طريق الهجرتين وباب السعادتين المقدمة

أثاراب@مأمإئيقيمأ@ؤلةومالحقهامنأ@ل 13( ص@رعاتالمجغَلا،هئم يرلئن ،،. َ الهجرتينطريق السعادتينوباب سألمف الإمام%يىلمجدآدلهصبنإيىبميننايوبأفي@صالجوزية كقهخرجأحاديثه محمداخملالاصلاحمبزائدا!ضدهـالدنمتنئرلمحث إشر! ركه"صه نرأ تفويل موسل!مةلمجانبنعبدالمحريزالراجيمافيثة المج!الاو! فابىأئخاللأذ لدتمتروالتوزيح

31"!ه،3ِ.،،%صصس"" سءفي-،ال!!أو

تىاجحهذا!بزش ع!ىجمئرلرنرالرلني كللبن!!لمصان

ا!بم بؤبمسمإبمبلببانبقجمبدإببزبزالرإجمجيابجلإب! حقوقالطبعمحفوظة لمؤسسةسليمانبنعبدالعزيزالراجحىالخيرية الطبعةالاولى9421هـ *،5 .:-:.دارعالصالفوائدلللتمتروافوزيع ؟،لاؤا!ت.مكةالمكرمةصب9هات3..كى9055423 !ر00228 القصوا!خ!افيئرأبىازو!ذ،للدتروالوزيح

تجصألئهلرحمنلرصض مقدمةالتحقيق الحمدللهربالعالمين،القائلفيكتابهالحكيم:<قدجإنبم مفلئونووكتئبمبب!يهدىبهللهمفأتبعرضونبما سبللسنمويخرجهممنالطفتالم!النورباذنه-ويفديهؤ اكصر!م!ستميو*>11لمائدة15-]16.والصلاةوالسلامعلى رسولهالذيبعثهفيالاميين،يتلوعليهماياته،ويعلمهمالكتاب والحكمة،ويزكيهم؛فبلغالرسالة،وذىالامانة،ونصحللأمة. ومضىإلىربهمحمودابعدماقامالدين،وتركالامةعلىالمحجة البيضاء،ليلهاكنهارها،لايزيغعنهاإلاهالك. أمابعد،فانكتاب"طريقالهجرتينوبابالسعادتين"للامامابن قيمالجوزيةرحمهاللهتعالىلكتابنفيسنادرفيبابه.فقدوضعهلبيان قواعدالسلوكوالسيرإلىاللهعلىالطريقةالتيشرعهااللهورسولهلمجر. والمقصودبالهجرتين-كمافسرالمؤلففيمقدمةهذاالكتابوفيكتبه الاخرى-هجرةالعبدإلىاللهسبحانهبالتوحيدوالاخلاصوالانابة والحبوالخوفوالرجاءوالتوكلوالعبودية،وهجرتهإلىرسولالله !وبمتابعتهوالتأسيبهفيكلشانمنشؤونحياتهمنعقائدهوعباداته ومعاملاته.وهذاهومضمونالشهادتيناللتينلايقومالإيمانوالإسلام إلابهما. ولاتخفىأهميةالهجرتينالمذكورتينفيبابالإحسانوتزكية النفسوالسيرإلىالله.فانالصوفيةمنذأنجعلوهسرامكتوما،زاعمين أنهعلمخصبهالنبي!يمبعضأصحابه،ثمحكموافيهالذوق

والوجدانوالكشفوالالهام=فتحواباباواسعاللزيغوالانحراف والتأويلوالتحريف.ثمتعدواإلىتقسيمالدينإلىشريعةوطريقة، وعلمالظاهروعلمالباطن،وقررواأنالاولحجابدونالآخر،حتى صارالتصوففيبعضصورهدينامناهضالدينرسولالله!يم. ومنثملميكنشيخالاسلامابنتيميةوصاحبهالامامابنالقيم رحمهماادنهليصرفاالنظر،فيالمهمةالعظيمةالتيقامابهالاصلاح الامةوتجديدمعالمالدين،عنالردعلىمزاعمالصوفية،والكشفعن انحرافاتهم،وبيانهديالنبي!يمفيالتركيةوالاحسان. وقدأوتيالشيخانالربانيانقدرةعجيبةعلىالخوضفيغوامض علومالعارفينودقائقاحوالهموالكلامعليها.وذلكلمافتحاللهعليهما منعلومالكتابوالحكمة،ثموفقهماللظهورعلىمعارجالعبودية والاشرافعلىمقاماتالاحسان.ومنهناصبحتكتاباتالشيخين فيالتصوفوالسلوك،الجامعةبينخطرالموضوع،وسلفيةالمنهجفي التمسكبالكتابوالسنةدونتحيزلاحدكائئامنكان،وقدرةعلى الخوضفيالدقائق،وقوةالبيانووضوحالتعبير-أصبحتمنظومة نادرةفيالمكتبةالاسلاميةالزاخرة. ومنأجلتلكالكتبكتابناهذا.وقدافتتحهابنالقيمرحمهالله "ببابالفقروالعبودية،إذهوبابالسعادةالاعظموطريقهاالاقومالذي لاسبيلإلىدخولهاإلامنه".ثمتكلمعلىقواعدنافعةمنهاقاعدةفي الانابةودرجاتها،وقاعدةفيالابتلاء،وقاعدةفيذكرطريققريب موصلإلىالاستقامةفيالاحوالوالاقوالوالاعمال،وقاعدةفياقسام العبادفيسفرهمإلىالدالاخرة.وختمالكتابببابجامعفيمراتب

المكلفينفيالدارالاخرةوطبقاتهمفيها. وقدتطرقالكلامفيأثناءالبابينوالقواعدإلىمباحثعظيمة ومسائلمشكلةاقتضتأهميتهاإشباعالقولفيها،كمبحثالقضاء والقدرالذياستغرقأكثرمنمائتيصفحة.ولكنأهمأقسامالكتاب وأنفسها-وهومنصميمالموضوعفلايعداستطرادا-هوالقسمالذي تكلمفيهالمؤلفرحمهاللهعلىعللمقاماتالسلوك.وقداختارلبيان غلطالمشايخفيهذاالبابكتابمحاسنالمجالسلابيالعباسابن العريفالصنهاجيمنأكابرصوفيةالاندلس.فتناولهفصلافصلابالنقد والنقض،وبينمالهوماعليه،فتكلمعلىماقالهفيمنزلةالإرادةمثلا، مناثنيعشروجها،وعلىالتوكلمنخمسةعشروجها،وعلىالخوف منثلاثةعشروجها،وهكذا. وممايستغربأنالمستشرقالاسبانيالذينشرمحاسنالمجالس فيباريسسنة3391ملميكنعلىعلمبنقدابنالقيمإياهفيطريق الهجرتين،معكونهمطبوعاقبلالمحاسنبأكثرمنثلاثينسنة. وقدصدرتأولطبعةمنكتابناعنالمطبعةالميمنيةسنة0132هـ 2091م،علىحاشيةكتابآخرلابنالقيم،وهوإغاثةاللهفان.ثم طبعتهإدارةالطباعةالمنيريةسنة1358هـ،وتلتهاطبعةالمكتبةالسلفية سنة1375هـولكنلمتتهيألهذهالطبعاتنسخةموثقةعاليةمن الكتاب،فكثرتفيهاالاسقاطوالتصحيفاتوالتحريفات،إلاماصحح منهاباجتهادالمشرفينعليها،غيرأناجتهادهمقدأدىفيأحيانكثيرة إلىمزيدمنالاخطاء. وعنهذهالطبعاتالثلاث-وبخاصةطبعةالمكتبةالسلفية-

صدرتعشراتالطبعات،وصورتمراتومرات.وزعمتطبعتان منها-وهماطبعةدارابنكثيربتحقيقيوسفعليالبديوي،وطبعةدار البيانبتحقيقبشيرمحمدعيون-أنهمااعتمدتاعلىنسخةالظاهرية، وأثبتتالاخيرةأرقامأوراقهاأيضافيالحواشي،ولكنمقارنةمتن الطبعتينبالنسخةالمذكورةلاتصدقدعواهماالعريضة.ولواعتمدت إحداهماعليهالكانتخليقةبأنتكوناصحالطبعات،غيرأنهمالم تزيداعلىمراجعتهافيمواضعمتفرقةتحلةللقسم! وكانمنفضلاللهسبحانهانوفقنيلإخراجهذهالنشرةالتيهي أولنشرةعلميةللكتاب،وقداعتمدتفيهاعلىخمسنسخخطية، أهمهانسختان:إحداهمانسخةالظاهريةالتيهيمسودةالكتاببخط المصنف،والاخرىنسخةمنقولةمننسخةالمصنفحسبتصريح ناسخها. وقدتبينليانالمؤلفرحمهاللهقدتركالكتابمسودةمعإضافاته والحاقاتهالكثيرة،فلاامكنهتبييضه،ولاقرئعليه،ومنثمقد"بقيفيه منالسهووسبقالقلمشيءكثير.وقدضاعبعضكلامهأيضالكونهفي أطرافالاوراقالتيأكلمنهاالبلى.وكانفيخطهكذلكمنالسرعة واهمالالنقطوتداخلالكلماتوغيرهمايؤديإلىصعوبةواختلاففي القراءة.وقداجتهدتفيفراءةالنصمستعينابالنسخةالمنقولةمن الاصلوغيرها،ومستأن!ابأسلوبالمؤلفوعباراتهالمألوفة،وأرجو أناكونقدوفقتفيخدمةالكتابودائهأداءمقاربالماوضعهالمؤلف رحمهالله.

وقدمهدتللكتاببدراسةاشتملتعلىالفصولالاتية: 1-توثيقنسبةالكتاب. 2-عنوانالكتاب. 3-تاريختأليفالكتاب. 4-مقصدالكتاب. 5-ترتيبالكتابوبعضمباحثهالمهمة،وفيهإشارةإلىبعض طرائقالتاليفاللطيفةعندالمصنف. 6-أهميةالكتاب. 7-مواردالكتاب. 8-طبعالكتابوتحقيقهواختصارهوترجمته. 9-مخطوطاتالكتاب. 01-منهحالتحقيق،معنماذجمصورةمنالنسخالفعتمدة. وشكرالاخالشيخزائدبنأحمدالنشيريالذيتولىتخريح الاحاديثالواردةفيالكتابماعداأحاديثالصحيحين،فجزاهاللهخير الجزاء. وقبلأنأضعالقلماملمنالقراء،لاسيماالعلماءوالباحثون،إذا وقفواعلىخللأوزللفيخدمةالكتاب،أنلايضنواعليبإفاداتهم وتنبيهاتهم.فالامانةثقيلة،والانسانمهمااجتهدوبالغفانهإلىالضعف و1لنسيانماهو!وخدمةهذاالتراثالعظيملاتتمعنديإلابتعاون

المحققالخبيروالناقدالبصير؛وإنيإذلمأكنبذاك،أرجوأنلاأعدم ناقدابصيرايهديإليعيوبي. أسألاللهأنينفعبهذاالكتاب،ونيغفرلمؤلفه،ويرفعدرجاته، ويجزيهعناخيرمايجزيالعلماءالربانيين.وصلىاللهوسلمعلىنبينا محمدوعلىالهوصحبهومنتبعهمباحسانإلىيومالدين. الرياض 22/21/7241هـ 01 محمدأجملأيوبالاصلاحي

توثيقنسبةالكتاب لميكنهذاالكتاببحاجةإلىتوثيقنسبتهإلىالامامابنالقيم رحمهالله،فاننالانعرفأحداشكفيذلك،لولاماوجدعلىظهر نسخةمنه،وهيمحفوظةفيمكتبةالدولةفيبرلينبرقم5987 وناقصةمنأولهابقدرستينورقةتقريبا،فكتببعضهمفيأعلىالورقة الاولى:"كتابنهجالعمللابنحجر"،وفيورقةأخرىقبلهاكتب: "نهجالعمللابنحجرفيالسلوك".ولعلمنكتبهذهالعبارةقصد المغالاةفيثمنالنسخةوإغراءمنيعرضهاعليهبالشراء.وذلكلان النسخةكتبتسنة816هـكماجاءفيخاتمتها،فاذاكانمؤلفهاالحافظ ابنحجرالمتوفىسنة852هـ،فهيعلىهذاقدنسختفيحياة المؤلفقبلوفاتهبستةوثلاثينعاما،فلاشكإذنفيكونهانسخةثمينة جدا!ولكنلاأدريمنأينجاءهذاالكاتببعنوان"نهجالعمل"،إذلم أرهعنوانالكتابمطلقافيكشفالظنونوذيله،فصلاعنأنيكون عنوانالكتابمنكتبالحافظابنحجررحمهالله.والجديربالذكرأن فيبدايةبعضالكراريستصريحابكونه"حاديعشرمنطريق الهجرتين"مثلا. وبعد،فانالشواهدعلىنسبةالكتابإلىابنالقيمكثيرةجدا ومتنوعة.ومنأبرزها: 1(أنالمخطوطةالتياعتمدناعليهافيهذهالطبعةمسودةالكتاب بخطالمؤلف.وفيصفحةالعنوانكتباسمهواسمالكتابمصرحابأنه منتأليفه،كماسيأتيفيوصفالمخطوطة. 11

)2(أنالمؤلفنفسهذكرهأربعمراتفيكتابهمدارجالسالكين، والمباحثالتيأحالفيهاعلىكتابناكلهاموجودةفيه.فذكرفي الموضعالاول1()155مذهبنفاةالحكمةوالتعليلالذينلافرق عندهمبينالمأموروالمحطورفينفسالامر،والمشيئةهيالتي اقتضتأمرهونهيهعنهذا.ثمأشارإلىأنهبينفسادهذاالاصلمن نحوستينوجهافيكتابهمفتاجدارالسعادة،ونهذكرهأيضافيكتابه المسمىبسفرالهجرتينوطريقالسعادتين.وهذاالمبحثموجودفي كتابنافيص. وفيالموضعالثاني1()048أوردفصلافيمشاهدالخلقفي المعصيةوقال:"ولعلكلاتظفربهفيكتابسواهإلاماذكرناهفيكتابنا المسمىسفرالهجرتينفيطريقالسعادتين".وهذاالفصليوجدفي كتابنافيص(0)35. وفيالموضعالثالث1/567(عندمافسرابنالقيمكلامصاحب منازلالسائرينفيرياضةخاصةالخاصة،وأنمنها"قطعالمعاوضات" نبهعلىأنسؤالالمحبالصادقأنيثيبهاللهسبحانهالجنةوالقربمنه والتنعمبحبهليسقادحافيعبوديته،ثمقال:"وقداستوفيناذكرهذا الموضعفيكتابسفرالهجرتينعندالكلامعلىعللالمقامات". ولعلالمؤلفيشيرإلىالمسألةالخامسةمنالمسائلالخمسفيالمحبة والشوق،التيتكلمعليهافيكتابنافيص. وشارفيالموضعالرابع2()74إلىمسألةفيالشوق،هليبقى عندلقاءالمحبوبأويزول،فقال:"ولقدذكرناهذهالمسألةمستقصاة وتوابعهافيكتابناالكبيرفيالمحبة،وفيكتابسفرالهجرتين".وهذه 12

المسألةهيالمسألةالثالثةمنالمسائلالخمسالمذكورة.انظر ص 3(ومنهانابنالقيمأحالفيهذاالكتابعلىمؤلفاتأخرىله نحوقولهفيص"وقدذكرنافيكتابالكلمالطيبوالعمل الصالحمنفوائدالذكراستجلابذكراللهلعبده،وذكرناقريبامنمائة فائدةتتعلقبالذكر،وكلفائدةمنهالاخطرلها،وهوكتابعظيمالنفع جدا".والكتابالمذكورمعروفمطبوع،وقدصدرتمنهنشرةجديدة ضمنهذاالمشروعأيضابعنوان"الوابلالصيبورافعالكلمالطيب". وكذلكأحالفيهعلىكتابه"التحفةالمكية"مرتين425(،454 وهومنالكتبالتيذكرهاالحافظابنرجبوغيرهمنمؤلفاتابن القيم.وقدأشارابنالقيمأيضاإليهفيعدةمواضعمنكتابهبدائع الفوائد. وأحالأيضاعلىكتابكبيرلهفيالمحبةقائلا:"وقدذكرنامجموع هذهالطرقفيكتابناالكبيرفيالمحبةالذيسميناه"الموردالصافي والظلالضافي"فيالمحبةوأقسامهاوأنواعهاوأحكامها،وبيانتعلقها بالإلهالحقدونماسواه،وذكرنامنذلكمايزيدعلىمائة وجهوهذاالكتابهوالذيأشارليهفيمدارج السالكين2/895(-وانلميسمه-فقال:"وجميعطرقالادلةعقلا ونقلاوفطرةوقياساواعتباراوذوقاووجداتدلعلىإثباتمحبةالعبد لربهوالربلعبده،وقدذكرنامنذلكقريبامنمائةطريقفيكتابنا الكبيرفيالمحبة".وهوغيركتاب"روضةالمحبين"المطبوع. وقدأشارأيضاإلىكتابيناخرينلميسمهما،فقالفيموضع: 13

"وقدذكرنامائتيدليلعلىفضلالعلموأهلهفيكتابمفرد"077( ولايخفىأنالمقصودكتابفصلالعلماءالذيذكرهابنرجبفي ترجمةابنالقيم1(. وفيموضعاخرتطرقالكلامإلىالانفعوالافضلمنالنخيل والعنبوأنطائفةرجحتالنخلوأخرىرجحتالعنب،فقال: "وذكرتكلطائفةحججالقولهاقدذكرناهافيغيرهذاالموضع" 808(.والظاهرأنالمؤلفرحمهاللهيشيرإلىكتابهمفتاحدارالسعادة الذيتضمنهذاالمبحث2(171). )4(ومنهاالمباحثالمشتركةبينهذاالكتابوالكتبالاخرى للمؤلف،ولاخلافبينهاإلافيالاختصاروالتفصيلأوالتقديم والتأخير.أمانفسهوبيانهومنهجهفيذكرالاقوالوالمذاهبوالموازنة بينها،فهوهو،بلتجداللفطبعينهبعضالأحيان. ومنأمثلتهامبحثطويلفيمذاهبالناسفيأطفالالمشركين 842-877(وقدوردالمبحثنفسهفيكتابأحكامأهلالذمة 8601-0113(وفيحاشيةالمؤلفعلىسننأبيداود 12/032( ومنذلكأيضاتفسيرالمؤلفلدعاءالنبيع!يم:"اللهمإنيأعوذبك منالهموالحزن،والعجزوالكسل،والجبنوالبخل،وضلعالدين وغلبةالرجال)"5(0)6.وقدفسرهأيضافيبدائعالفوائد4()71ومفتاح 1(الذيلعلىطبقاتالحنابلة5/175(وانظر:ابنقيمالجوزيةللشيخبكربن عبداللهابوزيد282( 14

دارالسعادة(1/5)37والداءوالدواء8(11). ومنذلكتفسيرهلكلامصاحبمنازلالسائرينعلىالفقروالغنى ولتجريدوالشوق.وقدفسرهفيكتابناهذا91(،ثم فسرهفيمدارجالسالكين305(804( والمقارنةبينهماتكشفعنوجوهالمشابهةولمفارقة،ولكنتؤكدفي الوقتنفسهأنالكلامينلمؤلفواحد. 5(ومنهانقولالمؤلفعنشيخهشيخالاسلامابنتيميةرحمه الله.وبعضهامنكتبهوبعضهاروايةشفويةعنه.وسياتيالحديثعنها عندالكلامعلىمواردالمؤلففيهذاالكتاب. 6(وخيرااتفاقكتبالتراجمعلىنسبتهإلىابنالقيم،وبعضها لتلامذتهومعاصريه،كماسيتبينمنالفقرةالاتية. 15

عنوانالكتاب ذكرالكتابفيالمصادر-ومنهابعضكتبالمؤلف-بعدةعناوين وصلتإلىستةوجوه،وهي: 1-سفرالهجرتينوطريقالسعادتين. بهذاالعنوانسماهالمؤلففيمدارجالسالكين1/156(فقال: ".ه.وذكرناأيضافيكتابناالمسمىب(سفرالهجرتينوطريق السعادتين)". وهذاالعنوانهوالذيذكرهالصفدي764(هـفيالوافي2()271 وأعيانالعصروابنتغريبردي874(هـفيالمنهل الصافي3(.)62 2-سفرالهجرتينفيطريقالسعادتين. هذاالعنوانأيضاوردفيكتابمدارجالسالكين1()048قال: "...ذكرناهفيكتابناالمسمى(سفرالهجرتينفيطريقالسعادتين)". وغريبأنيختلفالعنوانفيكتابواحدفيموضعينمتقاربين. 3-سفرالهجرتينوبابالسعادتين. ذكرهتلميذهالحافطابنرجب597(هـفيترجمتهفيذيلطبقات الحنابلة5(175).ومنهنقلابنناصرالدين842(هـفيالردالوافر 68(والداودي459(هـفيطبقاتالمفسرين2()29ومرعيبن يوسفالحنبلي3301(هـفيالشهادةالزكية34(وابنالعماد 980(1هـفيشذراتالذهب3(961). 16