـﺎﺋﻼﺳ اﳌﻌﺒﻮد، اﻟﺮب ﻋﲆ ﻣﺘﻮﻛﻼ اﳌﻘﺼﻮد، ﰲ عاﻟﴩو أوان ًًوﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪو واﻟﻘﺎدر ﻚﻟذ ﱄّ .

- ٠١ - ﻻﹰﺃﻭ: ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﻓﺼﻠﻴﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺸﺘﻤل :

- ١١ - ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ : ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺘﻌﺭﻴﻑ ) ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ ﻟﻐﺔ ( ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻏﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻨﺸﺄﺓ ﺃﻭ: ﺍﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺴﺎﻨﻴﺩﺍﻟﻜﺘﺏ. ﺜﺎﻨﻴ: ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺤﺭﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ: ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﺭﺍﺒﻌ: ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺒﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﺨﺎﻤﺴ:ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﻌﺽ ﺒﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ.

- ٢١ - اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ: ﺔﻐﻟ ﺮﻳﺐﻐاﻟ ﺗﻌﺮﻳﻒًواﺻﻄﻼﺣﺎ ً ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﺮﻳﺐﻐاﻟ ﻳﻠْاﳌ اﻟﻠﻤﺲ ﻛﻼم ﰲ ﻮﻳّﺘﺄﻣﻞﻐّﲔأن ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻏﺮﻳﺐ"ﻣﻌﺎن تٍﻻﲈﺘﻌﺳوا ٍﻋ ِةّﺪ : أنﻴﻓ ّﺠﺪ " ﺮبﻐاﻟ "ساﻟﻨـﺎ ﻋﻦ واﻟﺘﻨﺤﻲ اﻟﺬﻫﺎب ﻫﻮ ، ـﺮب،ﻏو ﺮﺑـﺎ،ﻏ ـﺮبﻐﻳ ﻋﻨـﺎ ـﺮبﻏ وﻗـﺪ ْﱠُ ًََََْ ﱠَ ﻧﺤـﺎه اذإ ﺮﺑﻪﻏوأ ﺮﺑﻪﻏو ﺮب،ﻏّوأَْﱠ . ـﺮبﻐواﻟ ﺮﺑـﺔﻐواﻟََْْ : واﻟﺒﻌـﺪ ىاﻟﻨـﻮ)١(ـﺮبﻐاﳌ ﱪـﳋوا ،ِْ ُ : ءﺟـﺎ اﻟـﺬي ﺮﻏﻃﺮﻳﻔﺎ ﺎﺛﺣﺎد ًًًﻳﺒﺎ)٢( . اﻟﺬﻫﺎب، ﰲ ﻣﺒﻌﺪا ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺮاﺑﺎﻏ ﺮابﻐاﻟ ﻤﻲﺳو وﻃﻨﻪ، ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﺮﻳﺐﻐًًواﻟِ ُﱢ اﻟﺒﺎبُُُ ﻫﺬا وﻣﻦ: ضاﻷر وﺟﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺸﻤﺲ، ﺮوبﻏُُ )٣(اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺮﻳﺐﻐواﻟ: ﺾـﺎﻣﻐُاﻟ)٤( . اﻟﺮﺟـﻞ ـﺮبﻏوأ ﺮﻳﺐﻏ ﴚءﺑ ءﺟﺎ اذإ)٥( . ﱂ ساﻟﺮأ ﰲ ثﺣﺪ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ واﻟﺸﻌﺮةََ ﺮﻳـﺐﻐﺑﺎﻟ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ ﻰوأﺗـ ﻗﺒـﻞ، ﻣﻦ ُﻳﻜﻦْ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ﻛﺎن اذًإ. ﺮﺑﺔﻐﻣ ﺎﻳﺔﻏوِْ ُ: اﻟﺸﺄو ﺑﻌﻴﺪةﱠْ )٦(ﺮبﻐواﻟ ،َْ : تﻤـﺮاﺜاﻟ ﻣﻦ ﻟﺘﺒﺎﻋﺪه ﻤﺮﺜﻳ ﻻ ﺷﺠﺮ. ﻣﻨﻄﻘـﻪ ﰲ اﻟﺮﺟـﻞ ﺮبﻏوأَِِ : ـﺮبﻐوﻣ ـﺮبﻐﻣ وْ وﺷـﺄ ﺑـﻪ، ﺗﻜﻠـﻢ إﻻ ﺎﺌﺷـﻴ ﻖﻳﺒـ ﱂ اذإﱠُ ﱢُ ٌََْ ُﱠَْ ًِ : ﺑﻌﻴـﺪ)٧( ﺖﺮﺑـﻏو ،َِ َُ ُاﻟﻜﻠﻤﺔ: َﻏﺮبﻏﻓﺄ وﺗﻜﻠﻢ ،ﺖﻤﻀََ َُْﱠََْ : وﻧﻮادره اﻟﻜﻼم ﺮﻳﺐﻐﺑ ءﺟﺎ . ﴚءاﻟ ﰲ واﻟﻠﺠﺎﺟﺔ ديﲈاﻟﺘ ﻫﻮ ﺮبﻐُواﻟﱠ َُْ )٨(. أي ﻚﺮﺑﻏ ﻣﻦ ﻒوﻛﱠَِْ ُ: ﻚﺣﺪﺗ ﻣﻦﱠِِ )٩( . ﺮبﻐﺘﺳوا )١ (اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻈﻮرﻟﺴﺎن ﻻﺑﻦ ١/٣٦٩ . )٢ (اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻈﻮرﻟﺴﺎن ﻻﺑﻦ ١/٣٦٩ . )٣ (ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲسﻓﺎر ﻻﺑﻦ ٤/١٢٤ . )٤ (ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎن/٦٠٤ . )٥ (ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎن/٦٠٤ . )٦ (اﻟﺸﺄوﺑﻌﻴ ّﺪ: ﻤﺔﳍا ﺑﻌﻴﺪ أي . ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎن/٨١٧ . )٧ (سﻓﺎر ﻻﺑﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ٤ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ/١٢٤ . )٨ (اﻧﻈﺮ : ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﺨﻟﻠ ﲔ٤اﻟﻌ/٩٠٤ ﻫﺮيﻸزﻟ ﺔﻐاﻟﻠ ﺬﻳﺐﲥ ٨،/٢١١ . )٩ (ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﺨﻟﻠ ﲔ٤اﻟﻌ/ﺔ٩٠٤ﻐاﻟﻠ ﺬﻳﺐﲥ ﻫﺮي،ﻸزﻟ ٨/٢١١ سﻓﺎر ﻻﺑﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ٤،/٠٢٤ .

- ١٣ - اﻟﺮﺟﻞ: ،ﻚاﻟﻀﺤ ﰲ ﺞﻟ اذإَﱠﱠِِ اﻟﺪﻣﻊ ﺎلﺳ ﻰﺣﺘ ﻣﻨﻪ ﺮﺜوأﻛ ﺿﺤﻜﻪ واﺷﺘﺪ ﱠ)١( ﺮﻳﺐﻐواﻟﺘ: اﻹﻣﻌـﺎن ، و ضاﻷر ﰲ ﺮبﻏﻓﻴﻬﺎّو أﻣﻌﻦ اذإ ﺮبﻏأ)٢(. أي ﺮبﻏ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲوَْ : ﺣﺪةِﱠ )٣( . ﲇﻳ ﲈﻓﻴ ﴫﺗﻨﺤ اﳌﺎدة دﻻﻟﺔ أن ﲔﻳﺘﺒ ﺗﻘﺪم ﺎﱠﱠﳑ : ١. ُاﻟﺒﻌﺪ : درﻳﺪﻗﺎل اﺑﻦ)٤( :"ﻫﺬا ﻣﻦ ﺮﻳﺐﻐاﻟ قاﺷﺘﻘﺎ أن وأﺣﺴﺐ ﱠُ َﺮﺑﺔﻐاﻟ واﳌﺼﺪر ،ُْ " . ٢. ﺪةﳊاِﱠ . ٣. ــﺔﺛﺪاﳊوا ءاﻟﻄــﺮوﱡ: ــﻞﺜاﳌ ﰲ ورد وﻗــﺪ"ﺮﻏ بﴐ ﺑــﻪَْﴐ اﻹﺑــﻞ اﺋــﺐ" )٥( ﺮﻳ،ﻐاﻟ أن ﻚﻟــذوﱠ ﺒــﺔ إﺑﻠﻪ أﻣﺎم اﲑوﻓ ءاﳌﺎ ﻆﻟﻴﺤﻔ ﻳﻄﺮدﻫﺎ ضﻮﳊا ﺎﺣﺐﺻو اﻟﻮرود، ﻋﻨﺪ ضﻴﺎﳊا ﻋﲆ ًﺗﺰدﺣﻢْ َُ ُِ . ﺮاﺑـﺔﻐواﻟ ﺮﻳﺐﻐاﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﻧﻔﻴﺴﺎ ﻛﻼﻣﺎ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﰊﻄﺎﳋا اﻹﻣﺎم ﺗﻜﻠﻢ ًًوﻗﺪ اﷲ ﻪﲪر ﻓﻘﺎل:" ﺾﺎﻣﻐاﻟ ﻫﻮ ﲈإﻧ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺮﻳﺐﻐاﻟ ﻫـﻮ ﲈإﻧـ ساﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺮﻳﺐﻐﻛﺎﻟ اﻟﻔﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ وأﻗـﺼﻴﺘﻪ ﻧﺤﻴﺘـﻪ اذإ ﻟﻠﺮﺟـﻞ ﻚﻗﻮﻟـ وﻣﻨـﻪ اﻷﻫـﻞ، ﻋـﻦ اﳌﻨﻘﻄـﻊ اﻟﻮﻃﻦ، ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ : أي ﻋﻨـﻲ، ـﺮبﻏُا ﻢﳍﻗﻮ ﻫﺬا وﻣﻦ اﺑﻌﺪ،ُْ : وﺷﺄو ﺑﻌﻴﺪة، أي ﺮﺑﺔ،ﻏ ىﻧﻮًٌ َْ ﺮبﻐﻣ ءوﻋﻨﻘﺎ ﺮب،ﻐﻣُُِّ : وﻛـﻞ ﺑﻌﺪ، ﻣﻦ ﺟﺎﺋﻴﺔ أيُْ ﳜ ﲈوإﻧ ،ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ ذﻣﺄﺧﻮ ﻓﻴﻘﺎلُﻫﺬا اﳌﺼﺎدر، ﰲ ﻒﺘﻠ: ﺮﺑـﺎﻏ ـﺮبﻐﻳ اﻟﺮﺟـﻞ ـﺮبﻏًََ َُ : ﻰﺗﻨﺤـ اذإ ﺮﺑﺔﻏ ﺮبﻏو ﻫﺐ،ذُُو : ﺮوﺑﺎﻏ اﻟﺸﻤﺲ ﺖﺮﺑﻏو ﺮاﺑﺔ،ﻏ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺖﺮﺑﻏو أﻫﻠﻪ، ﻋﻦ اﻧﻘﻄﻊ اذًإَ ُ . ﲔوﺟﻬ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺮﻳﺐﻐاﻟ إن ﻢﺛ : ﺎﳘأﺣﺪ: وﻣﻌﺎﻧ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ إﻻ اﻟﻔﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻻ ﺎﻣﻀﻪ،ﻏ ﻰاﳌﻌﻨ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﺮاد أنٍﻓﻜﺮُُُُ ﺎة . ﺧﺮﻵا واﻟﻮﺟﻪ: اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ ذﺷﻮا ﻣﻦ اﳌﺤﻞ ﺑﻪ ىوﻧﺄ اﻟﺪار، ﺑﻪ تﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺑﻪ ﻳﺮاد ُُُّّأن اذﻓـﺈ ، ﻋـﻦ ءﺟـﺎ ﻫـﺬا وﻋـﲆ ﻢ،ﳖوﺑﻴـﺎ اﻟﻘـﻮم ﻛـﻼم ﻫـﻲ ﲈوإﻧـ ﺮﺑﻨﺎﻫﺎ،ﻐـﺘﺳا ﻢﲥـﺎﻐﻟ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻤـﺔ إﻟﻴﻨـﺎ ﺖوﻗﻌـ )١ (اﻟﻮ اﳌﻌﺠﻢ ﻂﻴﺳ ﲔﻟﻔﺆاﳌ ﻣﻦ ٢ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ/٦٤٧ . )٢ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ ١/٦١٤ . )٣ (ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎن/٦١٤ . )٤ (درﻳﺪ ﻻﺑﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ﲨﻬﺮة ١/٣١٢ . )٥ (ﺎلﺜاﻷﻣ ﻤﻊﳎﻟﻠﻤﻴﺪاﲏ ٢/٢٦٠ .