القيم الحضارية في السنة النبوية

١٧ ﺗﻤــــ : ﮭﯿﺪ اﻟ ھ ﻔﺼ aaﻛذ : ھ ﺾﺑﻌ أدﻟ اﻟﻘ أﺻ اﻟﺤﻀ اﻷﺧ اﻟﻤﻔ ﻋ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﱠﻢﺛ وﻣﻦ ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ وﺗﺄﺻﯿﻠﮭﺎ ﻓ اﻟﻘ ﻤﻔﮭﻛ ، ىﺮ اﻟﻤﻔﮭ وﺑ اﻟﻤﻔ ﻚﺗﻠ ﺑ ﻣ ﻣﻘﺎرﻧ ﻋﻘ aﺛ ، ﺮﺑﻐاﻟ واﻟﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴ اﻟﻔﻜﺮ ،،،،،، اﻷﺻﯿﻞ ﺳﻼﻣﻲﻹا

١٨ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻣﻔﮭﻮم ﺻﯿﻞﺄﺗ ﻟﻤﺎ ﻊﺋاﻟﺸﺮا ﺧﺎﺗﻤﺔ ھﻲ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺖﺎﻧﻛ ﺳ ﻗ ﻤﻛ اﻟﺮﺳ ﺧﺎﺗﻢ رﺳﻮﻟﮭﺎ ﺎنﻛ وﻟﻤﺎ ، ...( اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة ..." ) اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ وﺧﺎﺗﻢ اﷲ رﺳﻮل وﻟﻜﻦ رﺟﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺎنﻛ ﻣﺎ : " ؛ ﻣﻌﻨ ﻣ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﺤﻤﻠ ﻣ ﺑﻜ ﺟﻮاﻧﺒﮭ وﺟﻤﯿ اﻟﺤﯿ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﻟﻜﺎﻓﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺎﻣﻠﺔﻛ ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﺖﺎﻧﻛ اﻟﻨﺼﻮ ﺖدﻟ ﻓﻘﺪ ﻚﺬﻟﻛ اﻷﻣﺮ ﺎنﻛ وﻟﻤﺎ ﻚﺗﻠ تﺒﺛإ ﻋﻠ اﻟﺸ اﻟﻨﺒﻮﯾ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﯿﺮةﺜاﻟﻜ ص اﻧﺒﮭ ﻚذﻟ ءﺟ ﻣ ﻧ ﺣﺘ ، ًواﻗﻌﺎ وﯾﻄﺒﻘﮭﺎ ، ﺘﻤﻌﺎﺗﮫﺠﻣ ﺑﮭﺎ وﯾﻠﺰم ، ﺮبﻐاﻟ ﺑﮭﺎ ﯾﻨﺎدي اﻟﺘﻲ اﻟﻘﯿﻢ .ﻚذﻟ ءﺟﺮا ﻣﻦ ﺑﮫ ﺖﯿﻈﺣ اﻟﺬي اﻟﺘﻤﯿﺰ ﻚﺑﺬﻟ قاﻟﺸﺮ ﻣﻨﮭ ﺾواﻟ ، وأدﻟﺘﮭ اﻟﻘ ﺾﺑﻌ إﻟﻰ ﺎﻟﺔﺠاﻟﻌ ھﺬه ﻓﻲ وﺳﺄﺷﯿﺮ ﻣ إﻟ وﯾﺮﺷ ﺑﻘﯿﺘﮭ ﻋﻠ ﯾ :ﺷﺎرةﻹا ﺗﻜﻔﯿﮫ واﻟﺤﺮ ، ﻣﻨﮭﺎ هءورا - ﻣﻮاﺿ ﻓ ﺑﮭ اﷲ أﻣ وﻗ ، ﺳﻼمﻹا ﺷﻌﺎر ھﻲ ﻠﻢﻈواﻟ ﻮرﺠواﻟ اﻟﺘﻌﺪي وﻋﺪم : اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺒﺪأ اﻟﻘﺮﺑ ذي ءوإﯾﺘ ﺣﺴﻹوا ﺑﺎﻟﻌ ﯾ اﷲ إن : " ﻗﻮﻟ ﻚذﻟ وﻣ ، اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺘﺎﺑﮫﻛ ﻣﻦ ﻋﺪة واﻟﻤﻨوﯾﻨﮭﻰ ءاﻟﻔﺤﺸﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة " ) ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻜﻢﻈﯾﻌ ، ﻲﻐواﻟﺒ ﻜﺮ٠٩ . ( ، ﺮﺋاﻟﻜﺒ ﻣ ﻓﮭ ﺲاﻟ ﻘﺘﻛ ؛ ﻧﻔﺴ ﻣ ءاﻟﻤ ﺗﻌﺎﻣ ﻓ ﺣﺘ ﻣﺤﺮم وھﻮ ﻠﻢﻈاﻟ اﻟﻌﺪل وﺿﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻤﺎﻛوr ﻷ ًﺗﺎﻣ إﻗﺒ اﻟﻌﺒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺒﻼ ، ءاﻟﺸﻲ ﺾﺑﻌ ﻟﻨﻔﺴﮫ ھﺎﺿﻤﺎ ﺎنﻛو ءاﻟﺪردا ﺑﻲ ﻚذﻟ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺳﻠﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺄﻧﻜﺮ ؛ ﻟﻠﻨﺒ ﻚذﻟ ﻓﺸﻜﺎ ؛r وإن ، ًﺣﻘ ﻚﻋﻠﯿ ﺴﺠﻟ إن : " ﻟ ﻓﻘ ﻟﺰورك وإن ، ًﺣﻘﺎ ﻚﻋﻠﯿ ﻚﻟﺰوﺟ وإن ، ًﺣﻘﺎ ﻚﻋﻠﯿ ﻚﻟﻌﯿﻨ " . ﺣﻘ ﻖﺣ ذي aﻛ ﻂﻓ ، ًﺣﻘ ﻚﻋﻠﯿ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري رواه) ٢/٧٩٦ ( . ھﻲ وھﺬه : واﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺘﺼﻮر ﻓﻲ ﻋﺪاﻟﺔ : أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻋﺪاﻟﺔ ، اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺻﻮر أﻋﻠﻰ وﻣ ، ﻋﻠﯿﮭ aﻈواﻟﻤﺤﺎﻓ ، ﺑﺎﻟﻀ ﻋﻠﯿ ﯾﻌ ﻻ ﺑﻤ ﺟﺴ تاﺣﺘﯿﺎﺟ ﯾﺮاﻋ ﺑﺄن : ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻊ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﺿﮭﺎﱢﯾﻌﺮ أﻻ ﻚذﻟ– إﻟﯿ ﺷﻹا ﺖﺳﺒﻘ ﻤﺎ–ﻛ aﻛ اﷲ إن أﻧﻔﺴ ﺗﻘﺘﻠ وﻻ : " ﺗﻌ ﻗ ً رﺣﯿﻤﺎ ﺳﻮاﺑﻜﻢ ، ﺧﺮﻵا ﻣﻊ وﻋﺪاﻟﺔ ....( ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة " ) ًﺑﻌﯿ أم ًﻗﺮﯾﺒ ، ًﻋ أم ًﺻ ﺎنﻛ ء aaﺋاﻟﻤﺎ ﺳ " ) ىﻟﻠﺘﻘ أﻗ ھ اﻋ : " ﺗﻌ ﻗ ﻤﻛ ،٨ ﻣ ءﺟ اﻷﻗﺴ aaﻛو ،( صاﻟﻨﺼﻮ .وﯾﻌﻀﺪه ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪل ﻣﺎ - : " ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ذك وﻣ ، اﻟ صﻧﺼ ﻓ اﻟﺒ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﻘﯿﻢ ﻣﻦ وھﻲ : اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌ رﺣﻤ إﻻ أرﺳ وﻣ ءاﻷﻧﺒﯿ " ) ١ﺎﻟﻤﯿﻦ٧٠ ( ﯾﺨﺒ ، ﺳﻹا ﻟﺮﺳ اﻟﺨﻄ وھ

١٩ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﯿ رﺳ أن ﻋﻠ ﻚذﻟ ﻓ ؛ اﻟﻌ aaﻛ ﻟﻠﻌ رﺣﻤ أرﺳ إﻧﻤ أﻧ ﺗﻌ ﻋﻨ . اﷲ ﻟﻤﻨﮭﺞ واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮن ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﺣﺘﻰ ًﺟﻤﯿﻌﺎ اﻷرض ﻓﻲ ﻟﻤﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ aaﻛ ءواﻟﺴ ﺑ اﻷرض ﻷھ ﺷ ﻮﻧﯿﻛ رﺣﻤ اﻟﺮﺣﻤ وھ ﻗ . ﻚﺬﻟr اﻟﺮاﺣﻤ: " / اﻟﺘﺮﻣ رواه " . ) ءاﻟﺴ ﻓ ﻣ ﯾ اﻷرض ﻓ ﻣ ارﺣﻤ ، اﻟ ﯾ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ( ﻢﻛواﻟﺤﺎ وأﺣﻤﺪ / داوود وأﺑﻮ– ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ– اﻷﻗ أﺑﺼ : " ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﺲﺣﺎﺑ ﺑﻦr ا ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻟﻲ إن : ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻣ ًأﺣﺪا ﺖﻗﺒﻠ ﻣﺎ ﻟﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒ ﻓﻘ ،r ﺢاﻟﺼ ﻓ ﻣﺴ رواه " . ) وﺟ ﻋ اﷲ ﯾﺮﺣﻤ ﻻ ساﻟﻨ ﯾ ﻻ ﻣ: " ﻃﺒﯿﻌﺘ ﻣ ﯾﻜ أن aaﻐﯾﻨﺒ اﻟﻤﺴ أن إﻟ إﺷ ﻓﯿﮭ صاﻟﻨﺼ وھ ) ( ) / ( ( ﺑ ساﻟﻨﺎ رﺣﻤﺔ ، ﻠﮫﻛ واﻟﻜﻮن ﺑﻞ ھﺬه، وﺗﻜﻮن ، تواﻟﺤﯿﻮاﻧﺎ تﻤﺎداﺠاﻟ ﺣﺘﻰ ﻟﻜ اﻟﺮﺣﻤ ﻣ واﺣ ﻗ ، اﻟﻤﺴ ﯿﻐﻟ رﺣﻤﺘ قﻓ اﻟﻤﺴ ﻷﺧﯿ اﻟﻤﺴﻠﻢ رﺣﻤﺔ ﺖﺎﻧﻛ وإن ، ﺑﺤﺴﺒﮫ اﻟﻜﻮن ھﺬا أﻓﺮاد أذﻟ ، وﯾﺤﺒﻮﻧ ﯾﺤ ﺑﻘ اﷲ تﯾ فﻓﺴ دﯾﻨﮫ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﯾﺮﺗﺪّ ﻣﻦ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺎھﺪونﺠﯾ ، اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ أﻋﺰة ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﺳ ﻓ وﻻ اﷲ ﺳ ..." ) aﺋﻻ ﻟﻮﻣ ﯾﺨ وﺗﻤﺘ ، اﻟﻄﻔﻮﻟ ﻋ وھ ةءواﻟﺒﺮا اﻟﻄﮭﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺸﻤﻞ : اﻟﺮﺣﻤﺔ ھﺬه تﻣﺸﻤﻮﻻ وﻣﻦ ( ﺪةﺋاﻟﻤﺎ ﯾ ﺣﯿ صاﻟﻘﺼ ﻓ وﻟﻜ " ، ﻤﮭﻢﺋaﺠﻟ صاﻟﻘﺼ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ءاﻷﻋﺪا ﺗﺴﻊ ﺣﺘﻰ ... ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة " ) ﺗﻔﻠﺤﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ اﻷﻟﺒﺎب أوﻟﻲ - اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺘﻤﺠاﻟﻤ ﺷ وھ ، اﻟﺸ ﻣﻘﺎﺻ ﻣ واﻻﺟﺘﻤ ﻒﻟﺂواﻟﺘ ﻓﺎﻟﻮﺣﺪة : اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻔﻘﯿ ﺑ ﻨﻐاﻟ ﯾﺸ اﻟﻮاﺣ ﺴﺠﺎﻟﻛ ﻓﮭ ، وأﻓﺮاده هؤأﺑﻨﺎ ﻚﯾﺘﻤﺎﺳ اﻟﺬي ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ، اﻟﺮﺷﯿﺪ اﻟﻨﺒ ﻋ ﻋﻨﮭﻤ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ىرو وﻟﮭﺬا ؛ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ أﻓﺮاد ﺑﻘﯿﺔ ﺬاﻛو ، ﺑﻤﺎﻟﮫ ﻓﯿﻮاﺳﯿﮫ r ﻗ أﻧ ﻋ وﯾﻨﮭ فﺑ وﯾ ﯿﺮﻐاﻟﺼ وﯾ اﻟﻜﺒﯿ ﯾ ﻟ ﻣ ﻣﻨ ﺲﻟ: " ﺣﺒ اﺑ رواه " ) ٢اﻟﻤﻨﻜ/٢٤٠ وﻻ ىواﻟﺘﻘ اﻟﺒ ﻋﻠ وﺗﻌ : " ﺳ وﻗ( aaﺋاﻟﻤﺎ ﺳ " ) اﻟﻌﻘ ﺷ اﷲ إن اﷲ واﺗﻘ ، واﻟﻌ aaﻹﺛا ﻋﻠ ٢ﺗﻌ وﻗ( ﻣﻨﺆاﻟﻤ إﻧﻤﺎ : " ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺳ " ) ﺗﺮﺣﻤ ﻟﻌﻠﻜ اﷲ واﺗﻘ أﺧ ﺑ ﻓﺄﺻ إﺧ ، ىاﻷﺧ ﻊﺋاﻟﺸ ءأﺑﻨ ﻣ ، اﻟ ﻓ ﻒاﻟﻤﺨ ﻟﯿﺸ ﯾﻤﺘﺪ اﻟﺘﻌﺎون إن ﺑﻞ ...( تﺮاﺠاﻟﺤ ﻢﻛﯾﻨﮭ ﻻ : " ﺳ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، ىواﻟﻨﺼﺎر ﺎﻟﯿﮭﻮدﻛ وﻟ اﻟ ﻓ ﻢﻛﯾﻘ ﻟ اﻟ ﻋ اﷲ ﺗﺒﺮوھﻢ أن ﻢﻛدﯾﺎر ﻣﻦ ﻢﻛﯾﺨﺮﺟﻮ اﻟ ﻋ اﷲ ﻢﻛﯾﻨﮭﺎ إﻧﻤﺎ ، اﻟﻤﻘﺴﻄﯿﻦ ﯾﺤﺐ اﷲ إن وﺗﻘﺴﻄﻮا

٢٠ ﯾﺘ وﻣ ﺗﻮﻟ أن إﺧ ﻋﻠ aﻇو ﻢﻛدﯾ ﻣ ﻢﻛوأﺧﺮﺟ اﻟ ﻓ ﻢﻛﻗ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺳﻮرة " ) ﺎﻟﻤﻮنﻈاﻟ ھﻢ ﺌﻚﻓﺄوﻟ٨-٩ ( . - ﺗﺄﺻﯿﻞ ﻋﻠﻰ واﻷدﻟﺔ : اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣ ، aﻇو ﯿﻛﺜ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﺒﺪأ ﻚذﻟ ﺑ ﻣﻦﺆوﯾ تﺑﺎﻟﻄ ﯾﻜﻔ ﻓﻤ aﻐاﻟ ﻣ اﻟﺮﺷ ﺗﺒﯿﻦ ﻗﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺮاهﻛإ ﻻ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠ ﺳ واﷲ ﻟﮭﺎ اﻧﻔﺼﺎم ﻻ ﻘﻰﺛاﻟﻮ ﺑﺎﻟﻌﺮوة ﻚاﺳﺘﻤﺴ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﻘ ﺳ" ) ٢٦٥ اﺑ ﻗ( اﻟﻄﺒ ﺟﺮﯾ– ﯾﻵا ھ ﺗﻔﺴ ﻓ -ﻣ ﻗ ﻓ ﯾﻵا ھ ﺖﻧﺰﻟ : ﺑﻌﻀ ﻗ: ... اﻷ ﻧﺼﺎر– ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻞ ﻓﻲ أو– ﺳﻹﺑﺎ اﷲ ءﺟ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺼﺮوھﻢ أو ھﻮدوھﻢ ﻗﺪ أوﻻد ﻟﮭﻢ ﺎنﻛ . ﺳﻹا ﻓ اﻟ ﯾﺨﺘ ھ ﯾﻜﻮﻧ ﺣﺘ ﻚذﻟ ﻋ اﷲ ﻓﻨﮭ ﻋﻠﯿﮫ ﺮاھﮭﻢﻛإ أرادوا) اﻟﻘﺮآن ﺗﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ– اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﯿﺮ : اﻟﻤﺴﻤﻰ٣/١٥ ءﺷ وﻟ : " ﺳ وﻗ( ﻓ ﻣﻵ اﷲ ...( ﺲﯾ ﺳ " ) ﻣﻨﯿﻦﺆﻣ ﯾﻜﻮﻧ ﺣﺘ ساﻟﻨ ﺗﻜ ﺖأﻓﺄﻧ ًﺟﻤﯿﻌ اﻷرض ﻲ ﺗﻤ ﻣﻄﻠﻘ ﺣﺮﯾ ﺖﻓﻠﯿﺴ ، اﻟﺸ ﻂﺑﻀ ﻣﻨﻀ ﺳﻹا اﻟﺸ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ وھﺬه قﺣﻘ ﻋﻠ واﻟﺘﻌﺪي ، اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد إﻟﻰ ﻚذﻟ ديﺆﯾ ﺚﺑﺤﯿ تاﻻﻧﻔﻼ ﺗﻤﺎم وﻣﻨﻔﻠﺘﺔ قاﻻﻧﻄﻼ ﻹا ﺗﻌﻄﻲ ھﻲ ﺑﻞ ، ﺧﺮﯾﻦﻵا ﻣ اﻟﺘﺤ ﻣ ساﻟﻨﻔ ﻋﻠﯿﮭ ﺖﻃﺒﻌ اﻟﺘﻲ ﺒﻠﺔﺠاﻟ ﻣﻦ ًﻗﺪرا ﻧﺴﺎن ﻒﺿ ﻣ ﻆوﺗﺤﻔ ، قاﻻﻧ ﻣ ﺗﺤﻤ اﻟﺘ اﻟﺘﺸ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ﻠﺔﻈﻣ ﺖﺗﺤ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺒﺸﺮي دراكﻹا.اﻷﺣﺎﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻓﻲ ﯾﻀﺮه وﻣﺎ ﯾﺴﺮه ﻟﻤﺎ ﺳﻹا ﺢأﺻ ﺳﻹا اﻟﺘﺸ ﻣ ًﻃﯿﺒ ًﺣﯿ تأﺧ ﻗ اﻟﺤﺮﯾ ﺖﺎﻧﻛ وﻟﻤ ﻓ aﺛ ﺒﻛأ م .واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﺮاهﻹﻛوا ﻒواﻟﺘﻌﺴ ﻠﻢﻈاﻟ ﺿﺪ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺦﺗﺎرﯾ ﺑ ﺳ ىرو ﻓﻘ ، ﯿﯿﻐﺗ أو ﻋﻠﯿ ءاﻟﺒﻘ و اﻻﺳ اﺧﺘﯿ ﻓ اﻟﺤﺮﯾ : اﻟﺤﺮﯾ ﺻ وﻣ اﻟﻨﺒﻲ أن أﺑﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐr ﻓﻘ ، ﺣ : ﻗﺎل ؟ ﻚاﺳﻤ ﻣﺎ : ﺪّهﺠﻟ ﻗﺎلr : ﻗ ، ﺳ ﺖأﻧ ﺑ ﺳﻤﺎ ًاﺳﻤﺎ أﻏﯿﺮ ﻻ ﻗﺎل ، أﺑﻲ ﺣﻧﯿﮫ ﻓﯿﻨﺎ ﺖزاﻟ ﻓﻤﺎ : ﺳﻌﯿﺪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه . ) ﺑﻌﺪ ﺰوﻧﺔ ﺢاﻟﺼ ﻓ ١٣/ ١٧٣ (. وﻏﯿﺮھﻢ واﻟﻄﺒﺮي داوود وأﺑﻮ واﺣﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ راﻋﻲ ﻓﻘﺪr ﺿ ﻋﻠﯿ ﯾﺘﺮﺗ ﻗﺪ أﻧﮫ ﻣﻊ اﺳﻤﮫ ﯿﯿﺮﻐﺑﺘ ﯾﻠﺰم ﻓﻠﻢ ﺺاﻟﺸﺨ ھﺬا ﺣﺮﯾﺔ ھﻨﺎ ، aaﻛﺗﺮ ﯿﯿﻐاﻟﺘ ﻓ راﻏ ﻏﯿ وﺟ ﻟﻤ ﻟﻜ ، اﻻﺳ ﻚذﻟ ﻣ ﯿﯿﻐﺗ ﻋﺎدﺗ ﻣ aaﻛ أﻧ ﻣ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ توذا تاﻟﺤﯿﻮاﻧﺎ ءﺄﺳﻤﺎﻛ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻏﯿﺮ ءاﻷﺳﻤﺎ ﻌ،ﻛﺻﯿﺔﺎ ﺟﻤﯿﻠ إﻟ اﺳ ﻏﯿ .ﺦإﻟ ...

١٢ - ﻓ اﷲ ﺘﻛ ﻣ آﯾ أول ﻧ : ھ ﺑ ﺳﻹا ﻋﻨﺎﯾ ﻋﻠ ﻞﺋاﻟ ىأﻗﻮ وﻣﻦ : اﻟﻌﻠﻢ اﻟ ﻚرﺑ ﺑﺎﺳﻢ اﻗﺮأ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻤﺎﻛ ، ﺑﮫ اﻷﻣﺮ ﻖاﻟﻌﻠ " ) ﻖﺧﻠ ١ي ﻧﺒﯿ اﷲ ﯾ وﻟ( ًﻣﺤﻤﺪاr ًﻋﻠﻤ زدﻧ رﺑ وﻗ : " ﺗﻌ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، اﻟﻌﻠﻢ ىﺳﻮ ءﺷﻲ ﻣﻦ اﻻزدﯾﺎد ﯾﻄﻠﺐ أن ﻃ" ) ١١٤ ( اﻟﻨﺒ تﻣﮭﻤ ﻣ أن ﺗﻌ وﺑr ﺑﻌ ﻣ اﻷﻣ وﺗﻌﻠ أﺻ ﺗﻌﻠ ا ﻣ ﻟﻘ : " ﺳ ﻓﻘﺎل ؛ ﻷﺟﻠﮭﺎ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ أوﺟﺪ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﻓ ﺚﺑﻌ إذ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠ ﷲ ﺿ ﻟﻔﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺎﻧﻮاﻛ وإن واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﯾﻌﻠﻤﮭﻢ ﯿﮭﻢﻛوﯾﺰ آﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺘﻠﻮ ﻣﻨﮭﻢ ًرﺳﻮﻻ ﻋﻤﺮان آل " ) ١ﻣﺒﯿﻦ٤٦ وﺑﯿ ﻓﯿ واﻟﺘﺮﻏﯿ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺾاﻟﺤ ﻓﻲ ﯿﺮةﻛﺜ صﻧﺼﻮ ءوﺟﺎ( ﻚذﻟ وﻣ ، اﻟﻜﺮﯾﻤ واﻟﻤﺤﺎﺳ aﻈاﻟﻌ اﻷﺟ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﺮﺗﺐ وﻣﺎ ﻠﮫﺋﻓﻀﺎ ﻗﻮﻟr ... " : اﷲ ﺳﮭﻞ ًﻋﻠﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﺲﯾﻠﺘﻤ ًﻃﺮﯾﻘﺎ ﻚﺳﻠ وﻣﻦ ﻟﮫ ﻨﺔﺠاﻟ إﻟﻰ ًﻃﺮﯾﻘﺎ ﺑﮫ .ﺚاﻟﺤﺪﯾ ..." اﻟﻨﺒ ﻗ وﻣﻨr aaﺠاﻟ ﻓ اﻟﺴ رواه " ) ﻣﺴ aaﻛ ﻋﻠ ﻓﺮﯾﻀ اﻟﻌﻠ ﻃﻠ: " .اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻓﻲ ﯿﺮةﺜاﻟﻜ صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻏﯿﺮ إﻟﻰ ... ( ﯿﺮﻐاﻟﺼ اﻟﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة :ﻣﯿﺰﺗﺎن ﻟﮭﺎ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا ﯾﻌﺔ صاﻟﻨﺼ ﺖﺎﻧﻛ وإن ، واﻟﺪﻧﯿﻮي اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺸﻤﻞ ﻓﮭﻲ ، ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ دﻋﻮة أﻧﮭﺎ : اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﯿ ﺑﮭ ىﻧ إذا اﻟﺪﻧﯿﻮﯾ اﻟﻌﻠ ﺑ ﻟﻜ ، اﻟﺸ اﻟﻌﻠ ﺑﮭ ﯾ وأھﻠﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻮﻧﮭﺎﻛ إﻟﻰ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻮﻧﮭﺎﻛ ﻣﻦ ﺖاﻧﻘﻠﺒ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﺴ ﻟﺤﺎﺟ ﺳ ﻣ ﻓﯿﮭ ؛ ﻟﻤ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺮﻏّﺐ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾ اﻟﻌﻠ وﻧﺒ اﻟ اﻟ إﻟ ﺗ اﻟﺘ ﻟﻠﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ًﺧﻼﻓﺎ وھﺬا . ﮭﻢﺋأﻋﺪا إﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮا ﻼﺌﻟ .ًﺟﺎﻧﺒﺎ ، ﻓﺤﺴ اﻟ أﻣ ﻋﻠ ﮭﻢﺛوﺑﺤ ﻋﻠ ﻓ اﻗﺘﺼ اﻟ واﻟﻤﻠﺤ اﻟﻤ ﻟﺤ ًوﺧﻼﻓﺎ ﺗﻌﺎ اﷲ ذﻣﮭﻢ وﻟﮭﺬا " ) aﻐاﻟ ھ ﺧﻵا ﻋ وھ اﻟ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ًﺎھﺮاﻇ ﯾﻌﻠﻤﻮن : " ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﻰ اﻟﺮوم٧ ( دون ﻧﺴﻹا وﯾﺨ اﻟﺒﺸ ﺑ ﺗﻨﺘﻔﻊ اﻟﺬي ، اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ھﻮ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻌﻠﻢ أن : ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ ﺎﻟﺴﻛ ، اﻟﻀ واﻟﻌﻠ ﺑ ، ﻓﯿﮭ ﻧﻔ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻌﻠ ﻣ ﺳ ﻣ– ًﻼﺜﻣ– ﻓ ﯾﺴ اﻟ وﻣ وزوﺟ ءاﻟﻤﺮ ﺑﯿﻦ ﺑﮫ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﯿﺘﻌﻠﻤﻮن : " ... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، ﺧﺮﯾﻦﻶﻟ ىاﻷذ إﯾﺼﺎل ﻟ ﻣ اﺷ ﻟﻤ ﻋﻠﻤ وﻟﻘ ﯾ وﻻ ﯾﻀ ﻣﺎ وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن اﷲ ﺑﺈذن إﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺑﻀﺎرﯾﻦ ھﻢ ﯾﻌﻠﻤ ﺎﻧﻮاﻛ ﻟﻮ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﮫ ﺷﺮوا ﻣﺎ ﺌﺲوﻟﺒ ، قﺧﻼ ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ "ﻮن ) .١اﻟﺒﻘﺮة٠٢ (

٢٢ اﻟﻌﻠ ﺗﺸ أﻧﮭ ﻤﻛ ، ﻖﺧﻠ أو دﯾ ﻣ ﻟﮭ ﻏﺎﯾ ﻻ اﻟﻤﺎدﯾ اﻟﺤﻀ aﻇ ﻓ ﺔﺜاﻟﺤﺪﯾ واﻟﻌﻠﻮم . اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻹﺑﺎ ﯿﺮﻛﺜ ىأذ ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ ﻖﻟﺤ ﻣﻤﺎ ، ءﺳﻮا ﺣﺪ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﺎرة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ -دون ﺑﺎﻟﺮأي اﻻﺳﺘﺒﺪاد وﺗﺮك ﺧﺮﯾﻦﻵا ءآرا واﻋﺘﺒﺎر ىاﻟﺸﻮر : ﺧﺮﯾﻦﻵا ﻧﺒ ﻚذﻟ وﻣ ، ﻗﻠ وﺟﺒ ﺑﺨ واﻷﺧ ، أھﻠ سﻧﻔ ﺑﻤﺮاﻋ ﯾﻌﺘﻨ دﯾ ﺳﻹا دﯾ ﺻ ﯾ أن ﺷ ﻣ ﻣ ﺧﻵا إﻟ اﻟﺮﺟ دون ﺑ ، واﻟﻘﻄﻊ ﺑﮫ واﻟﺘﻔﺮّد ﺑﺎﻟﺮأي اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺸ ﻣﻘﺼ فﺧ وھ ، ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ساﻟﻨﺎ واﻟﻤ ﻒﻟﺂاﻟﺘ إﻟ فﯾﺘﺸ اﻟ ﻤﻛ ، ﺤﺒ ﻋﻠ واﻟﺼ ﺣﺴﻹﺑﺎ ةءﺳﻹوا وﻣﻘﺎﺑﻠ ﺢواﻟﺼ اﻟﻌﻔ ﻋﻠﻰ ﺚﺗﺤ اﻟﺘﻲ صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﮭﺮﻈﯾ .واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﺎش ھﻮ ﻣﻤﺎ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ﯿﺮﻐاﻟ ىأذ اﻟﻨﺒﯿﮫ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪr ، اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻟﮫ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﻤﺎ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﺴﺘﺸﯿﺮ ﺑﺄن ﻒﻓ : " ﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻤﺎﻛ وﺷﺎ ﻟﮭﻢ ﻔﺮﻐواﺳﺘ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﻤ آل " ) اﷲ ﻋﻠﻰ ﻞﻛﻓﺘﻮ ﺖﻋﺰﻣ ﻓﺈذا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ١ورھﻢ٩٥ ﯿﻛﺜ ﻓﻜ( .اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﻤﺎﻛو اﻟﺮأي وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻘﻞ رﺟﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﷲ أﻋﻄﺎه ﻣﺎ ﻣﻊ ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﺸﺎورة ﻣﻤ ﻟ ﯾﻌ وﻣﺎ أﻣﺮه ﻓﻲ أﺧﺎه ﯾﺸﺎور ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﮫﺠﻧﮭ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺳﺎر ﺬاﻛو ود دﯾﻨ أﻣ ﻓ ﯾﮭﻤﮫ اﻟﻨﺒ ﺑ ىاﻟﺸ ﺖﺎﻧﻛ وﻗ : اﻷﻟﻮﺳ ﻗ ، ﻧﯿr ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻓﯿﻤ وأﺻ اﻟﺼ ﺑ aﻛو ، اﻟﺤ ﺢﺑﻤﺼﺎﻟ– ﻋ اﷲ رﺿ– ﺖﺎﻧﻛو ، واﻟﺴ اﻟﺼ ﻋﻠﯿ ﺑﻌ ﺑﯿ– ًأﯾﻀ -، ﻚذﻟ وﻏﯿ ، اﻟﺨﻤ ﺣ وﻋ ، aaﺠاﻟ ثوﻣﯿ ، اﻟ أھ ﻘﺘﻛ ، اﻷﺣﻜ ﻓ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم واﻟﻤﺮاد اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو .) ـھ . أ . ﺷﺮﻋﻲ ّﺺﻧ ﻓﯿﮫ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ: ٢٥/٦٤ (. اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘ ﺣﻜ اﻟﻤﺴ ﯾﺨﺘ ، اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ إﻟﻰ ًﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ىاﻟﺸﻮر أﻣﺮ ﺳﻼمﻹا ﺗﺮك وﻗﺪ اﻟﻌﺼ ﻓ ﯾﺴ ﺑﻤ ﻣ ﺣ إﻟ ﺷ ﻋﻤﻠﯿ وھ ، اﻟﺸ ﻣ ﺗﺘﻌﺎرض ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺘﻔﻘﻮن اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻓ اﻟﺴ تaﺌﺑﻤ aﻐاﻟ ﻗﺒ ﺳﻼمﻺﻟ ﺎلﺠاﻟﻤ ھﺬا ﻓﻲ ﻖﻓﺎﻟﺴﺒ ھﺬا وﻋﻠﻰ ، اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ: ﯾﺼ ﻣ وﯾﺤ ﺑ ، إﻟﯿﮭ وﯾ aaﻐاﻟ ﺑﮭ ﯾﻨ اﻟﺘ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿ ﻣﺒ ﻖﺗﻄﺒﯿ ﻤﻛ ، ﺘﺎﺗﻮرﯾﺔﻛﺑﺎﻟﺪ وﯾﺼﻤﻮﻧﮫ.ﺎورةﺠاﻟﻤ اﻟﺪول ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻚذﻟ ﺣﺼﻞ ﺎ و ، ﻔﺎﯾﺔﻛ ھﻨﺎ تﺮﻛذ ﻓﯿﻤﺎ وﻟﻌﻞ ﻣ ﺧﻠﻔﮭ ﺑﻤﺎ فوﺗﻌﺮ ، ھﺎءورا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻠﺔﺜأﻣ ﺮدﺠﻣ ھﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﺮﺳ ﻠﺜﺗﻤ وﻟ ، اﻟﺨ اﻟ ھ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻘﯿﻢr ، ﺣﯿﺎﺗ ﻓ ﻋﻤﻠﯿ ًواﻗﻌ . اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ آﯾﺔ ﻓﻜﺎن : " ﺧﻠﻘ ﻋ ﺖﻠﺌﺳ ﻟﻤ ﻋﻨﮭ اﷲ رﺿ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أم ﺖﻗﺎﻟ ﻤﺎﻛ اﻟﻘﺮآ ﺧﻠﻘﮫ ﺎنﻛ ".ن

٢٣ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﯿﻢ ﺔﻗﻋﻼ ﻋﻨﺪ ﻞﻛ دﯾﻨ أﺧ ﻓ ﯾﻌ وﻋﻠﯿﮭﻤ ﯾﺮﺟ إﻟﯿﮭﻤ ، ﻟﮭﻤ ﺚﺎﻟﺛ ﻻ ﻟﻠﺘﺸ ﻨﺛا ﻣﺼ ﻣﺴﻠﻢ رﺳ وﺳ اﷲ ﺘﻛ : وھﻤﺎ ، ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ءواﺳﺘﻘﺎr ﻤﻛ ،r إن ﻣ ﺗﻀ ﻟ ﻣ ﻓ ﺖaﻛﺗﺮ: " " وﺳ اﷲ ﺘﻛ ، ﺑﮭﻤ ﺗﻤﺴ إﻟﯿ ﯾﺤﺘ ﻣ ﻋﻠ اﺷ ﻗ اﻟﻤﺼ وھ .... ( رواه) اﻷﺧﻼﻗ ﺎﻧﺠاﻟ ﻚذﻟ وﻣ ، اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ– ئواﻟﻤﺒ ﺑ ﯾﺴ ﻣ أو– وﻗ اﻟﻨﺒ ﺺﺷ ﻓ حاﻟﻮﺿﻮ أﺷﺪ ًواﺿﺤﺎ ﺎﻧﺐﺠاﻟ ھﺬا ﺎنﻛr ﻓﻌﻠ ﻓ أم ﻗﻮﻟ ﻓ ءﺳ ﻓﻘ وﻟﮭ ؛ واﻟ فاﻷوﺻﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ رﺑﮫ وﺻﻔﮫ ﻟﻌﻠ ﻚوإﻧ : " ﺳ ﻓﻘ اﻟﺒﺸ إﻟﯿ ﯾﺼ أن ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻜﻤﺎل اﻟﻘﻠﻢ " ) ﯿﻢﻈﻋ ﻖﺧﻠ٤ .( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل -ﻋﻨﺪ ﯾﺔﻵا ھﺬه– ﺖوﻗﺎﻟ– ﻋﻨﮭ اﷲ رﺿ ﺸﺋﻋﺎ ﯾﻌﻨ -ًﺧﻠﻘ أﺣﺴ أﺣ aﻛ ﻣ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦr اﷲ ﻗ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻚﻟﺒﯿ : ﻗﺎل إﻻ ﺑﯿﺘﮫ أھﻞ وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ دﻋﺎه ﻣﺎ ، : " ﺗﻌ ﻟﻠﻨﺒ ﺎنﻛو إﻻ ﻣﺤﻤﻮد ﻖﺧﻠ ﺮﻛﯾﺬ وﻟﻢ " ﯿﻢﻈﻋ ﻖﺧﻠ ﻟﻌﻠﻰ ﻚوإﻧr : ﻨﯿﺠاﻟ وﻗ ، اﻷوﻓ ﻆاﻟﺤ ﻣﻨ ﻣﻜ ﻻﺟﺘﻤ ًﯿﻤﻈﻋ ﺧﻠﻘ ﺳ : وﻗﯿ ، ﺗﻌ اﷲ ىﺳ ھﻤ ﻟ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ًﯿﻤﺎﻈﻋ ًﺧﻠﻘﺎ ﺳﻤﻲ ﻷﺗﻤ ﻨﺜﺑﻌ اﷲ إن : " اﻟﺴ ﻋﻠﯿ ﻗﻮﻟ ﻋﻠﯿ ﯾ ، ﻓﯿ قاﻷﺧ ... ( رواه " ) قاﻷﺧ ﻣﻜ " aﺠاﻟ ﻋ وأﻋ فﺑﺎﻟﻌﺮ وأﻣﺮ اﻟﻌﻔﻮ ﺧﺬ : " ﺑﻘﻮﻟﮫ إﯾﺎه ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﺄدﯾﺐ ﻞﺜاﻣﺘ ﻷﻧﮫ : وﻗﯿﻞ) اﻟﻌﻔ ﺧ : " ﻗ إذ ًﺣﺴ ًﺗﺄدﯾﺒ رﺑ أدﺑﻨ : " ﻗ أﻧ اﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﮫ ىرو وﻗﺪ ... ( فاﻷﻋﺮا ﻗﺒ ﻓﻠﻤ " aﺠاﻟ ﻋ وأﻋ فﺑ وأﻣ " . ) aﻈﻋ ﻖﺧﻠ ﻟﻌﻠ ﻚوإﻧ : " ﻗ ﻣﻨ ﻚذﻟ ﺖﻠ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﺠ١اﻟ٨/٢٢٨ ( ﺎنﻛ ﻟﻤﺎ وﻟﮭﺬا اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺒﻲ ھﺬا ﺎﺑﺔﺜاﻟﻤ ﺑﮭﺬه aﻛ اﻟﻤﺴ ﺎﯾﺎﺠواﻟﺴ واﻟﻄﺒﺎع اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ قاﻷﺧﻼ ﻣﻦ ﻋﻠﯿ وﺳ اﷲ تﺻ aaﻛ وھ واﻻﺗﺒ ءﺑﺎﻻﻗﺘ ًﺣﻘﯿﻘ ؛ وﺑ اﻟﻘ ﺑ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗ اﻟﺴ ﯿﻦ وﻣﻨﺒﻌﮫ وﻣﺼﺪره ءاﻟﺸﻲ ﺑﯿﻦ ﻋﻼﻗﺔ ھﻲ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻻ اﻟﺒ ھ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ قاﻷﺧﻼ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻄﻠﺐ وأﺳﺎﺳﮫ اﻟﻤﻨﺸ ﺮضﻐﺑ أﺑ ﯾﻔ وﻻ اﻟﻤﻄﻠﻮب إﻟﻰ ﯾﻮﺻﻞ اﻟﻌﺎﻟﯿ اﻟﻘ ﻋ ساﻟﻨ ﺚﺑﺤ ﻟﻤ وﻟﮭ ؛ ﻣ ﯾﻌ ﻣ aﻛو ، ﻣﺸ ﺖواﺧﺘﻠﻔ ، ﻌﮭﻢﺋﻃﺒﺎ ﺖوأﺳﻨ أﺧﻼﻗﮭﻢ تﻓﺴﺪ اﻟﻤﺼﺪر ھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣ ﺾاﻟ ﺪّه ﻣﺼ ﻟﺘﺒﺎﯾﻦ إﻻ ذاك وﻣﺎ ؛ آﺧﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﻘﺒ أﺷﺪ ًﻗﺒﯿﺤﺎ اﻟﺸﯿﻢ وﻣﺤﺎﺳﻦ قاﻷﺧﻼ ﻣﻜﺎرم ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ .ﻣﻨﮭﺎ وﯾﺴﺘﻘﻮن إﻟﯿﮭﺎ ﯾﺮﺟﻌﻮن اﻟﺘﻲ

٢٤ و اﻟﻨﺒ ﻋ ﻈﺖﺣﻔ ﻗﺪr ﻞﺋاﻟﺸ وﻣﺤﺎﺳ قاﻷﺧ ﻣﻜ ﻋ ﺚاﻟﺤ ﻓ ًﺟ ﯿﻛﺜ ﺚأﺣﺎدﯾ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺎﯾﺎﺠاﻟﺴ وﺟﻤﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫr ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺤﺼﺮ ﻻ ﺎلﺜاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ : - ...رواه " ) ًﺧﻠﻘﺎ أﺣﺴﻨﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻤﻞﻛأ ( " - وﻗﻮﻟﮫ -ﻗﺎل ﻨﺔﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ ءﺷﻲ ﺮﻛﺜأ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﻟﻤﺎ ... ( -رواه " ) ﻖاﻟﺨﻠ وﺣﺴﻦ اﷲ ىﺗﻘﻮ " - ... ( رواه " ) ﻢﺋاﻟﻘﺎ ﻢﺋاﻟﺼﺎ درﺟﺔ ﺧﻠﻘﮫ ﺑﺤﺴﻦ ﻎﻟﯿﺒﻠ اﻟﺮﺟﻞ إن : " وﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﻋﺪﻧﺎ وإذا ﻓ ﻖواﻟﺮﻓ ، اﻟﻤﻌﺎﻣﻠ ﻓ فﻧﺼﻹا : ﺑﺄﻧ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻋﺮﻓﮫ ﻓﻘﺪ ﻖاﻟﺨﻠ ﺣﺴﻦ ىاﻷذ ﻒaﻛو ، ىاﻟﻨ ﺑ ھ : ﺖﻗﻠ ﺌﺖﺷ وإن ، ﺣﺴﻹوا واﻟﺒﺬل ، اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻲ واﻟﻌﺪل ، اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﺤﺐ ﻣﺎ سﻟﻠﻨﺎ ﯾﺤﺐ وأن اﻟﻤﻌ aﻈاﻧ . ) فاﻟﻤﻌ وﺑ ، ىاﻷذ ﻒaﻛو ، اﻟﻮﺟﮫ ﻃﻼﻗﺔ أو ، اﻷ ﺗﻔﮭﻢ ﻋﻠﻰص اﻟﻤﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ ٢رﺑﻌﯿﻦ٧٣. ط . ﻣﺴﻌﺪ اﻟﻌﺎل ﻋﺒﺪ . ت ، قاﻟﻔﺎرو. ط ١، ١،٤٢٦(ـھ ﻣﺤﻤ ﻧﺒﯿﻨ aﻛ ﻓﻘ ، اﻟﺨﯿ ﺧﺼ ﺟﻤﯿ ﯾﺸﻤﻞ ﺟﺎﻣﻊ اﺳﻢ إذن ﻖاﻟﺨﻠ ﻓﺤﺴﻦr ﺑ ﻋﻤ ﺑ ﯾ ، ﻚذﻟ ﻋ وﯾﻨﮭ ، ﻏﯿ ﻋﻠ ىﯾﺘﻌ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻨﻜﯿ aﻈﯾﻌ aﻛ ﻤﻛ ، ﺧﺮﯾﻦﻵا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻊ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﻞ ، ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺰﺟﺮ اﻟﺘ اﻟﻔﺮﯾ ﺧﻄﺒﺘ ﻓ ًﺻ ﻋﻨ ءﺟ ﻤﺎﻛ ، ﻚﺑﺬﻟ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻖﯾﺴﺘﺤ ﻣﻦ وﯾﻌﺎﻗﺐ ﻗ ﻤﻛ ، اﻟﻨﺤ ﯾ ﺧﻄﺒﺔ وھﻮ ﺖاﻟﻮﻗ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﺷﮭﺪه ﻤﻊﺠﻣ ﺒﺮﻛأ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﮭﻢﻈووﻋ ساﻟﻨﺎ ﺑﮭﺎ ﺧﻄﺐ r ﻓ ھ ﻢﻛﺷ ﻓ ھ ﯾ ﺤﺮﻣﻛ ، ﺣ ﻋﻠ وأﻋﺮاﺿ وأﻣ ﻢءﻛدﻣ إن: " ... اﻟ .. " ھﺬا ﻢﻛﺑﻠﺪ ...( اﻟﺒﺨﺎري رواه. ) ﺚﺤﺪﯾ اﻟﻨﺒ أن ﯾﺘﺒﯿﻦ وﺑﮭﺬاr اﻟﻔﺎﺿ اﻟﻘ ﻋﻠ ﺚاﻟﺤ : ﺟﮭﺘ ﻣ اﻟﺤﻀ اﻟﻘ ﺎﻧﺠﺑ ﻋﻨ ﻗ ﻞﺋاﻟﺸ وﻣﺤﺎﺳ قاﻷﺧ ﻣﻌ ﻋﻠ ﺚاﻟﺤ ﻣ aaﻛذ وﻣ واﻟﺴ aaﺌاﻟﺮدﯾ اﻟﻘ ﻣ واﻟﺘﺤ اﻟﺘﻔ وﺟ ﻋﻠ وأﻣ ، ﺟﻤﻹا ﺳ ﻋﻠ ھ إﻧﻤ اﻟﻘ وﻣﻜ ﻓ ﯿﻛﺜ ﺚأﺣﺎدﯾ ﻓﮭﻨ ، ﺼ : ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺎلﺜاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ ًﺎﺌﺷﯿ ﺮﻛﻧﺬ ، اﻟﺮاﻗﯿﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ - ﺑ أﻣﺮ : وﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻗ ... ( تاﻟﻜﻠﯿ . ) ﻟ ﻣﺎ وﯾﺄﺧﺬ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ءاﻟﻤﺮ ﯾﻌﻄﻲ أن : ﻣﻌﻨﺎھﺎr " : ﻓ ﯾﻌ اﻟ ، اﻟ ﯾﻤ ﻋ ﻧ ﻣ ﻣﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺴﻄﻮن وﻣ وأھﻠ ﺣﻜﻤﮭ ... (رواه " ) وﻟﻮا - اﻟﻨﺒ إﻟ رﺟ ءﺟ ﻓﻘ : ﺗﻀ ﻣ واﻟﺘﺤ ، اﻟﻤ قﺣﻘ ﻆﺑﺤﻔ وأﻣﺮr ﯾ : ﻓﻘ ﻗ . ﻚأﻣ : ﻗ ؟ ﻣ aﺛ : ﻗﺎل . ﻚأﻣ : ﻗﺎل ؟ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺑﺤﺴﻦ ساﻟﻨﺎ ﻖأﺣ ﻣﻦ ! اﷲ رﺳﻮل: ﺑﻠﺒ اﺑ ﺑﺘﺮﺗﯿ ﺣﺒ اﺑ رواه . ) أﺑ : ﻗ ؟ ﻣ ﻢﺛ٢/١٥٧-١٦٧ ﺑﻨﺤ ﻣﺴ رواه ، اﻟﻨﻮوي حﺷﺮ ﺮﻈاﻧ ، ًﺎﺛﻼﺛ اﻷم ﻆﻟﻔ ١ﺑﺘﻜﺮار٦/٣١٨ أن : ﻋﻨ اﷲ رﺿ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ(

٢٥ اﻟﻨﺒﻲr واﻟﺼ ءاﻟﻨﺴ ﻗﺘ ﻋﻦ وﻧﮭﻰ ، ﻚذﻟ ﻓﺄﻧﻜﺮ ؛ ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ اﻣﺮأة ﻏﺰواﺗﮫ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ىرأ (ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ﻚوﻣﺎﻟ أﺣﻤﺪ رواه " . ) - واﻟﻤﺴ اﻟﺴ ﻋﻠ ﺚوﺣ ﺑﮭ ﺖﻓﻌﻠ ﺑﻌ اﻟ أﻗﻄ ﻓ اﻟﺸ أﻣ ھ واﻟﺴ : ﺔ ودﻻ ﻢﺋﻋﻼ ﺖﺑﺎﺗ أن وﺑﻌﺪ ، أﻓﺎﻋﯿﻠﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮب تﺮﯾﺎﻛذ حﺗﻠ اﻟﻘﺎدﻣ اﻟﻨﻮوﯾ اﻟﺤﺮب ﻞﺋ اﻟﻨﺒ ﻗ وﻟﮭ ؛ ىاﻷذ ﻛﻒ ﻣﻦ ﺳﻼمﻹا ﻟﮫ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻤﺎ ﻒﻣﺨﺎﻟ ھﺬا ﻞﻛو ، ﻖاﻷﻓ ﻓﻲr ﻟﻠﯿﮭ أن واﻋﻠﻤﻮا ، ﺗﺴﻠﻤﻮا أﺳﻠﻤﻮا : " اﻷرض ھ ﻣ أﺟﻠﯿﻜﻢ أن أرﯾﺪ وإﻧﻲ ، ورﺳﻮﻟﮫ ﷲ اﻷرض اﻧﻔ : " ﺳﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﮫﺜﺑﻌ ﻟﻠﺬي وﻗﺎل ( ﺻﺤﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻖﻣﺘﻔ " . ) ﻓﻠﯿﺒﻌﮫ ﺎﺌﺷﯿ ﺑﻤﺎﻟﮫ ﻣﻨﻜﻢ ﺪﺠﯾ ﻓﻤﻦ ، اﷲ ﻖﺣ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺐﺠﯾ ﺑﻤﺎ وأﺧﺒﺮھﻢ ، ﺳﻼمﻹا إﻟﻰ ادﻋﮭﻢ ﻢﺛ ﺑﺴﺎﺣﺘﮭﻢ ﺗﻨﺰل ﺣﺘﻰ ﻚرﺳﻠ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻚﻟﺬﻟ أﺟﺎﺑﻮك ﻓﺈﻧﮭﻢ ، ﻓﯿﮫ وﻗ ﺑ ﻓﺎﺳ وإﻻ ... إﻟ ادﻋﮭ ﻢﺛ ، ﻋﻨﮭﻢ ّﻛﻒو ... (رواه " ) - : " ﻗﻮﻟ ﻓ ﻚوذﻟ : aﺋﻓﺎ دون وﺗﻀ ﮫﺋإزﺟﺎ ﻣﻦ وﺣﺬر ، ﻓﯿﮫ ورﻏﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ﻆﺑﺤﻔ وأﻣﺮ ﻓﯿﻤ ﺷ وﻋ ، أﻓﻨ ﻓﯿﻤ ﻋﻤﺮه ﻋﻦ : أرﺑﻊ ﻋﻦ ﯾﺴﺄل ﺣﺘﻰ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻋﺒﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﺗﺰوﻻ ﻟﻦ أﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ وﻋﻦ أﺑﻼه ... ( اﻟﺘﺮﻣ رواه " ) ﻓﯿﮫ ﻋﻤﻞ ذا ﻣﺎ ﻋﻠﻤﮫ وﻋﻦ ، أﻧﻔﻘﮫ وﻓﯿﻢ ﺘﺴﺒﮫﻛا ﻓﻘ تاﻟﺼ ﺑﻔﻌ تاﻷوﻗ اﻏﺘﻨ إﻟ وأرﺷr اﻟﻠﯿ ﻘﻄﻛ ًﻓﺘﻨ ﺑﺎﻷﻋﻤ ﺑ: " دﯾﻨ ﯾﺒﯿ ، ًaaﻛ ﺢوﯾﺼ ًﻣﻨﺆﻣ وﯾﻤﺴ ، ًaaﻛ وﯾﻤﺴ ًﻣﻨﺆﻣ اﻟﺮﺟ ﺢﯾﺼ ، ﻠﻈاﻟﻤ ﻣ رواه " . ) اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺮض ﺴﻠﻢ ... ( - ﻓﻘ : ﺑﮭ ﻒﯾﺘﺼ ﻣ ﺎﻓﻛو ، ﻓﯿﮭ ورﻏﺐ ﺎﻋﺔﺠاﻟﺸ ﻋﻠﻰ ﺚوﺣr ﺧﯿ اﻟﻘ ﻣﻦﺆاﻟﻤ: " وﻻ ﺑ واﺳ ﻚﯾﻨﻔﻌ ﻣ ﻋﻠﻰ صاﺣﺮ ، ﺧﯿﺮ ﻞﻛ وﻓﻲ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ وأﺣﺐ اﷲ ﻗ ﻗ وﻟﻜ aﻛو aﻛ ﻟﻜ aﻛو aﻛ ﺖﻓﻌﻠ أﻧﻲ ﻟﻮ ﺗﻘﻞ ﻓﻼ ءﺷﻲ ﻚأﺻﺎﺑ وإن ، ﺰنﺠﺗﻌ ءﺷ وﻣ ﺎﻋﺔﺠاﻟﺸ ﻋﻠ ﺚاﻟﺤ ﻓ وﻗ ... ( رواه " ) اﻟﺸ ﻋﻤ ﺢﺗﻔ ﻟ ﻓ ، ﻓﻌ اﻟﻘ ﻋﻠ ﺚﻓﺤ ؛ ( وﻣﺴ اﻟﺒﺨ رواه " ) ﺳ ﻓﻠ ﻓﻠ ًﻗﺘ ﻗﺘ ﻣ : " ﻗﻹوا .ﻟﮫ ًﯿﻌﺎﺠﺗﺸ اﻟﻌﺪو ﻣﻊ ﺪهﺠﯾ ﻣﺎ ﻚﯾﻤﻠ ﺟﻌﻠﮫ ﺑﺄن ءاﻷﻋﺪا ﻣﻦ ﻋﺪوا ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺎﻓﺄﻛ ﺑﺄن ﺎﻋﺔﺠواﻟﺸ - واﻷﻣﺎﻧﺔ قﺑﺎﻟﺼﺪ وأﻣﺮ ﻗ : ﻓﯿ اﻟﺨﺼ ھ ﻟﻜﻤ قﺑﺎﻟﺼﺎد ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ وﻟﻘﺐ ،r " : اﻟﺮﺟ ﯾ وﻻ ، ﻨﺠاﻟ إﻟ ﯾﮭ اﻟﺒ وإن اﻟﺒ إﻟ ﯾﮭ قاﻟﺼ ﻓ قﺑﺎﻟﺼ ﻋﻠ إﻟ ﯾﮭ اﻟﻜ ﻓ واﻟﻜ ﻢﻛوإﯾ ، ًﺻ اﷲ ﻋﻨ ﯾﻜﺘ ﺣﺘ قاﻟﺼ وﯾﺘﺤ قﯾﺼ وﻻ ، اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﯾﮭﺪي ﻮرﺠاﻟﻔ وإن ﻮرﺠاﻟﻔ ﻋﻨ ﯾﻜﺘ ﺣﺘ اﻟﻜ وﯾﺘﺤ ﯾﻜ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺰال

٢٦ ﻻ واﷲ ، ﻣﻦﺆﯾ ﻻ واﷲ ، ﻣﻦﺆﯾ ﻻ واﷲ : " اﻷﻣﺎﻧ ﻓ وﻗﺎل ... ( اﻟﺒﺨﺎري رواه " ) ًﺬاﺑﺎﻛ اﷲ ... (اﻟﺒﺨﺎري " ﻘﮫﺋﺑﻮا ﺟﺎره ﯾﺄﻣﻦ ﻻ ﻣﻦ : ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ھﻮ ﻣﻦ : ﻗﺎﻟﻮا . ﻣﻦﺆﯾ - و ، اﻟﻤﺴ ﺑ ﻒاﻟﺘﻌ ﻋﻠﻰ ﺚﺣ ﻗﺪ ﻤﺎﻛ ﻓﻘ : ﺾﻟ ﺑﻌﻀ رﺣﻤr اﻟﺮاﺣﻤ: " وأﺑ اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه " . ) ءاﻟﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻦ ﯾﺮﺣﻤﻜﻢ اﻷرض ﻣﻦ ارﺣﻤﻮا ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﺮﺣﻤﮭﻢ اﺑ اﻷﻗ أن ءوﺟ ... ( ﺣﺒ اﺑ رواه " ) ﺷ ﻣ إﻻ ﺗﻨ ﻻ اﻟﺮﺣﻤ : " وﻗ( اﻟﻨﺒﻲ أﺑﺼﺮ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﺲﺣﺎﺑr إن : ﻓﻘﺎل ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﺖﻗﺒﻠ ﻣ اﻟﻮﻟ ﻣ ﻋﺸ ﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ، ﻣﻨﮭﻢ ًأﺣﺪاr ( ... ﻣﺴﻠﻢ رواه " ) وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﯾﺮﺣﻤﮫ ﻻ ساﻟﻨﺎ ﯾﺮﺣﻢ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻌ ﺑ ﻓﯿﺸ اﻟﻌﻄ ﺳ ﺘﻈوﺣﻔ ، اﻟﯿﻮﻣﯿ ﺣﯿﺎﺗ ﻓﻲ ﺎھﺮاﻇ وﺟﺪ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺮﻣﮫﻛ وأﻣﺎ ﺮﺑﯿﻐاﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ﻖاﻟﺼﺪﯾ ﻗﺒﻞ ﺷﺪة ﻣﻊ ﺑﮫ واﻋﺘﺮﻓﻮا ﻚذﻟ ﻮن اﻷﯾ ﺗﺰال ﻻ ﻓﺈﻧﮫ ، ﻟﺪﯾﻨﮫ ﻋﺪاوﺗﮭﻢ ﻓ ﻼﻟﮭﺎﻐاﺳ ﻓ ًﺟﮭ ﺗ وﻻ ، ىاﻟﻜﺒ ﻋﻹا ﻞﺋوﺳ ﻋﻠ ﺳ ﺗﺤﻜ ﻤﻵﺛا اﻟﯿﮭﻮدﯾ ىاﻟﮭ رﺳ ﻣ اﻟﺴr ، اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﻒاﻟﺼ تﺒﺮﯾﻛ ﻣ اءاﺑﺘ ، ﺳﻹا ﺻ وﺗﺸ ﺑ ﺧﺎﻟﺼ ﺻ ﺻ ﺖأﺻ اﻟﺘ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿ ﺎﻟﺘﺎﯾﻤﺰﻛ " اﻟﯿﮭ اﻟﻤﻠﯿ اﺷ أن ﻌ " إﻧ ﻚوﯾ " اﻷﺳ ﻠﺠاﻟﻤ إﻟ ﺿﻹﺑﺎ ، ﺗ ىاﻟﺼ ﺷ ﻚaﻛو " خﻣﺮدو تروﺑﺮ . ﺻﻮرة ﺑﺄﺑﺸﻊ ﮭﺮھﻢﻈوﺗ ، ﻟﻨﺪن ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮب ﺗﺘﮭﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺎﺗﯿﺮﯾﺔﻛاﻟﻜﺎر تﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻣﺎ ﺖﺗﺨﺼﺼ اﻟﺘﻲ ، اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﻒاﻟﺼ أﺷ ﻣ ﺗ اﻟﻨﯿﻮﯾ وﺗﻌﺘﺒ اﻟﯿﮭ اﺷ وﻗ ، أوش ﻒأودﻟ aaﺠﺣ ﻎﺑﻠ اﻟﺘ ﻚوﯾ وﻧﯿ ، ﻟﻠﺼ اﻟﺨﻀ ﻣ ﺎﻧﯿﺜاﻟ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﻓ ﺖﺑﻮﺳ اﻟﻮاﺷ وﺗ ﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ٤،٥ ﻋﺎم ﻧﺴﺨﺔ ١ﻣﻠﯿﻮن٨٩١ .م اﻟﻤﻔﻜ أن اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﻨﺸ دور ﻋﻠ اﻟﺼ اﻟﺴ ﺗﻔ ﻣ ﻎﺑﻠ وﻗ ءرﺟ " اﻟﺸ د ﺖﺎﻧﻛ اﻟﺬي " ﺟﺎرودي ﻧﺸ ﺗﺘﺒﻨ واﺣ ﻧﺸ دار aﺠﯾ ﻟ ﺘﺒﻛ ﻟﻨﺸ ﻖﺗﺘﺴ اﻟﻔﺮﻧﺴ اﻟﻨﺸ ور !!إﺳﻼﻣﮫ ﺑﻌﺪ ﺘﺒﮫﻛ اﻟﺬي " ﯿﻠﯿﺔﺋﺳﺮاﻹا واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻷﺳﻄﻮرة ﺑﯿﻦ " ﺘﺎﺑﮫﻛ اﻟﺮﻓﺎ ادﺆﻟﻔ ﻋﻼﻣﯿﺔﻹا اﻷﺟﮭﺰة ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻨﻔﻮذ ) ﻋﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮاﺳﻄﺔr ﻣﻨﺼ ﻏﺮﺑﯿ ﻋﯿﻮن ﻓﻲ ٥٩ص ( أ ﯾﻤﻨ ﻟ ھ ﻠﮭﻛ aaُﻣ ﺖﺎﻧﻛ وﻟ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﯾﻘﻮﻟ ﻏﺮﺑﯿ ﺘﻛ ﯾﻮﺟ ن ﺮة وﻟ ﻣﺪوﯾ وﯾﻌﻠﻮﻧﮭ ، :ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺟﻨﺴﮭﻢ ﺑﻨﻲ ﺖأﻏﻀﺒ

٢٧ - اﻟﻨﺒ ﻋﻦ ، اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ : ﻋﻨﻮان ﺖﺗﺤ " ﻣﯿﺘﺸﻨﺮ ﺲﺟﯿﻤ " اﻷوروﺑﻲ خرﺆاﻟﻤ ﻗﺎلr " ﻣﺤﻤﺪ ثأﺣﺪ وﻗﺪ... r قاﻟﺸ وﻓ ، اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺰﯾﺠاﻟ ﻓ aﺛ ﻟﻠﻌ اﻟﺨﺎرﻗ ﺑﺸﺨﺼ ﻠﮫﻛ " . وﺣﺪه ﺑﺎﷲ ﯾﻤﺎنﻹا إﻟﻰ ساﻟﻨﺎ ﯾﺪﻋﻮ ًﺧﺎﻟﺪا ًدﯾﻨﺎ وأﻗﺎم ، ﺑﯿﺪه اﻷﺻﻨﺎم ﺣﻄﻢ ﻓﻘﺪ ، - وﻟ ، ﻣﻦﺆواﻟﻤ اﻟﻤﻠﮭ اﻟﻨﺒ ھ aaﻛ اًﻣﺤﻤ إن ( " aaﻛ ) اﻟﻔﺮﻧﺴ فاﻟﻔﯿﻠﺴ وﯾﻘ أﺳﺴ اﻟ ءﺧﺎﻹوا اﻟﻤﺴﺎواة ﺷﻌﻮر ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺎنﻛ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﯾﻨﺎزﻋﮫ أن أﺣﺪ ﯾﺴﺘﻄﻊ أﻋ ﺑﯿﻦ . ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ ًﻋﻤﻠﯿﺎ ﻖﯾﻄﺒ ﺎنﻛ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﻜﺘﻠﺔ ءﻀﺎ - ﻲﺋاﻟﺮوا وﯾﻘﻮل aﻛ ، ورﺳﻮل ﺲﺳﺆﻣ ھﻮ ًﻣﺤﻤﺪا إن : ﺗﻮﻟﺘﺴﻮي : اﻟﻜﺒﯿﺮ فواﻟﻔﯿﻠﺴﻮ اﻟﺮوﺳﻲ أﻣ ىأھ أﻧ ًﻓﺨ وﯾﻜﻔﯿ ، ﺟﻠﯿﻠﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻧﺴﺎﻧﻲﻹا ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﺧﺪﻣﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﻤﺎﻈﻋ ﻣﻦ إﻟ ﺢaﺠﺗ ﺟﻌﻠﮭ ﻖاﻟﺤ ﻧ إﻟ ﺑﺮﻣﺘﮭﺎ ﻣ وﻣﻨﻌﮭ اﻟﺰھ ﻋﯿﺸ ﺮﺆﺛوﺗ ، واﻟﺴ اﻟﺴ ﻰ اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ وﺗﻘﺪﯾﻢ ءاﻟﺪﻣﺎ ﻚﺳﻔ ﻻ aﻈﻋ ﻋﻤ وھ ، واﻟﻤﺪﻧﯿ اﻟﺮﻗ ﻖﻃﺮﯾ ﻟﮭﺎ ﺢوﻓﺘ ، اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ".ﺟﻼلﻹوا ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام ﺟﺪﯾﺮ ﻠﮫﺜﻣ ورﺟﻞ ، ﻗﻮة أوﺗﻲ ﺺﺷﺨ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪم - ﻟﻨﺒ ًﻓﺼ ﺺﺧﺼ ﻓﻘ : ﺎرﻻﯾﻞﻛ سﺗﻮﻣﺎ ﻠﯿﺰيﺠﻧﻹا فاﻟﻔﯿﻠﺴﻮ ﻚﺬﻟﻛو " ﺘﺎﺑﻛ ﻓ ﺳﻹا : اﻟﻔﺼﻞ ﻚذﻟ ﺳﻤﻰ " اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ وﻋﺒﺎدة اﻷﺑﻄﺎل رﺳ ﺻ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻞ ﻣﺤﻤ: – " ﺳﻹا اﻟﻨﺒ ﻓﯿ ﻋr ﻣ ﻋﻠ ورد ، ﺦاﻟﺘ aaaﺠأﻧ اﻟ اﻟﺴ ءﻤﻈاﻟﻌ ﻣ ًواﺣ اﻟﻨﺒ ﺣ اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦr ﻟ ًﻣﺤﻤ أن واﻟﻤﻠﺤ ىاﻟﻨﺼ ﻣ اﻟﻤﺘﻌﺼ ﯾ : ﻓﻘ ﯾﻜﻦ ﻓ aﻛ ﻟﻘ ! اﷲ وأﯾﻢ ﻼﻛ . واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎهﺠاﻟ وﻣﻔﺎﺧﺮ ، اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﮭﺮة إﻻ ﺑﻘﯿﺎﻣﮫ ﯾﺮﯾﺪ رﺣﻤ ءاﻟﻤﻤﻠ ﺲاﻟ aﻈاﻟﻌ اﻟﻤﻘﻠﺘ اﻟﻤﺘ تواﻟﻔﻠ اﻟﻘﻔ اﺑ اﻟﻜﺒﯿ اﻟﺮﺟ ﻚذﻟ ادﺆﻓ فﺧ وﻧﻮاﯾ ، اﻟ اﻟﻄﻤ ﻏﯿ أﻓﻜﺎر ، وﻧﮭﻰ وإرﺑﺔ ﻰﺠوﺣ وﺣﻜﻤﺔ ًوﺑﺮا ًوﺣﻨﺎﻧﺎ ًوﺧﯿﺮا ﻃﻠﺐ ﯾﻜﻮﻧ أن إﻻ ﯾﻤﻜ ﻻ اﻟ ﻣ ورﺟ ﺻ ﺲﻧﻔ ﻚوﺗﻠ ﻻ ﻒﯿﻛو ، ﺎهﺠواﻟ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﻢﺛ ... ﺟﺎدﯾﻦ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ– " واﻟﺘﺼ ءاﻟﺮﯾ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﮫ ةءﻟﺒﺮا ًﻣﺤﻤﺪا ﻷﺣﺐ وإﻧﻲ اﻟﺮﺳﻮل) r ﻣﻨﺼﻔﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ ﻋﯿﻮن ١ﻓﻲ٠٢-١٣٠ ( ﻣ ﻖواﻟﺤ ﻗﯿﻞ ﻤﺎﻛو ، ﺗﺤﺼﺮ أن ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜواﻷﻣ ﻚﻧﺸ ﻻ ﻨﻛ وإن ، ءاﻷﻋ ﺑ تﺷ ﺎ .وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ رﺑﮫ ﺑﮭﺎ ﺎهﻛز اﻟﺘﻲ أﺧﻼﻗﮫ ﺮﯾﻢﻛو رﺳﺎﻟﺘﮫ قﺻﺪ ﻓﻲ

٢٨ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻟﻐﺔ ، اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ ﻣﻔﮭﻮم واﺻﻄﻼﺣﺎً، • : اﻟﻘﯿﻢ :ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ( ﻗﻮم :) تإﻃﻼﻗﺎ ﻋﺪة ١ -سﻠﻮﺠاﻟ ﺾﻧﻘﯿ ُاﻟﻘﯿﺎم ﻗَﻮْﻣ، ُﻮمُﯾَﻘ ﻗﺎم ًوﻗﺎﻣﺔ وﻗَﻮْﻣﺔ ًوﻗِﯿﺎﻣﺎ ًﺎ ، اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﺮة ُواﻟﻘَﻮْﻣﺔ . اﻷَﻋﺮاﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﯾﺸ أن أَراد ﻟﺮﺟ ﻋﺒ ﻗﺎل : ًﻗَﻮْﻣ ﺖﻀﻐأَﺑ ﺖﺟﻌ إذا ﻓ ﺗﺸ ﻻ ، ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻣﻦ ًﻗﯿﺎﻣﺎ ﺖﻀﻐأَﺑ أي ًﻧَﻮْﻣﺎ ﺖأَﺣﺒﺒ ﺖﺷﺒِﻌ وإذا . ﻗﺎل : ﺻﺎﻣﺘﻲ ﻓَﺘَﻘَﺒﱠﻞْ ﻲﱢرَﺑ ﺖُﻤُْﺻ ﻗﺪ* ﺖُﻤُْوﻗ ﻗﺎﻣَﺘﻲ ﻓﺘﻘَﺒﱠﻞ ﻟَﯿْﻠﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎرِ ﻣﻦ ﱢرب ﯾﺎ ﻮكُأَدْﻋ* اﻟﻘِﯿﺎﻣﺔِ ﻓﻲ ﻔﱠﺎرُِﻟﻠﻜ َتأَﻋْﺪَدْ ًأَﻟﻔ اﻟ ﻣﻦ ﻓﺄَﺑﺪل وﺻَﻮْﻣَﺘﻲ ﻗَﻮْﻣَﺘﻲ أَراد إﻧﻤﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗﺎل ، وﻏﯿ ﺳﱠﺴﺆﻣ تاﻷﺑﯿ ﺑﮭ ءوﺟ ﺳﺴﺔﺆﻣ ، تأَﻋﺪد اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎر فﺧﻮ ﻣﻦ وأَراد . ھﺬا ﺑﺮي اﺑﻦ وأَورد ﻓﻘﺎل اﻟﻘَﻮْﻣﺔ ﻋﻠﻰ ًﺷﺎھﺪا اﻟﺮﺟﺰ : ﻗَﻮْﻣَﺘﻲ ﻓﺘﻘﺒﱠﻞ ﻟﯿﻠﻲ ﺖﻗﻤ ﻗﺪ* ﺻَﻮْﻣَﺘﻲ ﻓﺘﻘﺒﱠﻞ ﯾﻮﻣﻲ ﺖوﺻﻤ ٌوﻗَﻮْم ٍوﻗِﯿﱠﺎم ٍﯿﱠﺎمُوﻗ ٍوﻗِﯿﱠﻢ ٍﯿﱠﻢُوﻗ ٍﻮﱠمُﻗ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻢﺋﻗﺎ ورﺟﻞ : ﻤﺠﻟﻠ اﺳ ھ ﻗﯿ ، اﻟﺘﮭ ﺟﻤ وﻗﯿ فأَﻋﺮ تﻤﺎﺋوﻗﺎ ٌﯿﱠﻢُﻗ ءوﻧﺴﺎ . ُواﻟﻘﺎﻣﺔ : ﺟﻤﻊ ﺮاعﻛ ﻋﻦ ﻢﺋﻗﺎ . اﷲ رﺣﻤ ﺑ اﺑ ﻗﺎل : ﯾ ﺑ ﻗ aﻈﻟﻔ اﻟﻌ aﺠﺗﺮﺗ ﻗ ﻮﻐﺎﻟﻠﻛ ﻓﯿﺼﯿﺮ ﻤﻞﺠاﻟ . ٢ -ُاﻟﻌَﺰْم اﻟﻘِﯿﺎم وﻣﻌﻨﻰ ، ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻨﮫ إﻟﻰ ﯾﻌﮭﺪ ﺑﺄَن ھﻢﱠ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻠﺮﺷﯿﺪ اﻟﺮاﺟﺰ اﻟﻌﻤﺎﻧﻲ ﻘﻮلﻛ : ﱢﺑﺄَﻣ ىﻘْﺘَﺪَُاﻟﻤ ﻣﺎمِﻺﻟ ﻞُﻗــــ ﮫ * ﱢﻣُأ اﺑﻦِ ىﻣَﺪَ ونَُد ٌﻗﺎﺳِﻢ ﮫﻣﺎ * ﻓﺴَ ﻢُْﻓَﻘ ُرَﺿِﯿﻨﺎه ﻓَﻘَﺪْـــــــ ﮫﱢﻤ * أي : ﻓﺎﻋْﺰِمْ ، ﻋﻠﯿﮫ ﱠُﺺوﻧ ، اﻟﺬﺑﯿﺎﻧﻲ ﺔﻐاﻟﻨﺎﺑ ﻘﻮلﻛو : ٍأَﺳَﺪ ﺑَﻨﻲ ﻣِﻦ ًوﺣَﯿّﺎ ًﺣِﺼْﻨﺎ ﱢﺌﺖُﺒُﻧ* ﻣَﻘْﺮوبِ ُﻏﯿﺮ ﺣِﻤﺎﻧﺎ ﻮاُﻓﻘﺎﻟ ﻮاُﻗﺎﻣ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻘﻮلﻛو ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋَﺰَﻣﻮا أَي :

٢٩ ٌِﯿﻢﺌﻟَ ﻨﻲُﻤُﯾَﺸْﺘ ﻗﺎمَ ﻋﻼﻣﺎ *رَﻣﺎدِ ﻓﻲ َغﺗَﻤَﺮﱠ ٍﺨِﻨْﺰِﯾﺮﻛ ﺷﺘﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﺰم ﻋﻼم ﻣﻌﻨﺎه ﺧﺮ،ﻵا ﻘﻮلﻛو : ﻤﺎﺋﻗﺎ َﺮﱠدَﺠﺗَ إذْ ٍھِﻨْﺪ ﺑﺎبِ ىﻟَﺪَ * ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ : " ﯾﺪﻋﻮه اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎمَ ﻟﻤﺎ وإﻧﮫ ... ( ﻦﺠاﻟ ﺳﻮر " ) أي : ﻋﺰم ﻟﻤﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: " ر ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺴﻤﻮاﺑﱡإذ ربﱡ ﻨﺎ واﻷرض ت " ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﺰَﻣﻮا أي . ٣ -ﻗﺎل : ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﯿﺎم ءﻲﺠﯾ وﻗﺪ : حﺻﻼﻹوا ﺔﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ : " ﻋﻠ ﻗﻮّاﻣ اﻟﺮﺟﺎل ءاﻟﻨﺴﺎ ... ( ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة ... " ) ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ : " ًﻤﺎﺋﻗﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺖدﻣ ﻣﺎ إﻻ ... (. " ﻋﻤ آل ﺳ ) أي : ًﺎﻈﻣﺤﺎﻓ ًﻣﻼزﻣﺎ . ٤ -ا ءﻲﺠوﯾ تﺒﺎﺜواﻟ فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻘﯿﺎم ، ﻟﻠﻤﺎﺷﻲ ﯾﻘﺎل : ﻟ ﻒﻗ ، أي : ﻚآﺗﯿ ﺣﺘ ﻚﻣﻜﺎﻧَ ﺲﺗﺤ ، ﻟ aُﻗ ﻚﺬﻟﻛو ، ﻟ ﻒﻗ ﺑﻤﻌﻨ ، ﻓﺴّ وﻋﻠﯿ ﺳ ﻗﻮﻟ ﺮوا : " ﻗ ﻋﻠ ﻠﻇأَ وإذا ﺳ" ) ... ( اﻟﺒﻘ واﻟﺘﻔﺴ aﻐاﻟﻠ أھ ﻗ : ﻣﺘ ﻏﯿ ﻣﻜ ﻓ ﺒﺘﺛو aُوﻗَﻔ ﺑﻤﻌﻨ ھﻨ ﻗ وﻻ ﻘ ﻣﺘ ، وﻣﻨ : ﻟ aُﺠﻣ ﻏﯿ ﻣ ﻋﻨ فaُاﻟﻮﻗ وھ اﻷَﻣ ﻓ ﻒاﻟﺘﱠﻮَﻗﱡ ، ﺚاﻟﺤ وﻣﻨ: " ٍّﻣﺘَﺄَن فٌوَﻗﱠﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ... ( رواه " ) اﻷَﻋﺸﻰ ﻗﻮل ﻚذﻟ وﻋﻠﻰ : ﻒَُﻔَﻛ ﻟﮭﺎ تٌوﺣﺎﺟﺎ ٌوَﺻﺎة ﺖﺎﻧﻛ* ﻮاُوﻗَﻔ ﻧﺎدَﯾْﺘَﮭﻢ إذْ َﻚﺻْﺤْﺒَ أَنﱠ ﻟَﻮْ أي: ﺒﺘﺛ ﯾﺘﻘﺪﱠﻣﻮا وﻟﻢ ﻮا ، ﻓﯿﮭﺎ ىﮭﺘﺪُﯾ ﻻ ﻓﻼة ﻒﯾﺼ ﺪﺑﺔُھ ﻗﻮل وﻣﻨﮫ : ﻃَﺮْﻓَﮫ ُﺐﱢﻘﻠُﯾ اﻟﮭﺎدي ﺑﮭﺎ َﻞﱡﻈﯾَ* ﻒُواﻗِ وھﻮ إﺑْﮭﺎﻣِﮫ ﻋﻠﻰ ﱡﺾﯾَﻌَ أَي: ﯾﺘﺄَﺧﺮ وﻻ ﯾﺘﻘﺪﱠم ﻻ ﺑﻤﻜﺎﻧﮫ ﺖﺎﺑﺛ . ﻗﺎل : ﻣﺰاﺣﻢ ﻗﻮل وﻣﻨﮫ : ْتﺗَﺄﺑﱠﺪَ ًدارا َﺮﱠﯾْﻦِﻐﺑﺎﻟ فُأَﺗَﻌْﺮِ* و ﱢاﻟﺤَﻲ ﻣﻦَﻒُاﻟﻌَﻮاﺻِ ﻋَﻠﯿﮭﺎ ْﺖاﺳﺘَﻨﱠ ﻗﺎﺿِ ﻻ ﺑﮭﺎ ﺖُوﻗَﻔْــ ًﺒﺎﻧﺔُﻟ ﻟﻲ ًﯿﺎ* ﻋ أَﻧﺎ وﻻفُـــــــﻓَﺼﺎرِ ﱞﺴْﺘَﻤِﺮُﻣ ﻨْﮭﺎ ﻗﺎل : ﯾﺔﻵا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﺑﮭﺬا ﺖﺒﺜﻓ ، ﻗﺎل : وﻣﻨ : اﻟﺪاﺑ ﺖﻗﺎﻣ ، اﻟﺴ ﻋ ﺖوﻗﻔ إذا ، وﻗ أي ﻖاﻟﺤ ﻋﻨﺪھﻢ : حﯾﺒﺮ وﻟﻢ ﺖﺒﺛ ، ﻗﻮﻟﮭﻢ وﻣﻨﮫ: ﺑﺎ أﻗﺎم ھﻮ ﻟﻤﻜﺎن : تﺒﺎﺜاﻟ ﺑﻤﻌﻨﻰ ، إذا ءاﻟﻤ ﻗﺎم وﯾﻘﺎل ًﻣَﻨْﻔَﺬا ﺪﺠﯾ ﻻ ًﻣﺘﺤﯿﺮا ﺖﺒﺛ ، ًأﯾﻀﺎ ﺟَﻤﺪ وإذا . ﻗﺎل: ﻓﺴّ وﻋﻠﯿﮫ اﻟﻄﯿﺐ أﺑﻲ ﺖﺑﯿ ﺮ : ﺑﮭﺎ ُاﻟﻨﱡﻀﺎر ﺳﺎلَ ٍﺑِﺒَﻠﺪة أَﻗﺎم إذا ُاﻟﻜَﺮﯾﻢ ﺬاﻛو * ًﺟﺎﻣﺪا ًﻣﺘﺤﯿﺮا ﺖﺒﺛ أي ءاﻟﻤﺎ وﻗﺎم ، ﺖﻧﻔَﻘ إذا قاﻟﺴﱡﻮ ﺖوﻗﺎﻣَ إذا، ﺖوﻧﺎﻣ تﺴﺪﻛ ، ﻧﺎﻓِﻘﺔ ِﻤﺔﺋﻗﺎ قﻮُوﺳ ، ﺎﺳِﺪةﻛ ِﻤﺔﺋﻧﺎ قﻮُوﺳ ، ﻣﻌﮫ ﺖﻤُْﻗ ًﻗِﻮاﻣﺎ ﮫُوﻗﺎوَﻣْﺘ ، ﻗ ﻓ ﻟﺼﺤﺘﮭﺎ ﻗِﻮام ﻓﻲ اﻟﻮاو ﺖﺻﺤﱠ ، واﻟﻘَﻮْﻣُﺔ

٠٣ اﻟﻘِﯿﺎم ﻣﻦ ﻌﺘﯿﻦﻛاﻟﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ، ﻗَﻮْﻣَﺘَﯿْﻦِ َﺪاةﻐاﻟ ﺻﻠﻲُأ اﻟﺪﱡﻗَﯿْﺶ أَﺑﻮ ﻗﺎل ، تﻗَﻮْﻣ ثaﺛ aﻐواﻟﻤ ، ﻚaﻛو و اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻗﺎل اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻘﺎم ، ﻗﺎل : ِحرَﺑﺎ ﻗَﺪَﻣَﻲ ُﻣَﻘﺎم ھﺬا* ِحﺑَﺮا ْﺖدَﻟَﻜَ ﺣﺘﱠﻰ ﺪْوَةَُﻏ ِحﺑِﺮا ىوﯾﺮو ، ﻓﯿﮫ ﻘﯿﻢُﺗ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ ُﻘﺎﻣﺔُواﻟﻤ ُﻘﺎمُواﻟﻤ ، ﺢﺑ واﻟﻤَﻘﺎﻣ ﻗﺎﻣﻹا ﺑﺎﻟﻀ ﻘﺎﻣُواﻟﻤ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ ﺲﻠﺠاﻟﻤ ، ﻗﺎل : ﯾﻜ ﻓﻘ ُﻘُواﻟﻤ ُاﻟﻤَﻘﺎم وأﻣﺎ ﻗﺎﻣﻹا ﺑﻤﻌﻨ ﻣﻨﮭﻤ واﺣ aﻛ ن ، حﻓﻤﻔﺘ aaُﯾَﻘ ﻗ ﻣ ﺟﻌﻠﺘ إذا ﻚﻷَﻧ اﻟﻘِﯿ ﻣﻮﺿ ﺑﻤﻌﻨ ﯾﻜ وﻗ ، ُﻘُِﯾ ﻗ ﻣ ﺟﻌﻠﺘ وإن ﻓَﻤﻀْﻤﻮم ، اﻟﻤ ﻣﻀ ﻓﺎﻟﻤﻮﺿ aﺛﻼﺜاﻟ ﺟ إذا اﻟﻔﻌ ﻓﺈن ؛ اﻷَرﺑﻌ تﺑﺒﻨ ﺸَُﻣ ﻷَﻧ ، ﻧﺤ دَﺣْﺮَجَ ، ﻨﺎُﺪَﺣْﺮَﺟُﻣ وھﺬا وﻗﻮﻟﮫ، ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻟﻜﻢ ﻣﻘَﺎمَ ﻻ ... ( اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة " ) أي : ﻟﻜ ﻣﻮﺿ ﻻ ، ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻟﻜﻢ ﻘﺎمُﻣ ﻻ ئﺮُوﻗ ، أي : ﻟﻜﻢ إﻗﺎﻣﺔ ﻻ و، " ًﻘﺎﻣُوﻣ ًﺴُﻣ ﺖﻨُﺣَﺴ " أَي : ًﻣﻮﺿ ، وﻗ ﻟﺒﯿﺪ : ﮭﺎُﻘﺎﻣُﻓَﻤ ﻣَﺤﻠﱡﮭﺎ ُﯾﺎرﱢاﻟﺪ ِﺖﻋَﻔَ* ﮭﺎُﻓَﺮِﺟﺎﻣ ﮭﺎُﻏَﻮْﻟ ﺗﺄَﺑﱠﺪَ ًﺑِﻤﻨﻰ ﯾﻌ ﻗﺎﻣﺔﻹا ﻨﻲ ، وﺟ ﻋ وﻗﻮﻟﮫ : " َﻛ وﻣَﻘ روعُوز وﻋﯿ تﺟﻨ ﻣ aﻛﺗﺮ aﻛ ﺳ" ) ، ... ( اﻟ ﻗﯿ : اﻟﻤِﻨْﺒَ ھ اﻟﻜ ُاﻟﻤَﻘ ، وﻗﯿ : اﻟﺤﺴَ اﻟﻤﻨﺰﻟ ، أَي حaaُﺗَﻨ اﻟﻤ ﺖوﻗﺎﻣ : حﺗﻨﻮ ﺖﺟﻌَﻠ ، ﻌﻮدُاﻟﻘ ﺿﺪّ ﺑﮫ ﻌْﻨﻰُﯾ وﻗﺪ ؛ٌﻗِﯿﺎم اﻟﻌﺮب ﺋﺢﻧﻮا ﺮﻛﺜأ ﻷَن ، ﻟﺒﯿﺪ ﻗﺎل : حاﻷَﻧْﻮا ﻣَﻊَ ﻮﺑﺎنِﺠُﺗَ ﻮﻣﺎُﻗ * وﻗﻮﻟﮫ : أَدِﯾ ُﯾَﻮْمـــــ اﻟﺸﱠﺮِﯾﻢِ ﺑَﻘﱠﺔَ ﻢِ* ﻮﻣﻲُوﻗ اﺣْﻠِﻘِﻲ ﯾﻮمِ ﻣﻦ ُأَﻓﻀَﻞ وﻗ ﺑ ﻋﻨ ﻓﻜﻨﻰ اﻟﺸﺪّة أَراد إﻧﻤﺎ ؛ ﺖﺣﻠَﻘَ ﺘُﻗ أو زوﺟﮭ أو ﺣَﻤِﯿﻤﮭ تﻣ إذا اﻟﻤ ﻷَن رأْﺳﮭﺎ ﻮ،ُﺗَﻨ ﺖوﻗﺎﻣَ ﻋﻠﯿﮫ ح ، وﻗﻮﻟﮭﻢ : aُوﻗ aُاﻗْﻌ اﺑﻨ ﺿَ ﺿَﺮَﺑﮫ ، أي : ﺖﺳ أﻣ ﺿَ ﻣﻮاﻟﯿﮭﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ وﻗِﯿﺎﻣﮫ ﻌﻮدھﺎُﻟﻘ ﻚﺑﺬﻟ ، ًﻓِﻌْﻼ ﺎنﻛ وإن ًاﺳﻤﺎ ﺟﻌﻞ ھﺬا ﺄنﱠﻛو ؛ ﻤﻛ ﻋﺎدﺗﮭ ﻣ ﻟﻜﻮﻧ ﻗﺎل : " ٍوﻗﺎل ٍﻗِﯿﻞ ﻋﻦ ﻢﻛﯾﻨﮭﺎ اﷲ إن ... ( وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه" ) ﺑﺎﻟﻤﻜﺎ وأَﻗﺎمَ ًﻘﺎﻣُوﻣ ًوإﻗﺎﻣ ًإﻗﺎﻣﺎ ن ًوﻗﺎﻣﺔ ؛ ﺮاعﻛ ﻋﻦ اﻷﺧﯿﺮة : َﺚﻟَﺒِ ، ﺳﯿﺪه اﺑﻦ ﻗﺎل : واﻟﻄّﺎﻗَ ﺎﻟﻄّﺎﻋﻛ اﺳ ﻗﺎﻣﺔ أن وﻋﻨﺪي ، اﻟﺘﮭ : ءاﻟﮭﺎ ﺖﺣَﺬَﻓْ ﺖأَﺿَﻔْ ﻓﺈذا ًإﻗﺎﻣﺔ ﺖُأَﻗَﻤْ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻘﻮﻟﮫﻛ : " ﺎةِﻛاﻟﺰ ءوإﯾﺘﺎ اﻟﺼﻼةِ وإﻗﺎم اﻟﻨ ﺳﻮرة" ) ... ( ﻮھﺮيﺠاﻟ: وأَﻗﺎ اﻟﻔﻌ ﻋ ﻋ ﻋﻮض ءواﻟﮭﺎ ًإﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن مَ ؛ ﻣ وأَﻗﺎﻣَ ًإﻗْﻮاﻣ أﺻ ﻷَن أَداﻣَﮫ ءاﻟﺸﻲ وأﻗﺎمَ ﻣﻮﺿﻌﮫ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ : " اﻟﺼﻼةَ ﻘِﯿﻤﻮنُوﯾ ، " ﺗﻌ وﻗﻮﻟ : " ﻟﺒِﺴَ وإﻧﱠﮭ ﻘِﯿﻢُﻣ ... ( " )ﺮﺠاﻟﺤ ﺳﻮرة أراد : ﺢواﺿ ﻦﱢﺑﯿ ﻖﻟﺒﻄﺮﯾ ﻟﻮط ﻗﻮم ﻣﺪﯾﻨﺔ إن ﻗ، اﻟﺰﺟﺎجھﺬا ﻮل .

٣١ ُواﻻﺳْﺘِﻘﺎﻣﺔ : ُاﻻﻋْﺘﺪال ، اﻷﻣﺮ ﻟﮫ اﺳْﺘَﻘﺎمَ ﯾﻘﺎل ، ﺗﻌ وﻗﻮﻟﮫ : " إﻟﯿ ﻮاُﻓﺎﺳْ " أي : اﻟﺘﱠﻮَﺟﱡ ﻓ ﻟﮭﺔِﻵا دون إﻟﯿﮫ ، ىواﺳ اﻋْﺘﺪَل واﺳْﺘﻘﺎمَ ءُاﻟﺸﻲ وﻗﺎمَ ، ﺗﻌ وﻗﻮﻟ : " aﺛ اﷲ رﺑﱡﻨ ﻗ اﻟ إن اﺳْﺘَﻘﺎﻣﻮاﺖﻓﺼﻠ ﺳﻮرة " ) ، ... ( ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ : ﻮاُاﺳْ : ﺑﻄﺎﻋﺘ ﻋﻤﻠ ، ﺻ ﻧﺒﯿ aُﺳ وﻟَﺰِﻣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ اﻷَﺳﻮد وﻗﺎل : ًﺎﺌﺷﯿ ﺑﮫ ﻮاﻛﯾﺸﺮ ﻟﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻢﺛ ، ﻗﺘ وﻗﺎل : ﻋﻠ اﺳ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ، زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻌﺐﻛ ﻗﺎل : ىﺪَُاﻟﮭ ﻋﻦِ ﻢُْﺰْﺗُﺟ ﺣﯿﻦَ ﻢﻛﻮُﺻَﺮﻓ ﻢُْﻓَﮭ* ﺑﺄَﺳْﯿﺎﻓِ اﻟﻘِﯿَﻢْ ﻋﻠﻰ ﻢُْاﺳْﺘَﻘَﻤْﺘ ﺣَﺘﱠﻰ ﮭِِﻢْ ُاﻟﻘِﯿَﻢ ﻗﺎل : ُاﻻﺳْﺘِﻘﺎﻣﺔ ، ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻓﻲ: " اﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻢﺛ ﺑﺎﷲ ﺖُآﻣَﻨ ﻗﻞ ... ( رواه " ) وﺟﮭ ﻋﻠ ﻓﺴﺮ : ﻗﯿﻞ : اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳْﺘﻘﺎﻣﺔ ھﻮ ، وﻗﯿﻞ : aﱢاﻟﺸ ﺗ ھﻮ ، زﯾ أَﺑ : ﻓَﻘ وﻗَﻮﱠﻣْﺘ ءاﻟﺸ ﺖُأَﻗﻤْ ، ﺑﻤ ﻌﻨ : اﺳْ ، ﻗ : ءاﻟﺸ اﻋﺘ واﻻﺳْ ، هؤواﺳْ ، أي ﺑﻔ ﻓ واﺳْ : ﻣﺪَﺣ ﻋﻠﯿﮫ ﻨﻰﺛوأَ ، َﻒاﻧْﺘَﺼ إذا اﻟﻨﮭﺎر ُﻣِﯿﺰان وﻗﺎمَ ، ﱠﮭِﯿﺮةﻈاﻟ ٌﻢﺋﻗﺎ وﻗﺎم . اﻟﺮاﺟﺰ ﻗﺎل ﻓﺎﻋْﺘَﺪَلْ اﻟﻨﱠﮭﺎرِ ُﻣِﯿﺰان وﻗﺎمَ * اﻟﻌَﺪْل ُواﻟﻘَﻮام ، ﺗﻌ ﻗﺎل : " ًﻗَﻮاﻣ ﻚذﻟ ﺑ aﻛو ... ( اﻟﻔﺮﻗ ﺳ " ) ﺗﻌ وﻗﻮﻟ : " إنّ ُأَﻗْﻮم ھﻲ ﻟﻠﺘﻲ ﯾَﮭْﺪِي اﻟﻘﺮآن ھﺬا ، ... ( ءﺳﺮاﻹا ﺳﻮرة " ) ﻣﻌﻨ اﻟﺰﺟ ﻗﺎل : ُأَﻗْ ھ اﻟﺘ ﻟﻠﺤﺎﻟ ِتاﻟﺤﺎﻻ ، ﺑﻄﺎﻋﺘ واﻟﻌﻤ aُﺳُﺑﺮ ُﯾﻤﻹوا اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ أن ُوﺷ اﷲ ُﺗَﻮْﺣِﯿ وھ ، ھ وﻗَﻮﱠﻣَ ؛ ﻓﻘ aaﱢاﻟﺸ ﻓ ﻚذﻟ ﻖإﺳ أﺑ واﺳ : اﺗﱠ aaﱢاﻟﺸ اﺳ ، دَرْأَه وﻗَ : ﻋِﻮَﺟَ أَزال ، ﻋ أَﻗﺎﻣَﮫ ﻚﺬﻟﻛو اﻟﻠﺤﯿﺎﻧﻲ ، ﻗﺎل : ﻢﻛُورَُﺪُﺻ ﻋَﻨﱠﺎ اﻟﻨﱡﻌْﻤﺎنِ ﺑَﻨﻲ ﻮاُأَﻗِﯿﻤ* وﺳﺎؤاﻟﺮﱡ ﺻﺎﻏِﺮِﯾﻦَ ﻘِﯿﻤﻮاُﺗ وإﻻ ﺑﻌ ﻮاُأَﻗِﯿﻤ ىﻋﺪﱠ ﻦ ؛ ﻧَﺤﱡﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻓﯿﮫ ﻷَن ، aُأَزﯾﻠ أَو ، ﻗﻮﻟ وأَﻣ : وﺳؤاﻟﺮﱡ ﺻ ﻘِﯿﻤُﺗ وإﻻﱠ: ﺑﮫ ﻌْﻨﻰُﯾ أَن ﻮزﺠﯾ ﻓﻘﺪ ﻣﺎ ﺑﺄَﻗِﯿﻤﻮا ﻨﻲُﻋ ، أي : ھ ﻋﻠ سُوؤﻓ ﺻ ﻋﻨﺎ وﺳﻜﻢؤر ﻘﯿﻤﻮاُﺗ وإﻻ ﻘﯿﻤُﺑﺘ ﻣﻔﻌ ، ﺑﻌ ﻣﺘﻌ ﻏﯿ ھﻨ أَﻗﯿﻤ ﺖﺟﻌﻠ ﺌﺖﺷ وإن ھ؛ ﯾﻜ وﻻﻓﻠ فﺣ ﻚﻨﺎﻟ فﺣ ، ﺑ اﻟﺘﺸ ﻋﻠ ﻣﻨﺼ aﺌﺣﯿﻨ وﺳﺎؤواﻟﺮﱡ ، ﻢﺜاﻟﮭﯿ أَﺑ : ًأﯾﻀ ُواﻟﻘﺎﻣ ساﻟﻨ ﺟﻤﺎﻋ ُاﻟﻘﺎﻣ ﮫُﺷَﻄﺎﻃ ﮫُوﻗَﻮاﻣ ﮫُﻮﻣِﯿﱠﺘُوﻗ ﮫُوﻗَﻮْﻣَﺘ ﮫُوﻗَﯿْﻤَﺘ ﻧﺴﺎنﻹا ُوﻗﺎﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ ُﻗﺎﻣﺔ ، ﺎجﺠاﻟﻌ ﻗﺎل : ﻓَﻘَﺪْ ِﯿﱠﮫْﺛرَ ذا اﻟﯿَﻮْمَ ﺗَﺮَﯾﻨﻲ أَﻣﺎ * ُرَذِﯾﱠأَر ذي ﻏﯿﺮَ حُوــــــــــ ﮫْ * ﻮﻣِﯿﱠﮫُْاﻟﻘ ﺳَﻠْﮭَﺐَ اﻟﻘَﻨﺎةِ ﻠْﺐَُﺻ *

٣٢ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻗﺎﻣَﺘﮫ وﻗَﻮْﻣَﺘِﮫ ﻗَﯿْﻤَﺘِﮫ ﻣﻦ وﺻَﺮَﻋَﮫ هﺣﻜﺎ، ﻲﺋاﻟﻜﺴ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﯿﺎﻧﻲ ، ٌوﻗَ ٌﻗَ ورﺟ اﻟﻘﺎﻣﺔ ُﺣَﺴَﻦ ، ٌﻗِﻮام وﺟﻤﻌﮭﻤﺎ ، ﻗﺎﻣﺘ اﻟﺮﺟﻞ وﻗَﻮام ، ﻮُواﻟﻘ ﻮﻟُﻃ ُﺴُْوﺣ ﻠﺜﻣ ُﻣِﯿﱠ ، ﺑ اﺑ وأﻧﺸ ﺎجﺠاﻟﻌ رﺟﺰ : ﻮﻣِﯿﱠﮫُْاﻟﻘ ﺣﺴَﻦَ َﺖﻨﻛ أَﯾﺎمَ* اﻟﻘَﻮْﺳِﯿﱠﮫْ ﺳَﻠﮭﺐَ اﻟﻘﻨﺎة ﺻﻠﺐَ واﻟﻘِﻤّ ﻮﻣِﯿﱠﺔُواﻟﻘ اﻟﻘﺎﻣﺔِ ﺣﺴﻦ ھﻮ ﯾﻘﺎل اﻟﻄﱡﻮل ُﺴْﻦُﺣ ُواﻟﻘَﻮام ، aﺠاﻟ : ﻤَُﺠﺗ ﻗ ﻧﺴﻹا ُوﻗﺎﻣ ٍوﻗِﯿَﻢ تٍﻗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺗِﯿَ، تٍﺗﺎرا ْﻞﺜ،ﺮﻣِ ﻗ : ﻗﯿ ﻣﻘﺼ وھ ، اﻟﻌﻠ فﺣ ﻷَﺟ ﯿﯿﻐاﻟﺘ وﻟﺤﻘ ، ًورِﺣﺎﺑﺎ رَﺣَﺒﺔ قوﻓﺎر ، ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻟﻢ ﺚﺣﯿ : ٌرِﺣَﺐ ، ﻗ ﻤﻛ : ٌوﺗِﯿَ ٌﻗِ ، اﻟﻘَ ُﻮﻣِﯿﱠُواﻟﻘ ، ُاﻟﻘﺎﻣ أَو . اﻷَﺻﻤﻌﻲ : واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻮﻣﯿﱠﺔُواﻟﻘ واﻟﻘِﻤّﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔِ ﺣﺴﻦ ﻓﻼن ، وأَﻧﺸﺪ : ﻣِﻦْ ﻓَﺘَﻢﱠ ﻮﻣِﻲُّﻗ ﻗَﻮاﻣِﮭﺎ * وﯾﻘ : وأَﻣْ ﻣﺎﻟ ﻋﻠ ٍﻮﻣِﯿﱠُﻗ وُذ ﻓ ، وﺗﻘ : ﻟ ﻮﻣِﯿﱠُﻗ ﻻ اﻷَﻣ ھ ، أي : ﻟ ﻗِ ﻻ ، ُاﻟﻘﺼﺪ ُﻮمُواﻟﻘ ، ﺑﺔؤر ﻗﺎل : ﻮﻣﺎُﻗ ﻟﮭﻦﱠ اﻟﺸﱠﺪ واﺗﱠﺨَﺬَ * وﻏﯿﺮھ ﺼُاﻟﻤ ﻓ وﻗﺎوَﻣَ ، أي اﻟﺤ ﻓ وﺗﻘ : ﺑﻌﻀ ﻗ ﺾﻟ ، اﻷﻣ ُوﻗِ وﻋِﻤﺎده ﮫُﺎﻣﻈﻧِ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ، ﻋﺒﯿﺪة أَﺑﻮ : ﺑﯿﺘﮫ أھﻞ ُﻗِﻮام ھﻮ ، ﺑﯿﺘﮫ أھﻞ ُوﻗِﯿﺎم ، ﺷ ﻘُﯾ اﻟﺬي وھﻮ ، ﻣ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ : " ًﻗِﯿﺎﻣ ﻟﻜ اﷲ ﺟَﻌ اﻟﺘ أَﻣ ءاﻟﺴﱡ ﺗُﺆﺗ وﻻ ، ... ( ءاﻟﻨﺴ ﺳ " ) وﻗ ﻗِﯿﺎ ﻟﻜﻢ اﷲ ﺟﻌﻞ ﺋﺖﻗﺮ اﻟﺰﺟﺎج ًوﻗِﯿَﻤﺎ ًﻣﺎ ، وﯾﻘﺎل : ﺑﮫ ﯾَﻘﻮم اﻟﺬي ﮫﻛُوﻣِﻼ اﻷَﻣﺮ ُﻗِﻮام ھﺬا ﻟﺒﯿﺪ، ﻗﺎل : ٌﻮﻋَﺔُﻣَﺴْﺒ ٌوَﺣْﺸِﯿّﺔ أمْ َﻚأَﻓَﺘِﻠْ* ؟ ﮭﺎُﻗﻮاﻣ ﻮارِﱢاﻟﺼ ُوھﺎدِﯾﺔ ْﺖﺬِﻟَُﺧ ﻗﺎل : ﺢﯾﻔﺘ وﻗﺪ ، أي ﯾﺔﻵا وﻣﻌﻨﻰ : ًﻗِﯿﺎﻣﺎ ﻟﻜﻢ اﷲ ﺟﻌﻠَﮭﺎ اﻟﺘﻲ ، ًﻗِﯿﺎﻣﺎ ﺑﮭﺎ ﻮﻣﻮنُﻓﺘَﻘ ﻘِﯿﻤﻜﻢُﺗ ، ﻗ وﻣ ھ إﻟ راﺟﻊ ﻓﮭﻮ ًﻗِﯿَﻤﺎ ، واﻟﻤﻌﻨ : ءاﻷَﺷ ﻗِﯿﻤ اﷲ ﺟﻌﻠﮭ ؛ ﻢُﻛﻣُأ aُﺗَﻘ ﻓﺒﮭ ، وﻗ : ءاﻟﻔ: ﯾﻌﻨ ًﻗِﯿﺎﻣ ﻟﻜﻢ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻲ : ًوﻗِﻮاﻣ ًﻗﯿﺎﻣ ﻮﻣُﺗَﻘ ﺑﮭ اﻟﺘ ، اﻟﻤ ﻧ وﻗ : " ًﻗﯿَﻤ " ﻗ: واﺣﺪ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺎن،ﻛ إذا ﻢﺋﻗﺎ ٌودِﯾﻨﺎر ًﻘﺎﻻﺜﻣ ، ﺢﯾَﺮْﺟ ﻻ ءﺳَﻮا ، ﺢﯾَ ﺣﺘ ﺺﻧﺎﻗ اﻟﺼﯿﺎرﻓﺔ ﻋﻨﺪ وھﻮ ًﻣَﯿّﺎﻻ ﻓﯿﺴﻤﻰ ءﺑﺸﻲ ، ٌوﻗِﯿﱠﻢ ٌﻮﱠمُﻗ ﻤﻊﺠواﻟ ، واﺳْ aﱢاﻟﺴ وﻗَ : ﻗَ ، ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺚﺣ وﻓ سﻋﺒﺎ : " ﺑﮫ سﺑﺄْ ﻓﻼ ﺑﻨﻘﺪ َﺖﻓﺒِﻌْ ﺑﻨَﻘْﺪ ﺖاﺳْﺘَﻘَﻤْ إذا ﻓ، ﺑﻨﻘﺪ ﺖاﺳْﺘَﻘَﻤْ وإذا ﻓﮭ ﻓﯿ ﺧﯿ ﻓ ﺔﺌﺑِﻨَﺴ ﺒﻌﺘ ﻣﻜﺮوه ، " ﻋﺒﯿﺪ أَﺑﻮ ﻗﺎل : ﻗﻮﻟﮫ : ﯾﻌﻨﻲ ﺖاﺳﺘﻘﻤ إذا : ﺖﻗﻮﱠﻣ . ﻣﻜﺔ أھﻞ ﻼمﻛ وھﺬا ، ﯾﻘﻮﻟﻮن : ﺖُاﺳَ ﻗَﻮﱠﻣْﺘﮫ أي اﻟﻤَﺘﺎع ، ﺑﻤﻌﻨﻰ وھﻤﺎ ، ﻗﺎل : ﺚاﻟﺤ وﻣﻌﻨ : ﻓﯿﻘﻮّﻣ aﺜاﻟ اﻟﺮﺟ إﻟ ُاﻟﺮﺟ ﯾ أن ًدرھﻤ aﺛﻼﺜﺑ ًﻼﺜﻣ ، ﯾ aﺛ ﻘ : ﺑﻌ ، ﻚﻓﻠ ﻋﻠﯿﮭ زاد ﻓﻤ ، ﻓﮭ ﺑﺎﻟﻨﻘ aﺛﻼﺛ ﻣ ﺮﻛﺜﺑ ﺑﺎﻋ ﻓ