٢٧٢ اﻟﻤُ ﺴﻠِ ﻇﻞﱠ اﻟﺬي ﻢ، ﻗﺮوﻧً ﺎ ﻣُ ﺎﺮﺗﻬﻨً واﻋﺘﺮاﻓً ،دﺳﻨﺎﻹا ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺎ ﻟَ ﺑﺄﻧﻪ ﻳَ ﻌُـﻢ رًدﻗـﺎ ﻓَـاﺪ ﻋﻠـﻰ ﺮْ ز ﻓﻴﻬﺎ نآاﻟﻘﺮ ﻜﻴﻢﺤﺗ ﻋﻠﻰ ردﻗﺎ ﻴﺮﻏ ﻷﻧﻪ اﻟﺮواﻳﺎت؛ هﻫﺬ ﺺﻴﺤ«)١( . إنﱠ ﻳَ ياﻟــﺬ اﻟــﺴﺆال ﻄْــ ﺮَ ﻧَ حْــﻔ ﺴَ ﻪُ وﻣﻘﺎﻟــﺔ ﺮﻬﺟﻮﻟﺪﺗــﺴﻴ ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ عاﻻﻃــﻼ ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر :َﺛ ﻫﻞ ﻤﱠ ﻓَ ﺔ ﺮْ ٌق ﺑَ ﻛﺒﻴﺮ ﻴْ اﻟﻤﻘﺎﻟﺘَ ﻦ ﻴْ ؟ﻦ إنﱠ ﻛِ ﺘَــﻠْ اﻟﻤﻘــﺎﻟﺘَ ﺎ ﻴْ ﺗَ ﻦ ﻄْ ﻨَــﻌَ اﻟﻤُ ﻬﺞﻣــﻨ ﰲ ﺎن ﺤــﺪﱢ وﺗَ ،ياﻟﻨﻘــﺪ ﻴﻦﺛ ﻌُ اﻧِــﺪﱠ ﺻــﺎﻟﺢ ﻏﻴــﺮ ﻪ ﻛﺎﻣــﻞﻟﻠﺤُ ﺑــﺸﻜﻞ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻋﻠــﻰ ﻢ؛ﻜــ ﻧَ ﺮﻬﺟﻮﻟﺪﺗــﺴﻴ ﻫﺎّﻋــﺪ ﻘْــ اﻟــﺸﻜﻠﻲاﺪً ﻟﻠﺠﺎﻧــﺐ ، ﺻَــووَ َﻔاﻟﺠــﺎﻫﺰة ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟــﺐ ﺎﻬ، ﺑَ ﻴْ اﻟﻌﻠــﻮاﲏﻨَ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎّﻋــﺪ ﻤــﺎ اﻟﻌﻘــﻞ ﰲ ﻣــﺔزأ دﻟﻴــﻞ اﻟﻤُ ﺴﻠِﻢ !! أنﱠ واﻟﻌﺠﺐ ﻳَ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺰْ ﻋُﻢاﻟﺰﻋ ﻫﺬا ﻢ، وأنﱠ اﻟﻤُ ﻟَـﺤـﺪﱢ ﻴﻦﺛ ﻳَ ﻢ ﻠْ ﺘَ ِﻔﺘُـ إﻟـﻰ ﻮا اﻟﻤــﺘﻦﻘْــﻧَ ،ﺪ ﻳَ وﻫــﻮ ﻘُــﻨْ اﻟــﺪﻣﻴﻨﻲ اﷲ ﻋــﺰم ﺮﻔﻣــﺴ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘــﺎب ﻋــﻦ » ﻧﻘــﺪ ﺲﻣﻘــﺎﻳﻴ اﻟﻤﺘﻮن« !!أﻣـ أراد اﻟـﺪﻛﺘﻮر وﻟﻜـﻦ اﻟﻤﺘﻮن، ﻟﻨﻘﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ﻠﺔﺜأﻣ وﻓﻴﻪ اﺮً واﺣـﺪً ا ﻣُ ﺤـﺪﱠ ،ادً أنْ وﻫــﻮ اﻟﺤُ ﻳﻜــﻮن ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻋﻠــﻰ ﻢﻜــ-َــ ﺿو ﺻــﺤﺔ ﻌْ ًﻔﺎ-ﻣُــ ﺴﺘﻨِ ﺪً ﻋَ إﻟــﻰ ا ِــﺮْ ﺿ ﻋﻠــﻰ ﻪ ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ . وﰲ ﺧِ ﺘَ اﻟﺠﻮﻟﺔﺎمِ ﻫﺬه ؛ ﺑﻜُ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺠﻞﱢ دﺮﱡ أنْ ﻳُ ﻘﺮﱢ أنﱠ ر اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﱠﺛﺗﺄ ﱡﺛﺗﺄ ﺮ اﺮً ﺑﺎﻟﻐً ﺎ ﺑ اﻟﻤُ ﻤﻘﺎﻻت ِ وﻴﻦﺴﺘﺸﺮﻗ ﺑﻤَ ﺰاﻋﻤِﻬﻢ ﺣَ ﻮْ لَ اﻟﺴﱡ ﺮةﻬاﻟﻤﻄ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . ىوﻳﺮ ﱡﺛﺗﺄ ﺚاﻟﺒﺎﺣ اﻟﻤُ ﺮﺜﻓـﺄﻛ اﻷﺳﻠﻮب، ﰲ ﺣﺘﻰ ﻢﲠ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺮ ﺴﺘـﺸﺮﻗﻴﻦ ﻳُ ﻘﺮﱢ دُ ﺔﻀاﻟﻌﺮﻳ ىواﻟﺪﻋﺎو ﺎتﻬاﻟﺸﺒ رون ياﻟـﺬ قاﻟـﺴﻴﺎ ﻏﻴـﺮ ﰲ ﻠـﺔﺜأﻣ ﻣـﻊ أو ﻠـﺔﺜأﻣ ون ﻳُ ﱢﺜﺑﻪﻤ ،ﻠﻮن ﻳَ ﻣﺎ ﻋﻴﻦ وﻫﺬا ْﻔ ﻌَ ﻠُ ﻣِ ﻴﺮﺜﻛ ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻪ ِﺜﺑﺤ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻪﻦ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٦٣ص-٩٦٣.(
عدد الصفحات ٢٧٢٣٧٢ َﺤاﻟ ﺪَ اﺛِ ﻴﱡ اﻟﻌَ أو ﻮن ﻤَـﻠْ ﺎﻧِ ﻮنﻴﱡ: ﻣُ أﺳـﻤﺎء ﺘﻌـﺪﱢ ﻣُ ﻻﺗﺠﺎﻫـﺎت دة ،دةﺘﻌـﺪﱢ ﻳَ ﺠْ ﻤَ ﻌُ ﻢـﻴﻈﺗﻌ ـﺎﻬ اﻟﻌَ ،ﻞﻘْ ﻛَ ﺒﺎتﺛإ ﰲ واﻟﻤﻐﺎﻻة ﻮْ ﻧِ وﺗﻘﺪﻳﻤِ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻣﺼﺎدر لّأو ﻪ اﻟﺸﺮﻋﻲ، ﺺاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﻪ ﻣُ ﺤﺎوِ ﻴﻦﻟِ اﻟﺘﱠ ﺑﺬﻟﻚ َﻔ ﻠﱡ ﻣِ ﺖ اﻟﺸﱠ أﺣﻜﺎم ﻦ واﻟﺪﱢ عﺮ اﻟﻄﱠ اﻷوﺳـﻊ ﻬﻢﺳﺒﻴﻠ ﻳﻦ، اﻟـﺴﱡ ﰲ ﻌـﻦ ﻨﺔ ﺎﻬوﻋﻠﻮﻣ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . اﻟﺴﱡ ﺣﻮل ﺔﻔﺘﻠﺨوﻣ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻴﺎرات ﺬهﻬﻟ ﻣِـوﻛﺎﻧﺖ ﺎﻬوﻋﻠﻮﻣ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ ﻦ ﻛُ ﺎﻞﱢﻬﻧﻮاﺣﻴ : ﻮﻣًﻔﻬ،ﺎﻣ وﺣُ ﺠﱢ ﻴﱠ ،ﺔً وﻛﺘﺎﺑﺔً ، وﺗﺪوﻳﻨً ،ﺎ ﻣُ ﺮورً اﻟﻤُ ﻬﺞﻣـﻨ ﰲ ﺑـﺎﻟﻄﻌﻦ ا ﺤـﺪﱢ ﻴﻦﺛ ﻣِ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ ،ياﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﱡ ﺎﻳﺎﻀﻗ ﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ)١( . ﻣِـوﻣِ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﺪد ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺒﺎﺣ عاﻃﻼ ﺧﻼل ﻦ وﻛﺘﺎﺑـﺎت ﻣﻘـﺎﻻت اﻟﻘـﻮمﻫـﺆﻻءﻦ ؛ وَ ﺟَ ﺪَ ًﺌﺷﻴ ﺎ ﻣِ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر حﻃﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﻓﻖ » اﻟـﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻨﺔ «. )١( ﺮﻈاﻧ : -ﻣﺤﻤــﻮد، زيﻏــﺎ ،ياﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎﲏ اﻻﺗﺠــﺎه اﻟــﺴﱡ دراﺳــﺔ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻨﺔ ، دراﺳــﺔ « اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻨﻮادر، دار ،٣٣٤١ ﻫـ . ﺑﺠﺎد، ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣِـ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﻘﻼﲏ اﻻﺗﺠﺎه اﻟـﺸﺮﻋﻲﻣﻮﻗﻒ ﺺاﻟـﻨ « ، ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ، ﻜﺮﻔاﻟ ﻣﺮﻛﺰ٤٣٤١ ﻫـ،٦-٠١.
عدد الصفحات ٢٧٣٤٧٢ * ﻟﻬﺬاوﻣِ اﻟﻤﻘﺮرة اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ هﻫﺬ أﻫﻢ ﻦ : r اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: اﻟﺴﱡﻨﺔ مﻣﻔﻬﻮ : اﺧﺘﻠَــ ﻒَ اﻟﻜُ ﺘﱠــ اﻟﺤَــﺎبُ ﺪَ ِﺛا ﻴﱡ اﻟــﺴﱡ ﻣﻌﻨــﻰ ﺑﻴــﺎن ﰲ ــﺎﻮنﻬﻮﻣﻔﻬوﻣ ﻨﺔ)١( ﺗَ ، ﺎﻌًــﺒَ ﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻣَ ﻣِ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻔﻬﻢﻮﻗ اﻟﺴﱡ ﻦ وﺣُ ﻨﺔ ﺎﺠﱢﻬﻴﺘ . واﻟﻤُ ﺘﺄﻣﱢ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗِ ﰲ ﻞعﻮﺿاﻟﻤﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻬﻢ؛ ﻳَ ﺠِ ﻣُ ﻢﺪﻫ ﺘﱠ ِﻔﻴﻦﻘِـ -اﺧـﺘﻼﻓِ ﻣـﻊﻬﻢ -ﻋﻠـﻰ أَ ﻣْ ﺮَ ﻦﻳْ : اﻷول: ﺗَ اﻟﺴﺎﺑﻘِ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺔﺌﻄﺨ ﻟِ ﳖﻢوﺑﻴﺎ ﻔﻬﻢﺗﻌﺮﻳ ﰲ ﻴﻦ اﻟﺴﱡ ﻮمﻔﻬﻨﺔﻤ . ﲏﺎﺜاﻟ: رَ ﻮمﺑْﻔﻬاﻟﻤ ﻂ، اﻟﺤُ عـﻮﺿﺑﻤﻮ اﻟﻤﻌﻨـﻰ وﺑﻴـﺎن ،ﻴـﺔﺠﱢ اﻟـﺴﱡ ﻢوﺗﻘـﺴﻴ ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﻨﺔ ،ﻘﺒﻞﻳُ ﻳُ ﻻ وﻣﺎ ﻘﺒﻞ . اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻌﻞ ﰲ ﺮﻇ؛واﻟﻨﺎ ﻳَ ﺠِ ﺤًﺿوا اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﺎﺪ - ﺟِ اﺪ .- )١ ( ﺮﻈاﻧ-ﺬاﻬﻟ-ﺎتﻔاﻟﺘﻌﺮﻳ : -اﻟقور ﻣـﻦ ﺷـﺮﻳﻌﺔ إﺳـﻼم ﺪﺿ إﺳﻼم ﻮم،ﻬاﻟﻨﻴ ق« واﻟﻨـﺸﺮ، ﻟﻠﻜﺘـﺐ ﺲاﻟـﺮﻳ ضرﻳـﺎ ، دﻣﺸﻖ،٠٩٩١م . -،يــﺎدّﺣﻤ ذوﻳــﺐ، » ﺑَــاﻟــﺴﱡ ﻨﺔ واﻟﺘــﺎرﻳﺦﻴْ اﻷﺻــﻮل « اﻟﻤﻐــﺮب، اﻟﻌﺮﺑــﻲ، ﻘــﺎﰲﺜاﻟ اﻟﻤﺮﻛــﺰ ، ٥٠٠٢م . -ﻣﺤﻤﺪ، ﺣﻤﺰة، »ياﻟﻨﺒﻮ ﺚ،اﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﺳﻼﻣﻲﻹا ﻜﺮﻔاﻟ ﰲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ « ﻘـﺎﰲﺜاﻟ اﻟﻤﺮﻛـﺰ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻤﻐﺮب، ٥٠٠٢م . -،ﻢﻗﺎﺳ أﺣﻤﺪ، »ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻢﺗﻘﻮﻳ « اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ، ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ،٧٩٩١.
عدد الصفحات ٢٧٤٥٧٢ وﺑَ ﻌْ ﺪَ أَ ﺟﻤﺎلﻹا ﻫﺬا ﺳُ ُقﻮ ﺎﻻًﺜﻣ واﺣﺪً ا ﻟﻠﺴﱡ ﻔﻬﻢﺗﻌﺮﻳ ﻋﻠﻰ ﻨﺔ : ﺷﺤﺮور ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل : » ﻟﻨَ َﻀ ﻊ-نﻵا -ًﻔﺗﻌﺮﻳ ﺎ ﻣُ ﻌﺎﺻِ اﺮً ﻟﻠﺴﱡ وﻫﻮ؛ﻨﺔ : اﻟﺴﱡ أم أﺣﻜﺎم ﺗﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﻬﺞﻣﻨ ﻫﻲ ﻨﺔ دُ وﻳُــﺴْﺮ، ﻮﻟﺔﻬﺑــﺴ اﻟﻜﺘــﺎب وَ أو اﻟﺤــﺪود، أﻣــﻮر ﰲ اﷲ ﺣــﺪود ﻋــﻦ ــﺮوجﺨاﻟ ْــون ﺿ ﻊ ﻋُ ﺣﺪود ﺑِ اﻷﺧﺬ ﻣﻊ اﻷﻣﻮر، ﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﻴﺔ ﺮﻓﻴﺔ ﻌَ ﻴْ اﻟﺰﻣـﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻢﻋـﺎﻟ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﻦ ،واﻟﻤﻜﺎن ﺗُ اﻟﺘﻲ ﻮﻋﻴﺔﺿاﻟﻤﻮ طواﻟﺸﺮو ّﻄﺒ ﻣُ اﻷﺣﻜﺎم، ﻫﺬه ﺎﻬﻓﻴ ﻖ ﻗﻮﻟِـﻌﺘﻤﺪِ ﻋﻠـﻰ ﻳﻦ ﻪ -ﻋــﺰ وﺟــﻞ: -)§ ¨ © ª « ¬ ® ¯( ]اﻟﺒﻘــﺮة:٥٨١[وﻗﻮﻟِــ، ﻪ -وﺟﻞ ﻋﺰ:- )z { | } ~ ¡( ]اﳊﺞ:٨٧[«)١( . إنِ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻫﺬا اﻋﺘَ ﺒَ ﺮْ ﻧَ ًﻔﺗﻌﺮﻳ ﺎﺎه ﻛـﺬ، ﻫـﻮ ﺲﺷَـ؛ﻟﻚوﻟﻴ ـﻮﻬﻓ وﺑﻴـﺎنﺮْ ح، وﻛـﻼم ﻳَ وﻗﺪ ﺮ،ﺜأﻛ ﻻ يﺮﺜﻧ ﺼْ ﻠُ أنْ ﺢ ﻳَ ﻮﻣًـﻜُـﻔﻬﻣ ﺎﻮن رَ ﻋﻠـﻰ ﻣﺒﻨـﺎه ﺑْـ، اﻟـﺴﱡ ﻂ ﻢاﻟﻜـﺮﻳ نآﺑـﺎﻟﻘﺮ ﻨﺔ وأﻧﱠ ﻓﺤَ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻪ ﻬﺞﻣﻨ ﺎﻬ ﺐﺴْ . وإنِ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺔؤر ﻣﻊ ﻣﺘﻮاﻓﻖ وﻫﺬا َﻔاﺧﺘﻠ اﻟﻌﺒﺎراتﺖِ . اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل : »ﺳُــ ﻨﱠ اﻟﻨﺒــﻲ ﺔﷺ ﻴــﺤاﻟ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺒــﺸﺮﻳﺔﻫــﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳــﺎت ﻟــﺴﺎﺋﺮ اﻟــﺸﺎﻣﻠﺔ ،ﺎة اﻟﺘــﻲ ﱠﺜوﺳﻠﻮﻛﻴﺎتﺗﻤ أﻓﻌﺎل ﺷﻜﻞ ﰲ ﺖ،ﻠ ﻟَ إﻻﱠ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻜﻦ ﻢ ﺒﻴﻘًﻄﺗ ﻴﺪﺎﺠاﻟﻤ نآﻟﻠﻘﺮ «)٢( . )١ ( دﻳــﺐ، ﻣﺤﻤــﺪ نآواﻟﻘــﺮ اﻟﻜﺘــﺎب- ﻣﻌﺎﺻــﺮة ﻗــﺮاءة-« واﻟﻨــﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ اﻷﻫــﺎﻟﻲ ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ دﻣﺸﻖ، ﻳﻊ،زواﻟﺘﻮ٠٩٩١ م،)٨٤٥ص.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ، ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ) ٠٣١ص.(
عدد الصفحات ٢٧٥٦٧٢ اﺗﱠ قاﻟﺴﻴﺎ ﻫﺬا ﺷﺤﺮوروﰲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻖﻔ)١( ﻣـﻦ وﻏﻴـﺮه اﻟﺤَ ﺪَ ﻴﱢﺛ،ﻴﻦا ﺮﱠﻔﻓ ﻗُ ﺑَ ﻮا ﻴْ اﻟﻨﺒﻮﱠ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻦ ،ة وﻓﺮﱠ ﻗﻮا ﺑَ اﻟﻨﺒـﻲﻴْ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻦ اﻟﺮﺳـﻮل، وﻣﺤﻤـﺪ ﻟﻠﺮﺳــﺎﻟﺔ ،ﻓﺎﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻟﻠﻨﺒــﻮﱠ ﻻ ﻣُ واﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ة، ﺘﻌﻠﱢ ﻓَ ﰲ دار وﻣــﺎ ﻢاﻟﻜــﺮﻳ نآﺑــﺎﻟﻘﺮ ﻘــﺔ ﻠَ َــﻜِﻬ ﺎ؛ ﻓﺎﻟﺴﱡ اﺗﱢ اﻟﻮاﺟﺐ ﻨﺔ ﺒﺎﻋُ اﻟـﺴﱡ ﻫﻲ ﺎﻬﺗﺘﻮاﻓَـ اﻟﺘـﻲ نﻨﺔآاﻟﻘـﺮ ﻣـﻊ وﺗَـ،ﻖ ﻣﻌـﻪﺪُ ،ور ﻓَ وﰲ ﻜِـﻠَ ،ﻪِ ﻓﻴﻪ أﺻﻞ ﺎﻬوﻟ)٢( . واﻟﻘَــ ﺼْ ِــﺪُ ﺿوا ﺮﻳــﻖﻔاﻟﺘ ﻫــﺬا ﰲ ﺢٌ - اﺟــﺪ-، أنﱠ وﻫــﻮ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻳَ ﻻ ﻠِــﻤْ ﺣَــﻚُ ﻖﱠ ،اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ وأنﱠ اﻟﺴﱡ ﺗَ ﻻ ﻨﺔ ﺴﺘﻘِ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎمﻞﱡ . r ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : اﻟﺴﱡ وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎﻛﺘﺎﺑﺔ ﻨﺔ : ﻟِ ﻛﺎن ﻠﺤَ ﺪَ ِﺛا ﻴﱢ ﺢٌﺿوا ﻣﻮﻗﻒٌ ﻴﻦ ﻣِ وﺗﺪوﻳﻨﻪ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻛﺘﺎﺑﺔ ؛ﻦ إذْ ذَ ﻫَ ﺒَ ﺖْ ﻛﺒﻴﺮة ﺔﺋﻔﻃﺎ ﺗــﺄﺧﱡ ىدﻋــﻮ إﻟــﻰ ﻬﻢواﻟﺘــﺪوﻳﻦﻣــﻨ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ،ﺮ أدﱠ ﻣﻤــﺎ اﻟﺮواﻳــﺎت ــﻮرﻇﻬ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ ى واﻟﻤَــ اﻟﻤﻮﻗــﻒ وﻫــﺬا واﻟﻤﻜﺬوﺑــﺔ، ــﻮﻋﺔﺿاﻟﻤﻮ ﺴْ ﺳَــﻠَ ﻚ ﻠَ ﻜَ ﻪُ ﻣُ ﺮﺋﺳــﺎ ﻨﻜِــ ﺮِ اﻟــﺴﱡ ي ﻨﺔ ﺎﺋﻬوأﻋﺪا . وﻣِ ذﻟﻜُ ﻦﻢ؛ ﻗﻮﻟُ ﻬﻢ :إنﱠ ﻟَ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺗُ ﻢ ﺘَـﻜْ ﺐْياﻟﻨﺒـﻮ ـﺪﻬاﻟﻌ ﰲ ، ﺣﺘـﻰ وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺪﻬﻋ ﭫ، وﻛُ ﺘِ ﺒَ ﺑَ ﺖ ﻌْ ،ﺪُ ﻓَ ﺤَ ﺼَ اﻟﺘﻼﻋُـﻞَ ﺎﻬﻓﻴ واﻟﻜَـ ﺐ بﺬِ)٣( .َزو ﻋَـ َﻢ ﺑﻌـﺾُ )١( اﻟﻜﺘﺎب نآ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٤٥ص-٤٥٥ . (ُﻈواﻧ ﺮ-ﻛﺬﻟﻚ): -٤٥ص-٥٥.( )٢( ـﺮﻈاﻧ: » اﻟـﺴﱡ ﻣـﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔإﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳـﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟـﻊ ،)٩١ص-١٣(ﺳَـ وﻗـﺪ ، ﺒَ ﻖَ ﺑﻴـﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﻄﺄﺨاﻟ)ـﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻤﻄﻠـﺐ(ﻣِـ ﻦ)ـﺎﲏﺜاﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤـ(ﻣِـ ﻦ)اﻷول ـﺼﻞﻔاﻟ (،)٣٣ص (، ﻛﺘــﺎبوﻟﻠــ ﺷــﺤﺮور ﻣﺤﻤــﺪ ﺪﻛﺘﻮر: » اﻟــﺴﱡ واﻟــﺴﱡ اﻟﺮﺳــﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔﻨﺔ « ﻃَ ، ﺒَ ﺘْــﻌَ ﻪُ اﻟــﺴﺎﻗﻲ، دار دﻣﺸﻖ،٢١٠٢ ﻣُ وﻫﻮ م، ﺘﻮاﻓِ ﻖٌ ﱟﺣﺪ إﻟﻰ ﺗﻮﺟﱡ ﻣﻊ ﻛﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﺧﺘﻴﺎرات ﺎتﻬ. )٣( » ُﺚوﻣﻜﺎﻧاﻟﺤﺪﻳ ياﻟﻨﺒﻮ ﺘُﻪﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺳﻼﻣﻲﻹا ﻜﺮﻔاﻟ ﰲ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٣٤ص . ( =
عدد الصفحات ٢٧٦٧٧٢ ﻫﺆﻻء :أنﱠ اﻟﺴﱡ دُ ﻨﺔ وﱢ ﻧَ ﺖْ ﻣﺘﺄﺧﱢ يﺠﺮﻬاﻟ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻘﺮن ﰲ ﺮة . وﻣَــ ﺒــﺖَﺛأ ﻣِــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ــﺪﻬﻋ ﰲ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻬﻢﻨ ؛ﷺ ﺣــﺎولَ ﻣﻌﻨــﻰ ﺗﺤﺮﻳــﻒ ﺚ؛اﻟﺤﺪﻳ ﻓَ ﻛﻤﺎ ﻌَ ﻞَ) ونزأو (اﻟﻨﺒﻲ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻊ ﷺ: » اﻛﺘﺒُ ﻷﺑِ ﺷﺎﻮا ﻲه«)١(؛ ﺣـﺎول ﻓﻘـﺪ أنﱠ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎه ووﺗﺤﺮﻳﻒ وﺻﻴﺔ ﻫﺬا ﺧﺎﺻﱠـ ﻴﻘـﺔﺛ اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﻫـﺬا وﻛـﺎن اﻟـﻴﻤﻦ، ﻷﻫـﻞ ﺔ ﻤًــﺋوﺳــﻴﺎﻗﻪﺎﻗﺎ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﱢﺺﻧــ ﰲ اﻟﺰﻳــﺎدة ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﻪ، فواﻟﺤــﺬ ؛ ﻟِ ﻛﻤــﺎ ــﻪﻬﺗﻮﺟﻴ ﻟــﻪ ﻢﻴــﺘ ﻳﺸﺎء)٢( . ّاﻟﻌﻠﻮاﲏأﻣ اﻟﺪﻛﺘﻮر ؛ﺎ وإنْ ﻮﻬﻓ ﻟَ ﻛﻼﻣً ﻟﻪ أنﱠ إﻻ اﻟﻘﻮل ﲠﺬا حﻳُﺼَﺮﱢ ﻢﺎ ﺣَ ﻳﺪور ،ﻪﻟَـﻮْ ﻓﻤِ ذﻟﻜُ ﻦ ﻗﻮﻟُ ﻢﻪ : » ًﺿﺤوا ﻛﺎن أذﻫﺎنﺎﻟﻘﺪ ﰲ ماﻟﻜﺮا ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ- ﺎلﺜأﻣ:ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ وﻋﻤـﺮ، ، ﻴـﺮﻫﻢﻏو ﻣِ ﻗُ ﻦ ﺮﱠ وﻓُ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ءا ﻬﻢﻘﻬﺎﺋِ-ﺚـﺪﻳﺤاﻟ ﺑﻜﺘﺎﺑـﺔ حاﻟﺴﻤﺎ مﻋﺪ ﻣِـ، ـﺎرﺜﻛﻹا أو رواﻳﺘِـ ،ﻪﻦ اﻟﺮاﺷـــﺪة اﻟﺨﻼﻓـــﺔ ﻋﻬـــﺪ ؛ﺧـــﻼل ﻳَ ﻻ ﻟﻜـــﻲ أﺣـــﺪٌ ﻞﻐﻨـــﺸ نآاﻟﻘـــﺮ ﻋـــﻦ ﺚـــﺪﻳﺤﺑﺎﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢ...«)٣( . = ُﻈﻛﺘﺎبواﻧ ﺮ: زيﻓﻮ ،ﻢإﺑﺮاﻫﻴ » اﻟﺴﱡ « اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﻟﺒﻨـﺎن، واﻟﻜﺘﺐ، ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺲاﻟﺮﻳ ضرﻳﺎ ، ﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ٢٠٠٢ م،)٧٦ص.( )١( »يــﺎرﺨاﻟﺒ « ﺗُ ﻛﻴــﻒ ﺑــﺎب اﻟﻠﻘﻄــﺔ، ﰲ ﻛﺘــﺎب ﺳــﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟــﻊ ، ﻌــﺮﱠ ﻣﻜــﺔ، أﻫــﻞ ﻟﻘﻄــﺔ ف )٣/٥٢١ ﻢرﻗ ،٤٣٤٢.( )٢ ( ﻛﺮﻳـﺎ،ز ون،ز»يــﺎرﺨاﻟﺒ ،ﺟﻨﺎﻳــﺔ اﻟــﺪﱢ إﻧﻘــﺎذ ﻣِــ ﻳﻦ اﻟﻤُ إﻣــﺎم ﻦ ﻴﻦﺤــﺪﱢﺛ، ﻟﻠﻨــﺸﺮ ﺲاﻟــﺮﻳ ضرﻳــﺎ ﻟﺒﻨﺎن، واﻟﻜﺘﺐ،٤٠٠٢ م،)١١ص-٥١.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ،،) ٦٣٢ص.(
عدد الصفحات ٢٧٧٨٧٢ ﻫﺬوﺑﻤِ ﻞﺜه ﻋَ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﺒـﺎرات ﺒﱠـ اﻟﻌﻠـﻮﺮَ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﲠـﺎ اﲏ اﻟﺤَـ؛ اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻳﻘـﻮل ﺪَ ﻲﺛا زيﻓﻮ ﻢﻗﺎل؛إﺑﺮاﻫﻴ ﺚﺣﻴ: » اﻟﱠـﺗﻤﺴﱠ ـﻪﺜﺑﺤﺪﻳ اﻟﻨﺒـﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻚ ﺬِ ﻧَ يَـ ﻬﻰ ﻓﻴـﻪ اﻟﺴﱡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻨﺔﻋﻦ ﻓﺄَ ﻣْ ﺴَ ﻜُ وﺗَ ﺎ،ﻬﺗﺪوﻳﻨ ﻋﻦ ﻮا ﺸَ ﺪﱠ دُ ﻳَ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﺪﱠﺿ وا ﻜﺘُ وﻛـﺎﻧﻮا ـﺎ،ﳖﺒﻮ ﻳُ ُــﺘﻠِﻔ ﻛُ ﻣــﺎ ﺘِــﻮن وﻟَــﺐَ ــﺎ،ﻬﻣﻨ ْﻢﻳَــ ﺮِ ﻣِــدْ ٍأﺣــﺪ ﻟــﺴﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟــ ﻦ أنﱠ ﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒــﻲﱠ ﻧَــﷺ ﺴَ ﺦَ َﺚﺎﺣﺪﻳﻬﻛﺘﺎﺑﺘ ﻋﻦ ﻲﻬاﻟﻨ «)١( . اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻳُﺸﻴﺮ اﻟﻌﻠﻮاﲏ أنﱠ إﻟﻰ اﷲ إرادة ﻋـﺪم إﻟـﻰ دﻻﻟـﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺪم - ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺣِ ْﻔ اﻟﺴﱡ ﻆﱠـ،ﻨﺔﻔﺗﻜ ﻛﻤـﺎ ﺑﺤِ ﻞﻢاﻟﻜـﺮﻳ نآاﻟﻘـﺮ ﻆـﻔ)٢( ﺗـﺸﺎﺑُ ﻫـﺬا وﰲ ﻣُـ ﻣـﻊ ﻪ ﺮاد اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﱢ ﺗﺄﺧﱡ ﰲ ﻢدﻋﻮاﻫ ﰲ اﻟﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﺴﱡ ﻨﺔ . r ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ وﺣﻲ إﻧﻜﺎر : ﻳُ ﻨﻜِ ﺮُ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﱢ ﺮﺜأﻛ ﻴﱢﺛاﻟﺤﺪا ﻴﻦ أنْ ﻴﻦ ﺗﻜﻮنَ وﺣﻴًـ ﺮةﻬاﻟﻤﻄ اﻟﺴﱡﻨﺔ ﺎ ﺗَ وﻻ ﻌْـ، ﺪُ اﻟـﺴﱡ و ﻨﺔ أنْ ﻢﻋﻨﺪﻫ ﺗﻄﺒﻴﻘً ﺗﻜﻮن ﺎ وﺑﻴﺎﻧً ﺎ ﻋﻤﻠﻴ ﺎ إنﱠ ﺑﻞ ن،آﻟﻠﻘﺮ َﻀﺑﻌ ﻳُ ﻬﻢ ﻫﺬا ﻨﻜﺮ -ً ﻀﺎأﻳ .- وﻣِ اﻟﺬِ ﻚﺌأوﻟ زأﺑﺮ ﻦ ﻃَ ﻳﻦ ﺮَ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔﺣُ ﻫﺬه ﻮا:ﻳـﺪز أﺑـﻮ ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺼﺮ ؛ حﻃـﺮ ﺚﺣﻴـ ﻣِ ﺮﺜﺑﺄﻛ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺻﻮرةﻫﺬه ،ﻦ وﻣِ ﻣﺘﻌﺪدة اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻦ . ﻳﻘﻮل ﻫﻮ ﺎﻬﻓ - ﺗَ ْﺨ ﻄِ َﺌ ﻟﺔً ﻺاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎم: -» أنﱠ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻏﻴﺮ ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ أﺧﻄﺮ - وﻟَ ْﻢ ﻳَ ﻠْ ﺤَ ْﻈ اﻟﻜﺘﺎبﻪُ ﰲ ﺑﻠﺘﺎﺟﻲ - ﻮمﻔﻬﻣ ﺗﻮﺳﻴﻊ ) ﻨﺔاﻟﺴﱡ ( ﻟِ ﺑِ اﻷﻗﻮال ﻛﻞ ﻴﺸﻤﻞ ﺼَ ـﺮﺮْﻈاﻟﻨ ف ﻗﺎﻟَ ٍﻗﻮل ﻛﻞ ﻓﺼﺎر اﻟﻘﻮل، قﺳﻴﺎ ﻋﻦ ﻪُ اﻟﻨﺒﻲ ڠ وﺣﻴً ﺎ . )١( » اﻟﺴﱡ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٧٥ص (.ﻓَ وﻗﺪ ﺼﱠ ﻛﺘﺎﺑـﻪﻞَ ﰲ ياﻟﺪﻋﺎو ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ، ﺎودﻟﱠﻬﻋﻠﻴ ﺮ؛ﻞﻈاﻧ: » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٣٢ص-٣٤٢.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٤٢ص.(
عدد الصفحات ٢٧٨٩٧٢ أَ ياﻟـﺬ اﻟﺘﻮﺳـﻴﻊ ﻫﺬا ﱠﻢﺗ وﻗﺪ ﺷِـﻐَـﻟْ إﻟﻐـﺎءً اﻟﺮﺳـﻮل ﺑـﺸﺮﻳﺔ ﻰ ّﺗـﺎم ،ﺒﻪ اﻋﺘﻤـﺎدً ا ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄوﻳﻞ-ﺗﻌﺎﻟﻰ: -)+ , - . .0 1 2 3 4( ]اﻟﻨﺠﻢ:٣-٤[. ﺗَــ وﻫــﺬا ﺄَ وﱡ ﻟﻠــﺸﺎﻓﻌﻲلٌ ﻢﻳــﺴﺘﻘﻴ ﻻ ﻟﻐﻴــﺮه، وﻻ ؛ ﻷنﱠ ﻤﻴﺮﻀاﻟــ) ﻫــﻮ(ﻳﻌــﻮ ﻻ إﻟــﻰ د ﻌـﻞﻔاﻟ ﰲ ﱰاﻟﻤﺴﺘ ﻤﻴﺮﻀاﻟ)ﻳﻨﻄـﻖ(، ﻌـﻞﻔاﻟ ﻣـﺼﺪر إﻟـﻰ وﻻ) اﻟﻨﻄـﻖ(، ﺑـﻞ ﻳ إﻟـﻰ ﻌـﻮد نآاﻟﻘﺮ...«)١( . ﺑﻤِ ﻋﻮاﻫﻨِ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻠﻘﻰ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻞﺜ ﻪِ ﺧَ ﻄﱠ ﺄَ اﻟﺪﻛﺘﻮرُ ﻣﺎمَﻹا اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - إﻣﺎمَ اﻟﻠﱡ ﻐـﺔ ﻳﻦواﻟــﺪﱢ -ﻓَ ﰲ ْﻬﻳــﺔﻤِــﻶﻟ ،ﻪ ﺑَ ﲠــﺎ، واﻻﺳــﺘﺪﻻل ﻴْــ ﺪَ أنﱠ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻄﱠــﺧَ ﻛُــﺄَ ﻣَــﻞﱠ ﻦ اﺳﺘﺪلﱠ َﻔاﻟ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵا ﲠﺬه ْﻢﻬ)٢( . r اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﺗﺄﺧﱡ ىﻋﻮددﺳﻨﺎﻹا ﻇﻬﻮر ﺮ : ﺗَ ﺒَ ﺎﻌً اﻟﻌَ ﻟﻘﻮل ﻠْ ﻤَ ﺎﻧﻴﱢ اﻟﺤَ ﻴﻦ ﻴﱢﺛﺪا ﺑﺘﺄﺧﱡ ﻴﻦ اﻟﺴﱡ ﺗﺪوﻳﻦ ﺮ ﻟِ ﻛﺎن ﻨﺔ، ﺎﺰاﻣً أنْ ﻳَ ﺪْ ﻋُ وﻳَ ﻮا ْﻔ ﺘَ ﺮُ وا اﻟﻘﻮلَ ﺑﺘﺄﺧﱡ أَ ىاﻟﺪﻋﻮ وﻫﺬه ﻢاﻟﺰﻋ وﻫﺬا ﺳﻨﺎد،ﻹا ﻮرﻇﻬ ﻗْـﺮ ﺪَ ﻬﻢﻣـﻨ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ،ﻬﻢﻣـﻨ م إﻻﱠ اﺟْ وﺗﻜﺮارﻫﺎﺘِ ﺮارﻫﺎ . ﻓﻤَــ َﺜ ﻼً ﻳــﺪﱠ اﻟﻤُ اﻫﺘﻤــﺎم ّأن ﻫــﺎﲏ ﺲإدرﻳــ اﻟﻜﺎﺗــﺐ ﻋﻲ ﺤــﺪﱢ ﺑﺎﻟــﺴﱠ ﻴﻦﺛ ﻣُ ﻨﺪ ﺮﺘــﺄﺧﱢ - ﺑــﻞ وﻣُ ﺮﺘﺄﺧﱢ ﺟﺪ ا .- رَ وﻗﺪ ﺑَ َﻂ اﻟﺘﺄﺧﱡ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﱡ ﺳﻨﺎدﻹا ﻮرﻇﻬ ﰲ ﺮ ﻣﻤﱠ اﻟﺘﺪوﻳﻦ، ﰲ ﺮ ّأد ﺎ ى )١ ( ﺣﺎﻣـﺪ، ﻧـﺼﺮ ﻳـﺪ،ز اﻟﻮﺳـﻄﻴﺔ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﺠﻴـﺔ ﺲوﺗﺄﺳـﻴ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣـﺎمﻹ« ﻣـﺪﺑﻮﻟﻲ، ﻣﻜﺘﺒـﺔ ، ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ،٦٩٩١ ،)٣٣ص .( ﺮﻈواﻧ-ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺮاد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻔﺲﻟﻨ: -نآواﻟﻘﺮ ﻣﺮﺟ ، ﺳﺎﺑﻖ، ﻊ)٥٤٥ص.( )٢( ﺮﻈاﻧ: » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٤١ص-٩٤١.(
عدد الصفحات ٢٧٩٠٨٢ واﻟﻮ اﻟﻜﺬب ﺮةﺜﻛ إﻟﻰ ﻊﻋﻨﺪهﺿ . وﻳﺪﱠ أنﱠ ﻋﻲ اﻟﺤُ ﰲ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻜْـ ﺧَ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠـﻰ ﻢﻠَـ وﻳَ ﻞٌ، أنْ ﻨﺒﻐـﻲ ﻣَ ﻳﻜﻮن ﻨَ ُطﺎ اﻟﺤُ ﻜْﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻰ ﻢ :اﻟﻌَ ﺮْﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ ض . وذَ ﻛَ ﺮَ أنﱠ ﻋَ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺮْ ﻟﻠﺤُ نآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ض ﻜْ ﺧَ ﻋﻠﻴـﻪ ﻢﻠَـ ﻞٌ ﻋَ ﰲ ﻘْـ ﻞ ﻢاﻟﻤﺴﻠ . ﻣِــوَأَدْﻫَـﻰ وأَ ذﻟــﻚ ﻣَــﻦ ّدﻋــﻮاهﺮ : أنﱠ ﻋِ ﻋﻠــﻰ اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻟﻨﻘــﺪ اﻟﺮﺟــﺎل ﻢﻠــ ﻛُ ْﻔﺮ)١( . ﺑﻤِ اﻟﻨﻤﻮذج ﻫﺬا ﻓِ ﻞﺜ ﻜْ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﱢ ﺮ واﻟﺤَ ﻴﻦ ﺪَ ﻴﱢﺛ،ﻴﻦا وﺗـﺼﻮﱡ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻧـﺸﺄة ﻋـﻦ ﻢرﻫ ﺑﺄﻣﺮَ ذﻟﻚ طوارﺗﺒﺎ ﻮرﻫﺎ،ﻇﻬو ﻳْ ﻣُ ﻦ ﻤﱠﻬ ﻦﻴْ : اﻷول: ﺗﺄﺧﱡ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺮ . ﲏﺎﺜاﻟ: اﻟﻮَ ﻮرﻇﻬ ْﺿواﻟﻜﺬب ﻊ . )١ ( ،ﺲإدرﻳ ـﺔﺛواﻟﺤﺪا ﺳﻼمﻹا: اﻟﻌـﺼﺮ ﻄـﺎب،إﺣﺮاﺟـﺎتﺨاﻟ ﺗﺠﺪﻳـﺪ ـﺮوراتﺿو « دار ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺑﻐــﺪاد، اﻟــﺪﻳﻦ، ﺔﻔﻓﻠــﺴ دراﺳــﺎت ﻣﺮﻛــﺰ ﻳــﺼﺪرﻫﺎ ﺳﻠــﺴﻠﺔ ــﻤﻦﺿ ﺑﻴــﺮوت، ،يــﺎدﻬاﻟ اﻷوﻟﻰ،٥٠٠٢ م،)٩٢٣ص-٠٣٣ .( ﺮﻈواﻧ : -،ﻢﻗﺎﺳ »ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻢﺗﻘﻴﻴ « اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﻣـﺼﺮ، ﻣـﺪﺑﻮﻟﻲ، ﻣﻜﺘﺒـﺔ ،٧٩٩١ م، )٩١١ص .( -ﺧﺎﻟــﺪ، ﻴــﻞ،ﺨاﻟ أﺑــﺎ »ﺚاﻟﺤــﺪﻳ وﻋﻠــﻮم اﻟﻌﻘﻠــﻲ اﻻﺗﺠــﺎه:ﺲواﻟﺘﺄﺳــﻴ ﻬﺞاﻟﻤــﻨ ﺟﺪﻟﻴــﺔ « دار ، اﻷوﻟــﻰ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ ،ضاﻟﺮﻳــﺎ ﻳــﻊ،زواﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨــﺸﺮ وﺟــﻮه٥٣٤١ ﻫـــ،)٣٠١ص (ﻣــﻦ واﻟﻜﺘــﺎب ، اﻟﻤﻌﺎﺻﺮةإﺻﺪارات ﻜﺮﻳﺔﻔاﻟ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ.
عدد الصفحات ٢٨٠١٨٢ وﻣﺤــﺎوﻟِ ﻴﻦ -ﺑــﺰﻋﻤِ ِﻢﻬ-ﻇإ اﻟﺤُ ﰲ ﻠــﻞﺨواﻟ اﻟﻌﺠــﺰ ــﺎرﻬاﻟﺤــ ﻋﻠــﻰ ﻢﺪﻜــﺚﻣِــ،ﻳ ﻦ ﻋِ اﻟﺮﺟﺎلﺧﻼل ﻢواﻟﺘﻌﺪﻳﻞ،ﻠ حاﻟﺠﺮ أو . ﺑـﻞ ﻮرﻫـﺎ،ﻇﻬ وﺗﺄﺧﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻮرﻇﻬ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼم ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ اﻟﻤُ ﻴﻖﻔوﺗﻠ ﺤﺪﱢﻹا ﺣﻮل وﻛﻼﻣﻪ ﺎ،ﻬﻟ ﻴﻦﺛ ﻣِ ﻋﻠـﻰ ﺤَـﺳﻨﺎد ّاﻟﻌﻠﻤﻴـﺔﻚ )١(؛ ﻟَ ﻴُـ ﺪْ رِ ُك ﺑﺠـﻼء ﺑَ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ىﻣﺪ ﻴْ ﻨَ ﻪُ وﺑَ ﻴْ ﻦَ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﱢ ﻹا إﻟﻰ ﺮﻈاﻟﻨ ﰲ ﻴﻦ ﺣُ ىوﻣـﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ ﺳـﻨﺎد ﻴﱠـﺠﱢ ﻋِ ﻠْـﺔ ﻢ اﻟﺤُ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻜْ أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻢاﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳُ ﻻ ﱢﻔﻜ اﻟﻤُ ﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪﻌﺘﻤﺪِ ﻋﻠﻰ ،ﻳﻦ ﻓَ ﻛﻤﺎ ﻌَ اﻟﻌﻘﻼﲏﻞَ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬا . r اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﻣِ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋِ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻦ حﺮﺠاﻟ ﻠﻢ : اﻳُ عأﺗﺒﺎ ﺤﺎول اﻟﻨﱠ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ أﻫـﻞ ﻬﺞﺑﻤـﻨ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﻌﻘﻼﲏ ﻋﻤﻮﻣًـﻻﺗﺠﺎه يﺎﻘـﺪ ، وﺑﻌِ ﻠْ أَ ّأن ﻢذﻟﻜ ؛صﺼﻮﺨاﻟ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﻢ ﺻْ اﻟﺤُ ﻞ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻰ ﻢﻜ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻢاﻟﻌﻠ ﺬاﻬﻟ ﺗﺎﺑﻊٌ . اﻟﻌِ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﱠﻢﺗ ﻣﺎ ذاﺈﻓ واﺳﺘﻘﺮﱠ ﻢﻠ اﻟﻌﺎﻣﱠ أذﻫﺎن ﰲ ﻬﺞاﻟﻤﻨ ﻫﺬا رداءة ؛ﺔ أﺻﺒﺢ ﻣِ اﻟﺴﱠ ﻦ ﻠﱡﺨاﻟـﺘ ﻞﻬﻣِـ ﺺﻣِـ ﻴـﺮﺜاﻟﻜ ﺔﻦﻔاﻟـﺸﺮﻳ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ـﺪ،ﻦﺋاﻟﻌﻘﺎ ﺳـﻮاء ، أو اﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣِـ،اﻷﺣﻜﺎم ﻏﻴﺮﻫـﺎ أو اﻟـﺪﱢ أﺑـﻮاب ﻦ ﺑِ ﻳﻦ، ﺠﱠـﺤُ ﻣُ ﺔ ﺘِﻔﺎﻟﺨﻟﻠﻌﻘـﻞ أو نآﻟﻠﻘـﺮ ـﺎﻬ -َز ﻋَ ﻮاﻤُ .- )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٧٥٢ص(ﺮﻈواﻧ ، - ﻨَﻟِ ﻘْ اﻟﻜﻼمﺪِ ﻫﺬا - ﻣـﺎ ﺟﺎء ﰲ)ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻤﻄﻠﺐ (ﻣِ ﻦ)اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ (ﰲ) ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺼﻞﻔاﻟ.(
عدد الصفحات ٢٨١٢٨٢ ﻓﻜــﺎنَ ﺳــﺒﻴﻠُ أنْ ﻫــﺬا إﻟــﻰ ﻬﻢ ﻓَ ﻮاﻗُــﻮﱠ ﻋِ إﻟــﻰ ﻬﻢﻃﻌــﻨ ﺎمﻬﺳــ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ حاﻟﺠــﺮ ﻢ؛ﻠــ ﺑﺤُ ﺠَ ﺞٍواﻫﻴﺔ ﻴﺮةﺜﻛ . ﻳﻘﻮﻟــﻮنﻓﺘــﺎرةً : وﺗــﺎرةً ﺒﻄﺔ،ﻀﻣﻨــ ﺠﻴــﺔﻬﻣﻨ كﻫﻨــﺎ ﺲﻟــﻴ ﻳــﺪﱠ ﻋُ أنﱠ اﻷﻗــﻮالﻮن ﻫــﺬه -ﺎﺟﺮﺣً وﺗﻌﺪﻳﻼً- ﻓﺮدﻳـﺔ ـﺎداتﻬاﺟﺘ ، وﺗـﺎرةً ﻳَ ﺘﱠ ِﻬﺑﻘُـﻤُـ اﻟﻨﻘـﺎد ﻮن ﻋـﻦ ﲥﻢﻣﻌﻠﻮﻣـﺎ ﺼﻮر وﺗﺎرةً ،ياﻟﺮاو ﺣﻴﺎة ﻳَ ﺰْ ﻋُ أنﱠ ﻤـﻮن ﱢﺛﻣـﺆ كﻫﻨـﺎ أَ ﺧﺎرﺟﻴـﺔ ﱠـﺮاتﺛ ﺮَ تْ وادﱢ ،ﻬﻢأﻗـﻮاﻟ ﰲ ﻋـﺎء واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ ﻴﺮﺛﺗﺄ اﻟﺤُ ﰲ اﻟﺮواةﻜْ ﻋﻠﻰ ﻢ، ﻣِ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ ﻢاﻟﻤﺰاﻋ ﻦ)١( . ٌﺋﻢﻗـﺎ ىواﻟـﺪﻋﺎو ﺷـﻜﺎﻻتﻹا ﻫـﺬه وﻛﻞ- ﺳَـ ﻛﻤـﺎ ﺒَ ﻖَ-ﻗُـ ﻋـﻦ وﺧﻠـﻞ ﻛﺒﻴـﺮ ﺼﻮر ﺗـــﺼﻮﱡ ﰲ ـــﺢﺿوا اﻟﻨﱡ ﻤـــﺔﺋواﻷ ﺚاﻟﺤـــﺪﻳ ﻋﻠﻤـــﺎء ـــﻮدﻬﺟ ﻘﱠـــرﻬﻢﻣـــﻨ ﺎد - وﺟـــﻪ ﻋﻠـــﻰ صﺼﻮﺨاﻟ -ﺣِ ﰲ اﻟﺴﱡ ﻔﻆ ،ﺔﻨﱠ واﻟﺬﱠ ّﻋب ﺎﻨﻬ . وإنﱠ ﻣِ اﻟﻤُ ﻦ أنْ ﺤﺰن ﻳُ ا كﺸﺎر اﻟﻌﻠـﻮاﲏ ﺟـﺎﺑﺮ ﻃـﻪ ﻣَـﻫـﺆﻻءﻟـﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘـﻮم ﺰَ اﻋِ ﻤَ ﻬﻢ اءاﺗِﱰواﻓ ﻓﻌَ ،ﻬﻢ ﻘَ ﻛﺘﺎﺑﺪَ ﰲ ﻴﻊﺿاﻟﻤﻮا ﻫﺬه ﺣﻮل ﺚﻣﺒﺎﺣ ؛ﻪ وﻣِ ﻋﻨ ﺎوﺎﻦﻬﻓﻴ ﻳﻨﻪ : )١ ( ُﻈاﻧ ﺮ -ﻟﻤِ ْﺜ اﻟﺪﻋﺎوَ ﻫﺬه ﻞى :- -إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻣﻨــﺼﻮر » اﻟــﺴﱡ ﺑﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻷﻣــﺔ « اﻷوﻟــﻰ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻘــﺎﻫﺮة، ،٦١٤١ ﻫـــ، )٩٥١ص - ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ .( -اﻟﺠــﻮاد، ﻋﺒــﺪ ﻳﺎﺳــﻴﻦ، » ﺳــﻼماﻟــﺴﱡﻹا ﰲ « اﻷوﻟــﻰ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻌﺮﺑــﻲ، ﻘــﺎﰲﺜاﻟ اﻟﻤﺮﻛــﺰ ، ٨٩٩١ م،)٢٥١صو ٧٣٢و ،١٥٣ .( -ــّاﻟﺒﻨ ﺟﻤــﺎل، ﻴﻤــﺎنﻈاﻟﻌ اﻷﺻــﻼن :واﻟــﺴﱡ اﻟﻜﺘــﺎب ﻨﺔ-ﺟﺪﻳــﺪة ﻳــﺔؤر-ﻣ ، ّﺣــﺴ ﻄﺒﻌــﺔ ﺎن، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة،)٩٧٢ص .( -ﺳﻼﻣﻲﻹا ﻜﺮﻔاﻟ ﰲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ياﻟﻨﺒﻮ ﺚ« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥١٢ص .( -»ﺚاﻟﺤﺪﻳ وﻋﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻲ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٣١ص-٦٩١.(
عدد الصفحات ٢٨٢٣٨٢ - ﻋِ ﺑَ ﺚاﻟﺤﺪﻳ رﺟﺎل ﻢﻠ واﻟﺬاﺗﻴﺔﻴْ ﻮﻋﻴﺔﺿاﻟﻤﻮ ﻦ)١( . -ﻋِ وﻋِ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ حاﻟﺠــﺮ ﻢاﻟﺮﺟــﺎلﻠــ ﻢﻠــ:ﺑَــ ﺠــﻲﻴْﻬاﻟﻤﻨ اﻟﺘﻘﻌﻴــﺪ ،ﻦ ــﺎدﻬواﻻﺟﺘ ﰐاﻟﺬا)٢( . -ﺧﻮار ﺠﻴﱠﻬاﻟﻤﻨ م ﻋِ ﰲ اﻟﺮﺟﺎلﺔ ﻢﻠ)٣( . اﺷﺘﻤﻠﺖْ ﻣِـوﻗﺪ ﻴـﺮﺜﻛ ﻋﻠـﻰ ﺚاﻟﻤﺒﺎﺣـ ﻫﺬه وُ ﻦ اﻟﻤُ ﻬﺞﻣـﻨ ﰲ اﻟﻄﻌـﻦ ﺟـﻮه ﺤـﺪﱢ ِﺛ ﻴﻦ اﻟﻨﱠيﻘﺪ -ﺎﻋﻤﻮﻣً -وﻋِ ، ﻋِ أو اﻟﺮﺟﺎل ﻢواﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻠ حاﻟﺠﺮ ﻢﻠ-صﺼﻮﺨاﻟ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ -، ﻣُ ﺮَ دﱢ ادً ﺗﺒﻨﱠ اﻟﺘﻲ ﺎﻬﺴﻔﻧ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﱡ ﻮنﺎﻫﺎ . وﻣِ ﻢّأﻫ ﻦ ﻳَ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻓ ﱰكﺸ ِﻔاﻟ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺎﻬﻴ ﺮﻜَ:ﻗﻠﱠـ ﺔ وَ وﻣﺎ ،ﲥﻢوادﻋﺎءا ﻬﻢﻣﺰاﻋﻤ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻴﻞﺜاﻟﺘﻤ ﻗَ ﻣِـﻊَ ﻢﻋﻨـﺪﻫ أو ﻋﻨﺪه اﺳـﺘﺪﻻل ﻦ ّإﻣ ﻮﻬﻓ ﻗﻠﻴﻞ، وﻫﻮ ﻴﻞ،ﺜﺗﻤ ﺎأو : -ﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ . -ﺻﺮﻳﺢ ﻏﻴﺮ . -وﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻬﻢﻓ أو . -ﻳُ ﻗﺪ وﻣﺎ ﺴَ ﻠﱠﻬﻢﻟ ﻢ :ﻳُ ﻻ ﻓﺮدﻳﺔ ﺣﺎﻻت ﺎﻬﻋﻠﻴ سوﻻ،ﻘﺎ ﺗُﻌﻜﱢ ﺻَ ﺮ ْﺋﻢﻔﻗـﺎ ﻬﺞﻣـﻨ ،ﻮ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٣٣ص.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻨﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٤٣ص.( )٣( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٤٣ص.(
عدد الصفحات ٢٨٣٤٨٢ ﻮاﺑﻄُﺿ ﻪﻟﻪ وأﺻﻮﻟُ ﻪ)١( . r ﺳﺔداﻟﺴﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : اﻟﻌَ ﻒﻣﻮﻗ ﻠْ ﻤَ ﱢﺎﻧﻴ َﺤاﻟ ﻴﻦ ﺪَ ﱢاﺛﻴ ﻣِ ﻴﻦﺚﺪﻳﺤاﻟ مﻋﻠﻮ ﻦ : ﺖْﻔاﺧﺘﻠ ﺗﻘﺮﻳﺮاتُ اﻟﻌَ ﻠْ ﻤَ ﺎﻧﻴﱢ اﻟﺤَ ﻴﻦ ﺪَ ﻴﱢﺛﻴﻦا ﺑَ ﻓﻴﻤﺎ ﻴْ ﻨَ ُﺚﻬاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠـﻮم ﻴﺔﻀﻗـ ﰲ ﻢ، أو ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻣـﺼﻄﻠﺢ ﻢ؛ﻋﻠـ ﻓــﺬﻫﺒَ ﺖْ ـﺔٌﺋﻔﻃﺎ ﻣِـ ﻬﻢ،ﻨ ﻓﻤــﺪﺣَ ﺖْ ﻋِ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻢ،ﻠـ وأﺷــﺎدت اﻟﻤُ ﻮدﻬﺑﺠ ﺤﺪﱢ ِﺛﻓﻴﻪ ﻴﻦ)٢( . ﻣِ ىأﺧﺮ ﺔﺋﻔوﻃﺎ ﻦ اﻟﻌَ ﻤَـﻠْ ﺎﻧِ اﻟﺤَـﻴﱢ ﻴﻦ ﺪَ ﻴﱢﺛﻴﻦا اﻧﺘﻘـﺪَ تْ اﻟﻌِ ﻫـﺬا ﻠْـﻢ، واﻧﺘﻘـﺪَ تْ ﺟُ ـﻮدﻬ أَ ﻫْ وﻠِ ﻪ ﻋُ ِ ﺋ،ﻪﻠﻤﺎ وادﱠ ﻋَ ﺖْ ﻳَ ﻻ أﻧﻪ ِﻔﻜ ﻣﻤﱠ اﻟﺴﱡﻨﺔ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﰲ ﻣِـﻲ ﺷﺎﲠﺎ ﺎ ،عـﻮﺿوﻣﻮ ـﻌﻴﻒﺿ ﻦ ﺗَ ﺣﺘﻰ ﺠَ ﺮﱠ أَ ُﻀﺑﻌ ﻬﻢ، ودَ ﺮوﻋَﺿ إﻟﻰ ﺎ ﻋُ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ إﻋﺎدة رة ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻠﻮم -،ﻗﺮاءةً وﻛﺘﺎﺑﺔً ، ًﻔﺎوﺗﺄﻟﻴ-)٣( . ﺑَ فاﻻﺧﺘﻼ وﻫﺬا ﻴْ ﻧﺎﺷﻦَ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻫﺬه عأﺗﺒﺎ ٌﺊ ﻋﻦ ﺗﺼﻮﱡ ﻟِ ﻀﻬﻢﺑﻌ ر ﻋُ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻠـﻮم ﺚ،اﻟﺤﺪﻳ َﺿ ﰲ أﻫﻠﻪ ﻮدﻬوﺟ ﺒْ ﻄِ وﺗﻘﻌﻴﺪِ أﺻﻮﻟﻪﻪ - ﺻَ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺮﱠﻀﻬﻢﺑﻌ ﺑﻪ ح .- ﺧَﻵا فاﻟﻄﺮ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺒًﺋﻏﺎ ﻬﻢﻣﻨ ﻫـﺬهﺎﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ وﻋﻨـﺪه ـﻮد،ﻬواﻟﺠ ﻖﺋاﻟﺤﻘـﺎ )١( ــﺮﻈاﻧ): ــﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻤﻄﻠــﺐ(ﻣِــ ﻦ)ــﺎﲏﺜاﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤــ(ﻣِــ ﻦ)ﺚﺎﻟــﺜاﻟ ــﺼﻞﻔاﻟ(ﻣِــ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ، ﻫــﺬه ﻦ )٣٩ص.( )٢( ﺮﻈاﻧ : ،يﻟﺆ ﻣِـ اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴـﺔإﻋﻤـﺎل ﻳـﺔؤاﻟﺮ إﻟـﻰ ﻴـﺔﺌاﻟﺘﺠﺰﻳ ـﺮةﻈاﻟﻨ « ﻜـﺮ،ﻔاﻟ دار ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ دﻣﺸﻖ،٩١٤١ ﻫـ،)٨٤١ص.( )٣( اﻟ ﺳﻼمﺴﱡﻹا ﰲ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٢١ص ،٥٠٢-١١٢ (.ﻳﺎﺳﻴﻦ، اﻟﺠﻮاد ﻋﺒﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺆﻟﱢ ﻳَ اﻟﻜﺘﺎب ﻒ ﺪْ ﻋُ ﺻﺮاﺣﺔً ﻮﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺎﺑﺔ إﻋﺎدة إﻟﻰ ، أنْ ﻋﻠـﻰ ﺗُ ﻌْـ ﺮَ َض ﻬﺞاﻟﻤـﻨ ﻋﻠـﻰ ﻋَ وﻫﻮ ﲏ،آاﻟﻘﺮ ﺺواﻟﻨ ﻲﺨاﻟﺘﺎرﻳ ﻴْ ﻳَ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮاﲏﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻟﻴﻪ ﺪﻋﻮ.
عدد الصفحات ٢٨٤٥٨٢ ﻣُ وﻣُ ﻨﻄﻠﻘﺎت ﺴﻠﱠ ﻣُ ﻤﺎت ﺴْ ﺒَ ﻘَ ﻳَ ﺔ ﻨْ ﻄَ ﻠِ ﺎﻖُﻬﻣﻨ ، ﻳُ وﻫﺬا ياﻟﺬ اﻷﺻﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻬﺞاﻟﻤﻨ ﺎﻟﻒﺨ ﻳُ ﺑﻪﻨﺎدُ ،ون وﻳَ ﻨْ ﻌَ ﻮْ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪنَ ﻋﺪم ﺚاﻟﺤﺪﻳ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ . وإنﱠ ﻟَ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗﻒ ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻴَ ﺠِ ﺪُ هُ ﺟَ ﻤَ ﺑَـﻊَ ﻴْ ﻦَ ﺘَﺋﻔاﻟﻄـﺎ يرأ ﻴْ ﻦ ﻣِ اﻟﻌَ ﻦ ﻘْ ﻼﻧِ ؛ﻴﻦﻴﱢ ﻓﺄﺷﺎدَ اﻟﻤُ ﻮدﻬﺟ إﻟﻰ وأﺷﺎر ﺤﺪﱢ ِﺛ ﺑَ ﻴْـﻴﻦ، ﺪَ إﻋـﺎدة إﻟـﻰ ﺻـﺮاﺣﺔً دﻋـﺎ أﻧـﻪ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻮم ﰲ ﺮﻈ؛اﻟﻨ ﻟِ ﻘُ اﻟﺤُ ﰲ ﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒﻜْ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻰ ﻢ)١( . ﻓِ ﰲ اﻟـﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﺠﻮﻟﺔ ﻫﺬه ﻜْـوﺑﻌﺪ ﺮ اﻟﻌَ ﻤَـﻠْ ﺎﻧِ اﻟﺤَـﻴﱢ ﻴﻦ ﺪَ ِ ﺛا ﻣِـ،ﻴﻦﻴﱢ ﻔﻬﻢوﻣـﻮﻗ اﻟـﺴﱡ ﻦ ﻨﺔ ،اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ِﻔﺑ ﻣﻘﺎرﻧـﺔً ا اﻟﻌﻠـﻮاﲏﻜـﺮ ﻣِـ،ﻟـﺪﻛﺘﻮر ـﻪﻔوﻣﻮﻗ اﻟـﺴﱡ ـﺎﻦﻬوﻋﻠﻮﻣ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻳَـ؛ﻨﺔ ﺮَ ى ﺻِ كﻫﻨﺎ ّأن ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻠَ ِﺿوا ﺔ ﺟﻠﻴﱠ ﺤﺔ ﺑَ ﺔ ﻴْ ﺮﻳﻘَﻔاﻟ ﻦ ﻦﻴْ . W )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٨١ص . (ﻧﺎﻗﺸﺖُ وﻗﺪ ﻗـﻮلَ ﰲ اﻟـﺪﻛﺘﻮر )ﻴﺪﻬاﻟﺘﻤ (ﻟِ ـ)اﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺼﻞﻔﻟ (ﻣِ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻫﺬه ﻦ)ص. (
عدد الصفحات ٢٨٥٧٨٢ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ اﻟﺤﻤﺪُ ربﱢ ﷲ وأﺗـﻢّ اﻟـﺼﻼة وأﻓـﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رﺣﻤـﺔً اﻟﻤﺒﻌـﻮث ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟَ ﻤِ ﺳﻴﱢ ﻴﻦ، وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺪﻧﺎ-أﺟﻤﻌﻴﻦ .- وﺑَ ﻌْ ﺪُ: ﻓﺒﻌﺪَ ﻓُ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ؛ﺼﻮل أُ وْ رِ دُ- ﻫﻨﺎ - أﻫﻢﱠ ﺗﻮﺻﱠـ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﻠْ ﺖُ ﻣُ إﻟﻴﻬﺎ، ﺘْ ﺒِ ﻌً أﻫﻢﱠ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎتﺎ . r اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ : ١ . اﺑﺘﻜﺮَ ﺗﻌﺮﻳﻔً اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﺻ ﺎ ﻟﻠﺴﱡ ،ﻨﺔﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪه ،ﺎ ﻣُ ﻻ ﺼﻄﻠﺤً ﻣُ ﺎ، ﺨَ ﻄﱢ اﺳﺘﻌﻤﺎلﺌً ﺎ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻢﻠْ - ﺗﻨﻮﱡ ﺗﺨﺼﱡـﻋﻠﻰ ﺼﺎﲥﻢع - ﻟِ اﻟـﺴﱡ ﻤﻔﻬـﻮم ﻨﺔ، ﻳَ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻫﺬا ﺪُ ﻓَ ﰲ ور ﻠَ اﻟﻘﺮآنﻚِ ، أﺣﻜﺎﻣﻪ وﺗﻄﺒﻴﻖ - ﻓﺤَ ﺐﺴْ -. ٢ . ﺣُ ﻗــﻀﻴﺔ ﺠﱢ اﻟــﺴﱡ اﻟﺘﻌﺎﻣُــﻴــﺔ إﺷــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻛﺘــﺎب ﻣﺤــﻮر ﻫــﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ، ﻨﺔ اﻟــﺴﱡ ﻣــﻊ ﻞ ﻨﺔ رأﻳِ ﺒﻴﺖﺜﻟﺘ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻪِ وﻣُ اﻟﻘـﻀﻴﺔ، ﻫـﺬه ﰲ ﺨﱠـﻠَ ﺺاﻟﻘـﻮل:ﻫَـ ﺪْ م ،ﻨﺔاﻟﺴﱡ ﺣُ وإﻧﻜﺎر ،ﻴﺘﻬﺎﺠﱢ ﻓَ ﰲ دار ﻣﺎ إﻻ ﻠَ اﻟﻘﺮآنﻚِ . ٣ . ﻳَ اﻟـﺴﱡ اﺳـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻜـﺮة اﻟﻌﻠـﻮاﲏ ﺟـﺎﺑﺮ ﻃـﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺾﺮﻓ ﺮﻳﻊﺸﺑﺎﻟﺘـ ﻨﺔ - ﻓْـرَ ﻀً ﺎ ﺎﺗﺎﻣ -. ٤ . أنﱠ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ىﻳﺮ اﻟﺴﱡ ﺗﺪوﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﱠﺄﺗ ﻗﺪ ﻨﺔ ﻴﺮًﺜﻛ ﻣﻤﱠـﺮت ا، ﺎ دُ إﻟﻰ ىأد ﺲﻟـﻴ ﻣﺎ ﱠـﺧﻮلﺛوأ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻣﻨﻬـﺎ ﺣﻴـﺎة ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ذﻟـﻚ ﺮ ُﻷا ﻣﱠ إذِ ﺔ؛ ﻠﺖِﺸﻐاﻧ ُﻷا ﻣﱠ ﺑﺎﻟﺴﱡ ﻋﻨﻪ ﻨﺔﺔ . ٥ . اﻟﺘـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻮم ﰲ ـﺮﻈاﻟﻨ إﻋـﺎدة إﻟـﻰ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ ﺟـﺎﺑﺮ ﻃـﻪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻳﺪﻋﻮ
عدد الصفحات ٢٨٧٨٨٢ ﺗَ ﻮارَ َﺛ أﻫﻞُ ﺎﻬ اﻟﻌِ ﻠْ ﺧَ ﻢ ﺎﻟِ ًﻔ ﺳَ ﻋﻦ ﺎ ﺎﻟِ وﺧُ ﻒ، ﺼﻮﺻً اﻟﻤُ ﻬﺞﻣﻨ ﺎ ﺤﺪﱢياﻟﻨﻘﺪ ﻴﻦﺛ. ٦ . ﻄﻌﻦﻳَ اﻟﻤُ ﻬﺞﻣﻨ ﰲ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺤﺪﱢ اﻟﺤُ ﰲ ياﻟﻨﻘﺪ ﻴﻦﺛ ﻋﻠـﻰ ﻢﻜـ أنْ إﻟﻰ وﻳﺪﻋﻮ ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻟﺤُ ﻳﻜﻮن ﻜْـ ـﺎءًﻔاﻛﺘ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠـﻰ ﻢ ﺑﻌَ ِـﺮْ ﺿ نآاﻟﻘـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻪ ﻢاﻟﻜﺮﻳ . ٧ . ﻳَ ﺘﱠ ِﻬ ﻋُ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻢ ﺑـﺄنﱠ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﻠﻤﺎء أﺣﻜـﺎﻣَ ﻋﻠـﻰ ﻬﻢ ﺷﺎﺑَ اﻟﻜﺒﻴﺮ،اﻟﺮواة ﻄﺄﺨاﻟ ﺎﻬ ﱠﺛوأ ﻋﺪدٌ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺮت ﻣِ اﻟﻤُ ﻦ ﱢﺛﺎﺆﻬﻓﻴ اﻟﻘﺎدﺣﺔ ﺮات. ٨ . » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺘﻠِﺨاﻟﻤ ﻒﺋاﻟﻄﻮا ﻃﻌﻮن ﻋﺼﺎرة ـﺔﻔ اﻟﺴﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﰲ ؛ﻨﺔ ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ - ﺎﻗﺪﻳﻤً -ﻴﱢﺛواﻟﺤﺪا ،ﻴﻦ، ﻧﻴﱢآواﻟﻘﺮ ،ﻴﻦ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﱢ ﻴﻦ . r ﻴﺎتﺻاﻟﺘﻮ : ١ . وُ ﻣِ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺟﻮب ﻛﺘﺎب ا إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻣُ اﻟـﺴﱡ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔﻞ ﻣِـ ، ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻦ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؛اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺒﺎبﻸﻟ وذﻟﻚ: أ . ﻣُ ﺆدﱠ ﻫَ اﻟﻜﺘﺎب ى ﺪْ اﻟﺴﱡ ﺎ،ﻨﺔمﻬﻓﻴ واﻟﻄﻌﻦ . ب . ﺑُ ﻌْﺚاﻟﺒﺤ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻬﺞاﻟﻤﻨ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺪ. ج . ﺟَ ﻌُــﻤْ ﻟﻠﻄﱡ ﻪ اﻟﻤﺘﻨﻮﱢ ﻌﻮﻧــﺎت اﻟــﺴﱡ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔﻋــﺔ ،ﻨﺔ وﻣُ ﺻــﻴﺎﻏﺔً ﺎﻬﺻــﻴﺎﻏﺘ ﺤﺎوﻟــﺔ ﺪةﺟﺪﻳ . ٢ . اﻟﺘﻮﺳﱡ وﻣُ اﻟﻜﺘﺎب، ﻧﻘﺪ ﰲ ﻊ ﻘﺎرﻧﺘِ ﻪِ ﺑﻜُ ﺘُ اﻟﺤَ ﺐ ﺪَ ِﺛا ﻴﱢ واﻟﻌَ ﻴﻦ ﻘْ ﻼَ ﻧِ ﻴﻦﻴﱢ . ﺧِآو ﺮُ ﺎدﻋﻮاﻧَ أنِ اﻟﺤ ﻤﺪُ ربﱢ ﷲ اﻟﻌﺎﻟَ ﻴﻦﻤِ . ﻰوﺻﻠﱠ اﷲُ وﺳَ ﻠﱠ َﻢ وﺑﺎرَ َك ﻧﺒﻴﱢ ﻋﻠﻰ ٍﻣﺤﻤﺪ ،ﻨﺎ ﻟِآ وﻋﻠﻰ وأﺻﺤﺎﺑِ ﻪ ﻪ-أﺟﻤﻌﻴﻦ-.
عدد الصفحات ٢٨٨