الجملة التفسيرية في أحاديث كتاب صحيح البخاري

151 أف يؤـّ النبي-صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ -, كلـ يقل لـ يكف لي أك لأبي بكر ىضم ا لنفسو كتكاضع ا كأبك قحافة كنية كالد أبي بكر - رضي الله عنو - "(1). كجاءت البنية التركيبية لمجممة التفسيرية في ىذا المكضع لمدلالة عمى زمف الاستقباؿ القريب, حيث إف أبا بكر لـ يأخذ كقت ا طكيلب بيف تراجعو, كأمر النبي (أف أمضو) كالاستمرارية . المكضع الحادي عشر: "عَفِ الن بِيِّ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - قَاؿَ: " كَافَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَة كَتِسْعِيفَ إِنْسَان ا, ثُـ خَرَجَ يَسْأَؿُ, فَأَتَى رَاىِب ا فَسَأَلَوُ فَقَاؿَ لَوُ: ىَلْ مِفْ تَكْبَةٍ؟ قَاؿَ: لاَ, فَقَتَمَوُ, فَجَعَلَ يَسْأَؿُ, فَقَاؿَ لَوُ رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا كَكَذَا, فَأَدْرَكَوُ المَكْتُ, فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْكَىَا, فَاخْتَصَمَتْ فِيوِ مَلبَئِكَةُ الر حْمَةِ كَمَلبَئِكَةُ العَذَابِ, فَأَكْحَى اللَّ ُ إِلَى ىَذِهِ أَفْ تَقَر بِي, كَأَكْحَى اللَّ ُ إِلَى ىَذِهِ أَفْ تَبَاعَدِي, كَقَاؿَ: قِيسُكا مَا بَيْنَيُمَا, فَكُ جِدَ إِلَى ىَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ, فَغُفِرَ لَوُ " (2) . أمر الله القرية التي خرج منيا أف تباعدؼ, ك التي قصدىا أف تقربي, حيث سيجرؼ بعد ذلؾ حكـ كقياس, ممّا تجدر الإشارة إليو أف دلالة البنية التركيبية لمجممة التفسيرية, ما يستقبل مف الزمف القريب, ألا تجد أف أمر بقياس المسافة جاء أف طبقت كل قرية الأمر الأكؿ الذؼ طمب منيا, كما أف فعل الأمر أساس ا كضع لمدلالة عمى المستقبل . ما يستدؿ عمية مف الحديث(3) : 1 - أف التكبة تكفّر الكبائر كميا ميما بمغت, بما في ذلؾ القتل, لأف الله تعالى قبل تكبة ىذا الرجل الذؼ قتل مائة نفس, كلا يقاؿ: إف القتل مف حقكؽ الآدمييف التي لا تقبل فييا التكبة إلا باستحلبؿ أصحاب الحقكؽ كمسامحتيـ كا رضائيـ, لأف الله إذا قبل تكبة العبد أرضى عنو خصمو . 2 - يظير في ىذا الحديث فضل العالـ عمى العابد, لأف الذؼ أفتاه أكلا بأف لا تكبة لو غمبت عميو العبادة؛ فاستعظـ كقكع ما كقع مف ذلؾ القاتل مف جرأتو عمى قتل ىذا العدد الكثير, كأما الثاني: فغمب عميو العمـ فأفتاه بالصكاب كىذا يدؿ عمى قيمة العمـ, كأف العالـ مقدـ عمى العابد. (1) إرشاد السارؼ لشرح صحيح البخارؼ10 /253 . (2) صحيح البخارؼ4/174 . (3) منار القارؼ مختصر صحيح البخارؼ4/222 .

152 3 - أنو ينبغي لمف تاب مف ذنب كلا سيما إذا كاف مف الكبائر أف يعقبو بالإكثار مف العبادات كالأعماؿ الصالحة, كمعاشرة الصالحيف, كليذا أفتاه ىذا العالـ الكاعي أف يذىب إلى تمؾ القرية الصالحة, ليعايش الصالحيف مف أىميا, فيقتدؼ بيـ في عبادتيـ, فإف الحسنة تكفر السيئة, فإذا أضيفت الحسنات إلى التكبة الصادقة كانت خير ا عمى خير . 4 – أعماؿ الإنساف بالخكاتيـ, حَد ثَنَا رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كَىُكَ الص ادِؽُ المَصْدُكؽُ, قَاؿَ:" ... فَػ كَاللّ ِ إِف أَحَدَكُـْ - أَكْ: الر جُلَ - يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ الن ارِ, حَت ى مَا يَكُكفُ بَيْنَوُ كَبَيْنَيَا غَيْرُ بَ اعٍ أَكْ ذِرَاعٍ, فَيَسْبِقُ عَمَيْوِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ الجَن ةِ, فَيَدْخُمُيَا. كَا ِف الر جُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ الجَن ةِ, حَت ى مَا يَكُكفُ بَيْنَوُ كَبَيْنَيَا غَيْرُ ذِرَاعٍ أَكْ ذِرَاعَيْفِ, فَيَسْبِقُ عَمَ يْوِ الكِتَ ابُ, فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ الن ارِ فَيَدْخُمُيَا" (1) . الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير(أف) كالمصدّرة باسـ: الأصل في الجممة الاسمية اثبات المعنى لمشيء مف غير أف يقتضي ذلؾ تجدده شيئ ا بعد شيء(2), "فأصبحت ىي المعكؿ الأساس في التعبير عف الحقائقالثابتة التي تقتضي بدكرىا اتصاؼ المسند إليو بالمسند اتصاف ا ثابت ا"(3) المكضع الأكؿ: "عَفْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: (أَمَرَ رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - أَبَا بَكْرٍ أَفْ يُصَمِّيَ بِالن اسِ فِي مَرَضِوِ), فَكَافَ يُصَمِّي بِيِـْ, قَاؿَ عُرْكَةُ: فَكَجَدَ رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - فِي نَفْسِوِ خِف ة , فَخَرَجَ, فَإِذَا أَبُك بَكْرٍ يَؤُـُّ الن اسَ, فَمَم ا رَآهُ أَبُك بَكْرٍ اسْتَأْخَرَ, فَأَشَارَ إِلَيْوِ: (أَفْ كَمَا أَنْتَ ), فَجَمَسَ رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - حِذَاءَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى جَنْبِوِ, فَكَافَ أَبُك بَكْرٍ يُصَمِّي بِصَلبَةِ رَسُكؿِ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كَالن اسُ يُصَمُّكفَ بِصَلبَةِ أَبِي بَكْرٍ " (4). مفردات الحديث: (حِذَاءَ ) "حاذيتُ الرجلَ محاذاة كحِذاء , إِذا كنت بإزائو, كدُكر بني فلبَف تحاذؼ دُكر بني فلبَف" (5)." قَكْلو: (حذاء أبي بكر)؛ أَؼ: محاذيا مف جِيَة الْجنب لاَ مف جِيَة القداـ كَالْخمف" (6) (1) صحيح البخارؼ, 8/122 . (2) الدلالة الزمنية في الجممة العربية, ص 29 . (3) الجممة التفسيرية في القرآف الكريـ, ص: 33 . (4) صحيح البخارؼ 1/137 . (5) جميرة المغة 2/1048 . (6) عمدة القارؼ شرح صحيح البخارؼ5/303 .

153 كقكلو: (كما أنت)؛ أؼ: ابقَ في صلبتؾ عمى ىيأتؾ كحالؾ ثابت ا, لا ترجع كلا تتحرؾ مف ىذا المكاف . أحكاـ الحديث: كَافَ أَبُك بَكْرٍ يُصَمِّي بِصَلبةِ رَسُكؿِ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كَالن اسُ يُصَمُّكفَ بِصَلبةِ أَبِي بَكْرٍ , يقكؿ ابف بطاؿ: "سُن ة الإمامة تقديـ الإماـ, كتأخير الناس عنو, كلا يجكز أف يككف أحد مع الإماـ في صف إلا في مكضعيف: أحدىما: العمة التي في ىذا الحديث كما كاف في معناىا, مثل أف يضيق المكضع, فلب يقدر عمى التقدـ, فيككف معيـ في صف, كمثل العراة أيض ا إذا أمف أف يرػ بعضيـ بعض ا. كالمكضع الثاني: أف يككف رجل كاحد مع الإماـ, فإنو يصمى عمى يمينو في الصف معو, كما فعل النبي - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - بابف عباس إذ أدارهُ مف خمفو إلى يمينو, فإف صمى الإماـ في صف المأمكميف بغير عذر, فقد أساء كخالف سنة الإمامة كصلبتو تامة"(1). كمما تجدر الإشارة إليو أف البنية التركيبة لمجممة التفسيرية جاءت لمدلالة عمى ما يستقبل مف الزمف القريب, حيث إف أبا بكر تراجع عندما رأػ النبي - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كلكفّ النبي أشار إليو ابقَ مكانؾ؛ أَؼْ : كُفْ مُشَابِي ا لِمَا أَنْتَ عَمَيْوِ , أَؼْ يَكُكفُ حَالُؾَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مُشَابِي ا لِحَالِؾَ فِي الْمَاضِي. (1) شرح صحيح البخارؼ لابف بطاؿ 2/301 .

154 المطمب الثاني- الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير(أي): أكلاً - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير(أي) كالمفسرة للألفاظ كالجمل : المكضع الأ كؿ: عَفْ جَابِرِ بْفِ عَبْدِ اللّ ِ, قَاؿَ: قَفَمْنَا مَعَ الن بِيِّ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - مِفْ غَزْكَةٍ, فَتَعَج مْتُ عَمَى بَعِيرٍ لِي قَطُكؼٍ, فَمَحِقَنِي رَاكِبٌ مِفْ خَمْفِي, فَنَخَسَ بَعِيرِؼ بِعَنَزَةٍ كَانَتْ مَعَوُ, فَانْطَمَقَ بَعِ يرِؼ كَأَجْكَدِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِفَ الإِبِلِ, فَإِذَا الن بِيُّ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - فَقَاؿَ: (مَا يُعْجِمُؾَ) قُمْتُ: كُنْتُ حَدِيثَ عَيْدٍ بِعُرُسٍ, قَاؿَ: (أَبِكْر ا أَـْ ثَيِّب ا؟), قُمْتُ: ثَيِّب ا, قَاؿَ: (فَيَلب جَا رِيَة تُلبَ عِبُيَا كَتُلبَعِبُؾَ), قَاؿَ: فَمَم ا ذَىَبْنَا لِنَدْخُلَ, قَاؿَ: (أَمْيِمُكا حَت ى تَدْخُمُكا لَيْلب - أَيْ عِشَاءً - لِكَيْ تَمْتَشِطَ الش عِثَةُ كَتَسْتَحِد المُغِيبَةُ) (1) فَتَعَج مْتُ عَمَى بَعِيرٍ لِي قَطُكؼٍ كردت كممة قطكؼ في المعاجـ بمعنييف متضاديف الأكؿ: "القِطاؼُ: الإبِطاءُ في الس يْر كالمُقاربَةُ بيف الخُطَى. يُقاؿُ: جَمْلٌ قَطُكؼٌ" (2) كفي الكسيط " مف الد كَابّ ال تِي تسيء السّير كتبطئ كَقد يُكصف بيَا الإِْنْسَاف فَيُقَاؿ ىَذَا غُلبَـ قطكؼ" (3). كالثاني "فَيُقَاؿُ: قَطَفَ الد ا ب ةُ يَقْطِفُ قَطْف ا, كَىُكَ قَطُكؼٌ, كَأَن وُ مِفْ سُرْعَةِ نَقْمِوِ قَكَائِمَوُ يَقْطِفُ مِفَ الأَْرْضِ شَيْئ ا" (4). "القِطاؼُ: تقارُب الخَطْك فِي سُرْعة مِفَ القَطف كَىُكَ القَطع (5) . كالذؼ يرجحو الباحث كظاىر السياؽ المعنى الثاني إذ لحقكا بو, بعد سرعة في المشي كبذؿ مجيكد . قَاؿَ الْكرْمَانِي: "إِن مَا فسر الم يْل بالعشاء لِئَلب يُنَافِي مَا تقدـ فِي كتاب الْعمرَة فِي: بَاب لاَ يطْرؽ أَىمو, أَنو - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - نيى أَف يطْرؽ أَىمو لَيْلب " (6). كعمق عمى ذلؾ العيني بقكلو:" ىَذَ ا غير مُخَالف لأَِف ىَذَا قَالَو لمف يقدـ بغنة مف غير أَف يعمـ أَىمو بِوِ, كَأما ىُنَا فَتقدـ خبر مَجِيء الْجَيْش كَالْعمـ بكصكلو كَقت كَذَا كَكَذَا"(7) . كيرػ الباحث أف مجيء البنية التركيبية لمجممة التفسيرية مفحرؼ التفسير(أؼ), كلفع (عشاء ) الكاقع بدلا , جاء ليقيد العاـ حيث إف الميل مطمق يمتد مف المغيب حتى الفجر, كفي (1) صحيح البخارؼ7/5 . (2) غريب الحديث لمخطابي 1 /449 . (3) مجمع المغة العربية مصر, المعجـ الكسيط, ط 4, مكتبة الشركؽ الدكلية, مصر2004ـ, ص747 . (4) مقاييس المغة5/103 . (5) لساف العرب 9/286 . (6) صحيح البخارؼ بشرح الكرماني19/64 . (7) عمدة القارؼ شرحصحيح البخارؼ, 20/108 .

155 مكضع سابق نيى النبي- صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - طرؽ الرجل باب أىمو ليلب , كأتى بمفع عشاء لحصر المدة الزمنية, فتككف المرأة قد جيزت نفسيا لز كجيا, خصكص ا أف المكقف إقداـ عمى ليمة بناء, فإف كجد الرجل مف أىل بيتو في ىذا المكضع شيء غير سارٍ, سيدعكه إلى النفكر, لذا منح النبي - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - الفرصة لنساء المؤمنيف كي يأخذف زينتيف كيعدلف مف ىيئتيف, بدليل قكلو - صَم ى اللّ ُ عَمَ يْوِ كَسَم ـَ - مف الحديث السابق : "كَيْ تَمْتَشِطَ الش عِثَةُ (1) كَتَسْتَحِد (2) المُغِيبَةُ(3). " المكضع الثاني: "عَفْ عَائِشَةَ, - رضي الله عنيا - قَالَتْ: "كَافَ رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - سُحِرَ, حَت ى كَافَ يَرَػ أَن وُ يَأْتِي النِّسَاءَ كَلاَ يَأْتِييِف , قَاؿَ سُفْيَافُ: كَىَذَا أَشَدُّ مَا يَكُكفُ مِفَ السِّحْرِ, إِذَا كَافَ كَذَا, فَقَاؿَ: (يَا عَائِشَةُ, أَعَمِمْتِ أَف اللّ َ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُوُ فِ يوِ, أَتَانِي رَجُلبَفِ, فَقَعَدَ أَحَدُىُمَا عِنْدَ رَأْسِي, كَالآخَرُ عِنْدَ رِجْمَي , فَقَاؿَ ال ذِؼ عِنْدَ رَأْسِي لِلآْخَرِ: مَا بَا ؿُ الر جُلِ؟ قَاؿَ: مَطْبُكبٌ, قَاؿَ: كَمَفْ طَب وُ؟ قَاؿَ: لَبِيدُ بْفُ أَعْصَـَ - رَجُلٌ مِفْ بَنِي زُرَيْقٍ حَمِيفٌ لِيَيُ كدَ كَافَ مُنَافِق ا - قَاؿَ: كَفِيـَ؟ قَاؿَ: فِي مُشْطٍ كَمُشَاقَةٍ, قَاؿَ: كَأَيْفَ؟ قَاؿَ: فِي جُفِّ طَمْعَةٍ ذَكَرٍ, تَحْتَ رَاعُكفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْكَافَ ) قَالَتْ: فَأَتَى الن بِيُّ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - البِئْرَ حَت ى اسْتَخْرَجَوُ , فَقَاؿَ: (ىَذِهِ البِئْرُ ال تِي أُرِيتُيَا, كَكَأَف مَاءَىَا نُقَاعَةُ الحِن اءِ, كَكَأَف نَخْمَيَا رُءُكسُ الش يَاطِيفِ) قَاؿَ : فَاسْتُخْرِجَ, قَالَتْ: فَقُمْتُ: أَفَلبَ؟ - أَؼْ تَنَش رْتَ - فَقَاؿَ: (أَم ا اللّ ُ فَقَدْ شَفَانِي, كَأَكْرَهُ أَفْ أُثِيرَ عَمَى أَحَدٍ مِفَ الن اسِ شَرًا)" (4) . مفردات الحديث: "النُّشْرَةُ: عِلبجُ رُقْيَةٍ يُعالج بيَا المَجْنُكف, يُنَش رُ بيَا عَنوُ تَنشِير ا, كرُب ما قَالُكا للئْنْسَاف الميزكؿ الْيَالِؾ, كأن وُ نُشْرَة, كالتّناشِيرُ" (5), "سُمِّيَتْ نُشْرة لأَنو يُنَش ر بِيَا عَنْوُ مَا خامَرَه مِفَ الد اء أَؼ يُكشَف كيُزاؿ" (1). (1) تمتشط الشعثة كشعث رَأسو كَلفْ يزِيدهُ المَاء إِلا شعثا كيأتكف شعثا يُقَاؿ : رجل شعث, كَشعر شعث كَأَشْعَث فييمَا كَامْرَأَة شعثاء كشعثة كَىُكَ المتمبد الشّعْر المغير, كَقَكلو : أَسأَلؾ رَحْمَة تمـ بيَا شعثي أَؼ تجمع بيَا مفترؽ أَمْرِؼ. عياض بف مكسى بف عياض بف عمركف اليحصبي السبتي, مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار, المكتبة العتيقة, كدار التراث, 2/255 . (2) كَىُكَ اسْتِفْعَاؿٌ مِفَ الْحَدِيدَةِ يَعْنِي الاِسْتِحْلبَؽَ بِيَا, اسْتَعْمَ مَوُ عَمَى طَرِيقِ الْكِنَايَةِ كَالت كْرِيَةِ. الأَصمعي: استحد الرجلُ إِذا أَحَد شَفْرتو بِحَدِيدَةٍ كَغَيْرِىَا. لساف العرب, 3/142 . (3) أَؼ تَحْمِقُ عَانَتَيَا . لساف العرب3/142 . (4) صحيح البخارؼ7/137 . (5) تيذيب المغة11/340 .

156 " قَكْلو: (كتنشرت) كىلب تنشرت, النشرة بِضَـ النُّكف, نكع مف التطبب بالاغتساؿ, عمى ىَيْئَة مَخْصُكصَة بالتجربة, لاَ يحتمميا الْقيَاس الطبي, كَقد اخْتمف الْعممَاء فِي جَكَازىَا" (2) ". كالنشرة بِضَـ النُّكف كَسُكُكف الشيف الْمُعْجَمَة, كَىِي الرّقية ال تِي بيَا يحل عقد الرجل عَف مُبَاشرَة الأَْىْل, كَىَذَا يدؿ عمى جَكَاز النشرة, كَ أن يا كَانَت مَشْيُكرَة عِنْدىـ كَمَعْنَاىَا المّغَكِؼّ ظَاىر فِييَا, كَىُكَ نشر مَا طكػ الس احر, كتف ريق مَا جمعو"(3) . كيرػ الباحث أف البنية التركيبية لمجممة التفسيرية المفع المبيـ(أفلب) ك(أؼ) حرؼ العبارة كالتفسير, كالفعل(تنشرت) كفاعمو(ىي) جاءت لمتفسير (أفلب) فأزالت ابياـ المفع كدلت عمى الحاؿ. المكضع الثالث: "عَفْ أَسْمَاءَ (4), قَالَتْ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ, كَىِيَ تُصَمِّي فَقُمْتُ: مَا شَأْفُ الن اسِ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى الس مَاءِ, فَإِذَا الن اسُ قِيَاـٌ, فَقَالَتْ: سُبْحَافَ اللّ ِ, قُمْتُ: آيَةٌ؟ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِيَا: أَؼْ نَعَـْ, فَقُمْتُ حَت ى تَجَلب نِي الغَشْيُ" (5) . كرد ىذا الحديث في قصة صلبة الخسكؼ معنى الحديث: "تقكؿ أسماء - رضي الله عنيا -: " أتيت عائشة كىي تصمي فقمت ما شأف الناس فأشارت إلى السماء " أؼ جئت إلى عائشة - رضي الله عنيا - كىي تصمي مع النبي - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ -صلبة الجماعة في غير الأكقات المعتادة لمصمكات الخمس, فأثار ذلؾ انتباىي, كأحسست أف شيئ ا قد حدث, فقمت لعائشة: ما باؿ الناس يصمكف جماعة في غير كقت الفريضة, فأشارت بيدىا إلى السماء, إشارة معناىا انظرؼ إلى السماء تعرفيف سبب ىذه الصلبة, كىك كسكؼ الشمس. فقالت سبحاف الله؛ أؼ: فمما أشارت بيدىا إلى السماء, قالت: سبحاف الله لتنبِّيني إلى ما حدث بالتسبيح كالإِشارة مع ا " قمت: آية؟ فأشارت برأسيا ؛ أؼ: نعـ (أؼ فأشارت إشارة تفسيرُىا نعـ) . (1) لساف العرب, 5/209 . (2) القاضي أبي الفضل عياض بف مكسى بف عياض المالكي, مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار, المكتبة العتيقة, تكنس, دار التراث, القاىرة, 1978ـ2/29 . (3) عمدة القارؼ شرح صحيح البخارؼ21/422 . (4) أسماء بنت أبي بكر الصديق- رضي الله عنيا - الأخت الكبيرة لعائشة - رضي الله عنيا -. (5) صحيح البخارؼ1/28 .

157 المغكيات في الحديث: (مَا شَأْفُ الن اسِ؟ ) قائميف قزعيف (فَأَشَارَتْ إِلَى الس مَاءِ ) الإشارة باليد أك الرأس أك العيف, كالأرجح أن يا بالرأس في ىذا المكضع؛ بدليل كركد الرأس في المكضع الثاني, كالمعنى أف الشمس في (السماء) انكسفت, كالناس يصمكف لذلؾ (آيَة )علبمة لعذاب الناس كأن يا مقدّمة لو (فَأَشَارَتْ بِرَأْسِيَا؛ أَيْ: نَعَـْ ) كالمراد أن يا أشارت إشارة مفيمة يستفاد منيا ما يستفاد منيا لك نطقت فقالت نعـ (تَجَلّ نِي ), "أَؼ: غَط اني كغش اني, كأَصمو تَجَمْمَنِي, فأُبدلت إِحدػ اللب ميف أَلف ا مِثْلَ تَظَن ى كتمَط ى فِي تظن ف كتمط ط, كَيَجُكزُ أَف يَكُكفَ مَعْنَى تَجَلب ني الغشيُ ذَىَ بَ بقك تي كَصَبْرِؼ مِفَ الجَلبءِ, أَك ظَيَر بِي كبافَ عمي "(1) (الغَشْيُ ) قاؿ تعالى: ﴿أَكْ كَظُمُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَكْج مِفْ فَكْقِوِ مَكْج ﴾(2) ."الْغَيْفُ كَالشِّيفُ كَالْحَرْؼُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُؿُّ عَمَى تَغْطِيَةِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ. يُقَاؿُ غَش يْتُ الش يْءَ أُغَشِّيوِ" (3) . كتركيب تجلّىا الغشي)؛ أَؼْ : مِفْ طُكؿِ صَلبَةِ النبي - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـ – . كمما تجدر الإشارة إليو أف جممة (أَيْ نَعَـْ) جاءت تفسير ا لمضمكف الإشارة, فأفادت ما يفيده صريح القكؿ, فدلت عمى الحاؿ . المكضع الرابع : "عَفْ عَبْدِ اللّ ِ بْفِ كَعْبِ بْفِ مَالِؾٍ, عَفْ كَعْبٍ, أَن وُ تَقَاضَى ابْفَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْن ا كَافَ لَوُ عَمَيْوِ فِي المَسْجِدِ, فَارْتَفَعَتْ أَصْكَاتُيُمَا حَت ى سَمِعَيَا رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كَىُكَ فِي بَيْتِوِ, فَخَرَجَ إِلَيْيِمَا حَت ى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِوِ, فَنَادَػ: (يَا كَعْبُ) قَاؿَ: لَب يْؾَ يَا رَسُكؿَ اللّ ِ, قَاؿَ: (ضَعْ مِفْ دَيْنِؾَ ىَذَا) كَأَكْمَأَ إِلَيْوِ: أَيِ الش طْرَ, قَاؿَ: لَقَدْ فَعَمْتُ يَا رَسُكؿَ اللّ ِ, قَاؿَ: (قُـْ فَاقْضِوِ)" (4) . يرػ الباحث أف مجيء البنية التركيبية لمجممة التفسيرية, مف مضمكف الإشارة, كحرؼ التفسير(أؼ) كالمفع المفسِّر, دل ت عمى أف الإشارة تقكـ مقاـ القكؿ, كأف إشارة القادر عمى النطق في الأمكر الدينية جائز, كا شارة النبي - صَم ى اللّ ُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - لـ يقصد بيا كجيا الالزاـ, كا نما ىي مجرد كساطة كشفاعة كا صلبح بيف المتخاصميف, لو أف يقبميا, أك يعتذر عنيا كدليل ذلؾ (1) لساف العرب 14/153 . (2) سكرة النكر, الآية : 40 . (3) مقاييس المغة4/425 . (4) صحيح البخارؼ3/122 .

158 قكؿ كعب في ركاية: قد قبمت؛ (أؼ قبمت كساطتؾ) قاؿ: "قـ فاقضو؛ أؼ: قـ يا ابف أبي حدرد فسدد نصف الديف فكر ا, كالأمر ىنا أمر كجكب كا لزاـ"(1) . قد مر تفصيل القكؿ مف ىذا الحديث في مكضع سابق(2) . (1) منار القارؼ شرح مختصر صحيح البخارؼ2/31 . (2) البحث نفسو, ص: 141 .

159 الخاتمة- كتضمف أىـ النتائج كالتكصيات: النتائج كالتكصيات . 1) إف الفرؽ الجكىرؼ بيف التفسير كالجممة التفسيرية, أف الأكؿ منيما إضافة عمى النص الأساسي بعد انتياء حدث التكمـ, كغالب ا يككف مف شخص غير المتكمـ, أما الثاني, فإضافة يقكـ بيا المتكمـ أثناء حدث التكمـ؛ بيدؼ إزالة الغمكض, كتكضيح جممة أطمقيا . 2) إف الجممة التفسيرية ىي المركبٌ الإسنادؼ المتصف بالإفادة المعنكية يُقحـ بعد جممة يُزيل إبياميا كيزيدىا كضكح ا كبيان ا . 3) كشف البحث عف أف جممة التفسير المقركنة بحرؼ التفسير (أف) ىي الأكسع انتشار ا في أحاديث كتاب صحيح البخارؼ, إذْ بمغ عددىا خمسة كثلبثيف مكضع ا؛ أؼ ما نسبتو 68.6%, ثـ تمتيا الجممة المجردة مف حرؼ التفسير, إذ بمغ عدد مكاضع كركدىا اثنا عشر مكضع ا؛ أؼ ما نسبتو 23.5%, ثـ الجممة التفسيرية المقركنة بػ(أؼ) التفسيرية, كالتي كانت محدكدة إذا ما قيست بما سبقيا, إذ بمغت عدد مكاضع كركدىا أربعة مكاضع؛ أؼ ما نسبتو 7.8. % 4) إف اليدؼ مف إيراد الجممة التفسيرية في معظـ الشكاىد الكاردة في الأحاديث النبكية كانت لإزالة الإبياـ كا ضافة عنصر التشكيق . 5) كرد غير مكضع لمجممة التفسيرية في فترة مرض النبي – صمى الله عميو كسمػـ – حيث إن و لـ يستطع النطق فكاف يستخدـ الإماءة كالإشارة . 6) إف مفيكـ التفس ير مصطمح ا كدلالة كاف قائم ا في أذىػاف النحاة العرب منذ بداية الدراسات النحكية , فكرد عند سيبكيو كمف جاء بعده مف النحاة , ككذلؾ عند أصحاب مصنفات كتب معاني القرآف كا عرابو كبيانو , كأصحاب مصنفات حركؼ المعاني . 7) كشف البحث أف النحاة في كثير مف المكاضع خالفكا كخرجكا عف القكاعد التي كضعكىا لمحكـ عمى الجممة التفسيرية بشكل عاـ كالمقركنة ب حرؼ التفسير (أف) بشكل خاص إذ ذىبكا إلى أن يا مصدرية رغـ تكافر شركط مجيئيا تفسيرية . 8) القكؿ بأف الجممة التفسيرية لا محل ليا مف الإعراب ضي ق دلالة المصطمح؛ فأخرج كثير ا مف الجمل التي تؤدؼ معنى التفسير مف نطاؽ الجممة التفسيرية .

161 9) لـ يقف الباحث عمى السبب الحقيقي الذؼ تذرّع بو النحاة لمنع مجيء أف التفسيرية بعد فعل فيو القكؿ . التكصيات: 1-أكصي المعنييف بضركرة تشجيع الطمبة عمى دراسة الظكاىر النحكية في الحديث الشريف, لمكشف عف فصاحة لغة الحديث الشريف . 2-ىناؾ كثير مف المسائل النحكية في صحيح البخارؼ, بإمكاف الباحثيف تناكليا كدراستيا نحكي ا, كصرفي ا, كدلالي ا, كبلبغي ا . ىذا ما أمكنني ملبحظتو عف نظاـ الجممة التفسيرية المتكفرة في أحاديث كتاب صحيح البخارؼ, أرجك مف الله أف أككف قد أصبت في بحثي, كأخير ا أسأؿُ اللهَ أف ينفعَ بو كاتِبَوُ, كقارِئَوُ كأف أجدَ نفعَوُ كأثرَهُ يكـَ ألقاه, ك آخر دعائي أف الحمد ﵀ رب العالميف .

161 المصادر كالمراجع *القرآف الكريـ . أكلاً : الكتب . 1) الإستراباذؼ, رضي الديف محمد بف الحسف(ت 686ىػ شرح الرضي لكافية ابف الحاجب, تحقيق: حسف بف محمد الحفظي, جامعة الإماـ محمد الإسلبمية, السعكدية, (د . ت) . 2) الإِيجي الشافعيّ, محمد بف عبد الرحمف بف محمد بف عبد الله الحسني الحسيني(ت905 ىػ تفسير الإيجي جامع البياف في تفسير القرآف , دار الكتب العممية, بيركت, 2004ـ 3) الأخفش, أبك الحسف سعيد بف مسعدة(ت215 ىػمعاني القرآف , ط1, تحقيق: ىدػ محمكد قريعة, مكتبة الخانجي, القاىرة, 1990ـ 4) الأزىرؼ, خالد بف عبد الله(ت905 ىػشرح التصريح عمى التكضيح , ط1, تحقيق: محمد باسل عيكف السكد, دار الكتب العممية, بيركت, لبناف, 2000ـ 5) الأزىرؼ, خالدمكصل الطلّب إلى قكاعد الإعراب , ط1, تحقيق: عبد الكريـ مجاىد, مؤسسة الرسالة ناشركف, 2002ـ 6) الأزىرؼ, أبك منصكر محمد بف أحمد(ت 370 ىػتيذيب المغة , تحقيق : رشيد عبد الرحمف العتيبي, الييئة المصرية العامة لمكتاب, 1975ـ 7) الأنبارؼ, أبك البركات(ت 577 ىػالإنصاؼ في مسائل الخلّؼ بيف النحكييف البصرييف كالككفييف , ط4, تحقيق: محمد محيي الديف عبد الحميد, المكتبة التجارية الكبرػ ػ القاىرة, 1961ـ 8) الأنبارؼ, أبكالبركات , البياف في غريب إعراب القرآف , تحقيق: طو عبد الحميد طو, الييئة المصرية العامة لمكتاب, 1980ـ 9) الأندلسي, أبك حيّاف (ت 745ىػ ارتشاؼ الضرب, تحقيق: رجب عثماف محمد, مكتبة الخانجي, القاىرة, 1998ـ 10) الأندلسي, أبك حيافالبحر المحيط, تحقيق: صدقي محمد جميل, كعرفاف العشا حسكنة, كزىير جعيد, دار الفكر لمطباعة كالنشر, بيركت, لبناف, 1992ـ 11) الأندلسيمحمد بف عبد الحق ابف عطية(ت 542 ىػالمحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز, دار ابف حزـ, (د . ت) .

161 12) الأندلسي, محمد بف عبد الله بف مالؾ(ت 672 ىػ, متف الألفية, المكتبة الشعبية, بيركت, لبناف(د . ت) . 13) الأنصارؼ, جماؿ الديف بف ىشاـ(ت 671 ىػالإعراب عف قكاعد الإعراب , ط1, تحقيق: عمي فكدة نيل, دار الأصفياني, جدة, 1982ـ . 14) الأنصارؼ, جماؿ الديف بف ىشاـ , شذكر الذىب في معرفة كلّـ العرب , دار إحياء التراث العربي, بيركت, لبناف, 2001ـ . 15) الأنصارؼ, جماؿ الديف بف ىشاـ, شرح قطر الندى كبل الصدى , ط11, تحقيق: محمد محيي الديف عبد الحميد, القاىرة, 1383ىػ 16) الأنصارؼ, جماؿ الديف بف ىشاـمغني المبيب, ط1, تحقيق: مازف المبارؾ ك محمد عمي حمد الله, دار الفكر, دمشق, 1964ـ 17) الأنطاكيمحمد, المحيط في أصكات العربية كنحكىا كصرفيا, ط3, دار الشركؽ العربي بيركت, (د . ت) . 18) أنيس, إبراىيـ مف أسرار المغة, ط6, مكتبة الأنجمك المصرية, القاىرة 1978ـ. 19) الأكسي, قيس إسماعيلأساليب الطمب عند النحكييف كالبلّغيف, كزارة التعميـ العالي كالبحث العممي, جامعة بغداد, بيت الحكمة, 1988ـ 20) البخارؼ, محمد بف إسماعيل بف إبراىيـ بف المغيرة (ت 256 ىػ, التاريخ الكبير, دائرة المعارؼ العثمانية, حيدر آباد, (د . ت) . 21) البخارؼ, أبك عبد الله محمد بف إسماعيلالجامع الصحيح, كىك الجامع المسند الصحيح المختصر مف أمكر رسكؿ الله – صمى الله عميو كسمػـ – المعركؼ بػ صحيح البخاري , ط1, تحقيق: محمد بف زىير بف ناصر الناصر, دار طكؽ النجاة, 2001ـ 22) البدرؼ, كماؿ إبراىيـالزمف في النحك العربي, ط1, الرياض 1404ىػ 23) آؿ بساـ, عبد الله بف عبد الرحمف بف صالح(ت 1423 ىػتيسير العلّـ شرح عمدة الأحكاـ, ط10, تحقيق: محمد صبحي بف حسف حلبؽ, مكتبة الصحابة, الشارقة, 2006ـ . 24) البطميكسي, ابف السيد, المثمث, تحقيق: صلبح ميدؼ الفرطكسي, دار الرشيد لمنشر, كزارة الثقافة, الجميكرية العراقية, 1981ـ

162 25) البغدادؼ, أبك بكر أحمد بف عمي تاريخ مدينة السلّـ , ط1, تحقيق : بشار عكاد معركؼ, دار الغرب الإسلبمي, 2001ـ 26) البغدادؼ, شياب الديف أبي عبد الله ياقكت معجـ البمداف , دار صادر, بيركت, 1977ـ 27) البغكؼ, الحسيف بف مسعكدشرح السنة , ط1, تحقيق: شعيب الأرناؤكط - محمد زىير الشاكيش, المكتب الإسلبمي, 1983ـ 28) بكير, عبد الكىاب كأخركف, النحك العربي مف خلّؿ النصكص , الشركة التكنسية لمتكزيع, تكنس, 1971ـ 29) البنا, أحمد بف اتحاؼ فضلّء البشر بالقراءات الأربعة عشر, المسمى منتيى الأماني كالمسرات في عمكـ القراءات , ط1, تحقيق: شعباف محمد إسماعيل, عالـ الكتاب, بيركت, 1987ـ 30) البيضاكؼ, ناصر الديف أبك الخير عبد الله بف عمر691ىػتفسير البيضاكي , ط1 , دار إحياء التراث, بيركت, لبناف (د . ت) . 31) الترمذؼ, محمد بف عيسى بف سَكْرة بف مكسى بف الضحاؾ,(ت 279 ىػالجامع الكبير- سنف الترمذي, تحقيق: بشار عكاد معركؼ, دار الغرب الإسلبمي, بيركت, 1998ـ 32) التميمي, أبك عبيدة معمر بف مثنى(ت210 ىػمجاز القرآف , مكتبة الخانجي, مصر. 33) التيانكؼ, محمد عميمكسكعة كشاؼ اصطلّحات الفنكف كالعمكـ, ط1, تحقيق: عمي دحركج, مكتبة لبناف ناشركف, 1996ـ 34) الجرجاني, عمي بف محمد السيد الشريف معجـ التعريفات, تحقيق: محمد صديق المنشاكؼ, دار الفضيمة, القاىرة, (د . ت) . 35) ابف الجزرؼ شمس الديف محمد بف محمد بف محمد بف عمي(ت 833 ىػغاية النياية في طبقات القرّار, ط1, تحقيق: ج. براجستراسر, دار الكتب العممية, بيركت, لبناف, 2006ـ . 36) الجكزؼ, جماؿ الديف أبك الفرج عبد الرحمف بف عمي بفغريب الحديث, تحقيق: عبد المعطي أميف القمعجي, دار الكتب العممية, بيركت, 1985ـ

163 37) الجكزؼ, جماؿ الديف أبك الفرج عبد الرحمف بف عمي بفكشف المشكل مف حديث الصحيحيف, تحقيق: عمي حسيف البكاب, دار الكطف, الرياض, (د . ت) . 38) ابف جني, أبك الفتح عثماف(ت392 ىػالخصائص, تحقيق: محمد عمي النجار, المكتبة العممية, بيركت, (د . ت) . 39) ابف جني, أبك الفتح بف عثمافسر صناعة الإعراب , ط1, تحقيق: حسف الينداكؼ, دار القمـ, دمشق, 1985ـ 40) حجازؼمحمكد فيمى, أسس عمـ المغة العربية, دار الثقافة غريب لمطباعة كالنشر, القاىرة, 2003ـ 41) الحديثي, خديجةمكقف النحاة مف الاحتجاج بالحديث, دار الرشيد لمنشر, منشكرات كزارة الثقافة كالإعلبـ, الجميكرية العراقية, (د . ت) . 42) ابف حجة الحمكؼ(ت 837 ىػ, تقي الديف أبي بكر عمي, خزانة الأدب كغاية الأرب , ط1, دار كمكتبة اليلبؿ, بيركت1987ـ 43) حساف, تماـ(ت 1432 ىػ, العربية معناىا كمبناىا, دار الثقافة, الدار البيضاء المغرب, 1994ـ 44) حسف, عباس(ت 1398 ىػ, النحك الكافي, ط3, دار المعارؼ, مصر , (د . ت) . 45) حسيف الخضر(ت 1377 ىػ, دراسات في العربية كتاريخيا , ط 2, المكتب الإسلبمي, ك مكتبة دار الفتح, دمشق 1960ـ 46) حيدر, فريد عكض , عمـ الدلالة دراسة نظرية تطبيقية, ط1, مكتبة الآداب, القاىرة 2005ـ 47) أحمد بف محمد المعركؼ بالسميف الحمبي(ت756 ىػالدرر المصكف في عمكـ الكتاب المكنكف , تحقيق: أحمد الخراط, دار القمـ, دمشق, (د . ت) . 48) الحملبكؼ, أحمد بف محمد بف أحمد(ت 1351 ىػ, شذا العرؼ في فف الصرؼ , دار الكياف لمطباعة كالنشر, الرباط, (د . ت) . 49) ابف حنبل, أحمد بف(ت 241 ىػ, المسند, تحقيق: أحمد محمد شاكر, دار الحديث, القاىرة, 1995ـ

164 50) ابف خالكيو(ت 370 ىػ, مختصر في شكاذ القراءات مف كتاب البديع , مكتبة المتنبي, القاىرة, (د.ت). 51) الخرّاط, أحمد بفالمجتبي مف مشكل إعراب القرآف , مجمع الممؾ فيد لمطباعة, المدينة المنكرة , 2005ـ. 52) الخطابي أبك سميماف حمد بف محمد بف إبراىيـ (ت 388 ىػ, غريب الحديث لمخطابي, تحقيق: عبد الكريـ إبراىيـ العزباكؼ, دار الفكر, دمشق, 1982ـ 53) الخطيب, عبد المطيف شرح مغني المبيب عف كتب الأعاريب لابف ىشاـ الأنصاري , ط1, دار التراث العربي, الككيت 2000ـ 54) الدجني, فتحي عبد الفتاح, الجممة النحكية نشأةً كتطكرًا كا عرابًا, ط2, مكتبة الفلبح الككيت, 1987ـ 55) ابف دريد الأزدؼ, أبك بكر محمد بف الحسف (ت 321 ىػ, جميرة المغة , تحقيق: رمزؼ منير بعمبكي, دار العمـ لمملبييف – بيركت, ط1 ,1987ـ 56) الدريس, خالد بف منصكر بف عبد مكقف الإماـ بخاري كمسمـ مف الاشتراط, مكتبة الرشد, الرياض, (د . ت) . 57) الدسكقيمصطفى محمد عرفة , حاشية الدسكقي عمى مغني المبيب, دار الكتب العامرة, القاىرة, 1884ـ 58) الدمشقي, عبد الرحمف بف حسف حَبَن كَة الميداني(ت 1425 ىػ, البلّغة العربية أسسيا كعمكميا كفنكنيا, ط1, دار القمـ, دمشق, الدار الشامية, بيركت1996ـ 59) الذىبي, شمس الديف محمد بف أحمد(ت 748 ىػ سير أعلّـ النبلّء, تحقيق: شعيب الأرنؤكط, صالح الس ر, ط 11, مؤسسة الرسالة, بيركت 1996ـ 60) ذك الرمة (ت 117 ىػ, ديكاف ذي الرمة , ط1, شرح أحم د حسيف بسبح, دار الكتب العممية, بيركت, لبناف, 1995ـ 61) الراجحي, عبده التطبيق النحكي , دار المعرفة الجامعية, ط 2 ,2000ـ 62) الرازؼ, زيف الديف أبك عبد الله محمد بف أبي بكر بف عبد القادر الحنفي(ت 666 ىػ, مختار الصحاح, ط5, تحقيق: يكسف الشيخ محمد, المكتبة العصرية, الدار النمكذجية, بيركت, 1999ـ

165 63) الراغب الأصفياني, أبك القاسـ الحسيف بف محمد(ت 502 ىػالمفردات في غريب القرآف , تحقيق: محمد رشيد كيلبني, دار المعرفة, بيركت, لبناف , (د . ت) . 64) رشيد, كماؿ (ت 1428 ىػ, الزمف النحكي في المغة ال عربية, عالـ الثقافة لمنشر كالتكزيع, عماف, 2008ـ 65) الرماني, أبك الحسف عمي بف عيسى(ت 348 ىػمعاني الحركؼ, ط1, تحقيق: عبد الفتاح شمبي, دار الشركؽ, جدة, 1981ـ 66) الزجاج, أبك إسحاؽ إبراىيـ بف السّرؼ(ت 311 ىػمعاني القرآف كا عرابو, عالـ الكتاب, بيركت, ط1 ,1988ـ 67) الزركشي بدر الديف محمد بف عبد الله(ت 794 ىػالبرىاف في عمكـ القرآف , تحقيق: أبي الفضل الدمياطي, دار الحديث, القاىرة , (د . ت) . 68) الزركمي, خير الديف الأعلّـ, ط15, دار العمـ لمملبييف, بيركت, لبناف2002ـ 69) الزمخشرؼ, أبك القاسـ جار الله محمكد بف عمر(ت538 ىػتفسير الكشاؼ عف حقائق غمكض التنزيل, ط3, دار المعرفة, بيركت 1994ـ 70) الزمخشرؼ, أبك القاسـ محمكد بف عمرك بف أحمد, الفائق في غريب الحديث كالأثر , ط2, تحقيق: عمي محمد البجاكؼ, كمحمد أبك الفضل إبراىيـ, دار المعرفة, لبناف, (د . ت). 71) زياد الأعجـ (ت 105 ىػ, ديكاف زياد الأعجـ , جمع كتحقيق: يكسف حسيف بكار, دار الميسرة, 1983ـ 72) السامرائي, فاضل صالح الجممة العربية تأليفيا كأقساميا , دار الفكر, عماف, ط 2 , 2007ـ 73) السبتي, أبك الفضل, عياض بف مكسى بف عياض بف عمركف اليحصبي(ت544 ىػ مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار, المكتبة العتيقة, كدار التراث , (د . ت) . 74) السر اج, أبي بكر محمد بف سيل(ت316 ىػالأصكؿ في النحك, تحقيق, عبد الحسيف الفتمي, مؤسسة الرسالة, بيركت, (د . ت) . 75) السعدؼ, أبك القاسـ عمي بف جعفر بف عمي(ت515 ىػكتاب الأفعاؿ, دار المعارؼ العثمانية, ط1 ,1942ـ