المطرب من أشعار أهل المغرب تحميل PDF

o ~—‏ — اين ا جسن بن على بن انى طالب عليمم السلام » وهو الذى أسسم| وبناها . وكان حسن بن سلمان» وهو الذى دخل ال مغرب »من البنين : حمزة هذا»وعبد الله »و إبراهي› وأحد»وجد»والقاسي »وكله م أعقب -مولدشيخنا / بمدينةالمرية سنة مس ولمسمالة وتوفى رحه الله بمدينة فاس » يوم الجعة بعد الصلاة » فى أؤل وقت العصر السادس من شوال سنة لسع وستين وحسمانة »> وهو بتلو سورة الإخلاص › و ل م ر یکررها بسرعة , م اسهد ثلاث مات وسقط على وجهه ساجدا » فرفع میتا › وذلك بعد لحروجه من الام وغل رأسه ¢ واستحداده ''واستعداده للقاء ریه ۰ جلت قدرته . قرا حدىث رسول ايله صل الله عاره وسلم وأنقنه عل آی جعفر بن عن صاحب القاضى أب الوليد الباجى ”“ » وعلى القاضى الإمام أى القاسم ا ورد ورز یح مسال عن ای عبد الله ن رغه الکادی ۱ و6 عا العدر ى" . ورحل إلى شرق‌الأندلس للقاء الأستاذ العام إمام النحووالآداب » والشارح لمحديث والفقه والأصول والأنساب » أبى جد عبد الله بن جد بن السيد البطليومى "ء٠‏ فقراً عليه تاب التنبيه على الأسباب/ الموجبة لاختل<ف الم وهو خاب حسن . () الاستحداد : حلق العانة ٠ ٠‏ انظرالاشية(٤ص١:)‏ . ۳ انظرالاشية(۰ ٠ص .)۲٠١١‏ © هو جد بن عبد الز يزين زغيبة من أهل المر ية » كان فقا منتيا ٠‏ ولدسنة ه ۾ ٤‏ وتوف سنة ۲۸ ١ھ‏ (معجم ااصدفی ت ٠ ٠١١‏ وفية الملتاس ت ٠. )۲٠٠١‏ > هو أبو المباس العذرى . ااظرالاشية ر( ٣‏ ص٤‏ ۲) . (۷) فى كشف الطنون : « التنييه على الأسباب الموج لخلاف بن المسمن » : (1۸( [164 A ] [164B]

٣٣١ —‏ س ا ا و ا إبراهم بن پوسف اا 2 ا َء ٤ E‏ بان قرقول/ فی سفرة صعبته فا سنه اربع وستين وحهسماة » واجاز لى یع رو الات قال اش الأستاد ار أو غد ن ال ل : ۾ ° ٤‏ ع 2 2 ت ّ ۶ اخو العم ی ال تعد مونه وأوصاله عت الراب دم ر ۶ o2 3‏ ک۶ 2 ت ژ2 ّ »° وذوا جه ل ميت وهو ماش‌عل ازى بظن من الأحياء وهو عدم 2 ےر وشيوخ شيخنا جملة عديدة » وتصانيفه منقنة مفيدة . ¥ *# *#* 2 ص E‏ ومن لقيت بحضرة هنا کن الوزرالكاتب . وكان فردا فى الكخّابة والشعر واللحطابة » فمن شعره ٠‏ ه2 2 2 2 oo,‏ 2 8 مى وعدتك فى ترك الصبا عدة فاشمد على عدتى بالزور والكذب ص ت 17ے 7 2 2 ثّ 2 , 2 ى ما تری اليل قد ولت عساکره وأقبل الصبح فى جيس له ليب ص ےه ن ۶2 م ° ر وجد فى اثر الحوزاء بطلبہا ف ابح ركض هلال دام الطلب O 0 A‏ ۽ ر س A ]‏ 165[ کصوبحان جين ی دی ملك ادناه من ٥‏ يت من الذھی “٣‏ ۶ ت 2 3 ر فق بنا نصطبح صفراءَ صافية كالنار لكا ار بلا هي اظر(ص ۲۲۲) اتارانطاھیة ۲ (س ؛۲) )۳( أدناه ۰ اى قربه من هذه | ةه > الى هى الموزاء

— ٣٣۷ سس‎ وله : آتظر إل ادر :الى لاح لك ى وط اة ن الاك o ت‎ 2 eC ٍ م‎ ٤ فد جعل البحر سماءً له وانحذ الفملك مكان اللاك ء ر ےم و ٍ وله أيضا وقد لسبت بعض سادات المغرب عقير ب » فقال وأجاد امال . ا ر م قات ا الأفق ها أنت و کالبعیر الأت EE‏ ر اف ارت اجا وا ا غرت من المصه اذ م بي جى قك الاي مورا وع ن ا فتغیظت عليه عة قلت للاحت با ويك آضر ی ر ک2 زم 4ٍ۶ ت ەه ص ا و / ي سرا قد شک ا حمصه مه مشت نهوس المرب e 2‏ ‌ س م م 2 لیا ف مقلتى أو كبدى لست إرة تلك العقرب n E E N‏ ا [165 B | قال علماء اللغة : إسبته العقرب ولسعته › والاحتيار أن يقال لکل مأيضرب ښيه : لاغ ؛ ولكل ضارب لحه : لسع » ولکل قابض باسنانه : نش . يقال : تېشته اليه » بالشن ۽ ونپسته » بالسین ا ولسعته , فال . اا Ce‏ الثولة : إحدى منازل القمرف برج العقرب » وهی كوكبان نيران متقابلدن يها القمر » والعقرں ‏ من بروج السماء ٠‏ له من المنازل : الشولة والقلب والزبانى . ب ج ۳( النعای : من أسماء رج ابحنوب ؛ لأما أبل الر ياح وأرطبما ۰

1 ا 1 — ٣٣۸ ت ي ۶ ت ت‎ والرياح آربع من أربع نواحى العام : الشمال بفتح الشن » وفہا ست لغات.‎ ذكرها الإمام أبوبكربن الأنبارى فى شرح المعلقات له : تمال» بإثبات الألف من‎ غير همزة ۽ وشمال »بر شبات همزة بعد المع ؛ وشأمل »بإثبات همزة قبل المع +وتمل»‎ [14 /بفتح الشين والمم من غير إثبات ألف ولا همزة ؛ وشت » بفتح الشين و إسكان الم ومول » بإثبات الواو . وقد احتج ابن الأنبارى ها بشواهد كثرة . وهی التى تجرى على مينك إذا استقبلت قبلة العراق » وهى فى الصيف حارة › واممها البارح » واجمع البوارح ؛ وابلحنوب تقابلها . والصبا من مطلع الشمس› وهی القبول ؛ والدّبور تقابلها » وهى التى تهب من دبر الكعبة > وفا خشونة وشدة » وهى تجو السحاب وتاير العجاج . ويقال للصبا : ا « وھ وا ف عل مثال فيعل . ويقال للثمال : وة » غير مصروفة ؛ وللكنوب : النعامى والأزیب. سملت لر » إذا صارت لاء ودبرت» إذا صادت دبورا ؛ وجتّبت» إذا صارت جنوبا ؛ وصبّت » إذا صارت صَبًا » كل ذلك بغير ألف , ويقال : أشمل القوم » وأجتيوا » وأصبوا » إذا دخلوا فى الثّمال وابنوب والصّبا , فالشہال» ھی الرے الشامية , واب نوب »هی الر المانية > وآسمى النعامى يه خّ ۶ ت ت [1668] والآزيب ٠‏ مناه . وهى تب من ناحية مهيل ./والصبا : هى الرح الشرقية . ر س ويقال ها : القبول »تهب من مطلع الشمس . والدبور : هى الرج الغربية » يالسة جافية » ليس فيا دوه . وأفضل هذه الرّياح فى جميع الأزمان رج الصا » ۱( بفتح المزة واهاء وكىرها ٠‏

TE ف سم وروح سويت إلى الأحباب والأوطان › وجلاء اموم والأحزان›‎ وبها نصر الله العظم سيد أهل الإمان , ثبت باتفاق أن رسول الله صلى الله‎ عليه وسا قال : «نصرت بالصبا » وأهلكتْ عاد بالدبور» , وقال اعرو القيس : إذا امتا ضوع ا سم الصبا جاءت بر لرل / تضرع » أى فاح متفرقا , وأسع الصبا: تنسمها وهو ا بضعْف . ور يا القرتفل: [7A‏ راحته . ولت « لسم الصبا ) لانه قام مقام نعت لمصدر محذوف » والتقدير : ٠‏ إذا قامعا تضوع المسك منهما تضوع مثل | ضوع ] سيم الصبا ,و« منبما ) ودل ام الروت و ازاج اناا ۰ 4 . 1 ر ص 2 ۶ 0 آل باصا ا می دجت من جد فقد زادلی مسبراك وجدا على وجد وقال الالحر» وهو المجاون . أيا جبلى عات بالله حايا ‏ سيل الصبا لص إل سيمها ت ۶ اف اا ر ا م ت جل فی عون ف حرا ا ردا او شی م رار ٠‏ عل دا ى إلا ا

[167 B] | ےه 168| — ۳۰ س الأستاذ المحدث الفقيه النحوى الأصول : أبو القامم الیل £ ٍ 1 و‎ ٤ e lS GZ ا ا‎ N د ر ص س‎ ٤ وامه : اصبغ بن حسين بن سعكون بن رضوان بن فتوح »› وهو الداخل‎ سمه‎ 2 e ص ث‎ ٤ للاّندلس , هكذا املى على لسبه » وقال : إنه مر ولد أنى روعحة المحاعمى‎ الذى عقد له رسول الله صلى الله عليه وسم لواء عام الفح » ذكره أهل السير.‎ سے ےر‎ E ص‎ 0 2 سأ بالقة »و با تع ف ٠وی أ کا فھا تصرف ؛ حتی ,زغ تف البلاغة شه »و نزعت به‎ و‎ ٍ ٍ TE E و‎ إلى مطاخ اهم إ تفسه | . اخبرنى آنه قرأ القرآن العظم عا وإفرادا على المقرئ‎ ¢ ¢ : ر‎ ٤ ت ا‎ الشہیر ای على الخحسین بن منصور بن الاحدب ' » رحه الله > قراه ضا‎ ‌ 2 ا ے3‎ ۳ ٤ھ‎ مرا ناق "۰ وآبن کثير'" ءعل الاستادذ امغر ای الحسن على بن عیسی‎ ٠نسارقملاب‎ الروى“ » تزيل مالقة , وقرأً اكاب العزيز أبضا قارىئ / الأر بعة »> وشیا‎ ۾ ت ۾‎ 0 2 - من العربية على المقرى النحوى الزاهد الضر رال موان عبد الملك بن عجر‎ ومع على الإمام أى عبد الله مد بن معمر" , وسمع كاب المداية " لأب اعباس‎ امھدوی عل الفقيه الأستاذ الى آی عبد الله مد بن سهان" یعرف‎ REE ٩ : د‎ ٠۹۹ دو نافع بن عبد الرحن ای نع المدنى » أحد القراء السبعة ۰ توفی سنة‎ (۳) ٠ د٠۲٠١ توفي سنة‎ ٠ وكان قاضى الجاعة مك‎ ٠ أحد القراء السبعة‎ ٠ هو عبد الله بن كثير‎ . سة الى «المرية»‎ )( : مر » بالځاء وهو عبد الله بن مجر بن جد البکری‎ « : )١۷١١ ف اکل (ت‎ (e) . ) ٤٦۳ من آهل مالقة وقد ترج لهابن الأبار(ت‎ ٤٣١ فى كشف الظنون : اهمدابة فى القراءة لأب اعباس أحمد بن عمار المهدوى المنوف بعد سنة‎ )١( ٠ )۲١٠١ ص‎ ( ٠ انظرالاشية‎

rS ن أت قاروا الرطا مها رع ةا رمي الأ لان أن رن‎ على الفقيه الحڌث أب مد عبد الرشيد المالق . ومع الموطأً على خال أبيه اليه‎ 0 الحدث اللاطيب الظاهری ای اخسن عل ّ عیاش . وی بصحراء ديد‎ لله عليه وسل . وقراً الحو على الأستاذ‎ O ای اسن سلمان اطو الان ج فا مات ع اد اى‎ الفقيه أنى ممد القاس بن دخان" , ورحل إلىقرطبةء فقرأً القرآن العظم بالمقارىئ‎ و ا‎ وقال لى عنه ۽ کان ل أ رحهما الله , ثم قرا الكاب العزيز بالمقارئ الثلاثة‎ و 8 ا 2 ٣‏ " امع قرط.ة ع المغرئ ا 4 اللاطيب عامعها ج ای القاسم اعرد ارهن sl‏ ومع على الفقيه الحافظ أنى عبد الله مد بن تجاح" الذهى القرطبى » وعلى ااوز رر الأديب أنى عبد الله جعفر بن محمد بن مك ", ثم رحل إلى إشبيلية » فلزم القاضى الإمام أبا بكر بن العریی“ فأخذ عنه کثیرا من الحدیث والأصول والتفسير » م سمع على الحدث اليل أبى بکر مد بن طاهي القیسی آبو عبد الله مد بن عبد الله بن أب زمنين ٠‏ (بغية الملتمس ت )۱٠14‏ . ER 0( هو بو القاسم بن عيد الرحن بن دحمان ٠‏ وقد ترجم له الضبى ف بغية اللتمس (ت )٠۴١۷‏ : © كذا ىتح الطيب (+ : )٠١‏ وأشر فيه إلى رراية أخرى وهى «المحور » قالألمقرى : و بعرف باب بطليوس . وف الأصل : «اللوزى» . فقیه حدث توف سنة ٤٥‏ ه ھ(بغية الملتمس ت )۹۹٩٩‏ 0 فقيه متقدم عل الأحكام ولد سنة ه ه ‏ وتوف سنة or‏ ۵ء ( بغي اللتمس ت۲۹ ) (۷) انظرالاشة ١(‏ ص ۸) . انظرالاشية ( ۽ ص )۲١١‏ . [168 B]

[162 A] ~۲ ۶ الإشيل "اة من الحديث » وسمع على القاضى أبى الحسن شرح بن عمد > ولزم الأستاذ الماهر النحوى أا اقام بن الماك" فلقن عنه فواند فى التو . وكان لق قبله الأستاذ الإمام انحوی الزاهد أا با القاسم TE‏ » فلقن عنه فواید ف ال E‏ له ا ڈث الرأحل إلى مدينة السلام اوا عاد بنسرحان) | . ره والقا ضى الإمام العام الأوحد او 2 ل ورد 4 إلى جحماعة من العلءاء والنحاة والأدباء رحهم لله حيعهمء وجعل الخ خدمم وگیعهم * ۽ وکان رمه لله أقام لتصريف وعأل النحو برهانا » وتم ألبابا وأذهانا ۽ فترشف مر ماء العربية ای مھ ورا من انها بل وتز 4 وأقاض ع الطلبة من له ¢ وع عل الساة كيل ورجلء وتلق الراية امین ٤‏ وحوی الغاية باهزیل والسمين ؛ وكان ببلده سرع بالعفاف» ول بالكفاف » إلى أن وصلتُ إليه » م 2 م س 4 2 ت ت وسح « الروض الانن » ^ ا إلى حضرة شا کن فاو قةت ت 3 ص ص الحضرة عليه ؛ فأمروا بوصوله إلى حصرع م »> وبذلوا له من مما کہم وخياهم ر ٤‏ رس ت اماه الجسم » والوجه الوس ؛ ونی كل يوم بيجنهم من حدياه أزهارا » 2 2 > س رص :5 ت م 2 ويقطفهم من ملحه آسأ وبارا ؛ حى حسده الطلبة وجردوا ألامه حساما > () ترجي له الضى فى بغية اللتمس (ت ٠ )٠١١‏ ۳ انظرالاشية ٣(‏ ص )۲٠٠١‏ . هو خلف بن یوسف.الشنتر نی ونی سنة ۳۲ء ه(بذية المئمس ت ۷۲۲) . (“ من أهل شاطبة فقيه حدث وله تاليف ٠‏ سكن العدوة راقرا بالمرية وكان حيا إلى سنة ٤‏ ٠ه‏ (بنية المقمس ت ۱۱۱۹) .۰ ٠ الرحم : الرحة »رالكيع : الضجيع‎ ١ » اسميلى صاحب التر جح‎ ٠ هو الروض الأنف والمشر ع الروى ء فى تمسر ما اشّل عليه حديث السمرة واحتوى‎ ٠١ . والکاب مطبوع وسیاتی ذ کره‎ )۷( علام : جمع علامة

وح ل دوا لکلام قصولا/ و أفساما ؛ وکان و إلى الحضرة ا ا وبل ءوده . وذڏهب العش وأفل رد ۽ فعنده] عاش مات › وهات من الانقطاع لغير الله همات + فتفرد ف ومهاده ا فی وده ووهاده ٍ وتوسد الراب و الصفيح » وتوهد الاب والفيے RI‏ غير واحد » منهم شيخًتا الإمام الممرئ النسوى الزاهد : أبو القاسم عبد الزن ان غات وال اط را اننا اساد اأغرى الجر أدب اهن رمات بو الطاهی مد بن بوس ايى : هنذا فی الراب وحدی فلا هي ولا سر CoS o‏ ا ا ا ا e‏ ار ۶ ر فامنز بعفو وجد ,ری ا ا اأصير E‏ من ثلاثة أعوام » كلها أضغاث أحلام > سألته عن مولده » فاخبرنی انه 1 2 مان و مسمانة ١‏ وو رجه الله عا کی يوم امیس > ودفن ظَهره > وهو اليوم السادس والعشرون م شعبان عام أحد وتمان وحسمائة . قرأت عليه وسمعت كثرا من أماليه الى أملاها فى معانى الكّاب العزيز وأنواره» ودقائق النحو وأسراره » وغوامض عل الأصول (۱) عا : جف الفح : المواضع الواسعة ؛ الواحد : أفيح٠‏ بريد المحرارات . (۳) من آهل مرقسطة توف سنة ٠۳۸‏ د ٠‏ ( الملة ت )١١٠١۷٠١‏ . [169 B] [170A]

— ۳4 س وأغوارة. ودل رجه اود ل ها ال اه ا ا اعا إتاها » وكذلك من استعمل إلشادها . کرم ٹ يامن بُرى ما فى الضمير ويسمّعم أت للْعَدُ لكل ما يوفع با من رى اشدائد كلها يا من إليه المشتك والغزع يا من نحزالن رزقه فی قول کن ا قإن انير عندك أحع مالی سوی فقرى إليك فبالافتقار إلييك ففری أدفع مال سوی قرع u‏ فلن فى باب أ ا الذى دەر وأهتف باه ا فير بنع حاشا لجدك أن قط عاصيا ‏ القَضْل بزل والواهبٌ أوسع ٣ 2م . ة‎ e٠ اما رفع «اجحمع »ی هذا الث > فيجوز أن يكونتوكيدا لمكان ر إن» الا بتدانية»‎ / i70} . وهى مو كدة لجملة ء ل تغير معناها وإن غيرت لفظها‎ ٠ إذ موضعها الابتداء‎ س ألا ترام قد عطفو عل اها بالرفع » وهو اذا استوفت خبرها» نحو : إن زيد قالم وعمرو » وإذا لم تستوف خبرها فلا يجوز البصريون ذلك . وذلك أك إذا قات : نك ا فانمان » وجب أن یکون «زید» رفوع بالابتداء » و کون عاملا فى خبر زيد » ولل عاملة فى خبر الكاف , ولامجوز اجتاع عاملين على معمول واحد . وأما الكوفيون فاختلفوا » فذهب الكسّالى إلى جواز ذلك مطلقا » وا و أو بين »نحو : إن ll‏ وعمرو قانمان › و نهو بکر منطلقان. ا وله جل ودلا : (لِنَ دين آمنوا والْذِينَ ادوا والصابئون ) فغظا

e El ورفع . وذهبُ الفراء ل ا اش العطف إلا على ما لا ينين فيه العمل» / نحو:‎ إنك و ذاهبان » لاڼه بعدم التأشر ك > غاز العطف کا لو کاٹ عل‎ المبتدأ . وإذا كان كذلك جاز أيضا توكيد الموضع بالرفع » والله أعل . 3% *%* %* وألشدلى أبضا عخاطب شيا المحتث الفقيه اللغوى الاحوى الأصولى ¢ سر ر اګ ت e‏ ےه مه أبا إحاق إبراهي بن يوسف » يعرف بابن قرقول'»أيام كونه بمدينة سبتة »> فلما رل ا ل فال ع ص رص ت سے و 2 3 ص ر ت ألا فسلا عمن عهدذت تميا وهل افعى إن قلت من أوعة سلا ملا عن سلا إن المعارف وای با قدا أم الرباب ومأسلا" رس ر 4 ٴ ت م ل کر بکیت سی آزمان کان لسبتة فکیف التأ سی حین منزله سلا و ا د e‏ وو راو ليت أبا إ#اق إذ شطت الثوى ٠‏ ميته الجسنى مع الرج أرسلا رر ت ت رم ص ي لر صم صت ٤‏ 3 5 3 هذا البيت حكاية لامر المؤمنين عمر بن الطاب 1 رضی الله عنه مع أيه | [171.8B‏ ۾ س ء ٤‏ ت 2 اليك اجون أسن من آخيه واسا قله »> وشد بدرا والمشاهد كاها 2 ,و و سے ۸ 1ے م ر 3 م - 0 انظر( ص ۲۲۹۰۲۲۲ ) . ۳١‏ مدينة إأقصى ا لغرب ( ياقوت ) . شیرالی بیت امری القیس ف معلقته : كدآبك من آم الحو رٹ قبلھا وجارتہا آم الرباب بمأسل )4( ببسل : اشتد وقطع : () فى الأصل ٠‏ « السيد » تحر بف ٠‏ وهو زيد بل تحطاب بن تفيل المدوى »انظر الاسنيعاب ٠‏

۳۹٣‏ س وقد کان عا العم إذ کان عندن ت غ ت o‏ فاه ام بالرية أعہت ۴ ٍ ٍ وإلى إلى تلك الموارد عاطش 2 ن ٤‏ ر ات سرف والامالی مغرب ۶ و ر ص مت و .3 وارقلت غو الحجد فا لد عله العنسل : الناقة السريعة . واف دا فالاآن بالنای كسلا L3‏ که E»‏ و‌ ٍ ٤ھ‏ ب ت ۶ فأص حت فى كف الصباية ماسلا رص م 2 # ۶ ٤‏ ك (( شددت له کورا وانضیت عاسلا e ٤‏ ت وم ٤ف‏ اكَطْلاب ٤ن‏ رسالا وتصانيفه ڪثيرة » فذهبما كاب الزوض الأنف » والمشرع الروى › فى تقسبر مأ اشمل عليه حدث سبرة رسول الله صلی الله عاہه وسم | واحتوی | ¢ |1724 سمعته عليه . / وأنشدلى القصيد الذى صنعه فيه › الذى أله : ت ي 1ے ت : من سرہ آن سے الطرف من شرف رت 2 می سه ر ت ر س ٤ص‏ م هه س ۾ ر۶ فقد الأحت" لذى لب أزاهرها الأبيات إلى آنحها . 2 ت ل 4 فى روضة ححة الازهار والطرف ٍ ص ن غر س وقد دعت لحناها کی مقتطف اسل الطائر : سقط ريه . الكور : الزحل ٠‏ (۳ فى الأصل : «ألت » .

— ۷ — م م 34 رچ وألشدنا رحه الله وقد حضر بين يديه طعام اسمى با مغرب «الجبنات") م سے م ھ۵ ورم ى $ ر رص م س ل و شغف الفؤاد وا ابكار بردت فؤاد الصب وهی رار ٤ء‏ ا 2 ر أذک من امك الفتيق لناشق والذ من صاءَ حين تدار مص ر2 ت ر ر3 ۰ ت ٤‏ صفت البواطن والظواهر مثلها لكن حكت ألوانها الأزهار ا 1 2 0 ق ر فکاتما صافى الحين قلوبا وکا ما الوانہن ضار م و م ٤‏ 2 $ 7 ت س تحب فما وهی انعم نصوغها ار ٠»‏ واين من انعم اللار وآمل عل کاب التعريف والإعلامء فما أ مف القرآنمن الأسماء الأعلام» ٠‏ وسمعت عليه مسالة رؤية الله تعالى فى انام » / ورؤية انى عليه أفضل الصلاة 728| واف ت و و كيف سأها عن الأينبة » ولم سأها عن إثبات إله » فيقول ها : من الب + وأملى على السرفى الأعور الدجال > وتفسير قول الى صلى الله عليه وسار فى : (قل هو الله أحد) » أنا تعدل ثاث القرآنث . وكلامه على قول الله تعالى . ( وما من دابة فى الأرض > ولا طانر بطر بجنا حيه ) > وکلامه عل الله جل وعلا 2 ا o a‏ (يتفيۇ ظلله ن امین والشمائل) > وكلامه‌على (سبحان الله) بإعرابا وشرحها , . وأملى على رحه الله «كاب نتاج الفكر""» وهو من عاب الذهر. إلى غير ذلك من مسائله فى فنون العلم والتثر والنظم . وقد أجاز لى ولأسی الافظ آی مرو بيع ( نوع من القطائف يضاف اليه ا بين و يقلى بالزيت ٠‏ (التفح )٠۷١:١‏ . ۲ الاب للسميل ٠‏ ۳ نتا الفكر » كتاب فعال النحو ٠‏ (كشف الظنون) .

س ۳۸ — ]4 173] مرو ياته »ومسموعاته و وعاته »وقال لی یوما : بابا لحر یری حیث يقول/ فی بیتیه : قد أمنا أن يعززا بثالث . فقد جاء من عززه) ثالث ورابع وخامس وسادس وسابع وثامن وتاسع وعاشر وحادی عشر وثانی عشر » وأاسد بیتیه : م عة و سمه م ص سر ن ص س نص م سر ۓےے م والمک مھا اسطعت لا تاه لنقتی السؤدد والمكمه والزيادة على البيتين . ص ر صن ۶ 2 ت 2 2 والمهر مهر العرس لا تغله فبه مهما غلا مهرمه من دمه صار جحرز التق ل حش مر. لوم ولا مندمه م ه م ر ر مه ی ت £ م e o ۳ > 2 3‏ 3 اب لی إلى الرضا وآقتسم مال معی إن شنت کالابلہه 2 2 3 ب ۰ ارجع . ولة الرجل من عل قدر سنه > والابلہة الخوصة 1 2 څ ج ٤ه‏ 2 ٤ء‏ ے o2‏ ما الكة امجتث اعراقها إلا كاصل المرتضى ملكمه الملكة : مفعلة من الضرب » يقول : لا يرتضيا / إلا من لا أصل له > كالكاة . والکة : الكأة » سمل همزتها » فنقل حركتها إلى ما قباها . o2 ا ری ف ر ا ا فی الأصل : « من علا سنه » ٠‏ والتصو بب والز يادة من كب الانة .

س ۹٣م‏ س اجه هى الجاة » مسل الهمزة صر ي ص ے2 2 س o2‏ ن ر هھ فاهين مهلا لا 7ل هینا فى خلقه وآحذر من اهینمه اهيمنة : الكلام المحنى . وره وغ و اطا افد ا الات وا e‏ : ادا اخ م و يقال bE‏ وأشذرهة. اا 1 7 م ص ٤‏ س ت #2 ث ه۶ o‏ م که وم گی جحرزه حب ذوات المر EE‏ الکه ".هو الذى اع س ٣‏ وقیل :هو الذى لاببصر فى اليل » قاله البخارى ف 8 > وخالفه الاس » فقالوا . الأعثى »هو الذى لايبصربالليل؛ وقيل . ال هو الا ری شیا وات ا و ی ی و ٤ e‏ کر ےے اانساء , ورآى مر بن الطاب رضى الله عنه أمة مكة فضرما الدرة »> وقال . 6 a‏ بارا ر س ى ےھ e‏ ا ۲ هذا شرحه ٠‏ والسياق بقضى يره ٠‏ فا لخديث عن الكه »و هو العمى »الذى يولد بها لإنسان . والوصف مها که . فی المئل : « تشبهمن بالحرار يا لكاع» . [174 A]

[174 B] [175 A] ا حة الحصر ؛ كالفقيه الأديب الشاعر المصيب » أب محمد عبد الله ابن آلفقيه الأستاذ الأديب ؛ أى عبد الله كد ن الفقره الأستاذ الاغوى النحوى » ألى جد قاسم بن شقريق الرعينى ۽ آلشدنی کٹیرا من شعره ٠‏ واقتصر آنحرا عل تقر بظ سيدا آى عبد الله الحسين عايه السلام ووصف ماآثره » ونظم جواهی مفانحره ؛ راغبا فی شفاعة جده»/ سید ولد آدم صلی الله عایه وعلی آله من بعده › معت الشيحَ الفقيه » رأس العدول يته » أبا عبد الله > د بن الحسن ابن عان» یقول : رآیت رسول الله صل الله عایه وسل » فقال لی : شر عبد اله ابن شقريق بابحنة » وأشار بإصبعه المقدسة » إلى وجهه الكرم » فبعد أيآم لال ظهرت بوجهه بر صغيرة جا » فامتزل تعقلم حتىأنت على بميع وجهه . ق ف ا و ی وق ر ا ن ا وت جا ولقیت وزير الأعلى أحمد بن ھر دوس»موشی حال الموتعات» e‏ حبر القصائد المستماحات » وهو القائل ف إلسيد أنى سعيد : باليلة الوضل والسعود ٠‏ بالله ودی وکای عبد الله الا 4 الصافة من الآ کدار ف نظ الأشعار موارده ¢ س ا 2 ج ر ٴ وكابن السكن البديعة ف الفنوات الشعرية مقاصده »› وكابى الوليد يوس 4( التوشيع : رقم الوب بعل هو عد بن غالب الرصافی أب عبد الله »> و یعرف بان روعی الاندلس ( التفح ۵ : ٠٠١۸‏ ) .