روح الثورات والثورة الفرنسية غوستاف لوبون

اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرة

اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرة ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻏﻮﺳﺘﺎفﻟﻮﺑﻮن ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺎدلزﻋﻴﱰ

La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ Gustave Le Bonﻏﻮﺳﺘﺎفﻟﻮﺑﻮن رﻗﻢإﻳﺪاع٦٥١٢٢/٢١٠٢ ﺗﺪﻣﻚ:٤٦٠٢٩١٧٧٧٩٨٧٩ ﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩ ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﻠﻨﺎﴍﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩ )ﴍﻛﺔذاتﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔﻣﺤﺪودة( إنﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩﻏيرﻣﺴﺌﻮﻟﺔﻋﻦآراءالمﺆﻟﻒوأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎﻳﻌﱪﱢاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦآراءﻣﺆﻟﻔﻪ ص.ب.٠٥،ﻣﺪﻳﻨﺔﻧﴫ٨٦٧١١،اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻣﴫاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ١٥٣٦٠٧٢٢٢٠٢+ ﻓﺎﻛﺲ:٢٥٣٦٠٧٢٢٢٠٢+ ﺗﻠﻴﻔﻮن: kalimat@kalimat.orgاﻟﱪﻳﺪاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ http://www.kalimat.orgالمﻮﻗﻊاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ ﺳﺎﻟﻢ. اﻟﻐﻼف:ﺗﺼﻤﻴﻢإﻳﻬﺎب ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺼﻮرةوﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼفﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﴩﻛﺔﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩ.ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻷﺧﺮىذاتاﻟﺼﻠﺔﺑﻬﺬااﻟﻌﻤﻞﺧﺎﺿﻌﺔﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Kalimat Arabia. All other rights related to this work are in the public domain.

اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت 7)١ ﻣﻘﺪﻣﺔالمﱰﺟﻢ 9ﻣﻘﺪﻣﺔالمﱰﺟﻢ)٢ 11ﻣﻘﺪﻣﺔالمﺆﻟﻒ)١ 15ﻣﻘﺪﻣﺔالمﺆﻟﻒ)٢ 21اﻟﺠﺰءاﻷول:روحاﻟﺜﻮرات 23اﻟﺒﺎباﻷول:ﺻﻔﺎتاﻟﺜﻮرات 25١-اﻟﺜﻮراتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔواﻟﺜﻮراتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ 31٢-اﻟﺜﻮراتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ 39٣-ﺷﺄناﻟﺤﻜﻮﻣﺎتﰲاﻟﺜﻮرات 45٤-ﺷﺄناﻷﻣﺔﰲاﻟﺜﻮرات 53اﻟﺒﺎباﻟﺜﺎﻧﻲ:اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﻮداﻟﺜﻮرات 55١-ﺗﻘﻠﺒﺎتاﻟﺨﻠﻖأﻳﺎماﻟﺜﻮرات 61٢-اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ 67٣-اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔالمﺠﺮﻣﺔ 71٤-روحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔ 77٥-روحالمﺠﺎﻟﺲاﻟﺜﻮرﻳﺔ 81اﻟﺠﺰءاﻟﺜﺎﻧﻲ:اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ 83اﻟﺒﺎباﻷول:ﻣﺂﺧﺬاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 85١-آراءالمﺆرﺧينﰲاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 91٢-ﻣﺒﺎدئاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ 97٣-اﻟﻔﻮﴇاﻟﻨﻔﺴﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﻣﺎﻧﺴﺐإﱃاﻟﻔﻼﺳﻔﺔﻣﻦاﻟﺸﺎن 103٤-اﻷوﻫﺎماﻟﻨﻔﺴﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺒﺎباﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺗﺄﺛيراﻟﻌﻘﻞواﻟﻌﺎﻃﻔﺔواﻟﺘﺪﻳﻦواﻻﺟﺘﻤﺎعأﻳﺎماﻟﺜﻮرة 107اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 109١-روحالمﺠﻠﺲاﻟﺘﺄﺳﻴﴘ 117٢-روحالمﺠﻠﺲاﻻﺷﱰاﻋﻲ 121٣-روحﻣﺠﻠﺲاﻟﻌﻬﺪ 129٤-ﺣﻜﻮﻣﺔﻣﺠﻠﺲاﻟﻌﻬﺪ 135٥-ﻣﻈﺎﻟﻢاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 141٦-ﺟﻴﻮشاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 147٧-روحزﻋﻤﺎءاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 157اﻟﺒﺎباﻟﺜﺎﻟﺚ:اﻟﻨﺰاعﺑينالمﺆﺛﺮاتاﻟﻮراﺛﻴﺔوالمﺒﺎدئاﻟﺜﻮرﻳﺔ 159١-ﺗﻘﻠﺺاﻟﻔﻮﴇ—ﺣﻜﻮﻣﺔاﻟﺪﻳﺮﻛﺘﻮار 165٢-إﻋﺎدةاﻟﻨﻈﺎم—اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔاﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ٣-اﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﺄتﰲﻗﺮنواﺣﺪﻋﻦﺗﺼﺎدماﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪوالمﺒﺎدئ 169اﻟﺜﻮرﻳﺔ 175اﻟﺠﺰءاﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻧﺸﻮءالمﺒﺎدئاﻟﺜﻮرﻳﺔﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐ 177١-ﺗﻘﺪماﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺜﻮرﻳﺔﺑﻌﺪاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 183٢-ﻧﺘﺎﺋﺞاﻟﻨﺸﻮءاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ 191٣-اﻷﺷﻜﺎلاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ 197اﻟﺨﻼﺻﺔ 6

)١ ﻣﻘﺪﻣﺔاﳌﱰﺟﻢ أُﻗﺪﱢماﻟﻄﺒﻌﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻟﱰﺟﻤﺔﻛﺘﺎب ﻳﻜﻮنﺟﺪﻳﺪًاﰲاﻟﻌﺒﺎرةوالمﻈﻬﺮ… ﻟﻘﺪﻧﻔِﺪَتﻧﺴﺦاﻟﻄﺒﻌﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻣﻨﺬزﻣﻦٍﻏيرﻗﺼير،وﻣﺎوﺟﺪﻧﺎهﻣﻦإﻟﺤﺎفذوي اﻟﻔﻀﻞﻹﻋﺎدةاﻟﻄﺒﻊﺟﻌَﻠﻨﺎﻧﻘﺪمﻋﲆﺗﻘﺪﻳﻤﻪﰲﻫﺬهالمﺮة؛ﻟِﻤﺎرأﻳﻨﺎﻣﻦﺗﻘﺪﻳﺮاﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲﱢﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﺜﻮرات،وﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وﻟِﻤﺎﻧﻌﻠﻢﻣﻦأﻧﻪﻟﻢﻳَﻈﻬﺮﰲالمﻮﺿﻮع ﻣﺆﻟﱠﻒٌﻳﻘﻮمﻣﻘﺎمﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب،وﻗﺪاﻋﺘﻘﺪواﺿﻌﻪُاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﻌﻼﱠﻣﺔاﻟﺪﻛﺘﻮرﻏﻮﺳﺘﺎڤ ﻟﻮﺑﻮنأﻧﻪﻳَﺼﻌُﺐﺑﻌﺪإﺧﺮاﺟﻪأنﻳُﻜﺘﺐﺗﺎرﻳﺦﻟﻠﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوروحاﻟﺜﻮراتﻣﻦﻏير أنﻳُﻨﻈﺮإﱃﻣﺎاﺷﺘﻤﻞﻋﻠﻴﻪﻣﻦآراءوﻣﺒﺎدئَوﺗﺤﻠﻴﻼتﻟﻢﻳﺴﺒﻘﻪإﻟﻴﻬﺎأﺣﺪٌﻛﻤﺎﻳﻈﻬﺮ. وﻣﻦرأيﻟﻮﺑﻮنأناﻟﺜﻤﺮةاﻟﺘﻲاﻗﺘﻄﻔﺖﺑﻌﺪاﻟﻘﻴﺎمﺑﻜﺜيرٍﻣﻦاﻟﺘﺨﺮﻳﺐﰲأﺛﻨﺎء اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻻﺑﺪﱠﻣﻦﻧﻴﻠﻬﺎﰲﻧﻬﺎﻳﺔاﻷﻣﺮﻣﻊﺳَيراﻟﺤﻀﺎرةﺑﻼﻛﺒيرِﻋﻨﺎء،أيإن ﻟﻮﺑﻮنﻳﻘﻮلﺑﻤﺒﺪأاﻟﺘﻄﻮراﻟﺘﺪرﻳﺠﻲﻟﻠﻔﻮزﺑﻤﺎﻗﺪﻻﻳﺆديإﻟﻴﻪاﻟﻌﻨﻒ،وإنﻣﺎﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪاﻟﺜﻮراتﻣﻦاﻟﻨﺘﺎﺋﺞﻳﻜﻮنﻗﺪﻧﻀﺞﻧﻀﺠًﺎﻏيرﺷﻌﻮريﱟﰲالمﺎﴈﻓﺘﻜﻮناﻟﺜﻮراتُ ﻃﻮرًاأﺧيرًاﻟﻬﺬااﻟﻨﱡﻀﺞﻳﻤﻜﻦﺣﺪوﺛﻪُﺑﻼﻋﻨﻒوﺟَﻮْر. وﻟﻬﺬاﻓﺈنﻟﻮﺑﻮنﻳﻄﻠﻖاﺳﻢَاﻟﺜﻮراتﻋﲆاﻻﻧﻘﻼﺑﺎتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻛﻤﺎﻳﺤﺪﱢدﺷﺄناﻟﺤﻜﻮﻣﺎتواﻷﻣﺔﰲاﻟﺜﻮرات،وﻫﻮﻻﻳﻐﻔُﻞﻋﻦﺗﻘﺪﻳﻢﺑﻴﺎنﻛﺎﺷﻒﻋﻤﺎ ﻳﺴﻮداﻟﺜﻮراتﻣﻦﺧُﻠُﻖٍوﺣﻘﺪٍوﺧﻮفوﺣﺮصٍوﺣﺴﺪوزﻫﻮٍوﺣﻤﺎﺳﺔ،ﻛﻤﺎﻳﺒﺤﺚﰲروح اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوالمﺠﺎﻟﺲاﻟﺜﻮرﻳﺔ.

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ ﻓﺄرى،واﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬه،أنالمﺆرخإذاﻣﺎﺳَﻠﻚﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﺴﺒﻴﻞأﻇﻬﺮﻣﺆﻟﻔَﻪﺻﻮرة ﻧﺎﻃﻘﺔﻋﻦالمﺎﴈﻣﻊاﻹﻣﺘﺎعاﻟﻌﻠﻤﻲﱢواﻟﻔﻮاﺋﺪاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﺤﴡ. ﻧﺎﺑﻠﺲ 8

)٢ ﻣﻘﺪﻣﺔاﳌﱰﺟﻢ إنﻋﻠﻢاﻻﺟﺘﻤﺎعﻣﻦاﻟﻌﻠﻮماﻟﺘﻲﻋُﻨِﻲَاﻟﻌﻠﻤﺎءﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﺑﺎﺳﺘﺠﻼءﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ،وﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮﻫﺆﻻءاﻟﻌﻠﻤﺎءﻣﺆﻟﻒُ أﻟﱠﻒﻫﺬااﻟﻌﻼﻣﺔ،ﺑﻌﺪﺳﻴﺎﺣﺎتﻛﺜيرةﻗﺎمﺑﻬﺎﰲأﻗﻄﺎراﻷرض،ﻛُﺘﺒًﺎذاتﻗﻴﻤﺔﰲ ﻣﺪﻧﻴﺎتﺑﻌﺾاﻷﻣﻢ،ﺛﻢوَﺿﻊﺛَﻼﺛﺔﻛﺘﺐﺑَﺴﻂَﻓﻴﻬﺎﻣﺎاﺳﺘﻨﺒﻄﻪﰲﺗﻠﻚاﻷﺛﻨﺎءﻣﻦاﻟﻌﱪ وﻣﺎﻇﻬﺮﻟﻪﻣﻦﺳُﻨﻦاﻻﺟﺘﻤﺎعوﻫﻲ و ﻓﺄﺧﺮجﻟﻠﻨﺎس المﺆﻟﻔينإﱃاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﻓﻘﺪﱠﻣﺖﻃﺒﻊاﻟﺜﺎﻧﻲﻟﺼﻐﺮﺣﺠﻤﻪ،وﺳﺄﻃﺒﻊاﻷولﺑﻌﺪهإنﺷﺎءﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻧﻘﻞالمﺮﺣﻮمﻓﺘﺤﻲﺑﺎﺷﺎزﻏﻠﻮلﻛﺘﺎب ﺗﻄﻮراﻷﻣﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔﻛﺘﺎب اﻷﺳﺎﺳﻴﺔوﻛﺘﺎﺑﺎنﻣﻦﻛﺘﺒﻪاﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ. وﻻأرىأنأﺷيرإﱃﻣﺎﰲﻣﺆﻟﻔﺎتاﻟﻜﺎﺗﺐالمﺸﺎرإﻟﻴﻪ،وﻻﺳﻴﻤﺎ واﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﺤﺘﺎجإﱃﺑﻴﺎن،وإﻧﻤﺎأﻧﻘﻞاﻟﻌﺒﺎراتاﻵﺗﻴﺔﻋﲆﺳﺒﻴﻞاﻟﺬﱢﻛﺮ: ﻗﺎلاﻟﻌﻀﻮﰲالمﺠﻤﻊاﻟﻌﻠﻤﻲﱢاﻟﻔﺮﻧﴘﱢ،إﻣﻴﻞﻓﺎﻏﻪ،وﻫﻮﻣﻦأﺷﻬﺮﻛﺘﺎبﻓﺮﻧﺴﺔ: ﻗﺪأﺛﺮتأﻓﻜﺎرﻏﻮﺳﺘﺎڤﻟﻮﺑﻮناﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔاﻟﺼﺎﺋﺒﺔﰲﻧﻔﴘﺗﺄﺛيرًاﺟﻌﻠﻨﻲﰲ اﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐأﻋﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻓﺎﻟﻔﺼﻞُاﻟﺬيﺑﺤﺚﻓﻴﻪﻋﻦأوﻫﺎمرﺟﺎلاﻟﺜﻮرة

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺣﺴﻦٌﻣﻦﻛﻞﱢاﻟﻮﺟﻮه،وﻫﺬهاﻷوﻫﺎمﻫﻲاﻋﺘﻘﺎدُﺻﻼحاﻹﻧﺴﺎن،وأن ﻣﻦالمﻤﻜﻦﻓﺼﻞاﻷﻣﻢﻋﻦﻣﺎﺿﻴﻬﺎ،وﺗﺤﻮﻳﻞالمﺠﺘﻤﻊﺑﻮﺿﻊاﻟﻘﻮاﻧين،وﻻﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎأدتإﻟﻴﻪﻫﺬهاﻷﻏﺎﻟﻴﻂاﻟﻜﺒيرةﻣﻦاﻟﻨﺘﺎﺋﺞ. أﺷﺎركﻏﻮﺳﺘﺎڤﻟﻮﺑﻮنﰲﻣﺎذﻛﺮهﻋﻦﻋﻠﻞﻧﺠﺎحﻧﺎﭘﻠﻴﻮنﺑﻮﻧﺎﭘﺎرت، ﻓﺎﻟﻨﴫوﺣﺪه،وﻫﻮاﻟﺬيدلﱠﻋﲆﻧﺎﭘﻠﻴﻮن،ﻟﻢﻳﺠﻌﻠﻪﺳﻨﺔ٥٩٧١ﻣﻌﺒﻮد ﻓﺮﻧﺴﺔ،وإﻧﻤﺎاﻟﺬيﺳَﻬﱠﻞَﻧﺠﺎﺣﻪﻫﻮﻧﻔﻮراﻟﻨﺎسﻣﻦاﻟﻈﻠﻢواﻻﺿﻄﻬﺎدواﻷزﻣﺔ المﺎﻟﻴﺔواﻟﻄﻤﻊﰲاﻷﻣﻼكاﻟﻌﺎﻣﺔ. أُﻋْﺠَﺐُﺑﻐﻮﺳﺘﺎڤﻟﻮﺑﻮنﻛﺨﺼﻢﻟﻠﻘﺪَراﻟﺘﺎرﻳﺨﻲﱢاﻟﺬيﺷﺐﱠﻋﲆاﻋﺘﻘﺎده أﺑﻨﺎءﺟﻴﲇ،ﻓﻬﺬااﻟﻘﺪَرُﻣﻦاﻷﻣﻮرالمﺨﺘﻠﺔ. وﺟﺎءﰲﻣﺠﻠﺔاﻟﻌﺎلمين: إنﻣﺎأﺗﻰﺑﻪﻏﻮﺳﺘﺎڤﻟﻮﺑﻮنﻣﻦاﻟﺒﺤﺚاﻟﺪﻗﻴﻖﰲﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪﰲاﻟﻔﻠﺴﻔﺔوﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﺎةواﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﻜﱠﻨﻪﻣﻦإﻳﻀﺎحﺑﻌﺾاﻷﻣﻮراﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﻇﻠﺖﻏﺎﻣﻀﺔ ﺣﺘﻰاﻵن،وﻗﺪاﺳﺘﻄﺎعأنﻳﻮﺿﺢَﻗﻮاﻋﺪاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔﰲﻛﺘﺎبﻣﺒﺘﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪﺑﺤﺚﻓﻴﻪﻋﻦروحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. أوﺿﺢﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبوﺟﻪاﻟﺸﱠﺒﻪﺑيناﻟﺴﻨﻦاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﻠﺤﻮادثاﻟﻜﺒيرةاﻟﺘﻲ ﺣﻮﱠﻟﺖﻣﺼيراﻷﻣﻢﻛﺜﻮرةاﻹﺻﻼحاﻟﺪﻳﻨﻲواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﻛﻤﺎأﻧﻪأوﺿﺢﻓﻴﻪ ﺷﺄناﻟﺸﻌﻮباﻟﻀﻌﻴﻒَﰲاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔوﻣﻨﺎﻗﻀﺔﻋﺰاﺋﻢأﻋﻀﺎءالمﺠﺎﻟﺲ وﻫﻢﻣﻨﻔﺮدونﻟﻌﺰاﺋﻤﻬﻢوﻫﻢﻣﺠﺘﻤﻌﻮنواﻟﺘﺄﺛيرَاﻟﻜﺒيرَﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔواﻟﺪﻳﻦﰲﺳيرْ أﺑﻄﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. ﺑﺎرﻳﺲﰲ٦ﻣﻦﻳﻨﺎﻳﺮﺳﻨﺔ٤٣٩١ 10

)١ ﻣﻘﺪﻣﺔاﳌﺆﻟﻒ ﳐﺘﻠﻒاﻵراءﰲاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻢأﺿﻊﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻷﻣﺪحاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔأوﻷذﻣﱠﻬﺎ،ﺑﻞﻷﻓﴪﻫﺎﺑﻤﺎذﻛﺮﺗﻪﻣﻦاﻟﺴﻨﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﰲﻛﺘﺎب وﻣﻊأناﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻮﺧﻴﺘﻬﺎﺗﺠﻌﻠﻨﻲﻻأﺑﺎﱄﺑﺎﻵراءاﻟﺘﻲﻗﻴﻠﺖﰲالمﺎﴈﻓﺈﻧﻨﻲرأﻳﺖ اﻻﻃﻼعﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻔﻴﺪًا،ﻓﺨﺼﺼﺖﻓﺼﻼًﻟﺒﻴﺎنﻣﺎأﺗﻰﺑﻪالمﺆرﺧﻮنﻣﻦﻣﺨﺘﻠﻒاﻷﻓﻜﺎرﰲ اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. ﻻﺗﻌﱪﱢاﻟﻜﺘﺐإﻻﻋﻦآراءأﺻﺒﺤﺖﻗﺪﻳﻤﺔ،وﻫﻲ—وإنأﻣﻜﻦأنﺗﻬﻴﺊاﻷﻓﻜﺎر المﺴﺘﻘﺒﻠﺔ—ﻗﻠﱠﻤﺎﺗﻌﺮبﻋﻦاﻷﻓﻜﺎراﻟﺤﺎﴐة،والمﺠﻼتواﻟﺠﺮاﺋﺪوﺣﺪﻫﺎﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻌﱪ ﻋﻦاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﺗﻌﺒيرًاﺻﺎدﻗًﺎ،وﻟﻬﺬاﻓﺈنﻣﺎﻳﺠﻲءﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻨﻘﺪﻣﻔﻴﺪﺟﺪٍّا. ﻳﻤﻜﻦأنﻧﺴﺘﺨﺮجﻣﻦالمﻘﺎﻻتاﻟﺘﻲﻧﴩتﺣﻮلﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﺛﻼﺛﺔآراءداﻟﺔﻋﲆﻣﺎ ﻳﺪوراﻵنﺣﻮلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﻦاﻷﻓﻜﺎر: ﻓﺎﻟﺮأياﻷول:ﻳَﻌُﺪﱡاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﻌﺘﻘﺪًاﻳﺠﺐﻗﺒﻮﻟﻪأورﻓﻀﻪﺑﺄﴎه،واﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻳﻌﺘﱪﻫﺎﴎٍّاﻏﺎﻣﻀًﺎ،واﻟﺮأياﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻳﻌﺪﻫﺎﺣﺎدﺛﺔﻻﻳﺠﻮزاﻟﺤﻜﻢﻓﻴﻬﺎﻗﺒﻞﻧﴩ ﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻮﺛﺎﺋﻖاﻟﺮﺳﻤﻴﺔاﻟﺘﻲﻟﻢﺗﻄﺒﻊﺑﻌﺪ،وﻻﻳﺨﻠﻮاﻟﺒﺤﺚﺑﺈﻳﺠﺎزﻋﻦﻗﻴﻤﺔﻫﺬهاﻵراء اﻟﺜﻼﺛﺔﻣﻦﻓﺎﺋﺪة.

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ ﺗﻌﺘﱪاﻷﻛﺜﺮﻳﺔﰲﻓﺮﻧﺴﺔﺗﻠﻚاﻟﺜﻮرةﻣﻦالمﻌﺘﻘﺪات،وﻟﺬﻟﻚﺗﻈﻬﺮﻟﻬﺬهاﻷﻛﺜﺮﻳﺔﺣﺎدﺛًﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧًﺎﻗﺪأﺧﺮﺟﻬﺎﻣﻦﻃَﻮراﻟﻬﻤﺠﻴﺔوﺣﺮرﻫﺎﻣﻦﻇﻠﻢاﻷﴍاف،وﻻﻳﺰالﻳﻌﺘﻘﺪﻛﺜيرٌﻣﻦ رﺟﺎلاﻟﺴﻴﺎﺳﺔأﻧﻪﻟﻮﻻﻧﺸﻮباﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻟﻜﺎﻧﻮااﻵنأُﺟﺮاءﻋﻨﺪاﻷﻣﺮاءاﻹﻗﻄﺎﻋﻴين. وﻗﺪﻇﻬﺮتﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﰲﺑﺤﺚﻣﻬﻢﺧﺼﺼﻪاﻟﺴﻴﺎﳼاﻟﺸﻬير،ﻣﺴﻴﻮإﻣﻴﻞ أوﻟﻴﭭﻴﻪلمﻨﺎﻫﻀﺔﻛﺘﺎﺑﻲ،ﻓﺒﻌﺪأنذﻛﺮﻫﺬااﻟﻌﻀﻮاﻟﻔﺎﺿﻞﰲالمﺠﻤﻊاﻟﻌﻠﻤﻲﱢاﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺣﺎدﺛﺔﻏيرﻧﺎﻓﻌﺔﻗﺎل: ﺗﻨﺎولﻏﻮﺳﺘﺎڤﻟﻮﺑﻮنﻫﺬاالمﻮﺿﻮعﻓﺠﺎءﰲﻛﺘﺎبﺣﺪﻳﺚﺑﺤﺚﻓﻴﻪﻋﻦروح اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وﺗﺠﻠﺖﻓﻴﻪﻗﻮةﺗﺄﻟﻴﻔﻪوﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻘﻴﺎمﺑﻜﺜيرﻣﻦأﻋﻤﺎلاﻟﺘﺨﺮﻳﺐﻻﺑﺪﱠﻣﻦﻧﻴﻠﻬﺎﰲﻧﻬﺎﻳﺔاﻷﻣﺮﻣﻊﺳيراﻟﺤﻀﺎرة ﺑﻼﻋﻨﺎء. ﻟﻢﻳﺮضَأوﻟﻴﭭﻴﻪﺑﻬﺬااﻟﺮأي،ﻓﺎﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﻨﺪهﴐﺑﺔﻻزب،وﻗﺪﺧﺘﻢﻛﻼﻣﻪ ﺑﻤﺎﻳﺄﺗﻲ: ﻫﻞﻳﺄﺳﻒﻋﲆوﻗﻮعاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﻦﻻﻳﺮﻳﺪأنﻳﻜﻮنﻣﺴﺨﱠﺮًاﻟﺼﻴﺪ اﻟﻀﻔﺎدعﰲاﻟﻐُﺪرانﻟﻜﻴﻼﺗﻘﻠﻖاﻷﻣيراﻹﻗﻄﺎﻋﻲﰲﻧﻮﻣﻪ؟وﻫﻞﻳﻨﻮحﻋﲆ ﺣﺪوﺛﻬﺎﻣﻦﻻﻳﺮﻳﺪأنﻳﺮيﻛﻼبﺷﺎبﱟﻋﺎتٍﺗﺨﺮﱢبﺣﻘﻠﻪ؟وﻫﻞﻳﺤﺰنﻋﲆ ﻧﺸﻮﺑﻬﺎﻣﻦﻻﻳﺮﻳﺪأنﻳﺴﺠﻦﰲاﻟﺒﺴﺘﻴﻞﻟﻮَﻟﻊرﺟﻞﻣﻦﺑﻄﺎﻧﺔالمﻠﻚﺑﺰوﺟﺘﻪ أوﻻﻧﺘﻘﺎدهأﺣﺪُاﻟﻮﺟﻮه؟وﻫﻞﻳﺄﳻﻋﲆاﺷﺘﻌﺎﻟﻬﺎﻣﻦﻻﻳﺮﻳﺪأنﻳﺒﻐﻲﻋﻠﻴﻪ وزﻳﺮأوﻣﻮﻇﻒوأنﻳﻜﻮنﺗﺤﺖرﺣﻤﺔأﺣﺪﻣﻦاﻟﻨﺎس،وأنﻳﺆﺧﺬﻣﻨﻪأﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎﻳﻔﺮضﻋﻠﻴﻪ،وأنﻳﻬﻴﻨﻪوﻳﺸﺘﻤﻪﻣﻦﻳﺪﱠﻋﻲأﻧﻪﻓﺎﺗﺢ؟—ﻟﺬﻟﻚأﺷﻜﺮ،وأﻧﺎ ﻣﻦاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰ،أوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦأﻧﻘﺬوﻧﻲ،ﺑﻌﺪﻋﻨﺎءﺷﺪﻳﺪ،ﻣﻦﻫﺬهاﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲﻟﻮﻻﻫﻢﻟﻈﻠﺖﺗﻘﻴﺪﻧﻲ،وأﻫﻨﺌﻬﻢﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦزﻻﺗﻬﻢ. ﻓﺎلمﻌﺘﻘﺪاﻟﺬيﺗﺠﲆﰲﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتﻗﺪﺳﺎﻋﺪ—ﻣﻊﻗﺼﺔﻧﺎﭘﻠﻴﻮن—ﻋﲆﺟﻌﻞ اﻟﺜﻮرةﻣﺮﺿﻴٍّﺎﻋﻨﻬﺎﰲﻓﺮﻧﺴﺔ،وﻣﺼﺪرﻫﺬااﻟﻮﻫﻢاﻟﺸﺎﺋﻊ،ﺣﺘﻰﺑينﻛﺜيرﻣﻦأﻗﻄﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،ﻫﻮالمﺒﺪأاﻟﻘﺎﺋﻞ:إنﻃﺮقاﻟﺤﻴﺎةﻋﻨﺪاﻷﻣﺔﺗﻜﻮنوَﻓْﻖَﻧﻈﻤﻬﺎ،واﻟﻮاﻗﻊأنﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮقﺗﺎﺑﻌﺔﻟﻠﻤﺒﺘﻜﺮاتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ،ﻓﺘﺄﺛيراﻟﻘﺎﻃﺮةﰲﻣﺴﺎواةاﻟﻨﺎسﻏيرﺗﺄﺛير المِﻘﺼﻠﺔ،وﻻرﻳﺐﰲﻧﻴﻠﻨﺎ،ﻣﻨﺬزﻣﻦﻃﻮل،ﻣﺎﺑﻠﻐﻨﺎهوﺑﻠﻐﺘﻪأﻣﻢﻛﺜيرةﻣﻦالمﺴﺎواةواﻟﺤﺮﻳﺔ ﺳﻮاءﻋﻠﻴﻨﺎأﺷﺘﻌﻠﺖﻫﺬهاﻟﺜﻮرةأمﻟﻢﺗﺸﺘﻌﻞ. 12

)١ ﻣﻘﺪﻣﺔالمﺆﻟﻒ وﻳﺆدياﻟﺮأياﻟﺜﺎﻧﻲ،اﻟﻘﺎﺋﻞإناﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﴎﱞﻏﺎﻣﺾ،إﱃﻣﺤﺎﻓﻈﺔﻫﺬهاﻟﺜﻮرة ﻋﲆﻧﻔﻮذﻫﺎأﻳﻀًﺎ،ﻓﺈﻟﻴﻚﻣﺎﺟﺎءﰲﻣﻘﺎﻟﺔﺧﺼﺼﻬﺎﻣﺪﻳﺮإﺣﺪىاﻟﺠﺮاﺋﺪاﻟﻜﺒيرةﰲﺑﺎرﻳﺲ، ﻣﺴﻴﻮدورﻣﻮن،ﻟﻠﺒﺤﺚﰲﻛﺘﺎﺑﻲ: ﻟﻢﺗﺰلاﻟﺤﻮادثالمﺪﻫﺸﺔاﻟﺘﻲزﻋﺰﻋﺖأرﻛﺎناﻟﻌﺎﻟﻢﻟﻐﺰًاﻣﻦاﻷﻟﻐﺎز،وﻟﻢ ﺗَﻜﺘﺸﻒﻣﺒﺎﺣﺚﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲﴎﱠﺗﻠﻚاﻷزﻣﺔاﻟﻌﺠﻴﺒﺔاﻟﺘﻲﺳﺘﺒﻘﻰﻣﻌﺪودةﻣﻦ ﺣﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﺨﺎرﻗﺔ. وﻳﻨﺸﺄﻋﻦﺗﻠﻘﻲاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﲆﻫﺬااﻟﻮﺟﻪﻇﻦﱡاﻟﻨﺎسأﻧﻬﺎﺳﻠﺴﻠﺔوﻗﺎﺋﻊﻧﺸﺄت ﻋﻦﻋﻮاﻣﻞﺧﻔﻴﺔ،وﺗﺪلاﻟﻜﻠﻤﺎتاﻟﺘﻲأوردﻧﺎﻫﺎﻋﲆدرﺟﺔاﻟﺸﻜﻮكواﻟﺮﱢﻳﺐاﻟﺘﻲﺗﺰﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚﰲاﻟﺜﻮرةالمﺬﻛﻮرةإﺑﻬﺎﻣًﺎوﺗﺴﻮﱢغﺣﻜﻤﺔاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﺬﻳﻦﻳﻘﺘﴫونﻋﲆﻧﴩاﻟﻮﺛﺎﺋﻖ. إذن،ﻳﺮىالمﻨﺼﻒ،اﻟﺬيﻳﻮدﱡأنﻳﻜﻮنذارأيﺻﺎﺋﺐﰲاﻟﺜﻮرة،ﻧﻔﺴﻪاﻵنأﻣﺎمﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻤﻴﺎء،أوأﻣﺎمﻣﺰاﻋﻢﻗﺎﺋﻠﺔإنﻫﺬااﻟﺤﺎدثاﻟﻌﻈﻴﻢﻳﺘﻌﺬرإﻳﻀﺎﺣﻪﺑﺎلمﻌﺎرفاﻟﺤﺎﴐة. وﻗﺪﻻحﱄ،ﻋﻨﺪﻣﺎﴍﻋﺖﰲدرساﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻲﰲﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲ، أنﺷﻜﻮكالمﺆرﺧينﰲﻫﺬهاﻷزﻣﺔاﻟﻜﺒيرةﻧﺎﺷﺊٌﻋﻦﴍﺣﻬﻢﺑﺎلمﻌﻘﻮلﻣﺎﺻﺪرﻋﻦروح اﻟﺘﺪﻳﻦواﻟﻌﺎﻃﻔﺔواﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦاﻟﺤﻮادث. وﰲﻛﻞﺻﻔﺤﺔﻣﻦﺻﻔﺤﺎتﺗﻠﻚاﻟﺜﻮرةﺑﺮﻫﺎنﻋﲆذﻟﻚ،ﻓﻤﻨﻄﻖاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﻻالمﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﲇﱡ،ﻫﻮاﻟﺬيﻳﻜﺸﻒﻟﻨﺎﺳﺒﺐاﺳﺘﺤﺴﺎنالمﺠﺎﻟﺲاﻟﺜﻮرﻳﺔاﻟﺘﺪاﺑيرالمﺨﺎﻟﻔﺔﻟﺮأيﻛﻞﱢ ﻋﻀﻮﻣﻦأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ،وﻻﻳﻮﺿﺢﻟﻨﺎاﻟﻌﻘﻞلمﺎذاﺗﻨﺰﱠلﻧﻮابُاﻷﴍافﰲﻟﻴﻠﺔﺷﻬيرةﻋﻦ اﻣﺘﻴﺎزاتﻛﺎﻧﻮاﺷﺪﻳﺪياﻟﺘﻤﺴﻚﺑﻬﺎﻣﻊأﻧﻬﻢﻟﻮﻛﺎﻧﻮاﻗﺪأﻗﻠﻌﻮاﻋﻨﻬﺎﰲوﻗﺖآﺧﺮﻻﺟﺘﻨﺐ ﻧﺸﻮباﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﲆﻣﺎﻳﺤﺘﻤﻞ،وﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺪركﻋﻠﺔﻛﻮناﻷذﻛﻴﺎءالمﺴﺎلمين ﻣﻦأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰ،اﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮا،وﻫﻢﰲﺑﻌﺾاﻟﻠﺠﺎنﻳﻀﻌﻮنالمﻘﻴﺎسالمﱰيﱠ وﻳﺄﻣﺮونﺑﺈﻧﺸﺎءالمﺪارساﻟﻜﺒيرة،ﻗﺪاﺳﺘﺼﻮﺑﻮاأﻓﻌﺎﻻًوﺣﺸﻴﺔﻛﻘﺘﻞﻻﭬﻮازﻳﻪواﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻴﻨْﻴﻪوﻫﺪمﻗﺒﻮرﺳﺎندِﻧِﻲاﻟﻔﺨﻤﺔإذاﻟﻢﻧﻄﱠﻠﻊﻋﲆﺗﻘﻠﺒﺎتاﻟﺬاتﺑﺎﺧﺘﻼفاﻷﺣﻮال؟ ﺛﻢﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻨﻨﺎإدراكاﻟﺴﺒﺐﰲاﻧﺘﺸﺎراﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔإذاﻟﻢﻧﻜﻦﻋﺎرﻓينﺳُﻨﻦاﻹﻗﻨﺎع اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺨﺎﻟﻒﻣﺎﺗﺪلﱡﻋﻠﻴﻪاﻟﻜﺘﺐﻣﻦاﻟﻄﺮقﻣﺨﺎﻟﻔﺔًﺗﺎﻣﺔً. وﻗﺪﺗﺄﺻﻠﺖﻗﻮاﻋﺪالمﻨﻄﻖاﻟﻌﻘﲇﰲﻓﺮﻧﺴﺔﺗﺄﺻﻼًﺟﻌﻞاﻟﻨﺎسﻻﻳﺘﺼﻮرونﻣﻌﻪ إﻣﻜﺎنوﻗﻮعﺣﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺦﺑﻌﻴﺪةﻣﻦاﻟﻌﻘﻞﻣﻊأﻧﻪﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻨﺎﻟﺘﻔﻬﱡﻢﻣﺎﻳﻌﺠﺰالمﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﲇﻋﻦإﻳﻀﺎﺣﻪﻣﻦاﻟﺤﻮادثأنﻧﻐيرﱢاﻟﻄﺮقاﻟﺘﻲﻧﻮﺿِﺢُﺑﻬﺎوﻗﺎﺋﻊاﻟﺘﺎرﻳﺦ. 13

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ أرىاﻷﻓﻜﺎراﻟﺘﻲﺑﻴﻨﺘﻬﺎﰲﻫﺬاالمﺆﻟﻒﺳﺘﺸﻴﻊﴎﻳﻌًﺎ،وﻣﺎﻧُﴩَِﻣﻦالمﻘﺎﻻتاﻟﻜﺜيرة ﻳُﺜﺒﺖﻟﻨﺎأﻧﻬﺎأﺛﺮتﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءالمﺪﻗﻘين،ﺟﺎءﰲﺟﺮﻳﺪةاﻟﺘﺎﻳﻤﺲ،اﻟﺘﻲﻫﻲأﻫﻢ ﺻﺤﻒإﻧﻜﻠﱰة،ﻣﺎﻳﺄﺗﻲ: ﻳﺠﺐﻋﲆرﺟﺎلاﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻛﻠﱢﻬﻢأنﻳﻄﺎﻟﻌﻮاﻛﺘﺎبﻏﻮﺳﺘﺎڤﻟﻮﺑﻮناﻟﺬيﻟﻢﻳﺒﺎل ﻓﻴﻪﺑﻤﺎﻗﻴﻞﰲﺗﻔﺴيراﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﻦاﻟﻨﻈﺮﻳﺎتالمﺪرﺳﻴﺔ؛ﻓﺄوﺿﺢﻣﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐﻣﻦاﻟﺸﺄناﻟﻀﺌﻴﻞﰲاﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔ،وﻣﺎﰲﻋﺰاﺋﻢأﻋﻀﺎءالمﺠﺎﻟﺲ وﻫﻢﻣﺠﺘﻤﻌﻮنﻣﻦالمﻨﺎﻗﻀﺔالمﻄﻠﻘﺔﻟﻌﺰاﺋﻤﻬﻢوﻫﻢﻣﻨﻔﺮدون،وﻣﺎﺳَيرﱠأﺑﻄﺎل ﻫﺬهاﻟﺜﻮرةﻣﻦاﻟﺮوحاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،وﻣﺎﻟﻠﻌﻘﻞﻣﻦاﻟﺘﺄﺛيراﻟﻘﻠﻴﻞﻓﻴﻬﻢ،ﻓﻠﻮﻻﻫﺬه اﻟﺜﻮرةﻟﺼﻌﺐإﺛﺒﺎتأناﻟﻌﻘﻞﻻﻳﺤﻮﱢلاﻟﺮﺟﺎلوأنالمﺠﺘﻤﻌﺎتﻻﺗﺘﺠﺪدﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪالمُﺸﱰِﻋﻮنذوواﻟﺴﻠﻄﺎناﻟﻌﻈﻴﻢ. ﺣﻘٍّﺎإنﺗﺎرﻳﺦاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺳﻠﺴﻠﺔﻣﻦاﻟﺤﻮادثاﻟﺘﻲوﻗﻌﺖﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻣﺴﺘﻘﻼٍّ ﺑﻌﻀﻬﺎﻋﻦﺑﻌﺾﻛﻘﺼﺔاﻟﻨﻈﺎمالمﻠﻜﻲﱢاﻟﺬيﻧُﻘﺾﻟﻌﺪموﺟﻮدﻣﻦﻳﺪاﻓﻊﻋﻨﻪ،وﻗﺼﺔ المﺠﺎﻟﺲاﻟﺜﻮرﻳﺔ،وﻗﺼﺔاﻟﻔﺘﻦاﻟﺸﻌﺒﻴﺔوزﻋﻤﺎﺋﻬﺎ،وﻗﺼﺔاﻟﺠﻴﻮش،وﻗﺼﺔاﻟﻨﻈﻢاﻟﺠﺪﻳﺪة …وﻏيرذﻟﻚﻣﻦاﻟﻘﺼﺺاﻟﺪاﻟﺔﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻋﲆﻗُﻮًىﻧﻔﺴﻴﺔﻣﺘﺼﺎدﻣﺔﻳﺠﺐدرﺳﻬﺎوَﻓْﻖَ ﻃﺮُقﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲ. ﻧﻌﻢ،ﻗﺪﻳﺠﺎدلﰲﻗﻴﻤﺔﻣﺎأﺗﻴﻨﺎﺑﻪﻣﻦاﻟﴩوح،وﻟﻜﻨﻨﻲأﻋﺘﻘﺪأﻧﻪﻳﺼﻌُﺐﺑﻌﺪاﻵن أنﻳﻜﺘﺐﺗﺎرﻳﺦاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﻦﻏيرأنﻳﻨﻈﺮإﱃذﻟﻚ. 14

)٢ ﻣﻘﺪﻣﺔاﳌﺆﻟﻒ إﻋﺎدةاﻟﻨﻈﺮﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻴﺲاﻟﺪوراﻟﺤﺎﴐدوراﻛﺘﺸﺎفﻓﻘﻂ،ﺑﻞﻳُﺒْﺤَﺚُﻓﻴﻪﺛﺎﻧﻴﺔﻋﻦﻣﺨﺘﻠﻒالمﻌﺎرف،ﻓﺒﻌﺪ أنﻗﺎلاﻟﻌﻠﻢﺑﻌﺪموﺟﻮدﺣﺎدثﻳﺴﻬﻞاﻻﻃﻼعﻋﲆﻋﻠﺘﻪاﻷوﱃأﺧﺬﻳﻔﺤﺺﻗﻮاﻋﺪهﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻓﺒﺪتﻟﻪﻣﺨﺘﻠﺔ،وﻫﻮﻳﺸﺎﻫﺪاﻵندﺧﻮلﻣﺒﺎدﺋﻪاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،واﺣﺪًاﺑﻌﺪاﻵﺧﺮ،ﰲﺧﱪﻛﺎن، ﻓﻌﻠﻢُاﻵﻻتﻳﺨﴪﻗﻮاﻋﺪه،وﺻﺎراﻟﻨﺎسﻳﺮونأنالمﺎدة،اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻣﻌﺪودةﰲالمﺎﴈ ﺟﻮﻫﺮاﻟﻜﺎﺋﻨﺎتاﻷزﱄ،ﻗﻮًىﻓﺎﻧﻴﺔﺗﻜﺎﺛﻔﺖﻷﺟﻞﻗﺼير. وﻟﻢﻳﺸﺬاﻟﺘﺎرﻳﺦﻋﻦذﻟﻚﻋﲆرﻏﻢﻣﺎﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﺤَﺪْساﻟﺬيﻳﻨﻘﺬهﻣﻦاﻟﻨﻘﺪاﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻓﻼﻳﺴﺘﻄﻴﻊأﺣﺪٌأنﻳﻘﻮلاﻵنإﻧﻪﻳﻌﺮفﺻﻔﺤﺔﻣﻨﻪﻣﻌﺮﻓﺔﺗﺎﻣﺔ،وﻣﺎﻛﺎنﻳﻠﻮحأﻧﻪﻋُﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨًﺎﻣﻦاﻟﻮﻗﺎﺋﻊأُﻋﻴﺪاﻟﺒﺤﺚﻓﻴﻪﻣﺮةﺛﺎﻧﻴﺔ. واﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﻦاﻟﻮﻗﺎﺋﻊاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻈﻬﺮأندرﺳﻬﺎﺗﻢﱠ،ﻓﻬﻲﺑﻌﺪأنﺑﺤﺚﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜيرﻣﻦالمﺆﻟﻔين،وﻋﻢﱠاﻟﻘﻮلﺑﺄﻧﻬﺎأوﺿﺤﺖإﻳﻀﺎﺣًﺎﻛﺎﻣﻼً،وأﻧﻪﻟﻢﻳﺒﻖَﺳﻮىﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾﺗﻔﺎﺻﻠﻬﺎ،أﺧﺬﻳﱰددأﺷﺪالمﺪاﻓﻌينﻋﻨﻬﺎﰲأﺣﻜﺎﻣﻬﻢﻓﻴﻬﺎ،وﻫﻜﺬاأﺻﺒﺢﻛﺜير ﻣﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻣﻮﺿﻌًﺎﻟﻸﺧﺬواﻟﺮد،وﺻﺎراﻹﻳﻤﺎنﺑﻌﺪدﻛﺒيرﻣﻦالمﺬاﻫﺐالمﻘﺪﺳﺔ ﻣﺰﻋﺰﻋًﺎ،وﻣﺎﻛُﺘﺐأﺧيرًاﻋﻦاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻗﺪﻛﺸﻒاﻟﻘﻨﺎعﻋﻦﺗﻠﻚاﻟﺸﻜﻮك،واﻟﺮﱢﻳَﺐ. وﻟﻢﻳﻜﺘﻒِاﻟﻌﻠﻤﺎءﺑﺎلمﻤﺎراةﰲﻗﻴﻤﺔأﺑﻄﺎلﺗﻠﻚاﻟﻔﺎﺟﻌﺔاﻟﻌﻈﻤﻰ،ﺑﻞأﺧﺬواﻳﺴﺄﻟﻮن ﻫﻞﻛﺎﻧﺖدﻋﺎﺋﻢاﻟﻨﻈﺎماﻟﺤﺪﻳﺚ،اﻟﺬيﺣﻞﻣﺤﻞاﻟﻨﻈﺎماﻟﻘﺪﻳﻢ،ﺗﺘﻮﻃﺪﻣﻦﻏيرﻋﻨﻒ ﺑﺘﺄﺛيرﻣﺒﺘﻜﺮاتاﻟﺤﻀﺎرةﺑﻌﺪأنرأواأنﻋﻮاﻗﺐﺗﻠﻚاﻟﺜﻮرةﻻﺗﺴﺎويأﻋﺒﺎءَﻫﺎ.

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ ﻫﻨﺎﻟﻚأﺳﺒﺎبﻛﺜيرةأوﺟﺒﺖإﻋﺎدةاﻟﻨﻈﺮﰲذﻟﻚاﻟﺘﺎرﻳﺦالمﺤﺰن،وﻣﻨﻬﺎأناﻟﺰﻣﺎن ﺳﻜﱠﻦﺛﻮراناﻟﻨﻔﻮس،وأنﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻮﺛﺎﺋﻖأﺧﺬﻳﺨﺮجﻣﻦاﻟﺨﺰاﺋﻦ،وأناﻟﻨﺎسﺻﺎروا ﻳﻌﻠﻤﻮنﻛﻴﻒﻳﴩﺣﻮﻧﻬﺎﺑﺤﺮﻳﺔﺗﺎﻣﺔ. وﻟﻌﻞﱠﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲاﻟﺤﺪﻳﺚﻫﻮاﻟﺬيﺳﻴﺆﺛﺮأﻛﺜﺮﻣﻦﻛﻞﳾءﰲأﻓﻜﺎرﻧﺎ،ﻣﻌﻴﻨًﺎ إﻳﺎﻧﺎﻋﲆاﻟﻌﻠﻢﺑﺮوحاﻟﺮﺟﺎلوﻋﻮاﻣﻞﺳيرﻫﻢ،وﻧﺨﺺﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻣﻦاﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ،اﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺴﺘﻌينﺑﻬﺎاﻟﺘﺎرﻳﺦ،المﺆﺛﺮاتاﻹرﺛﻴﺔ،واﻟﺴﱡﻨﻦالمﺴيرةﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت،واﻟﻌﺪوَىاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، وﻛﻴﻔﻴﺔﻧﺸﻮءالمﻌﺘﻘﺪاتﻧﺸﻮءًاﻏيرﺷﻌﻮريوﺗﻤﻴﻴﺰأﻧﻮاعالمﻨﻄﻖالمﺨﺘﻠﻔﺔ. واﻟﺤﻖﱡأنﻫﺬهاﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﻟﺘﻲاﺗﺨﺬﻧﺎﻫﺎﰲﻫﺬاالمﺆﻟﱠﻒﻟﻢﻳُﻨﺘﻔﻊﺑﻬﺎﺣﺘﻰ اﻵن،ﻓﻼﻳﺰالالمﺆرﺧﻮنﻣﻜﺘﻔينﺑﺪرساﻟﻮﺛﺎﺋﻖ،ﻋﲆأنﻣﺎذﻛﺮﻧﺎهﻳﻜﻔﻲﻹﻟﻘﺎءﻣﺎأﴍتُ إﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﺸﻜﻮكواﻟﺸﱡﺒُﻬﺎتﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢ. ﻗﺪﻳﻜﻮنﺗﻔﺴيراﻟﺤﻮادثاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﻮﱢلﻣﺼيراﻷﻣﻢﻣﻦاﻟﺼﻌﻮﺑﺔﺑﺤﻴﺚﻳُﻀﻄﺮ اﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻻﻗﺘﺼﺎرﻋﲆﻣﻼﺣﻈﺔﻫﺬهاﻟﺤﻮادث. وﻗﺪأﺛﺮﰲﻧﻔﴘ،ﻣﻨﺬﻣﺒﺎﺣﺜﻲاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔاﻷوﱃ،ﺗﻌﺬرُاﻛﺘﻨﺎهﺑﻌﺾاﻟﺤﻮادث اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ،وﻻﺳﻴﻤﺎﻧﺸﻮءُالمﻌﺘﻘﺪات،ﻓﺸﻌﺮتﺑﺄنأﻣﻮرًاأﺳﺎﺳﻴﺔﴐورﻳﺔﻹﻳﻀﺎﺣﻬﺎ ﺗﻔﻮﺗُﻨﺎ،وﺑﺄﻧﻪﻻﻳﺠﻮزأنﻧﻨﺘﻈﺮﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﻌﻘﻞاﻟﺬيﻗﺎلﻣﺎأﻣﻜﻨﻪ،وﻳﺘﺤﺘﻢﻋﻠﻴﻨﺎأن ﻧﺒﺤﺚﻋﻦوﺳﺎﺋﻞأﺧﺮىﻟﻠﻮﻗﻮفﻋﲆﻣﺎﻋﺠﺰاﻟﻌﻘﻞﻋﻦﺗﻔﺴيره. ﺑﻘِﻲأﻣﺮﻫﺬهالمﺴﺎﺋﻞاﻟﻜﺒيرةﻏﺎﻣﻀًﺎﰲﻧﻈﺮي،وﻣﺎأﺗﻴﺖﺑﻪﻣﻦاﻟﺴﻴﺎﺣﺎتﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦأﻧﻘﺎضالمﺪﻧﻴﺎتالمﻨﻘﺮﺿﺔﻟﻢﻳﻘﻠﻞﻣﻦﻫﺬااﻟﻐﻤﻮضﺷﻴﺌًﺎﻳﺬﻛﺮ. إﻻأنﻛﺜﺮةاﻟﺘﺄﻣﻞواﻟﺘﻔﻜيرﺳﺎﻗﺘﻨﻲإﱃاﻹﻗﺮارﺑﺄنﻫﺬهالمﻌﻀﻠﺔﻣﺮﻛﺒﺔﻣﻦﻣﻌﻀِﻼت أﺧﺮىﻳﺠﺐاﻟﺒﺤﺚﻋﻦﻛﻞواﺣﺪةﻣﻨﻬﺎﻋﲆﺣﺪة،وﻫﺬاﻣﺎﻓﻌﻠﺘﻪﰲﻋﴩﻳﻦﺳﻨﺔ،ﻓﺄوردت ﻧﺘﺎﺋﺞﻣﺒﺎﺣﺜﻲﰲﺳﻠﺴﻠﺔﻣﻦالمﺆﻟﻔﺎت. ﺑﺤﺜﺖﰲأﺣﺪﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻲاﻷوﱃﻋﻦاﻟﺴﻨﻦاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻟﺘﻄﻮراﻷﻣﻢ،ﻓﺒﻌﺪأنﺑﻴﻨﺖﻓﻴﻪأن اﻷﻣﻢاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ،أياﻷﻣﻢاﻟﺘﻲﻧﺸﺄتﻋﲆﺣﺴﺐﻣﺼﺎدﻓﺎتاﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻧﺎﻟﺖﰲآﺧﺮاﻷﻣﺮ ﺻﻔﺎتﻧﻔﺴﻴﺔﺛﺎﺑﺘﺔﺛﺒﺎتأوﺻﺎﻓﻬﺎاﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔأوﺿﺤﺖاﻟﻜﻴﻔﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺤﻮﱢلﺑﻬﺎﻫﺬهاﻷﻣﻢ ﻧﻈﻤﻬﺎوﻟﻐﺎﺗﻬﺎوﻓﻨﻮﻧﻬﺎ،ﺛﻢﴍﺣﺖُﻓﻴﻪلمﺎذاﻳﺤﺘﻤﻞأنﺗﻨﻔﻚﻋﺮىاﻟﻨﻔﺲﻋﻨﺪﺗﺒﺪلاﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺠﺄةً. وﻟﻜﻦﻳﻮﺟﺪ،ﻋﺪاﻫﺬهالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺒﴩﻳﺔالمﺆﻟﻔﺔﻣﻦاﻷﻣﻢ،ﻣﺠﺘﻤﻌﺎتﺑﴩﻳﺔﻣﺘﻘﻠﺒﺔ ﺗﺴﻤﻰاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﻟﻬﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﺗﻤﺖﻋﲆﻳﺪﻫﺎأﻛﱪاﻟﻔﺘﻦاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﺻﻔﺎت 16

)٢ ﻣﻘﺪﻣﺔالمﺆﻟﻒ ﺗﺨﺘﻠﻒﻋﻦﺻﻔﺎتاﻷﻓﺮاداﻟﺬﻳﻦﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﻢاﺧﺘﻼﻓًﺎﺗﺎﻣًﺎ،وﻗﺪﺑﺤﺜﺖﻋﻦﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎت وﻋﻦﻛﻴﻔﻴﺔﻧﺸﻮﺋﻬﺎﰲﻛﺘﺎبﺳﻤﻴﺘﻪ وﻟﻢﻳﻘﺘﴫاﻷﻣﺮﻋﲆذﻟﻚ،ﺑﻞأﺑﴫتﺑينﻋﻮاﻣﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦالمﻬﻤﺔﻋﺎﻣﻼًﻗﻮﻳٍّﺎ،أي المﻌﺘﻘﺪات،وﻗﺪﺑﺤﺜﺖﻋﻦﻫﺬهالمﺴﺄﻟﺔاﻟﺼﻌﺒﺔﰲﻛﺘﺎﺑﻲاﻷﺧيراﻟﺬيﺳﻤﻴﺘﻪ والمﻌﺘﻘﺪات ﺗﻜﻮنﻏيرﺷﻌﻮرﻳﺔﻣﺴﺘﻘﻠﺔﻋﻦﻛﻞﻋﻘﻞ. ﻳﺒﻘﻰإﻳﻀﺎحالمﻌﺘﻘﺪاتأﻣﺮًاﻣﺘﻌﺬرًاإنﻋُﺪﱠتإرادﻳﺔﻋﻘﻠﻴﺔ،وﻗﺪﺗﻤﻜﻨﺖ،ﺑﻌﺪأنأﺛﺒﺖﱡ أﻧﻬﺎﻏيرﻋﻘﻠﻴﺔﰲاﻟﻐﺎﻟﺐوﻏيرإرادﻳﺔﻋﲆاﻟﺪوام،ﻣﻦﺣﻞالمﻌﻀﻠﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻵﺗﻴﺔوﻫﻲ: ﻛﻴﻒﻳﺴﺘﺼﻮبأرﺑﺎباﻟﻌﻘﻮلاﻟﻨيرةﰲﻛﻞﺟﻴﻞﻣﻌﺘﻘﺪاتﻻﻳﺴﻮﱢﻏﻬﺎاﻟﻌﻘﻞ؟ ﺳﻴﻈﻬﺮﺣﻞالمﻌﻀﻼتاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔاﻟﺘﻲﺑﺤﺜﺖﻓﻴﻬﺎﻣﻨﺬﺳﻨينﻛﺜيرةﻇﻬﻮرًاواﺿﺤًﺎ ﺑﻌﺪاﻵن،ﻓﻘﺪﺗﻮﺻﻠﺖإﱃﻧﺘﻴﺠﺔداﻟﺔﻋﲆأﻧﻪﻳﻮﺟﺪﺑﺠﺎﻧﺐالمﻨﻄﻖاﻟﻌﻘﲇاﻟﺬيﻳﺮﺑﻂ اﻷﻓﻜﺎرﺑﻌﻀﻬﺎﺑﺒﻌﺾﻣﻨﻄﻖاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوالمﻨﻄﻖاﻟﺪﻳﻨﻲاﻟﻠﺬانﻳﺴﺘﺤﻮذانﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻋﲆ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎوﻳﺴيراﻧِﻨﺎ. وﺑﻌﺪأنﺣﻘﻘﺖذﻟﻚﻋﻠﻤﺖأنإدراكﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺤﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻳﻈﻞﻣﻤﺘﻨﻌًﺎﻋﻦ إﻳﻀﺎحﻫﺬهاﻟﺤﻮادثﺑﻨﻮرالمﻨﻄﻖاﻟﻌﻘﲇاﻟﻘﻠﻴﻞاﻟﺘﺄﺛيرﰲﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ. وﻗﺪاﻗﺘﴣاﻟﻮﺻﻮلإﱃاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺘﻲﻟﺨﺼﻨﺎﻫﺎﻫﻨﺎﰲﺑﻀﻊﺻﻔﺤﺎتﺳﻌﻲَﺳﻨين ﻛﺜيرة،وذﻟﻚﺑﻌﺪأنﻳﺌﺴﺖﻣﻦإﺗﻤﺎﻣﻬﺎورﺟﻌﺖﻏيرﻣﺮةإﱃاﻟﺠِﺪﰲالمﺨﺘﱪاتاﻟﺘﻲﻳﺜﻖ اﻹﻧﺴﺎنﺑﺄﻧﻪﻳﻘﺮبﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔوﻳﻨﺎلﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢاﻟﻴﻘين. إنﺳﱪﻏﻮراﻟﺮﺟﺎلﻣﻔﻴﺪﻛﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐﰲاﻟﺤﻮادثالمﺎدﻳﺔ،وﻫﺬاﻳﺠﻌﻠﻨﻲأرﺟﻊإﱃﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲﻋﲆاﻟﺪوام. ولمﺎﻇﻬﺮﱄأنﺑﻌﺾاﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻟﺘﻲاﺳﺘﻨﺒﻄﺘﻬﺎﻣﻦﻣﺒﺎﺣﺜﻲواﺳﻌﺔالمﺪىﻧﻮﻳﺖ أنأﻋﺮﺿﻬﺎﻋﲆﺑﻌﺾاﻟﺤﻮادث،وﻫﻜﺬاﺗﻨﺎوﻟﺖدرسروحاﻟﺜﻮرات،وﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. وﻛﻠﻤﺎﻛﻨﺖأﺗﻮﻏﻞﰲﺗﺤﻠﻴﻞﻫﺬهاﻟﺜﻮرةاﻟﻜﱪىﻛﺎﻧﺖأﻛﺜﺮاﻵراءاﻟﺘﻲاﻗﺘﺒﺴﺘﻬﺎﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ،وﻛﻨﺖأﻇﻨﻬﺎﻣﺘﻴﻨﺔ،ﺗﻨﻬﺎراﻧﻬﻴﺎرًاﻣﺘﺘﺎﺑﻌًﺎ. ﻳﺠﺐ،ﻹﻳﻀﺎحﻫﺬااﻟﺪور،أﻻﱠﻳﻌﺪﺣﺎدﺛًﺎواﺣﺪًاﻛﻤﺎﻓﻌﻞﻛﺜيرﻣﻦالمﺆرﺧين،ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻟﻒﻣﻦﺣﻮادثﻣﺴﺘﻘﻠﺔوﻗﻌﺖﰲآنواﺣﺪ،وﻗﺪﻧﺸﺄﻋﻦﻛﻞواﺣﺪةﻣﻨﻬﺎأﻣﻮروﻗﻌﺖ ﺣﺴﺒﻤﺎﺗﻘﺘﻀﻴﻪﺳﻨﻦاﻟﻨﻔﺲ،وﻳﻈﻬﺮأنﻣﻤﺜﲇﺗﻠﻚاﻟﻔﺎﺟﻌﺔاﻟﻜﱪىﺳﺎرواﻛﻤﺜﲇاﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲوﺿﻌﺖﺳﺎﺑﻘًﺎ،ﻓﻘﺎلﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻣﺎﻳﺠﺐأنﻳﻘﻮل،وﻋﻤﻞﻣﺎﻳﺠﺐأنﻳﻌﻤﻞ. 17