الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - 1 ـ جالستو كم مرة فلم أحفظ عنو شيئا : ذكر العقيلي عمارة بن غزية في كتابو الضعفاء مع أنو ثقة ؛ وثقو ابن سعد وأبو زرعة وأبٞد ، وقال ابن معبْ : صدوق صالح ، وقال النسائي: ليس بو بأس. والذي جعل العقيلي يضعف عمارة ما قالو ابن عيينة فيو : جالستو كم مرة فلم أحفظ عنو شيئا ، فظن أن ىذه العبارة تليبْ، وفي اب٢قيقة أنو لا يلزم منها التليبْ، فكون ابن عيينة لم يحفظ عنو شيئا قد يكون لعدم حاجتو ب٢ديثو لكونو مشهورا أو لأن حديثو عنده بإسناد عال وىو يرو ي بإسناد نازل، وب٥ذا انتقد الذىبي على العقيلي صنيعو قائلب: ( وذكره العقيلي بثقاتو في كتاب الضعفاء ، وما قال فيو شيئا يلينو أبدا سوى قول ابن عيينة: جالستو كم مرة فلم أحفظ عنو شيئا ، فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن أن ىذه العبارة تليبْ، لا، والله ) (ٔ). وقد ضعف ابن حزم عمارة بن غزية (ٕ) وذكر ابن القطان في " بيان الوىم والإيهام " أن الذي بٞل ابن حزم على تضعيف عمارة بن غزية ىو صنيع العقيلي فقال : ( وأظن أن ابن حزم بقي في خاطره ـــــ عند كتبو فيو أنو ضعيف ـــــ أن العقيلي ذكره في كتاب الضعفاء ، (ٔ) الذىبي، "ميزان الاعتدال في نقد الرجال"، ٖ: ٛٚٔ. (ٕ) ينظر: علي بن أبٞد الأندلسي ابن حزم الظاىري، "المحلى بالآثار"، ( دط، ببّوت: دار الفكر، دت)، ٗ: ٕٛٚ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - والعقيلي لم يزد فيو على ما أصف، وذلك أنو ترجم باب٠و ، ولم يقل فيو شيئا كما عادتو أن يقول ، غبّ أنو حكى عن ابن عيينة أنو قال : جالستو كم من مرة فلم أحفظ عنو شيئا ، وىذا لا يضره أصلب، فاعلم ذلك) (ٔ). وقد انببُ على ذلك أن ضعف ابن حزم حديث: (من سأل ولو قيمة أوقية فقد أب٢ف ) لتفرد عمارة بو وىو حديث صحيح (ٕ). 1 ـ كان إسرائيل في الحديث لصا . جاء في تربٝة إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي قال عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن عبد الربٞن بن مهدي " كان إسرائيل في (ٔ) ابن القطان، "بيان الوىم والإيهام في كتاب الأحكام"، ٘: ٜٙ٘ ـــــ ٓٚ٘. (ٕ) أخرجو الإمام أبٞد بن ب٧مد بن حنبل، "اب٤سند". بٙقيق: أبٞد ب٧مد شاكر، (طٔ، القاىرة: دار اب٢ديث، ٙٔٗٔىـ)، ٚٔ: ٜٚ، ح ٗٗٓٔٔ. وأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، "سنن أبي داود". بٙقيق: ب٧مد ب٧ي الدين، (دط، ببّوت: اب٤كتبة العصرية، د ت)، كتاب الزكاة، باب من يعطي من الصدقة، وحد الغبُ، ٕ: ٙٔٔ، حٕٛٙٔ. وأبٞد بن شعيب النسائي، "المجتبى من السنن". بٙقيق: عبد الفتاح أبو غدة، (طٕ، حلب: مكتب اب٤طبوعات الإسلبمية، ٙٓٗٔ – ٜٙٛٔ)، كتاب الزكاة، باب اب٤لحف، ٘: ٜٛ، حٜٕ٘٘. قال ابن حجر: (صححو ابن خزيدة وابن حبان). ابن حجر، "فتح الباري شرح صحيح البخاري"، ٛ: ٖٕٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 19 - اب٢ديث لصا، يعبِ يتلقف العلم تلقفا " (ٔ). فقول أبي بكر بن أبي شيبة يعبِ يتلقف العلم تلقفا ىو توضيح لقولو لصا، وىذا اللفظ من مراتب التعديل معناه أنو ما ب٠ع شيئا إلا حفظو وفهمو بسرعة وخفة ، وصار من بٝلة حديثو بعد أن كان من حديث الناس ، فهذا وجو الشبو ببْ اللص الذي يأخذ أشياء الناس بٖفة وسرعة وببْ اب٢ افظ الفهم الذي إذا ب٠ع شيئا لم يفتو، ولم يحتج إلى إعادتو، وما ىذا إلا لسرعة فهمو وحدة ذكائو والله أعلم (ٕ). إلا أنو جاءت كلمة في آخر تربٝتو في التهذيب" توىم جرحاً شديداً ىي وىم ب٩ن رواىا، أو ب٩ن روى عمن رواىا ففيو: (قال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الربٞن بن مهدي: إسرائيل لص يسرق اب٢ديث ). وعبد الربٞن أجل وأتقى من أن يرمي إسرائيل بسرقة اب٢ديث . والرواية الصحيحة الثابتة ما روى ابن أبي حابً في تربٝتو قال : أخبرنا عبد الله بن أبٞد ـــ فيما كتب إلي ـــ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ب٠عت ابن مهدي يقول : (كان إسرائيل في اب٢ديث ل صاً يعبِ أنو يتلقف العلم تلقفاً ). فهذا ىو صواب الكلمة وصواب تفسبّىا عن أبي بكر بن أبي شيبة (ٖ). (ٔ) ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٕ: ٖٖٓ. (ٕ) اب٤أربي، "شفاء العليل بألفاظ وقواعد اب١رح والتعديل"، ٔ: ٖٗٚ ـــــ ٖ٘ٚ. (ٖ) ينظر تعليق الشيخ أبٞد شاكر على اب٤سند: أبٞد بن ب٧مد بن حنبل، "مسند الإمام أبٞد"، ٚ: ٔٗٗ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - فالظاىر أنو تفسبّ ب٩ن نقلها عنو فوىم ظننا منو أنها جرح لو وىي في اب٢قيقية توثيق، فكيف يقول فيو ابن مهدي ىذا اب٤عبُ اب٤نكر وىو يروي عنو؟ بل يقول: (إسرائي ل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري ). قال اب٤علمي معلقاً على قول ابن أبي حابً: (واب٤عروف عن ابن مهدي توثيق إسرائيل والثناء عليو . وفي التهذيب : "وقال ابن مهدي إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري" . فكلمة يسرق اب٢ديث إنما ىي من قول عثمان، فسر بها كلمة لص، والصواب ما قالو اب٤ؤلف ) (ٔ). قلت قرر الشيخ اب٤علمي أن عثمان بن أبي شيبة ىو الذي وىم في تفسبّ كلمة "لصا" على أنو يسرق اب٢ديث ، بينما يرى الشيخ أبٞد شاكر أن الوىم في ىذا ب٩ن روى عنو، والصحيح ما رجحو الشيخ أبٞد شاكر من أن الواىم في تفسبّ مقولة ابن مهدي ىو الراوي عن أبي بكر بن أبي شيبة وليس أبي بكر بدليل ما رواه الإمام أبٞد، فقال: ( حدثبِ أبو بكر بن أبي شيبة قال ب٠عت عبد الربٞن بن مهدي يقول كان إسرائيل في اب٢ديث لصا قال ابن أبي شيبة لم يرد أن يذمو ) (ٕ)، فقولو لم يرد أن يذمو يرفع التهمة عنو في ىذا التفسبّ الباطل والله أعلم. (ٔ) ينظر تعليق الشيخ اب٤علمي: ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٕ: ٖٖٓ ــــ ٖٖٔ. (ٕ) أبٞد بن حنبل، "العلل ومعرفة الرجال رواية ابنو عبد الله"، ٖ: ٖٙٙ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - 1 ـ لا يصح حديثو، أو إسناده فيو نظر، أو حديثو فيو نظر. قائل ىذه الألفاظ ىو الإمام البخاري ، والظاىر أن ىذه الألفاظ ىي تليبْ للراوي واب٢قيقة أن الأمر يحتاج إلى تفصيل ، فإذا كانت العلة في اب٢ديث جاءت من ىذا الراوي فهو جرح فيو ، أما إذا كانت العلة من غبّه فلب يقدح ىذا الوصف في عدالة الراوي ، وقد وىم من بٞل ىذه الألفاظ على اب١رح مطلقا. مثال: قال اب٢افظ ابن حجر في تربٝة عبد الربٞن بن صفوان : (قال البخاري في " الضعفاء الكببّ " لا يصح حديثو " . وىذا إن كان مراده عبد الربٞن بن صفوان بن أمية فقد قيل : إن لو صحبة فما كان ينبغي للمؤلف – يعبِ الذىبي – أن يذكره ، لأن البخاري إذا ذكر مثل ىذا إنما يريد التنبو على أن اب٢ديث لم يصح إليو ، وكذ ا ىو فإن في حديثو اضطرابا كثبّا ) (ٔ). وقول الإمام البخاري في إسناده نظر فإنو يقول ذلك عقب حديث للراوي اب٤بَجم لو وقد يكون ذلك لوجود ضعيف في السند غبّ صاحب البَبٝة ، وقد يكون للرد على من يرى أن صاحب البَبٝة ب٠ع من فلبن من الصحابة أو من غبّىم والبخاري يرى عدم ذلك فلب يلزم من ذلك تضعيف الراوي ، قال الإمام البخاري في تربٝة حبشي بن جنادة السلولي : (قال مالك بن إب٠اعيل : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال: قال النبي صلى الله عليو وسلم: من سأل من غبّ فقر فإنما يأكل من بٝر. وقال مالك: حدثنا شريك ، (ٔ) ابن حجر، "لسان اب٤يزان"، ٖ: ٜٔٗ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - قلت لأبي إسحاق: أين ب٠عت من حبشي؟ قال: وقف على ب٦لسنا فحدثنا. في إسناده نظر ) (ٔ). وقد ذكره ابن عدي في " الكامل في الضعفاء " (ٕ) مع أنو صحابي (ٖ)، والذي بٞلو على ذلك ىو قول الإمام البخاري في تربٝتو بعد أن ساق لو حديثا، قال: في إسناده نظر، قال الذىبي: ( تناكد ابن عدي وذكره في كتاب الكامل وشبهتو في ذلك قول البخاري في حديثو إسناده فيو نظر وذلك عائد إلى الرواة إلى حبشي لا إليو ) (ٗ). لم يصح حديثو: قال الإمام البخاري في عبد الربٞن بن ثابت ابن الصامت: لم يصح حديثو (٘). ظن ابن حبان والعقيلي أن قول البخاري ىو تضعيف لعبد الربٞن فذكره ابن حبان في " المجروحبْ " ، والعقيلي في الضعفاء (ٙ). قال ابن عدي : وىذا الذي ذكره البخاري إنما ىو حديث واحد، وقولو لم يصح أنو لا يصح لو ب٠اع من النبي صلى الله عليو وسلم (ٚ). (ٔ) البخاري، "التاريخ الكببّ"، ٖ: ٕٚٔ. (ٕ) ابن عدي، "الكامل في ضعفاء الرجال"، ٖ: ٖٙٚ. (ٖ) ابن حجر، "الإصابة في بٛييز الصحابة"، ٕ: ٕٔ. (ٗ) الذىبي، "اب٤غبِ في الضعفاء"، ٔ: ٙٗٔ. (٘) البخاري، "التاريخ الكببّ"، ٘: ٕٙٙ. (ٙ) العقيلي، "الضعفاء الكببّ"، ٕ: ٕٖ٘. (ٚ) ابن عدي، "الكامل في ضعفاء الرجال"، ٘: ٗٓ٘.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - قال الدكتور مبارك سيف اب٥اجري : ويؤيد توجيو ابن عدي ىذا أن بعضهم ذكر عبد الربٞن بن ثابت في الصحابة (ٔ). 1 ـ تركناه حيا : التبس ىذا اللفظ على ابن حبان فظن أن اب٤قصود بالبَك ىو ترك حديث الراوي لشدة ضعفو وىذا الظن وقع لو بسبب ببَ النص، فقد قال الإمام البخاري في بشر بن شعيب بن أبي بٞزة : (تر كناه حيا سنة اثنبٍ عشرة ومائتبْ) (ٕ)، وبناء على ىذا التوىم ذكره ابن حبان في " المجروحبْ " ، فقال الذىبي : (صدوق أخطأ ابن حبان بذكره في الضعفاء، وعمدتو أن البخاري قال: تركناه ، كذا نقل فوىم على البخاري ، إنما قال البخاري : تركناه حيا سنة اثنبٍ عشرة ومائتبْ . وقد روى عنو في صحيحو بواسطة، وفي غبّ الصحيح شفاىا) (ٖ). (ٔ) مبارك سيف اب٥اجري، "الرواة الذين ترجم ب٥م ابن حبان في المجروحبْ وأعادىم في الثقات، بٝ ع ودراسة وبٙليل"، ب٦لة جامعة الكويت للعلوم الشرعية، ٗ، (ٕٓٓٓم) ٕٚٔ ـــ ٖٚٔ. (ٕ) البخاري، "التاريخ الكببّ"، ٕ: ٙٚ. (ٖ) الذىبي، "ميزان الاعتدال في نقد الرجال"، ٔ: ٖٛٔ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - 1 ـقول سليمان بن حرب: ( كان جرير وأبو عوانة يصلحان أن يكونا راعيي غنم كانا يتشابهان في رأي العين ) (9). ذكر العلبمة اب٤علمي اليماني ربٞو الله في كتابو " التنكيل" أن الكوثري عدىا عبارة ب٘ريح وليست كذلك . واب٢قيقة أن ىذا اللفظ ليس لو صلة باب١رح والتعديل ؛ قال اب٤علمي ربٞو الله : ( ولم يتعرض صاحب "التهذيب" مع ب٧اولتو استيعاب كل ما يقال من جرح أو تعديل لقضية التشابو ولا الصلبحية لرعي الغنم ، لأنو لم ير فيها ما يتعلق باب١رح والتعديل ، واب٤قصود أن مراد سليمان من بيان صلبحية الرجلبْ لرعي الغنم ىو بٙقيق تشابهما في رأي العبْ كما بينو السياق ، ووجو ذلك أن من عادة الغنم أنها تنقاد لراعيها الذي قد عرفتو وألفتو وعرفت صوتو ، فإذا تأخر ذاك الراعي في بعض الأيام وخرج بالغنم آخر لم تعهده الغنم لقي منها شدة لا تنقاد لو، ولا ب٘تمع على صوتو ، ولا تنزجر بزجره ، لكن لعلو لو كان الثاني شديد الشبو بالأول لانقادت لو لتوىم أنو صاحبها الأول ، فأراد سليمان أن تشابو جرير وأبي عوانة شديد بٕيث ل و رعى أحدهما غنما مدة ألفتو وأنست بو بٍ تأخر عنها وخرج الآخر لانقادت لو الغنم تتوىم أنو الأول، وقد روى سليمان ابن حرب عن الرجلبْ ، وقال أبو حابً: " كان سليمان بن حرب قل من يرضى من اب٤شايخ فإذا رأيتو قد (ٔ) الذىبي، "ميزان الاعتدال في نقد الرجال"، ٔ: ٜٖ٘.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - روى عن شيخ فاعلم أنو ثقة(ٔ). 1 ـ ليس بشيء: قال ابن معبْ في عبيد الله بن عبد المجيد أبي علي اب٢نفي ليس بشيء. يطلق ابن معبْ ىذا اللفظ ويريد بو اب١رح الشديد أحيانا ، وأحيانا يريد بو قلة أحاديث الراوي مع أنو ثقة ، ومراد ابن معبْ في قولو في عبيد الله ليس بشيء أي أن أحاديثو قليلة، فظن العقيلي أن ىذا من ابن معبْ ىو تضعيف لعبيد الله فذكره في "الضعفاء الكببّ" ، مع أن بٝاعة من الكبار رووا عنو وأخرج لو اب١ماعة ووثقو بعض الأئمة منهم ابن معبْ نفسو. قال اللكنوي: (في بيان مراد ابن معبْ من قولو في الراوي ليس بشيء. كثبّا ما ب٘د في ميزان الاعتدال وغبّه في حق الرواة نقلب عن يحبٓ بن معبْ أنو ليس بشيء فلب تغبَ بو ولا تظنن أن ذلك الراوي ب٦روح بٔرح قوي ، فقد قال اب٢افظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري في تربٝة عبد العزيز بن اب٤ختار البصري ذكر ابن القطان الفاسي أن مراد ابن معبْ من قولو ليس بشيء يعبِ أن أحاديثو قليلة، وقال السخاوي في فتح اب٤غيث قال ابن القطان أن ابن اب٤عبْ إذا قال في الراوي ليس (ٔ) اب٤علمي اليماني، "التنكيل بٗا في تأنيب الكوثري من الأباطيل"، ٔ: ٖٓ ــــ ٖٔ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 18 - بشيء أنو يريد أنو لم يرو حديثا كثبّا (ٔ). قال عبد الفتاح أبو غدة معلقا: (وقد غاب ىذا الاصطلبح عن اب٢افظ ابن عدي، فاستدرك على ابن معبْ في بعض البَاجم فأخطأ ، جاء في «تهذيب التهذيب »ٜ: ٕٔٗ، في ت ربٝة (ب٧مد ابن قيس الأسدي الكوفي): (قال البخاري عن علي بن اب٤ديبِ : لو نحو عشرين حديثاً . قال أبٞد: كان وكيع إذا حدثنا عنو قال : وكان من الثقات ، وقال أبٞد: ثقة لا يُشك فيو، وقال ابن معبْ وعلي بن اب٤ديبِ وأبو داود والنسائي: ثقة. وقال ابن عدي بعد أن نقل قول ابن معبْ: (ليس بشيء): ىو عندي لا بأس بو ". انتهى. قال أبو غدة: " قول ابن معبْ فيو : (ليس بشيء)، يعبِ بو: أحاديثو قليلة، كما تقدم عدىا في كلبم ابن اب٤ديبِ ، بدليل أنو – أي ابن معبْ - وثقو كما سبق ذكره . فقول ابن عدي تعقيباً واستدراكاً : (ىو عندي لا بأس بو)، ناشئ من ذىولو عن مصطلح ابن معبْ في ىذا اللفظ، والله أعلم). (ٔ) ب٧مد عبد اب٢ي اللكنوي، "الرفع والتكميل في اب١رح والتعديل". بٙقيق: عبد الفتاح أبو غدة، (طٖ، حلب: مكتب اب٤طبوعات الإسلبمية، ٚٓٗٔه)، ٕٕٔ ـــ ٖٕٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - المطلب الجاني: طرق التدلص ةو الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل. من خلبل النظر في ألفاظ اب١رح والتعديل اب٤لتبسة ، وبعد بيان الأسباب البٍ ب٘عل الباحث يقع في الالتباس فإني أذكر طرقا يدكن من خلبب٥ا التحرز من الالتباس الواقع فيها: ٔ- اب٤عرفة القوية باللغة العربية ودلالات الألفاظ وأمثال العرب ، لأن النقاد استخدموا ألفاظا دقيقة في أحكامهم على الرواة ، واستعملوا الأمثال في اب٢كم على الراوي أحيانا ، ولا يتسبُ للباحث أن يضعها في نصابها إلا إذا كان لو حظ وافر من فقو اللغة ودلالات الألفاظ ، وقد مر بنا سابقا كيف وقع الوىم لبعضهم في فهم دلالة (على يدي عدل) وكان السبب في ذلك الغفلة عن التوجيو اللغوي الصحيح لو ، وعدم اب٤عرفة بأصل استخدامو. ٕ- الاعتماد على الكتب المحققة واب٤نقحة من الأخطاء اب٤طبعية تفاديا للتصحيف والتحريف الذي يقع لأ لفاظ اب١رح والتعديل فيلبس على القارئ ، فأكرم بو بٙرفت لــ أرم بو فقلبت من تعديل لتجريح . ٖ- ضبط الكلمات اب٤شكلة البٍ يتغبّ معبُ اللفظ وفق ضبطها جرحا وتعديلب .

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 81 - ٗ- الوقوف على اصطلبحات النقاد اب٣اصة في ألفاظ اب١رح والتعديل، لكي لا يحملها على غبّ مرادىم فيها . ٘- بٝع أقوال النقاد في الراوي لفهم ما قيل فيو فهما دقيقا ، لأن بعض الألفاظ بٙتمل اب١رح وبٙتمل التعديل فتختلف دلالتها بٕسب حال الراوي الذي قيلت فيو ، كأن يوصف بكثرة التفرد أو كثرة الغرائب وب٥ذا لا يدكن معرفة مراد الناقد إلا بالاستعانة بكلبم غبّه من النقاد ب٤عرفة مراده ىل ىو تعديل أم ب٘ريح ، قال اب٤علمي (صيغ اب١رح والتعديل كثبّاً ما تطلق على معانٍ مغايرةِ ب٤عانيها اب٤قررة في كتب اب٤صطلح . ومعرفة ذلك تتوقف على طول اب٤مارسة واستقصاء النظر) (1). ٙ- مراعاة السياق الذي وردت فيو ألفاظ اب١رح والتعديل والتأني في قراءة النص بعيدا عن ببَ النصوص واجتزاءىا ، فسياق الإقرار يختلف عن سياق الإنكار، وكلبم اب١د يختلف عن اب٥زل ٚ- دراسة علم اب١رح والتعديل دراسة معمقة ليعرف الباحث ما لو أثر في اب٢كم على الراوي من غبّىا من الأوصاف البٍ يوصف بها الراوي وليس ب٥ا علبقة باب٢كم عليو جرحا وتعديلب . (ٔ) ب٧مد بن علي الشوكاني، "الفوائد المجموعة في الأحاديث اب٤وضوعة". بٙقيق: عبد الربٞن اب٤علمي اليماني، (دط، ببّوت: دار الكتب العلمية، دت)، ٜ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 89 - ٛ- معرفة مناىج النقاد وموقفهم من مهمات اب٤سائل، والبٍ ب٥ا أثر في فهم ألفاظ اب١رح والتعديل . ٜ- أن يكون الباحث على دراية بألفاظ اب١رح والتعديل البٍ تلتبس ببعضها البعض. ٓٔ- الرجوع إلى الكتب الأصيلة لفهم أقوال النقاد ودلالات أحكامهم على الرواة وعدم الاقتصار على الناقلبْ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 81 - الخا اب٢مد لله رب العاب٤بْ ، والصلبة والسلبم على خابً الأنبياء واب٤رسلبْ، سيدنا ب٧مد وعلى آلو وصحبو أبٝعبْ. وبعد ىذه الدراسة أذكر أبرز النتائج البٍ توصلت ب٥ا: ٔ- ضرورة الاطلبع على تعقبات النقاد بعضهم البعض لإزالة الالتباس الواقع في ألفاظ اب١رح والتعديل ، ولتجنب الأوىام في اب٢كم على رواة الأحاديث. ٕ- خطورة اب١رأة على الاشتغال بالنقد اب٢ديثي لغبّ اب٤ؤىلبْ، فقد وقع الوىم لبعض العلماء في فهم بٝلة من ألفاظ اب١رح والتعديل، فكيف اب٢ال بٗن ليس من أىل صنعة اب٢ديث. ٖ- يستعان على فهم ألفاظ اب١رح والتعديل فهما سليما : بالاطلبع الواسع على علوم اللغة العربية ب٤عرفة دلالات الألفاظ وفهم أمثال العرب ، واب٤عرفة باصطلبحات النقاد اب٣اصة في ألفاظ اب١رح والتعديل ، وبٝع أقوال النقاد في الراوي ، وإعمال السياق لفهم كلبم النقاد في أحكامهم النقدية . ٗ- أهمية الكتب المحققة واب٤نقحة لكتب العلماء ، وعدم الاعتماد على اب٤وسوعات الالكبَونية ب٤ا فيها من التصحيف والتحريف وإحالة اب٤عاني. ٘- وجوب معرفة مناىج النقاد وموقفهم من مهمات اب٤سائل ب٤ا ب٥ا أثر في فهم ألفاظ اب١رح والتعديل .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 81 - ٙ- ضرورة البعد عن متابعة أوىام اب٤عاصرين في بيان دلالات ألفاظ اب١رح والتعديل . ٚ- يعد التباس ألفاظ اب١رح والتعديل سببا من أسباب الاختلبف ببْ النقاد في اب٢كم على الراوي ، ويزال ىذا الاختلبف بإزالة الالتباس في اللفظ اب٤ستعمل في اب٢كم على الراوي . توصيات البحث: يوصي الباحث ب دراسة مصطلح مقارب اب٢ديث عند النقاد دراسة نظرية تطبيقية .

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 81 - المصادر والمراجع الأصبهاني، عبد الله بن ب٧مد بن جعفر ، "طبقات المحدثبْ بأصبهان والواردين عليها ". بٙقيق: عبد الغفور عبد اب٢ق البلوشي ، (طٕ، ببّوت: مؤسسة الرسالة، ٕٔٗٔه، ٕٜٜٔم). البخاري ، ب٧مد بن إب٠اعيل، "التاريخ الكببّ ". عناية ب٧مد عبد اب٤عيد خان، (دط، حيدر آباد: دائرة اب٤عارف العثمانية ، دت). ابن عبد البر ، يوسف بن عبد الله بن ب٧مد ، "الاستيعاب في معرفة الأصحاب". بٙقيق: علي ب٧مد البجاوي ، (طٔ، ببّوت: دار اب١يل، ٕٔٗٔه، ٕٜٜٔم). ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن ب٧مد، "التمهيد ب٤ا في اب٤وطأ من اب٤عاني والأسانيد". بٙقيق: مصطفى بن أبٞد العلوي، و ب٧مد عبد الكببّ البكري ، (دط، اب٤غرب: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلبمية، ٖٚٛٔه). اب١رجاني ، عبد الله بن عدي ، "الكامل في ضعفاء الرجال ". بٙقيق: عادل أبٞد وعلي ب٧مد ، (طٔ، ببّوت: دار الكتب العلمية ، ٛٔٗٔه، ٜٜٚٔم). اب١وزجاني ، إبراىيم بن يعقوب بن إسحاق، "أحوال الرجال ". بٙقيق: عبد العليم عبد العظيم البَستوي ، (دط، باكستان: حديث اكادمي، دت).