أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها تحميل PDF

المطلب الأول في ( تخصصات الجراحة الطبية الحديثة ) بلغت الجراحة الطبية في العصر الحاضر درجة عالية من الدقة والمهارة والنبوغ الذي لم يسبق له مثيل » حيث أمكن بفضل الله تعالى تحقيق كشير من الآمال في علم الجراحة , والتي كانت منذ عهد قريب يعد تحقيقها ضربا من الخيال والمستحيل » ووصل العمل الجراحي إلى أعماق جسم الإنسان » وإلى أخطر شيء فيه وهو القلب . فقد تمكن الأطباء الج رآحون بفضل الله تعالى من إجراء الجراحات الدقيقة المتعلقة بصمام القلب ‎٠‏ والشرايين التاجية » وقد كان من المستحيل إجراء هذه الجراحات الدقيقة المتعلقة بهذين الموضعين نظرا لخطورتها وصعوبتها . ظ كما أمكن بفضل الله إجراء الجراحات الدقيقة الخطيرة في الدماغ الذي يعتبر أعقد شيء في جسم الإنسان » وكان من المستحيل دخول الجراحة إليه منذ عهد قريب جد)37" . كل ذلك تحقق بفضل الله تعالى ثم بفضل التخصص الجراحي الذي كان له أعظم الأثر في تطور الجراحة الطبية نظريًا وتطبيقيًا » وذلك لأنه يمكن الطبيب من الاستيعاب التام » والتصور الشامل لما تخصص فيه » الأمر الذي يثمر الإتقان » ويساعد على الإلمام بالجوانب المهمة ذات الصلة » ويمهد السبيل أمامه لاكتشاف الجديد المفيد . ‎)١(‏ الشفاء بالجراحة » د. الفاعور ص ‎١١‏ . ا"

والتخصص في علم الجراحة في العصر الحاضر أصبح منتشرا في جميع الكليات » والأقسام العلمية » والمستشفيات الحكومية والأهلية» وشمل أغلب أجزاء الجسم 2 ولايزال تخصص الدراسات الطبية بالفروع المهمة والتوسع في ذلك موجودا » إلا أنه منحصر في الدول المتقدمة والمستشفيات العالمية التى تمتلك الإمكانيات المساعدة على ذلك » وأشهر التتخصصات الجراحية التي توجد في كثير من الكليات والمستشفيات الحكومية والأهلية حاليًا ما يلى : . ‏الجراحة العصبية‎ )١( (؟) جراحة العيون . () جراحة الأنف والأذن والحنجرة . (5) جراحة الفم والأسئان . (0) جراحة القلب والأوعية الدموية . (5) جراحة الصدر . (0) جراحة البطن . (8) جراحة المسالك البولية والأعضاء التناسلية . (4) جراحة العظام . . ‏الجراحة العامة‎ )29١( . ‏جراحة الأطفال‎ )١١( (؟١)‏ جراحة النساء والولادة . (17) جراحة التجميل . 58

وقد تتوسع بعض المستشفيات فتفرد بعض الأمراض الجراحية بقسم خاص . مثل الأمراض السرطانية يتم إفراد جراحتها بمسمى «جراحة السرطان » 3 وإن كانت في الحقيقة مندرجة في هذه الفروع جراحة البطن إذا كان السرطان موجودا فى المعدة مثلاً » ونحو ذلك » إلا إنهم يفردونها بالتتخصص فيها نظر لأهميتها والتتخصص بهذه الدرجة لا يوجد إلا في بعض الدول المتطورة كما تقدم . داع ماع ماع د درن 54

المطلب الثاني في ( مهمة الفريق الجراحي ) تستلزم الجراحة وجود الطبيب الجراح”'' الذي يقوم بالعمل الجراحى 3 إضافة إلى أشخاص اخرين يقومون بمساعدته بأداء مهام والممرضون أو الممرضات” . وا لطبيب الجراح هو الذي ي: يتحمز ل لمسئولية الكاملة عن العما الجراحى . ولا يغتبر أخصائيًا له حق إجراء الجراحة الطبية و مسئولياتها إلا بعد أن يمضي سنوات معينة في حقل التعليم الطبي والتطبيق » حيث يمضي سنة كاملة يتدرب فيها بعد دراسته الطبية » ثم سنتين أو ثلاث طبيبًا مقيمًا بقسم الجراحة في المستشفى يحصل أثناءها على دبلوم التخصص ‎٠»‏ ويعد بعد ذلك أخصائيا جراحيا لكن ليس له الحق فى القيام بالعمل الجراحي وحده إلا بعد مدة أخرى يقضيها تحت إشراف أحد الجراحين القدامى حسب العادة المتبعة في العرف الطبي”" . وأما أخصائي التخدير فإنه يعتبر عضواً من أعضاء الفريق الجراحى» ويتم تأهيله لذلك عن طريق التعليم الطبي 2 حيث يقوم ‎)١(‏ جاء في دائرة المعارف الإسلامية : « الجراح : وقلما يقال الجراحي ‎٠‏ والجرائحي» ويندر أن ترد هذه الكلمة في الكتب العسربية القديمة » ففيها ترد كلمة الآسي بسعنى الجراح وهي تدل أيضًا على الطبيب » وظهرت كلمة الجراح أول مرة في النقول العسربية التي تمت في القرن الشالث الهجري (التاسع الميلادي) ومن ثم دخلت في المؤلفات الطبية » اه . . دائرة المعارف الإسلامية ‎"3١92 5١8/5‏ . ‏(1) الموسوعة الطبية الحديئة لمجموعة من الأطباء 9487/0 . ‏(") المصدر السابق ”*/ ‎10٠‏ . والسلوك المهني للأطباء للتكريتي ص ‎١417” » ١57‏ . ‏ا

بدراسة علم التخدير والإنعاش والذي يعتبر من فروع التعليم الطبي في الكليات والمعاهد الطبية حاليًا . ويقوم أخصائي التخدير بفحص المريض قبل إجراء الجراحة وتخديره ليتعرف من خلال ذلك على حالة المريض الصحية ومدى كفاءة الجهاز التنفسي » وحساسيته تجاه المواد المخدرة » ليستطيع بعد ذلك أن يحدد نوعية المخدر وكميته التي سيعطيها للمريض ‎٠‏ وله الحق في إبداء رأيه عن عدم صلاحية المريض » وامتناعه من تخديره بناء على ذلك7 . وإذاقام بتخدير المريض فإنه يتتحمل المسئولية عن مراقبته وملاحظة حركات التنفس وقياس ضغط الدم » ويتخذ الحيطة اللازمة دون حصول أي تغير يضر بالمريض ويعرض حياته للهلاك » فيمنع لسان المريض من الاندفاع للخلف لئلا يختنق فيموت ويتخذ الاستعدادات الكافية للحيلولة دون الهبوط المفاجيء في ضغط الدم عندالمريض وفي حالة توقف عمل القلب يقوم بتدليكه عن طريق ‏ خارجي » أو من خلال الحجاب الحاجز”"" . : وبعد أن تننهي الجراحة الطبية تبدأ مرحلة أخرى لعمل طبيب التخدير » وهي إفاقة المريض » وإعادته إلى حالته الطبيعية . وتستمر رعاية طبيب التخدير لمريضه لمدة أربع وعشرين ساعة. على الأقل بعد إجراء الجراحة » بحيث يمكن تلافي أي مضاعفات قد تحدث للمريض يعد إجراء الجر 1 . » ‏التخدير غوردون أوستلر » وزوجر برايس سمث 8 . 4 . السلوك المهنى للأطباء‎ )١( ْ . 5017 2 ‏للتكريتى ص ”ه”‎ (0) السلوك المهنى للأطباء للتكريتى ص 708 . 506 . () العمليات الجراهية وجراحة التجميل - محمد رفعت ص 55 . الا

وأما الممرضون والممرضات فمهمتهم في الجراحة تقوم على التحضير لها قبل إجرائها » ومساعدة الجراحين أثناء قيامهم بمهتهم . فأما تحضيرهم للجراحة » فذلك يشمل تحضير المريض نفسيًا وجسديًا » وتحضير الأدوات والآلات اللازمة أثناء العمل الجراحي حسب الجراحة المطلوبة » ثم الإشراف على تمريض المريض بعد انتهاء الجراحة . أما تحضيرهم للمريض فإنه يشتمل على تهدثته » وتهيئته لتحمل مشاق الجراحة من الناحية النفسية . كما يشتمل على فحصه قبل الجراحة بيوم » فيقوم الممرض بقياس درجة حرارة المريض » ومعدل نبضه » وتنفسه » وضغط دمه . ثم يقوم بتسجيل جميع المعلومات في بطاقة المريض الخاصة . وفي هذه الحالة يتحمل مسئولية الإخبار عن كل حالة غير طبيعية يخشى من ضررها في المستقبل . ثم يقوم بإعطاء المر يض الأدوية الخاصة واللازمة قبل الجراحة 2 كما يقوم بتفريغ مثانة المريض من البول قبل إدخاله للغرفة التي سمتجرى فيها الجراحة(؟.. ش ويشتمل تحضير المريض - أيضًا - على تعقيمٍ الموضع الذي ستجرى فيه الجراحة وتهيئته للعمل الجراحي بحلقه مثلا إن كان فيه شعر كما يحدث ذلك في بعض أنواع الجراحة”" . 2568 ‏التمريض الجراحى والباطنى وفروعهما د. سعاد حسين حسن */ 5ه حوف‎ )١( ‏ومقدمة فى فن التمريض د. الدجانى وهويد اللحام ص 3ع‎ - ‏من أمثلة‎ .» ٠١ ‏المصدر السابق 25/7 . لاه وروافد الجراحة للمرضات للبوز ص‎ )١( كا

ثم يقوم الممرض بتحضير جميع الأدوات والآلات الجراحية المطلوبة حسب نوعية الجراحة » ويعتنى بتنظيفها وتعقيمها7' . المطلوبة منهم » فمنهم من يقوم بمناولة الطبيب الجراح آلات الجراحة التي يحتاجها ‎٠‏ ومنهم من يقوم بتنظيفها » وإعادة تعقيمها بعد استعمال الطبيب الجراح لها تهيئة لاستعمالها ثانية » ومنهم من يقوم بمهمة الممرضة الدوارة . وتنخد في حقه بعض الاحتياطات خشية أن يتسبب في تلويث الغرفة بالجرائيم نظرا لخروجه إلى الأماكن غير المعقمة , ثم دخوله لغرفة الجراحة”" . ويعتبر الممرض مسئولاً عن عد الآلات الجراحية » والقطع التي وو ا 0 والآلات ‎٠‏ وذلك خشية نسيان شيء منها : منها داخل جسم المريض "اما يحدث ذلك في بعض لاسي ون 2 2 -ذلك ما يجري في جراحة الدماغ التي تستلزم حلق الرأس أو جزء منه تمهيد للعمل الجراحي . الجراحة العصبية د. هشام بكداش ص ‎١8‏ . ‎)١(‏ التمريض الجراحي والباطني وفروعهما 50 سعاد حسين 0 4 ومقدمة في فن التمريض د. الدجاني »© وهذيه اللحام ص الا . (؟) الموسوعة الطبية) الحديثة لمجموعة من الأطباء "/ 587 “امع . (*) المصدر السابق » وميادين الطب - مارجريت هايد.ترجمة د. م عيسى ص ‎١8‏ . (:) السلوك المهني للأطباء للتكريتي ص 50” . رف

الفصل الغالث تمي 9 ر مشروعية الجراحة الطبية ) 7

تمهياد فى هذا الفصل سيكون الحديث عن ثلاث جزئيات مهمة : الأولى : تتعلق ببيان موقف الشريعة الإسلامية من تعلم لطب عموما والجراحة الطية على وجه الخصوصن ‎٠‏ والثالثة : تتعلق بالشروط المعتبرة لجواز الجراحة الطبية . وعليه فإن الحديث فى هذا الفصل عن هذه الجزئيات سيكون في ثلاثة مباحث : المبحث الأول : : في موتف الشريعة الإسلامية من مام اللعتيحك القاز. : فى الأدلة الشرعية على جواز الجراحة الطبية . المبحث الثالث : فى شروط جواز الجراحة الطبية . وبيانها فيما يلي : كل

المبحث الأول والجراحة الطبية ) يعتبر علم الطب من العلوم المهمة في الحياة البشرية » وبتطبيقه تتحقق كثير من المصالح العظيمة والمنافع الجليلة » التي منها حفظ الصحة. ودفع ضرر الأسقام والأمراض عن بدن الإنسان » فيتقوى المسلم بذلك على طاعة ربه تعالى ومرضاته . ولعظيم ما فيه من المصالح والمنافع أباحت الشريعة الإسلامية تعلمه وتعليمه » وتطبيقه : قال الإمام محمد القرشي المعروف بابن الإخوة”' - رحمه الله- : « الطب علم نظري عملي أباحت الشريعة تعلمه لما فيه من حفظ الصحة » ودفع العلل والأمراض عن هذه البنية الشريفة . . . 206 اه والناس في مختلف العصور والأزمنة محتاجون إلى وجود الطبيب الذي يسعى في معالجة مرضاهم » فيقوم برعايتهم. ودفع ضرر الأسقام والأمراض والجراحات عن أبدانهم بإذن الله تعالى» ولا يمكن لمجتمع ‎)١(‏ هو الإمام محمد بن محمد بن أحمد بن أبي يزيد ب بن الإخوة القرشي » ولد - رحمه الله - في عام 148 من الهجرة . وتوفي في عام 14 من الهسجرة » وكان محدثًا » ومن آثاره : معالم القربة في أحكام الحسبة . الأعلام للزركلي 777/7 »؛ ومعاجم المؤلفين لكحالة ‎141/١١‏ . ‏(5) معالم القربة في أحكام الحسبة لابن الإخوة ص ”797 . ‏اا

أن يعيش سالمًا بدون وجود الطبيب خاصة في حال انتشار الأمراض الوبائية التي تفتك في الظرف اليسير بالأمم والجماعات الكثيرة . فلابد للمجتمع من وجود الطبيب » وتختلف حاجته إليه بحسب اختلاف الظروف والأحوال وإذا لم تسد حاجة المجتعع إلى الأطباء فإن حياة الناس وأرواحهم ستكون مهددة بخطر الأمراض وجراحات .الحروب والحوادث التي تفضي بهم إلى الموت والهلاك في الغالب . المشقة والحرج عنهم في التكاليف والتشريعات التي جاء عت بها( ؛ فإنها راعت تلك الحاجة التى لابد من سدها في المجتمعات المسلمة ‎٠‏ ‏فأجازت تعلم الطب » وتعليمه . قال الإمام النووي'' - رحمه الله - : ‎١‏ وأما العلوم العقلية فمنها قال الغزالي”" : ولا يستبعد عد الطب » والحساب من فروض ‎)١(‏ قال تعالى : # وما أَرسَلْنَاكَ إلا رَحَمَّة لَلْعَالَمِينَ # سورة الأنبياء ‎)5١(‏ أية /ا١‏ لك ول سح :جيل معني ال بن جرع أ سورةالحج (00 8 . 0 ا ع 7 يتوق و عائن يات سجن طلس لعل وتطيبا : وتصنيف الكتب والمؤلفات الجليلة النافعة ,» وكان - رحمه الله - مثالا في الصلاح والورع ‎٠‏ وله في الأمسر بالمسعسروف والنهي عن عن المنكر مسواقف مسحمودة . توفي -رحمه الله - بالقدس فى رجب من سنة.575 من الهجرة » وله مؤلفات كثيرة منها: شرح صحيح مسلم » وروضة الطالبين » والمجموع شرح المهذب ولم يكمله . طبقات الشافعية لابن هداية الله 89 . ‏() هو الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي » ولد -رحمه الله - في عام دمن الهجرة 2 وتفقه على إمام الحرمين 2 ويعتبر من كبار فقهاء ء الشافعية وأجلائهم » ‎,/

الكفاية » فإن الحرف » والصناعات التي لابد للناس منها في معايشهم كالفلاحة فرض كفاية » فالطب والحساب أولى70" اه . فقوله - رحمه الله - : « المحتاج إليه » : فيه دليل على أن الحكم بفرضية الطب على الكفاية إنما هو مبني على وجود الحاجة إليه . ولاشك في أن هذه الحاجة موجودة في كل زمان ومكان » ولكنها تتفاوت فى قدرها على حسب تفاوت الظروف والأحوال . ولايزال المسلمون الآن فى مختلف الأمصار والأقطار الإسلامية بحاجة ماسة إلى الأطباء الذين يقومون بمعالجة مرضاهم؛ ومداواة جرحاهم . ونظرا لذلك اضطروا لاستجلاب الأطباء من بلاد الكفر » الكفاية » والذي نص عليه الفقهاء المتقدمون - رحمهم الله - باق إلى يومئا هذا حتى تسد الحاجة الموجودة . ويصبح المسلمون في غنى تام عن استجلاب الأطباء الكفار . وإذا كانت هذه الحاجة موجودة فى البلدان الإسلامية فإنه يتعين على ولاة أمورها تجنيد الأكفاء الأخيار من المسلمين لتعلم الطب وتعليمه وتطبيقه 2 ولا ينبغي لهم البقاء على هذه الحالة التي اتكلوا فيها على أعداء الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم لما في ذلك من الأضرار الدينية والدنيوية الكثيرة التى لا تخفى7' » وقد اتجهت كثير من -وبرع في علوم كثيرة » وكان إمامًا مقدمًا فيها » توفي -رحمه الله - بطوس في عام 65 من الهجرة . وله مصنفات كثيرة منها : المستصفى ‎٠»‏ تهافت الفلاسفة ‎٠‏ إحياء علوم الدين 5 البداية والنهاية لابن كثير 1 » #لاا , وطبقات الشافعية لابن هداية ص ‎)١( : 97١-848‏ روضة الطالبين للنووي ‎٠. 7/١‏ (0) تكلم ابن الحاج - رحمه الله - على ضسرر الطبيب الكافر وخطره . انظر كتابه المدحل ‎١١٠١- 31١١4/5‏ . 27

البلدان الإسلامية في هذا العصر إلى إنشاء الكليات الطبية في بعض جامعاتها 3 ؛ وثي فاكك تحتنيق لمقصود الشرع المتعضبي لسد الحاجةء فالحاصل أن الشريعة الإسلامية لاتتهى عن تعلم الطب ؛ وتعليمه. وتطبيقه » متى ما كان على وجه الإصلاح . وتضمن نفع العباد وصلاح أبدانهم . وهؤلاء فقهاء الإسلام » وأئمته الأعلام نجدهم ينصون في كتبهم على حكم فرضية تعلم الطب على الكفاية"'' » بل لم يقف الأمر عند ذلك وإنما تعداة إلى شسلتهم الهسم وسفرهم الوس لتعلمه حت قال الإمام الشافعي”"؟ - رحمه الله - : لا أعلم علمًا بعد الحلال والحرام أنبل من الطب 00" اه نجد منهم من تعلمه وعلمه » بل واعتنى بالكتابة فيه » وخاصة في أشرفه وهو الطب النبوي”؟؟ . () الأشباه والنظائر للسيوطي ‎1١5‏ . وأسنى المطالب للأنصاري ‎١8١7/54‏ » ومختصر سباح الالصنين لين قاف عر د 1 ( هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ينتهي نسبه إلى عبد مناف جد النبي 0 كد ولد رحمه الله بغزة سنئة ‎١6١‏ من الهجرة وتلقى العلم بمكة والمدينة» وهو إمام المذهب الشافعي » وتتلمذ على يديه علماء ء أجلاء منهم الإمام أحمد بن حنبل » وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي وغيرهما . وكانث له مآثر جليلة ومناقب عظيمة ‎٠‏ توفي -رحمه الله - بمصر في رجب من سلة ‎٠١4‏ من الهجرة » من مؤلفاته : الأم» والرسالة . البداية والنهاية لابن كثير ‎50١/٠١‏ ء وطبقات الشافعية لابن هداية الله ‎١4-1١‏ . (*) الطب من الكتاب والسنة للبغدادي ص ‎1١817‏ . () ومن مؤلفاتهم في ذلك : كتاب الطب النبوي للإمام ابن القيم . ومشله للحافظ - «م/

فنجد الإمام الشافعي - رحمه الله - له عناية وإلمام بالطب حتى روي عن بعض الأطباء فى زمانه أنه قال : ‎٠‏ ورد الشافعي مصر فذاكرني بالطب حتى ظننت أنه لا يحسن غيره 5 8 اه , وقال عنه الإمام موفق الدين البغدادي”'2 -رحمه الله - : « كان عظمته في علم الشريعة » وبراعته في العربية بصيرا بالطب 70" اه . وكذلك كان غيره من أعلام الإسلام وأئمته ومنهم شيخ الإسلام ابد 7 )0 5 4 8 6 ا ساس 8 ع يا ها ع لس هد ع ير اي هب فى ب بن بير ب وال ل الى لب بم - -السيوطي وهناك عدد من الكتب المسيخطوطة والمطبوعة في نفس الموضوع . انظر دراسة الدكستور مسحمود ناظم النسيمي في كمابه « الطب النبوي » والعلم الحديث ص865-59”, )000 المنهج السوي للسيوطي ص 90 . (؟) هو الإمام صوقق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد المعروف بابن اللباد » ولد - رحمه الله - ببغداد سئة 081 من الهجرة . قال عنه ابن أبي أصبعيه : ” كان مشهورا بالعلوم متحليًا بالفضائل مليح العبارة كثير التصنيف . وكان متميزا في النحو واللغة والعربية. عارفاً بعلم الكلام والطب 2 وكان قد اعتنى كثير بصناعة الطب لما كان بدمشق . واشتهر بعلمها وكان يتردد إليه جماعة من التلاميذ وغيرهم من الأطباء للقراءة عليه ؛ اه . توفي - رحمه الله - سنة 4 ه وله مصنفات بلغت مائة وسبعة وأربعين . صنفا منها : غريب الحديث , وقوانين البلاغة . والطب من الكتاب والسنة . عيون الأنباء لابن أبى أصبيعه ص 54 دووه , ْ (*) الطب من الكتاب والسنة للبغدادي ص 1807 . فق هو شيخ الإسلام الإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد اللام بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي ولد - رحمه الله - بحران في سنة 551 ها دغ في العلوم والفنون المسخستلفسة » وكان - رحسمسه الله - آي في العلم والعمل والجهاد في الدعوة إلى الله تعالى بلسانه وسنانه .» وأخباره وآثاره فى ذلك مشهورة » وقد جمع بين العلوم النقلية والعقلية » ويعتبر من كبار المجتهدين وثناء العلماء عليه كثير ؛ توفي - رحمه الله - بسجن القلغة بدمشق سئة 18 ه . وله مؤلقات كثيرة منها : منهساج السنة النبوية » الجواب الصحيح ‎٠‏ درء تعارض النقل والعقل . البداية - م١‎

وتلميذه الإمام ابن القيه'١)‏ ؛ والحافظ الذهبى”'' وغيرهم رحمهم الله أجمعين . وهذا الحكم الذي نص عليه فقهاء الإسلام - رحمهم الله - أي في الطب وهي فرع من فروعه”" » والحاجة الموجودة إلى الطب التي بني عليها هذا الحكم موجودة في الجراحة أيضا . فقد كثرت فى هذه الأزمنة الحروب » والحوادث - سواء في المصانع » أو وسائل التقل المختلفة » أو في غير ذلك - فخلفت وراءها فى البلاد الإسلامية سواء كانت حكومية » أو أهلية بحاجة إلى الأطباء دوالئهاية لابن كثير 1875/14 , ‎١50-1١18‏ . (1) هو الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيسوب بن سعد الزدعي المعروف بابن قيم الجوزية » ولد - رحمه الله - بدمشق سنة 141 من السهجرة ؛ وتوفي في رجب سئة 101 ه تتلمذ على شيخ الإسلام ابن تيسمية - ررحم 06 | ولازمه » ويعتبر من المسجتهدين ؛ وله مصنفات كثيرة جا في مختلف العلوم والفنون متها : إعلام المسوقسعين » وزاد المسعاد في هدي سير العباد » لطرق الحكمية»ء ذيل طبقات اللحنابلة لابن رجب 151/7 » وابن القيم حياته وآثاره . د.بكر بن عبد الله أبو زيد ص " . (5) هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي ولد د ‎٠‏ , الله- فى سنة 318 ه . قال عنه الكتبي -رحمه الله - . «حافظ لا يجارى ‎١‏ ولاحظ لاييارى أتقن الحديث ورجاله » ونظر علله وأحواله » وعرف تراجم الناس وأبان الإبهام في تواريخهم والإلباس ‎٠»‏ جمع الكثير » ونفع الجم الغفير .. »© توفي -رحمه الله - في سنة 48 ه ومن مؤلفاته : مسيزان الاعدال » وتارييخ الإسلام ‎٠‏ وتاري النبلاء « سير أعلام النبلاء » . فوات الوفيات للكتبي ؟/ 0" -1ا3 . ضرف يقول الدكتور جورج بوست : « الجراحة وهي صناعة الجراح والجراحي فرع من الطب ... » المصباح الوضاح في صناعة الجراح م

الجراحين من المسلمين في مختلف تخصصات الجراحة الطبية وفروعها . لذلك فإنه يجب على المسلمين أن ينتدبوا الأكفاء الأخيار الذين هم أهل لحمل هذه المسئولية » والأمانة إلى أن تسد حاجتهم , ولا يجوز لهم البقاء على هذه الحالة التي اتكلوا فيها على الأطباء الكفار . فتبين من هذا كله فرضية تعلم الطب والجراحة على وجه الكفاية » وأن الشريعة الإسلامية لا تمنع من ذلك . ولا عجب في هذا الحكم من الشريعة » وهذء العناية من فقهائها المتمثلة في ندبهم المسلمين إلى بعلم الطب » وتعليمه » وتطبيقه » فهو العلم الذي جعل الله فيه وفي تطبيقه المصالح والمنافع الجليلة ؛ فمع ما فيه من تفريج لكربات المرضى . وتخفيف لآلامهم فيه المصالح الدينية الأخروية التي تعود بالنفع أول ما تعود على الطبيب نفسه . ومن ذلك أن الإنسان أثناء تعلمه للطب وتطبيقه يرى تلك الدلائل العظيمة من بديع خلق الله في الإنسان . وبديع صنعه في تراكيب تلك الأعضاء الموجودة في داخل جسده ‏ حيث جعل الله جل وعلا كل عضو في مكانه الذي لا يصلح فيه غيره» ويشاهد بأم عينيه تراكيب الأشياء » الدقيقة في صنعها . وحركتهاء وسكونها » وما تحاط به من رحمة ولطف إلهى تحار فيه العقول. ولولاه لعاش الإنسان فى عناء وشقاء لا يعلمه إلا الله وحده . فهذه الدلائل الشاهدة بوحدانية الله » الناطقة بعظمته » وقدرته تزيد المؤمن إيمانًا بربه » ومعرفة بأسمائه وصفاته » وإيقانًا بعظمته وقدرته وحكمته » وفي ذلك استجابة لدعوة الله في كتابه العزيز حيث يقول جل ذكره : 9 وفي الأرض ءايات ت للموقنين 595 # وفي أنفسكُمْ أقَلا ُبْصرونَ 4 00 .5١ 27٠١ ‏آية‎ )25١( ‏سورة الذاريات‎ )١( ‏الذذا‎