الطلاق المضاف إلى زمن المستقبل

17 التي نصت على أنه :( لا يقع الطلاق المضاف إلى المستقبل1 ). : الأردني من الراجح إلى المرجوحفي تعديل القانون العلة ــ ـــ ـــــ ي القانونالمصالح التي راعاها معدلالأسباب و الاطلاع علىل البحث و من خلا الذي يعد رأيه مذهب ابن حزم العمل بالراجح و عن رأي الجمهور ورجوع أصحابه، الأردني مصلحة حفظرعاية و أساسا في من وراء ذلك متمثلة كانت نا أن الغاية التيتبين ل، امرجوح بقاء الرابطة ينتج عن ذلكالذي ، معتها في المجتمع بقاء علو سو كرامتها تقديس، و المرأة لسنة 62 /10 / هي أن و ، بع الصادر عن دائرة القضاةالجديد الرافي الفقرة ( ب ) من المحور ، م : ( القانون بقول الظاهرية المتضمن عدم وقوع الطلاق المضاف إلى ذلك حتى لا تبقى المرأة الحالي النافذ ، و به في القانون المستقبل بخلاف ما هو معمول لما في ذلك ما لا ، مهددة بالطلاق بمرور الأيام كأن يقول لها زوجها ( أنت طالق بعد سنة ) كذلك فإنه يجعل الحياة الزوجية لى المرأة و الأسرة بشكل عام ، و يخفى من أضرار نفسية ع الذي نص القانون على فساده في بعض الصور شبيهة بزواج المتعة أو الزواج المؤقت ) . ــــــ : هذه الفقرة قولهالنص المعلل في و و ذلك حتى لا تبقى المرأة مهددة بالطلاق ( … بمرور الأيام كأن يقول لها زوجها ( أنت طالق بعد سنة ) لما في ذلك ما لا يخفى من أضرار فإنه يجعل الحياة الزوجية في بعض الصور نفسية على المرأة و الأسرة بشكل عام ، و كذلك شبيهة بزواج المتعة أو الزواج المؤقت الذي نص القانون على فساده ) . ــــــ ــ يمكن تقسيم النص ـــــذلك ــ ــــ مع أننا لسنا أهلاــالفقرة ـــهذه على ااستدراكوتعقيبا منا و المصطلحات ، متوكلين في ذلك عندنا تتضح العبارات وتتجلى و ين لنا ، حتى تتبإلى فقرات على رب البريات . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 1 )م ) ، المحامي ، د تيسير أحمد الزعبي . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 : الفقرة الأولىــــ ـ ـــــ (قوله : حتى لا تبقى المرأة مهددة بالطلاق بمرور الأيام كأن يقول و ذلك ... لها زوجها (( بعد سنة أنت طالق ))ما لا يخفى من أضرار نفسية على المرأة ذلك ، لما في والأسرة بشكل عام .) انالتعقيب و البيـــــ : ـــــ و سار على دربها في لو عمل بها القانون ، قوية وحجة داحضة نظرة جيدة هذه لى المستقبل ، هو الطلاق المضاف إ الواقع على المرأة فيلأن الضرر ،الطلاق المعلق مسألة وقوع هذا الأخير، كما وقد نص على ، شرطالفي الطلاق المعلق على وقوعه متحقق نفسه ال ( ) وهي أنرجوع و ، تعليق الطلاق بالشرط صحيح غير مقبول الزوج عنه و حماها من المرأة و أشفق عليها بمصلحة القانون ماذا اهتم ل) ، ف في أهمل ذلك كله ، و ؟! منع وقوعه بسبب الإضافة، و في الطلاق المضاف الأضرار النفسية والضرر على المرأة التعليقن كليهما وردا بصيغة ، مع أ هعو وقنص على ، و الطلاق المعلق . ؟! حاصل : الفقرة الثانيةــــ ـ ــــــ (قوله : و كذلك فإنه يجعل الحياة الزوجية في بعض الصور شبيهة بزواج المتعة أو الزواج المؤقت الذي نص القانون على فساده) . : التعليق و التعقيبـــ ــ ــــــ نكاح الطلاق المضاف إلى زمن المستقبل على النكاح المؤقت أوقياس الفقرةفي ورد بعدم وقوع المضافالمالكية في تعليلهم لعدم وقوع الطلاق وهو نفس وجهة نظر المتعة ، النكاحين المذكورين . ـــــنقول :الفقرة هذه على تعقيبا منا و 0 ـــــالتي قيس الفرع العلة وهي من قول المالكية اجزءالقانون في هذه الحالة أخذ أن ه الأصل التي اقترنت تلك العلة بحكم هو ، و الجزء الآخر المهم ل مأهو ، على الأصل بسببها ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

19 ن ولا مانع من أ، المتمثل في عدم وقوع الطلاق المضاف إلى المستقبل حالا وهو رأي المالكية زواج وهو حرمة أو ـــــــــ بعبارة القانونيين ـــــــــ منع حكم العندنا فنقول أنه يوجد نوضح المسألة ، العلة و ،إلى المستقبل الطلاق المضاف عليه هوالفرع المقاس مؤقت ، و المتعة أو الزواج ال ، فإذا والطلاق الزواج صيغتي عتين على المرأة بتأقيت المفسدة الواقالضرر و هيالجامعة بينهما على المرأة في كليهما رضر يلحق الالذي الزواج المؤقت زواج المتعة أوهو الأصل و نانعم الطلاق المضاف إلى وهو استحالة وقوع منع الفرع لابد من فكذلك ، بسبب المتعة أو التأقيت ، للسبب نفسه المستقبل ‼القائلين بوقوعه حالا وهو مالا يقول به المالكيةقصور بذلك يظهر ف، نكاح المتعة مستقبل على منعالطلاق المضاف إلى المنع وقوع يفالقانون الذي استعمله القياس المالكية حتى يوافقهم في على رأي فقهاء المادة أن يجدد لقانون كان الأولى ل، بل و المؤقت أ ع الطلاق المضاف إلى المستقبل حالا .وقي، و قياسهم كله 6 ــــــلم يستند على قولهم يعلل رأيه بما جاء به المالكية و أن القانون لم قولافرضا و لو نصوص القانونية الواردة في منشور مجلس الوزراء المشار إليه لأن المستبعد ، هذا مع أن ــ ــــــ 6 صيغتي الإيجاب والقبول لأن الزواج ،دلالة ألفاظه بين عباراته و اأنه يوجد تعارضلنا لتبين ـــ ـــــ على ــــــــ الكفلاء ـو الوكلاء ما يقوم مقامهما من الفضوليين و أو الزوجة ،فيه صادرتين من الزوج و صادر منه ق التي لا تكون إلا بيد الزوج ، الالطلا عكس ىعل، ــــــــاختلاف بين الفقهاء في ذلك على خلاف ، رد صدور صيغة واحدة من الزوج تحسب عليه طلقة بمجفلا يتعلق إلا به ، و لزوجة معا . فظي الإيجاب والقبول من الزوج واالزواج الذي يشترط لانجازه ل 2 ـــــو المقصد منهما امعلتهالقبول ، أن صيغتي الإيجاب و وهو يف تعليقا آخرضن فيه صيغة التأقيتفالعلة من وراء المضاف ، أما الطلاق هتأبيدو الزواج دوام إرادة هوشرعا المرأة .لرجل و بين االرابطة الزوجية فصل و حل الو القطع هو لدى الزوج ، ـــــــ لذلك يظهر عدم صحة قياس القانون الطلاق المضاف إلى المستقبل على زواجي المتعة والمؤقت ، بسبب ما هو مبين في التعليقات الثلاث السابقات . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

20 : ةــــــــــمــــــــاتــــــــخـــــــــالـــ بركتهانسأل الله تعالى حسنها و ـــ . ـــــ استدلالاتهم في المسألة ، و العلماء والتمعن في آراءهم و تدبر في أقوال من خلال ال البعيد عن الشك ا إلى الصواب معرفة الأقرب منهيح والجمع والتقريب بين الأقوال، و محاولة الترج ، يمكن عرض نتائج البحث على النحو التالي الصواب ، القريب إلى الحق و و الارتياب ، عدم حسن بالتقصير و كل الاعتراف معترفين المتعال ، كريم الالسداد من الرب سائلين التوفيق و التسيير : ــــــراجع إلى ،لا مآلا حالاالمضاف إلى المستقبل الطلاق جمهور وقوع منع السبب ي علق الزوج الطلاق عليها ، فتصبح بذلك الت في تلك الفترة حل معاشرة المرأة المطلقة عدم إلى فلو نظرنا مثلامداخلات قليلات ، على هذه العلة اعتراضات يسيرات و لكن ، أجنبية عليه ها زوجة عندهم عدم اعتبار اعتبار هذه المرأة المطلقة زوجة أوفي الأجلاء هؤلاء العلماء أقوال مسألة الطلاق في مع قولهم اتعارضا ظاهرا بين كلامهم هنا يتعارضنجد ، نفسها المسألة في التي تحصل الرجعة فيه بالنسبة ، ــ ـــــ و مع مسائل أخرى في الطلاق أيضا ــــــــمثلا ــــالرجعي المرأة الحنابلة يعتبرونفمثلا الحنفية و ، الزوجة الأصلية للمطلقة التي تعتبر زوجة تعامل معاملة ن له بمختلف أنواع يحل لها أن تتزي ا زوجة لا تزال في عصمة زوجها ،المطلقة طلاقا رجعي ، من أجل حصول غير ذلك أوكالتقبيل أو اللمس يباشرهاله أن يجامعها و يباح الزينة ، و ندهم ، أما عند الحنابلة فالرجعة عــــ ـــــعلى خلاف في ذلك ـــــــــأو لم ينو ذلك ىالرجعة سواء نو المراجعة إلا بعدم الشافعية يقولونعلماء ، بالمقابل نجد نوى أو لم ينو أيضا تكون بالجماع فقط لا تزال في عصمة زوجها ، و لمطلقة المرأة ا أنت ترى معي أخي الكريم أنهم يجعلونف بالقول ، المرأة نت فإذا كا، في الطلاق الرجعي مطلقته بين الرجل و الزوجية بلفظ الطلاق لا تنحل الرابطة وقوع الطلاق المضاف فكيف منعوا ،حل مباشرتها يلا تزال زوجة عندئذ المطلقة في هذه الحالة مطلقته ، و بين الرجل و و انفصالها ، حلول الرابطة الزوجية بحجة ، قبل حالا زمن المست إلى . ؟! ، مع أن كليها وردا بصيغة الطلاق في الطلاق الرجعي بقاءهاو أثبتوا وجودها ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 ـــــالطلاق المضاف المتمثل في إلحاقو الذي اعتمدوا في إثبات الحكم عليه أما قياسهم الإجارة العلة في تأخير عقد لأن ،أيضا لا يستقيم منفعة الإجارة على تأخير لى المستقبل مآلاإ مغمورة ـــــــــ فهي ـــ إن وجدت ــــــفمنافعه ، أما الطلاق على الدافع ار يتيسمنافع التحقيق ــــــــ اتفاقا ــــــــ تصبح العلة ف، الأقرباء تفكك الأسرة وافتراق الأهل و و ، الأبناءمفاسده المتمثلة في ضياع في .تصلح للقياس وتعليل الحكم بها غير مناسب لا وصفا عندئذ ـــــ على أصله ناشئ عن قياسهم ،و الشيعة الإمامية ابن حزم رحمه الله رأي اأم مع و ، كما بين ذلك الدكتور السرطاوي ــــــــ حفظه الله ــــــــ المضاف إلى المستقبل الزواج المعلق و ليه تعقيبين لنا ع ظهرنوعا ما إلى الحق و بعده عن العول ، و قربه، القول هذا وجاهة : ملاحظتين طفيفتين في نلخصهما أولاهماــــ ـ فالزواج في اختلاف صيغتي الزواج والطلاق ، ، : يظهر عدم صحة القياس صيغته المعلقة فيه عبارة عن لفظ مشترك ي حتمل أكثر من معنى ، أحدها أن تكون الصيغة معلقة على شرط محقق وقوعه في زمن الماضي ، كقول الرجل أو ما ينوب عنه سواء كان وليا أو وكيلا أو فضوليا ـــــــــ على اختلاف في أولوية أحد هؤلاء الثلاثة ( 1 )ــــــــ لولي المرأة زوج ني موليتك إن لم تتزوج من قبل و هي حتما لم تكن تزوجت ، و الثاني أن يكون التعليق مشتمل على شرط غير المتحقق وقوعه ، كقول أحد طرفي العقد للآخر زوجني موليتك إن لم يأتيها الحيض دوما ، ومعلوم أن الحيض مكتوب وقوعه مستقبلا ، فالسؤال هنا الذي يطرح نفسه و الإشكال الذي يبدي عيبه ، أي الصيغتين المعلقتين التي قاس ابن حزم و غيره الطلاق المضاف إلى المستقبل عليها ، هل المعلق على شرط متحقق وقوعه أم الغير متحقق وقوعه ؟! ، فيبقى قولهم عندئذ مجهولا لجهالة الفرع ، و الحكم مخفيا لخفاء وجهة نظر أصحابه ، مع احترامنا و تعظيمنا و تقديسنا للعلماء . : ثانيهما ـــــ الحكم المعلل في الزواج المضاف إلى المستقبل هو حصول اللذة و المتعة التي يريدها و ينويها الزوج من صيغة التأقيت ، فلا يكون من وراء ذلك إلا تحقيقا لمطالب النفس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 12 ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 في حصول العلة فيه متمثلةأما في الطلاق المضاف إلى المستقبل لرغبات شهوته ، وتلبية ذلكل كراهيته لها ،نيته في عدم رغبة بقاءه مع المرأة المطلقة ، و الفرقة التي يريدها الزوج و القياس بين المؤدي إلى عدم صحة ، ن ف الحكميختلاا مما ينتج عنهالعلتين ، يظهر الفرق بين . المسألتين ـــــالشيعة المحرر سابقا ، لا يخرج عن أحد دليلي ابن حزم و و أما رأي المالكية فهو وبسطه ، إعادة ذكره يعتبر تكراراى المستقبل ، لذلك المتمثل في قياسهم على الزواج المضاف إل ما ليس ، و فهم ما ذكر سابقا و بيانهفالأولى الاقتصار على ما مر أي أسرار ، لا يظهر فيه . أوانه هذا : مما أوصي به نفسي و إخواني المسلمين في آخر البحثــ ـــ ـــــحفظ اللسان و العمل على شغل الوقت بذكر الواحد الديان ، و عدم الاهتمام بالقيل و القال . ـــــالعفو و الزلل عن المرأة ــــ الناقصة العقل و الدين ــــ و محاولة تجاوز الزلات ، و البعد عن الثغرات و العثرات ، التي تؤدي إذا تراكمت و تفاقمت إلى الطلاق بالثلاث . ـــــى الرجوع إلى أهل العلم و التقوى البعيدين عن النفس الأمارة بالسوء و اتباع الهو بلا علم صحيح و لا أدب ، تجنبا لحدثاء المساجد و صغار العقول ، الذين يتكلمون في دين الله فصيح . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

23 : العامة للبحث ة النتيجـــــ ــ ـــلكل ما سبق بيانه وتعليله واستنتاجه ، يمكن القول بعدم صحة قياس القانون الأردني الطلاق المضاف إلى المستقبل على زواج المتعة أو الزواج المؤقت ، فكان الأولى أن يبق على رأيه الأول توافقا مع مذهب الجمهور ، الذي يحتاج هذا الأخير في حد ذاته إلى دراسة و توجيه أن يجنبنا سأل الله تعالىان القول الصواب فيه والرأي الوجيه ، وليس هذا موضوع بحثنا ، ن، وبي ، و كل بشر هفو و علل ، لأن البحث من عند ما قد يوجد في البحث من الزلل ، و أن يعفو عنا كان ما و وحده ، ، فما كان فيه صوابا فمن عند الله الشرم مكتوب عليهم السهو والخير و بني آد آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .و شيطان والله ورسوله منه بريئان ،فمن نفسي وال أًخط توب إليك ــــأشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأ ـــــ سبحانك اللهم وبحمدك ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24 : ـــثـــــحــــــبــــــة للــــــــيـــــــمــــــــلـــــــــعــــــــــارس الـــــــــــــهــــــــــــــفـــــــــــالــــ : عــــراجـــمـــادر و الـــصــــمـــرس الـــــهــــف ـــ ــــ الــــقــــرآن الـــكــــريـــــم . : ــــةـــــــغــــــلــــــــس الـــــــــيــــــــوامـــــقـــ ـــ ـــي محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصر لأبي الفضل جمال الدين لسان العرب ، سنة الطبع : ( ... ) . : ( … ) ط ، دار صادر ( بيروت ـــ لبنان ) ، تاج العروس من جواهر القاموس ، للسيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي ، ـــــ ، … ) ، مطبعة الحكومة : ط : ( تحقيق : عبد الكريم العزباوي ، راجعه مصطفى حجازي . م معجم مقاييس اللغة ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ، تحقيق : عبد ـــــ . م : ــــــيـــــلامـــــــه الإســــــــــقــــــــفــــــالــــ : ةــــيــــفـــنــــحـــه الــــقــــفـــ ، دار الفكر الحنفي البناية في شرح الهداية ، لأبي محمد محمود بن أحمد العيني ـــــ . م اللباب في شرح الكتاب ، لعبدالغني الغنيمي الميداني الحنفي ، المكتبة العلمية ( ـــــ . ... ) ، سنة الطبع : ( ... )بيروت ـــ لبنان ) ، ط :( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

25 : ـــــنابــــــلـــــةفــــقــــه الـــحـــ المغني لموفق الدين ابن قدامة المقدسي الحنبلي ( شرح مختصر الخرقي ) ، ـــــ ( تحقيق : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، عبد الفتاح محمد الحلو ، دار عالم الكتب .م : ـــــشـــافـــعــــيـــةفــــقــــه الـــ مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ معاني المنهاج ، للإمام شمس الدين محمد بن ـــــ .بيوت ـــ لبنان ) الخطيب الشربيني ، اعتنى به : محمد خليل عيتاني ، دار المعرفة ( : مــــالـــــكــــيــــةفــــقــــه الــــــــ الشرح الصغير على أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك ، لأبي البركات أحمد ـــــ الدرير ، و معه حاشية الشيخ أحمد بن محمد الصاوي المالكي ، تخريج الأحاديث مع المقارنة ( ... بالقانون الحديث ، د : مصطفى كمال وصفي ، دار المعارف ( مصر ــــ القاهرة ) ، ط : .( ... ) ) ، سنة الطبع : ـــ الفقه المالكي في ثوبه الجديد ، تأليف ، د : محمد بشير الشقفة ، دار القلم م : ظــــاهـــــريــــــةفــــقــــه الــــــــ المحلى ، تصنيف الإمام فخر الأندلس أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن ـــــ .إدارة الطباعة المنيرية ( مصر ) حزم ، تحقيق محمد منير الدمشقي ، : فــــــــــــــقـــــــــه عـــــــــــامـــ الكويت ) ، الموسوعة الفقهية الكويتية ، وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية (ـــــ ) . م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

26 ط : فقه السنة ، السيد سابق ، دار الفتح للإعلام العربي ( مصر ــــ القاهرة ) ، ـــــ … ) .، سنة الطبع : ( ( … ) ــ السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار لمحمد بن علي الشوكاني ، تحيق ـــ لأولى ) ، سنة الطبع :إبراهيم زايد ، دار الكتب العلمية : ( بيروت ـــ لبنان ) ، ط : ( ا محمود . ( ... ) فقه الأحوال الشخصية ( الزواج و الطلاق ) ، الأستاذ الدكتور : محمود علي ـــــ ــــ 2113 ) . شرح قانون الأحوال الشخصية ، أ ، د : محمود علي السرطاوي ، كلية الشريعة ـــــ . م الأحوال الشخصية ( فقه الطلاق و الفسخ و التفريق و الخلع ) ، د : أحمد ـــــ محمد المومني ، د : إسماعيل أمين نواهضة ، دار المسيرة للنشر و التوزيع و الطباعة ( عمان (( العبدلي)) . ــــ الأردن ) ــ المدخل الفقهي العام ( إخراج جديد بتطوير في الترتيب و التبويب و زيادات ) ، ـ هـ ــــ م : ـــــاتـــــــحــــــــلـــــــــــطـــــصـــــالمــــــ الطلبة ، لعمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل ، أبو حفص ، نجم الدين طلبة ـــــ .ه دستور العلماء ( جامع العلوم في اصطلاحات الفنون ) ، للقاضي عبد النبي بن ـــــ هـ ــــ . م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

27 أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء ، لقاسم بن عبد الله بن ـــــ الأولى أمير علي القُو ن وِي الرومي الحنفي ، تحقيق ، د : أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي ، ط : . هـ : ـــــدــــــــــواعـــــــــــقــــــــالـــــــ ـــ الأشباه و النظائر ، تأليف : العلامة زين الدين بن إبراهيم الشهير بابن نجيم ، مع حاشية نزهة النواظر لابن عابدين ، تحقيق : محمد مطيع الحافظ ، دار الفكر ( دمشق ــــ م : ـــــــراجــــــــــــمـــــــــتـــــــالــــــــ : الطبقات و تراجم الرجال عامةــــ ـ سير أعلام النبلاء ، للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، ــــ ، مؤسسة الرسالة ( بيروت ــ لبنان ) ، ط تحقيق : شعيب الأرنؤوط ، محمد نعيم العرقسوسي م ــ الأعلام ( قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و ــــ المستشرقين ) ، تأليف : خير الدين الزركلي ، دار العلم للملايين ( بيروت ــ لبنان ) ، ط : م ـــ بغية الوعاة في طبقات اللغويين و النحاة ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ــ م : اتو الـتـنـظـيـم يـنــوانـقالتب ـكــــ الطلاق و الخلع أسبابه و أحكامه في قضاء محاكم الأسرة ، المستشار أحمد ـــــ . م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

28 مجلة صادرة عن كلية الشريعة من جامعة النجاح الوطنية للأبحاث ( العلوم ـــــ . م أضواء على قانون الأحوال الشخصية العراقي ، محمد بحر العلوم ، مطبعة ـــــ . ) م م ، أ ، د : عمر سليمان عبد الله الأشقر ، دار النفائس ( عمان ((العبدلي )) ـــ الأردن ) ، ط : . م ـــ لعام م ) ، المحامي ، د : تيسير أحمد الزعبي ةــــيـــرآنـــقــــــات الـــــــرس الآيــــــهــــــف ـــ : : لسورةااسم ــــ : نص الآيـــــة الكريمةــــ ِ اللَّهِ تَبْدِيلاا ِن قَبـْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّة ِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا م { … … ……26 ) : فـــــهـــــرس مــــــواضـــــيـــــع الــبـــحـــثـــ : الصفحةرقم ــــ : الموضوعــــ : الـــــمـــــقـــــدمـــــةـــ 3 2 : المطلب الأولـ ـــ تـــــعـــــــريـــــفــــات ……………………………… 2 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

29 ـــــ : الفرع الأول تعريف الطلاق المضاف إلى المستقبل كمركب إضافي لغة و اصطلاحا………………………….……………………….2 ـــــ : الفرع الثاني معنى الطلاق المضاف إلى المستقبل كمسألة فقهية مبثوثة في كتب الفقهاء ……………………………………………...5 : المطلب الثاني ـــــ حكم الطلاق المضاف إلى المستقبل عند فقهاء مذاهب أهل السنة و غيرهم ............................…........................................9 ـــــ المطلب الثالثطلاق المستقبل و المعلق على شرط : الفرق بين …….… 11 12 : المطلب الأولــــ غير القانون الأردنيالقوانين العربية ..………….……12 ــــ المطلب الثاني الجديد ، مع المناقشة و : رأي القانون الأردني ـــــ بالخصوص ـــــ القديم والموازنة بين الرأيين ………………………………………….…….12 : ــــةالــــخـــــــاتـــــمـــــ 21 :فهرس المصادر و المراجع ـــ …………………………………….. 23 فهرس الآيات القرآنية الكريمةـــ 29 فهرس مواضيع البحثـــ…………………..………………… : 29 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 