أساليب التفسير

- 154 - و . العناية بالتحرير العلمي1 ينبغي لطالب علم التفسير أن يعتني غاية العناية بتحرير المسائل التفسيرية بالقدر الذي يتلاءم مع أسلوب الرسالة ونوع المخاطبين؛ ومن الخطأ أن يظن الكاتب أن اختياره للأسلوب الوعظي يعفيه من التحرير العلمي؛ فإن الوعظ بالتفسير يجب أن يكون قائما على أساس علمي صحيح، وبيان ناتج عن تحرير حسن للمعنى. والمسائل التي يحتاج الكاتب إلى بيانها لا تخلو من حالي: ؛ فينبغي له أن يعتني بحسن بيان تلك - إما أن تكون مسائل لا خاف فيها المسائل بما يوضّرحها ويجلّريها، وقد يتاج لتحقيق ذلك إلى أن يجوّرد عبارته بأسلوب أدبي حسن أو يستشهد ببعض الآثار وأقوال العلماء، أو يعضد قوله بما يجليّر مراده من ضرب مثل أو سَوقِ حكاية، فيقع ذلك في نفس القارئ والسامع موقعاً حسناً، وتصله الرسالة بطريقة أكمل وأجمل. ففي - وإما أن تكون تلك المسألة من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم؛ أسلوب التقرير العلمي يتأكد على الكاتب أن يعتني بتحرير الأقوال في تلك المسألة؛ بحص الأقوال وترتيبها وحسن العبارة عنها، ونسبتها إلى من قال بها؛ وبيان أدلتهم، وبيان القول الراجح في تلك المسألة بما يَظهر له من إعمال أصول التفسير وقواعد الترجيح التي درسها؛ فإن لم يمكنه الترجيح فلا أقلّر من إحسان حكاية الخلاف في تلك المسألة وبيان الأقوال فيها وذكر الأدلة والاعتراضات بعبارة قريبة من أفهام المتلقين. وإن كانت الكتابة بأسلوب غير أسلوب التقرير العلمي فينبغي أن يكون التحرير العلمي حاضراً في ذهن الكاتب، وأن يكون انطلاقه في بيان معنى الآية انطلاق المطّرلع على أقوال العلماء العارف بأدلتهم وما يتاج إلى بيانه منها؛ فيذكر من الأقوال ما يناسب الأسلوب الذي يكتب به على أن يكون المقدّرم فيها هو القول

- 155 - الراجح، ويمكن أن يكتفي بالقول الراجح ولا يذكر الخلاف؛ لكن ينبغي له عند ذلك أن يسن تقرير هذا القول الراجح ويسن التعبير عنه. . حسن اختيار المراجع 2 المسائل التي يحتاج الكاتب إلى تحرير القول فيها والإفاضة في الحديث عنها ع أنواع: كالتفسير النبوي وكثير من أ: فمنها ما يحتاج فيه إلى التحقق من صحة النقل تفاسير الصحابة والتابعين؛ وفي هذا النوع من المسائل يكون الرجوع لكتب التفسير وتفسير ابن »الدر المنثور«بالمأثور كتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرزاق و كثير والبغوي وغيرها، وفي كثير من الأحيان يتاج الباحث إلى مراجعة دواوين السنة، وقد يجد فيها ما لا يجده في هذه الكتب على أهميتها. ومشروع كثيراً في هذا النوع بإذن الله تعالى. ؛ فينصح الكاتب بالرجوع إلى التفاسير المعتنية بهذا النوع ب: ومنها مسائل لغوية لأبي عبيدة »مجاز القرآن« للفراء والزجاج والنحاس، و»معاني القرآن«من المسائل كـ له وغريب أبي عبيد ونحو هذه »تأويل مشكل القرآن« لابن قتيبة و»غريب القرآن«و الكتب. وفي كثير من الأحيان يتاج الباحث إلى مراجعة دواوين اللغة ومن أجلها تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومن أجمعها لسان العرب لابن منظور، ومن أحسنها المحكم والمخصص لابن سيده ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس. ومشروع أقوال هؤلاء العلماء وغيرهم، وينظر في تفصيل الحديث عن هذا المشروع: موضوع مقدّرمة جمهرة التفسير اللغوي.

- 156 - ؛ فينصح بالرجوعج: وإذا كان المراد محاولة جمع أقوال المفسين في الآية وحصره إلى تفسير ابن جرير الطبري والمحرر الوجيز لابن عطية، وزاد المسير لابن الجوزي، والنكت والعيون للماوردي، وتفسير الثعلبي، فهذه التفاسير قد حوت عامّرة أقوال المفسّرين؛ ولم يفت أصحابها إلى شيء قليل جداً، وإن رجع معها إلى تفسير القرطبي فحسن. على أن الباحث ينبغي له أن يتنبّره إلى أهمية التحقق من صحة نسبة الأقوال إلى قائليها في بعض هذه التفاسير. وتمييز صحيحها من ضعيفها والترجيح بين د: وإذا كان المقصود نقد الأقوال الأقوال المعتبرة، والتعرف على علل الأقوال الخاطئة، ونحو ذلك فيكون الرجوع إلى تحريرات ابن جرير وابن عطية وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن عاشور وأضواء البيان للشنقيطي، واعتياد الطالب على البحث في كتبهم يعينه على سرعة الوصول إلى مراده، ونسعى في مشروع في كل آية في موضعها، وما زلنا في مراحل العمل لإتمام هذا المشروع الكبير، ونسأل الله تعالى الإعانة والتسديد. ؛ فيعتني بالرجوع إلى التفاسير التي عُحرف ه تفسير «أصحابها باتّرباع السنّرة ونصتها، والتنبيه على البدع والانحرافات؛ كـ »أضواء البيان «، و »تفسير ابن كث «، و »تفسير أبي المظفّرر السمعا «، و »ابن جرير للشنقيطي، وما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّرم في التفسير والتنبيه على انحرافات أهل البدع والأهواء. ومن الخطأ البينّر أن يأخذ الباحث تقرير مسائل الاعتقاد من التفاسير التي سلك أصحابها غير طريقة أهل السنة في تقرير تلك المسائل.

- 157 - فيرجع إلى تحرير ابن عاشور وإرشاد أبي السعودو: وإذا كانت المسألة باغية للألوسي وبعض حواشي البيضاوي، ويتاج »روح المعا «وكشاف الزمخشري و مع هذا إلى النظر في بعض كتب البلاغة، وكتب بيان المشكل. وهكذا في سائر أنواع المسائل التفسيرية؛ يجد الطالب أن طائفة من التفاسير اعتنت بذلك النوع عناية حسنة، وذلك النوع وثيق الصلة بعلم من العلوم له كتبه المرجعية وأئمته المعروفون، وأصولهم في دراسة تلك المسائل. وهذا التقسيم لتلك الكتب إنما هو على ما يغلب من عناية أصحابها، وليس المقصود منه خلو تلك الكتب من العلوم الأخرى، ولكن لكل علم مصادره وأئمته. ومداومة الطالب على البحث والكتابة تعينه على بناء ملكة حسنة في انتقاء المصادر، وسرعة الوصول إلى ما يبحث عنه. . العناية بحسن الصياغة وحسن العرض3 وهذا له أثر كبير في إيصال الرسالة إلى المتلقّري بطريقة حسنة، وأسلوب واضح، ومؤدّر للمقصد من الرسالة بإذن الله تعالى. وينبغي أن يلحظ الطالب جوانب الإحسان في الصياغة والعرض، ويرص على تنميتها مع مداومته على الكتابة حتى يصل فيها إلى مرحلة متقدّرمة من الإتقان بإذن الله تعالى. . تجنّب الأخطاء العلمية4 قد يبذل الكاتب جهداً كبيراً في تحرير رسالته وإثرائها علمياً ويسن الصياغة والعرض لكنّره قد يقع في خطأ علمي يفسد عليه ما أحسن فيه، وربما ذهب بثمرة الرسالة. والخطأ في الرسالة العلمية نظير النجاسة في الثوب الحسن؛ يلفت الأنظار وينفّرر منه، ومن العامّرة من يطير بالخطأ كلَّ مَطِير.

- 158 - فيجب على الكاتب أن يتحرّري الصحة فيما يكتب، وأن يجتنب الغرائب التي تستنكر، وإذا ذكر شيئا منها فليعزه إلى مصدره إن كان محتملاً للصحة، وإن تبينّر له ضعفه فليتركه. وليجتنب الدعاوى العريضة والأحكام المطلقة التي قد يمليها عليها حال الحماسة عند الكتابة واستغراق مسائل البحث لنظره وتأمّرله. ويعينه على السلامة من ذلك أن يضبط كتابته بقواعد الاستدلال الصحيح. . المداومة على الكتابة5 ، وكان عمل النبي صلى الله عليه وسلم« ولو أنّ الطالب داوم ع ديمة، والعمل الذي يداوم عليه صاحبه يُحبارك له فيه، كتابة رسالة حسنة كلّ شهر؛ لكتب في سنوات يسيرة عشرات الرسائل، واكتسب بهذه المداومة بركات كثيرة: ازدياد علمه وتوسّرع اطلاعه وخبرته بالمصادر العلمية. - منها: تنمية مهارة التحرير العلمي لديه.- ومنها: تحسين أسلوبه في الكتابة والعرض. - ومنها: إعداد العدّرة العلمية للإلقاء الكلمات والدروس والمحاضرات. - ومنها: إلى غير ذلك من البركات العظيمة التي لو تأمّرلت سببها لوجدته المداومة على كتابة رسالة تفسيرية حسنة في كل شهر، وقد يزيد الطالب ما شاء الله أن يزيد إذا بلغ مرحلة النضج العلمي، وهذه الرسائل يمكن أن ينتفع بها وينفع بها بأوجه كثيرة إذا أحسن النظر.

- 159 - محاذير وتنبيهات في ختام هذا الموضوع أود التنبيه على اجتناب ما يلحظ من الأخطاء الشائعة؛ فإن التفطن لها واجتنابها من أسباب إحسان كتابة الرسائل التفسيرية، وعامّرة هذه الأخطاء تفهم مما سبق، لكن جمعها في موضع واحد باختصار يعين على ضبطها ومن واستعراضها قبل أن يعتمد الطالب رسالته حتى يجتنب ما يراه من الأخطاء، هذه الأخطاء: ضعف العناية بالتحرير العلمي..1 ضعف العناية باستخراج المسائل التفسيرية. 2 غياب المقصد العام.3 العشوائية في اختيار التفاسير والمصادر.4 النسخ واللصق والتلفيق بين التفاس.5 التوسع في المسائل التي لا تخدم المقصد العام للرسالة.6 تقرير مسائل الاعتقاد من تفاسير الأشاعرة والمعتزلة والصوفية.7 ضعف الصياغة وركاكة الأسلوب.8 اضطراب أفكار الرسالة وتشتيت ذهن القارئ.9 الأخطاء الإملائية.10 ضعف العناية بعلامات الترقيم.11 ضعف العناية بإحسان العرض.12 أسأل الله تعالى أن يوفقني وإياكم لما يبّر ويرضى، وأن يقينا شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن يستعملنا في طاعته، ويمنّر علينا ببركته وأن يدخلنا في رحمة منه وفضل ويهدينا إليه صراطاً مستقيما وصلى الله وسلم على نبيّرنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

- 160 - قائمة المراجع هـ)، تحقيق وشرح: أحمد 168 المفضَّل بن محمَّد بن ييى الضَّبِّيُّ (ت : المفضليات، 1 شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة هـ)، تحقيق: د.مهدي المخزومي 170 الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت : العي، 2 ود.إبراهيم السامرائي، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت هـ270[ : الأم 3 هـ)، تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، دار الوفاء، المنصورة204المطَّلبيّر (ت هـ)، تحقيق: د.مصطفى 211، عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت: تفسير القرآن العزيز4 مسلم محمد، مكتبة الرشد هـ)، تحقيق: 241 أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت: فضائل الصحابة،5 د. وصي الله محمد عباس، مكتبة الرسالة، بيروت هـ)، عناية: 256أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت : صحيح البخاري، 6 محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة هـ)، تحقيق: فهد 256 أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: خلق أفعال العباد،7 بن سليمان الفهيد، دار أطلس الخضراء هـ)، تحقيق: محمد 256 أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: الأدب المفرد، 8 ناصر الدين الألباني، دار الصديق هـ)، عناية: نظر الفريابي، دار 261مسلم بن الحجاج القشيري (ت: صحيح مسلم، 9 طيبة، الرياض هـ)، تحقيق: د.بشار 273محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (ت: سنن ابن ماجه، 10 عواد معروف، دار الغرب، بيروت هـ)، 275أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت: سنن أبي داود السجستاني، 11 تحقيق: محمد عوامة، دار المنهاج هـ)، 276، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري (ت: تأويل مشكل القرآن12 تحقيق: السيد أحمد صقر، مكتبة دار التراث

- 161 - هـ)، تحقيق٩أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت:: سنن الرمذي، 13 بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت هـ)، تحقيق: 4 أبو عبد الله محمد بن نص بن الحجاج المَرْوَزِي (ت : السنة، 14 د.عبدالله البصيري، دار العاصمة هـ)، 303، أحمد بن علي بن شعيب النسائي (ت: سنن النسائي الصغرى (المجتبى)15 تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، سوريا هـ)، تحقيق: 310محمد بن جرير الطبري (ت: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، 16 جماعة بإشراف: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، القاهرة ، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري : صحيح ابن خزيمة 17 هـ)، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت311(ت أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري : كتاب التوحيد، 18 هـ)، تحقيق: عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، مكتبة الرشد، الرياض311(ت إبراهيمُح بنُح السَِّيِّ بنِ سَهْلٍ : الإبانة والتفهيم عن معنى19 هـ)، تحقيق: د.عبد الفتاح سليم، مكتبة الآداب، القاهرة311الزَّجَّاج (ت هـ)، تحقيق: 318 أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت: تفسير القرآن،20 د.سعد بن محمد السعد، دار المآثر، المدينة النبوية، السعودية هـ)، 327عبد الرحمن بن محمد ابن أبي حاتم الرازي (ت: تفسير القرآن العظيم، 21 تحقيق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار ابن : شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، 22 هـ)، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار المعارف328الأنباري (ت هـ)، تحقيق: 338، أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (ت: معاني القرآن الكريم 23 محمد علي الصابوني، جامعة أم القرى ، أبو حاتم محمد بن أحمد ابن حبان : صحيح ابن حبان (برتيب ابن بلبان الفارسي)24 هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت354البستي (ت هـ)، تحقيق: محمد 360 أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت: الدعاء،25 سعيد بخاري، دار البشائر، بيروت

- 162 - هـ)، تحقيق: د.عبد الله بن360 أبو بكر محمد بن الحسين الآجري (ت: الشريعة، 26 عمر الدميجي، مدار الوطن، الرياض هـ)، تحقيق: عبدالسلام 370 أبو منصورٍ محمد بن أحمد الأزهري (ت: تهذيب اللغة،27 هارون وآخرين، الدار المصية للتأليف والترجمة والنشر، القاهرة هـ)، تحقيق: علي 375 أبو الليث نص بن محمد السمرقندي (ت : بحر العلوم، 28 معوض، عادل عبد الموجود، زكريا النوتي، دار الكتب العلمية أبو عبد الله : الإبانة الكبرى عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، 29 هـ)، تحقيق: رضا معطي، وعثمان الأثيوبي،387عبيد الله بن محمد ابن بطّرة العكبري (ت ويوسف الوابل، والوليد بن سيف النص، وحمد التويجري، دار الراية، الرياض. أبو سليمان الخطابي: حمَْدُح بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي : معالم السنن، 30 هـ)، تحقيق: سعد بن نجدت عمر وشعبان العودة، مؤسسة الرسالة، بيروت388(ت هـ)، تحقيق: 5 أحمد بن فارس بن زكريا الرازي (ت : معجم مقاييس اللغة، 31 عبد السلام هارون، مطبعة البابي الحلبي، القاهرة أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن حمدويه الحاكم : المستدرك على الصحيحي، 32 هـ)، تحقيق: سليمان الميمان وأيمن الحنيحن، دار الميمان، الرياض405النيسابوري (ت أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري : شرح أصول اعتقاد أهل السنة،33 هـ)، تحقيق: أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي، دار طبية،418الرازي اللالكائي (ت الرياض. هـ)، تحقيق: أبي 427 أحمد بن محمد الثعلبي (ت: الكشف والبيان عن تفسير القرآن،34 محمد بن عاشور، دار إحياء التراث العر هـ)، تحقيق: عبد الله 458أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت: الأسماء والصفات، 35 بن محمد الحاشدي، مكتبة السوادي، جدة هـ)، 466 عبد الله بن محمد بن سعيد ابن سنان الخفاجي الحلبي (ت: سر الفصاحة،36 تحقيق: علي فودة، مكتبة الخانجي، القاهرة هـ)، 471 عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الجرجاني (ت: أسرار الباغة،37 عناية: أبي فهر محمود محمد شاكر، مطبعة المدني، القاهرة

- 163 - عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الجرجا: دلائل الإعجاز في علم المعاني،38 هـ)، عناية: أبي فهر محمود محمد شاكر، مطبعة المدني، القاهرة471(ت هـ)، ٩ أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني (ت:: تفسير القرآن، 39 تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم، دار الوطن، الرياض أبو القاسم الحسين بن محمد الأصفهاني المعروف : المفردات في غريب القرآن، 40 هـ تقريباً)، تحقيق: صفوان عدنان الداودي، دار القلم، 502بالراغب الأصفهاني (ت الدار الشامية، دمشق بيروت. هـ)، تحقيق: محمد 516، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت : معالم التنزيل 41 عبدالله النمر وعثمان جمعة ضميرية وسليمان مسلم الحرش، دار طيبة، الرياض هـ)، دار الكتب المصية، 538 محمود بن عمر الزمخشري (ت : أساس الباغة، 42 القاهرة :هـ)، تحقيق 538، محمود بن عمر الزمخشري (ت : الكشاف عن حقائق التنزيل 43 .عادل عبد الموجود وعلي معوض، مكتبة العبيكان عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي : المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز،44 هـ)، تحقيق: جماعة من الباحثين، مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون 546(ت الإسلامية القطرية. هـ)، 458 أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت: الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد،45 تحقيق: أحمد أبو العينين، دار الفضيلة أبو الحجاج يوسف بن سليمان الأعلم الشنتمري : أشعار الشعراء الستة الجاهليي،46 هـ)، دار الآفاق الجديدة، بيروت476(ت القاسم بن فيرُّه بن خلف : متن الشاطبية (حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات)،47 هـ)، تحقيق: محمد تميم الزعبي، مكتبة دار الهدى ودار الغوثا 0الشاطبي (ت للدراسات القرآنية. محمد بن المبارك بن محمد بن ميمون البغدادي : منتهى الطلب من أشعار العرب،48 هـ)، تحقيق: د. محمد نبيل طريفي، دار صادر، بيروت7(ت هـ)، تحقيق: 7 أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت : زاد المسير، 49 عبدالرزاق المهدي، دار الكتاب العربي، بيروت

- 164 - ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم: استخراج الجدال من القرآن الكريم، 50 هـ)، تحقيق: د.زاهر بن عواض الألمعي، مطابع634بن عبد الوهاب ابن الحنبلي (ت الفرزدق التجارية. هـ)، 654 عبد العظيم بن الواحد بن ظافر ابن أبي الإصبع المصي (ت: بديع القرآن،51 تحقيق: حفني محمد شرف، دار نهضة مص، القاهرة : أنموذج جليل في غرائب آي التنزيل، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي 52 هـ)، تحقيق: د. عبد الرحمن بن إبراهيم المطرودي، دار عالم الكتب، الرياض666(ت أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي : الجامع لأحكام القرآن، 53 هـ)، تحقيق: فريق من الباحثين، بعناية: د.عبد الله بن عبد المحسن التركي،671(ت مؤسسة الرسالة. هـ)، 728شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني (ت: مجموع الفتاوى، 54 جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه محمد، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية. أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني : تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء،55 هـ)، تحقيق: عبد العزيز الخليفة، مكتبة الرشد728(ت الخطيب القزويني: أبو المعالي جلال الدين محمد بن : الإيضاح في علوم الباغة، 56 هـ) تحقيق : محمد عبد المنعم خفاجي، دار ٩عبدالرحمن بن عمر الشافعي (ت: الجيل، بيروت. هـ)، تحقيق: 743 شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي (ت: التبيان في البيان، 57 عبد الستار حسين زموط، رسالة دكتوراه، بإشراف: أ.د.كامل الخولي، قسم اللغة العربية، جامعة الأزهر. هـ)، 751 ابن قيّرم الجوزية: محمد بن أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي (ت : الجواب الكافي،58 تحقيق: محمد أجمل الإصلاحي، خرج أحاديثه: زائد بن أحمد النشيري، تحت إشراف بكر أبو زيد، دار عالم الفوائد، السعودية. هـ)، 751 ابن قيّرم الجوزية: محمد بن أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي (ت : بدائع الفوائد،59 تحقيق: علي بن محمد العمران، تحت إشراف: بكر أبو زيد، دار عالم الفوائد، السعودية ابن قيّرم الجوزية: محمد بن أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي : إعام الموقعي عن رب العالمي، 60 هـ)، تحقيق: أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن الجوزي، الرياض751(ت

- 165 - ابن قيّرم الجوزية: محمد بن أبي بكر الزُّرعِي : إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، 61 هـ)، تحقيق: علي بن حسن عبد الحميد الحلبي، دار ابن الجوزي،751الدمشقي (ت الدمام. ابن قيّرم الجوزية: محمد بن : شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل،62 هـ)، تحقيق: د.أحمد بن صالح الصمعاني ود.علي بن751أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي (ت محمد العجلان، تقديم: الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، دار الصميعي، الرياض. ابن قيّرم الجوزية: محمد بن أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي : الصواعق المرسلة، 63 هـ)، تحقيق: د. علي بن محمد الدخيل الله، دار العاصمة، الرياض751(ت ، ابن قيّرم الجوزية: محمد بن أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي : مدارج السالكي 64 هـ)، تحقيق: ناصر السعوي وعلي القرعاوي وصالح التويجري وخالد الغنيم751(ت ومحمد الخضيري، تحقيق: جماعة من أساتذة العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة القصيم، دار الصميعي، السعودية. هـ)، 751 ابن قيّرم الجوزية: محمد بن أبي بكر الزُّرعِيُّ الدمشقي (ت : بدائع الفوائد،65 تحقيق: علي بن محمد العمران، تحت إشراف: بكر أبو زيد، دار عالم الفوائد، السعودية صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن : جزء في تفسير الباقيات الصالحات،66 هـ)، تحقيق: بدر الزمان محمد شفيع النيبالي، مكتبة761عبد الله الدمشقي العلائي (ت الأيمان، المدينة المنورة، السعودية. محمد بن مفلح بن محمد المقدسي الحنبلي : الآداب الشرعية والمنح المرعية، 67 هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعمر القيام، مؤسسة الرسالة، بيروت763(ت هـ)، تحقيق: 774إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشي (ت: تفسير القرآن العظيم، 69 سامي بن محمد السلامة، دار طيبة، الرياض هـ)، 0 إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشاطبي (ت: الموافقات،70 تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان هـ)، 5 عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي (ت: مجموع رسائل ابن رجب، 71 تحقيق: طلعت بن فؤاد الحلواني، دار الفاروق، القاهرة هـ) 5، من كلام الإمام عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي (ت: روائع التفسير72 في التفسير، جمع: طارق بن عوض الله بن محمد، دار العاصمة، الرياض

- 166 - عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنب : فتح الباري بشرح صحيح البخاري، 73 هـ)، تحقيق: جماعة من المحققين، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، 5(ت السعودية. هـ)، تحقيق: 817 مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت: القاموس المحيط،74 مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. هـ): تحقيق: محمد 833، محمد بن محمد ابن الجزري (ت: النشر في القراءات العشر75 سالم محيسن، مكتبة القاهرة هـ)، 833، محمد بن محمد ابن الجزري (ت}يا أرض ابلعي{: كفاية الألمعي في آية76 دراسة وتحقيق: نشيد حميد سعيد آل محمود، دار الافاق الجديدة، بيروت هـ)، تحقيق: نظر 852أحمد بن علي بن محمد ابن حجر العسقلاني (ت: فتح الباري، 77 الفريابي، دار طيبة، الرياض هـ)، دار 885 إبراهيم بن عمر البقاعي(ت: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور،78 الكتاب الإسلامي، القاهرة جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي : الإكليل في استنباط التنزيل، 79 هـ)، تحقيق: عامر بن علي العرابي، دار الأندلس الخضراء11(ت جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي : فتح الجليل للعبد الذليل، 80 هـ)، تحقيق: محمد رفعت زنجير، مؤسسة الريان، بيروت11(ت هـ)، تحقيق: 50 أبو السعود محمد العمادي الحنفي (ت : إرشاد العقل السليم، 81 عبدالقادر أحمد عطا، مكتبة الرياض هـ)، 1205 محمّرد مرتضى الحسيني الزَّبيدي (ت : تاج العروس من جواهر القاموس،82 فريق من الباحثين، وزارة الإرشاد والأنباء، الكويت محمد بن عبد الوهاب بن سليمان : مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب،83 هـ)، تحقيق: صالح بن عبد الرحمن الأطرم ومحمد بن عبدالرزاق1206التميمي (ت الدويش، جامعة الأمام محمد بن سعود، الرياض. هـ)، تحقيق: د. عبد الرحمن عميرة، 1255 محمد بن علي الشوكاني (ت: فتح القدير،84 دار الوفاء

- 167 - هـ)، تحقيق: محمد أحمد الأمد1270، محمود بن عبد الله الألوسي (ت: روح المعاني 85 وعمر عبد السلام السلامي، دار إحياء التراث العر هـ)، ٩هـ) ومحمد دياب (ت: 1338 حفني ناصف (ت : دروس الباغة، 86 هـ)، وسلطان محمد، عني به: أحمد السنوسي أحمد، دار1354ومصطفى طموم (ت ابن حزم، بيروت. هـ)، تحقيق: 1376 عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت : تيسير الكريم الرحمن، 87 د.عبد الرحمن بن معلا اللويق، مؤسسة الرسالة ، أشرف على ه1386: آثار الشيخ العامة عبد الرحمن بن يحيى المُعلمي (ت 88 تحقيقه: علي العمران، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة ، محمد الأمين الجكني الشنقيطي : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 89 هـ)، تحقيق: جماعة من الباحثين بإشراف: بكر بن عبد الله أبو زيد، دار عا3(ت الفوائد، مكة المكرمة. محمد الأمين الجكني الشنقيطي : العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير، 90 هـ)، تحقيق: خالد بن عثمان السبت، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة3(ت : دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب، محمد الأمين الجكني الشنقيطي 1 هـ)، مكتبة ابن تيمية، القاهرة3(ت هـ)، دار سحنون، تونس.3، محمد الطاهر بن عاشور (ت: التحرير والتنوير92 هـ)، دار المدائن1421 محمد بن صالح بن محمد العثيمين (ت: تفسير آية الكرسي، 93 العلمية، القاهرة هـ)، تحقيق: 1421 محمد بن صالح بن محمد العثيمين (ت: شرح العقيدة الواسطية،94 سعد فواز الصميل، دار ابن الجوزي، الرياض هـ)، 24 أبو المضرَّب كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني (ت: ديوان كعب ين زهير،95 تحقيق : د. درويش الجويدي، المكتبة العصية، صيدا، بيروت ق.هـ)، 80 امْرُحؤُح القَيْس بن حجر بن الحارث الكندي (ت : ديوان امرِئ القيس، 96 اعتنى به: عبد الرحمن المصطاوي، دار المعرفة، بيروت عبد العزيز بن داخل المطيري، مؤسسة آفاق التيسير، : شرح ثاثة الأصول وأدلتها،97 الرياض

- 168 - ، عبد العزيز بن داخل المطيري، مؤسسة آفاق التيسير، الرياض: بيان فضل القرآن98 عبد العزيز بن داخل المطيري، مؤسسة آفاق التيسير، الرياض: أعمال القلوب،99 عبد العزيز بن داخل المطيري، مؤسسة آفاق التيسير، الرياض: طرق التفسير،100 عبد العزيز بن داخل المطيري، مؤسسة آفاق التيسير، الرياض: تاريخ علم التفسير،101 عبد العزيز بن داخل المطيري، مؤسسة آفاق التيسير، : تفسير سورة الفاتحة، 102 الرياض

- 170 - الفهر الموضوعالصفحة الباب الأول: مقدمات في أساليب التفسير5 تمهيد5 معنى أساليب التفس6 فوائد التعرف على أساليب التفس7 أنواع أساليب التفس8 تداخل الأساليب٩ الفرق بين مناهج المفسين وأساليب التفسير10 سبب العناية بالرسائل التفسيرية10 الباب الثاني: أسلوب التقرير العلمي15 لغة الخطاب في أسلوب التقرير العلمي15 تنوّرع المسائل العلمية في التفس 16 عرض المسائل التفسيرية في الأسلوب العلمي17 تنوع أوجه العناية العلمية لدى المفسين18 المخاطَبون بالأسلوب العلمي٩ عناية العلماء بالأسلوب العلمي ٩ أمثلة20 ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿المثال الأول: رسالة في تفسير قول الله تعالى: ﴾ﭬ ﭭ 21 ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ﴿المثال الثاني: تفسير قول الله تعالى: ﴾ﮖ 27