مذكرة في التجويد من أول الكتاب إلى أول المخارج تجويد رواية حفص عن طريق الحرز الشاطبية

ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﻦ أول اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ أول اﻟﻤﺨﺎرج ﻣﺬ ﻛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﲡﻮﻳﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺮﺯ )ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(

ــ ﺑﺴﻢ ﺍ   اﻟﺤﻤ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠ ﻧﺒﯿﻨ اﻟ اﻷﻣﯿﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺒ ﺑ وذﻛ اﻟﺪﯾﻦ . وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﻧﺒﯿﮫ  أن ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺚ ﻓﻜ ﺧﯿة وﺻ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻼوﺗﮫ . وﻗﺪ ﺗ ﯾﻘﺮأ ﻏﻀﺎً ﻃﺮﯾﺎً إﻟﻰ زﻣﺎﻧﻨﺎ ھﺬا . وﻗﺪ ﺟﻌ وأداءه ﺳﻤﻮھﺎ )ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ( اﻟﺘﻲ أﻣﺴﺖ ﺣﺼﻆ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب وأُﻟﻔﺖ اﻟﺘﺂﻟﯿﻒ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ . وﻟﻘﺪ أﻟﺰﻣﻨﻲ واﻟﺪي ـ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ــ ﺑﺤﻔﻆ ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺤﻤﻠﮫ ، وﻗﺪ ﺗﻠﻘﯿﺘﮫ ﺑﻘﺮاءاﺗﮫ اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﯾ اﻟﺸ اﻟﻤﺤﻤﺪ )١(ــ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ــ وﻗﺪ رأﯾ )١( اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ : ھﻮ ﺷﯿﺦ ﻗﺮاء ﺣﻤﺎة ﻓﻲ ﻋﺼﺮه وﻟ ٨٣٣١ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﺤﺰﯾﺮان٠٢٩١ م ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﻮري اﻟﺸﺤﻨﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﻋﯿدرﱠس ﻓﯿﮭ ﻣﻌﮭ

ــ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ أﺳﻤﯿﺘﮫ )ﻣﺬﻛﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ( أﺟﻌﻠﮫ ﻟﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ . ﻋﺴ واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ . وﻟﺴﺖ ﻣ ﺑﻌﯿ اﻟﻤ وﯾﺮزﻗﻨﺎ اﻹﺧﻼص ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻨﺎ وأﻓﻌﺎﻟﻨﺎ إﻧ ﻣﺠﯿﺐ . وﺻ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ اھﺘﺪى ﺑﮭﺪﯾﮫ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ . اﻟﻤﺆﻟﻒ)١( واﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى وﻻ ﯾﺰال ﻓﯿﮭﺎﺣﺘﻰ اﻵن ، أﻣﺪ اﷲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻊ ﻣﻮﻓ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ . )١( ھ ﻧﺒﮭ ، وﻟ ٥٢/ﺻ/٣٦٣١ھ٠٢/آذار/٤٤٩١م ، درس اﻟﻤ ﺿ واﻟﺪراﺳ اﻟﻤﺤﻤﺪ ﺷﯿﺦ ﻗﺮاء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﻤﺎة ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ، وﻋﯿﻦ ﻧﺎﺋﺒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ١٠٤١ھ١٨٩١م ، ودرس اﻟﻘ وھﻮ ﻣﺎﯾﺰال ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ، أﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺨﺘﺎر ﻟﮫ اﻟﺨﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ، إﻧﮫ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ .

ــ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة اﻟﻠﮭﻢ رﺑﻨ أﻟﮭﻤ ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﻨﻮر اﻟﻤﺒﯿﻦ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ اھﺘﺪى ﺑﮭﺪﯾﮫ إﻟ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ، وﺑﻌﺪ : ﻓﻟﻄﺒﻌ ﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ، وﻗﺪ ﻃﺒﻌ داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﺘﻲ اﺣﺘ أﻟﻒ ﻧﺴ اﺳﺘﺨﺮت رﺑﻲ أن أﺧﺮج ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ ﻓﻮﺟﺪت ﺻﺪري ﻣﻨﺸ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺮرت ﻃﺒﺎﻋﺘﮫ وﻧﺸﺮه وﺗﻮزﯾﻌ اﻟﺴ أرﺟ ذﺧﺮاً ﻋﻨﺪه ﺣﯿﺚ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ ـ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﯾ وﻻﺑﻨﻮن إﻻ ﻣﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ .

ــ اﻟـﺘﺮاﺟــﻢ * اﻹﻣـﺎم ﻋـﺎﺻــﻢ)١(: ھﻮ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪث اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨﺠﻮد ، وھﻮ ﻣﻌﺪود ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ، ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﯿﺮ ، وإﻟﯿ اﻟﺒﺼﺮ ، وﻛﺎن ﻧﺤﻮﯾﺎً ﻓﺼﯿﺤﺎً . وﻛ اﻟﻘ)٢(ﻋ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺒ ، وﻗ)٣(ﻋ اﷲ ﺑ ﻋ ﺗ وﻋﺸﺮﯾﻦ وﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة . )١( اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬھﺒﻲ ١/٨٨ . )٢( أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ : ھﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﺜﻤﺎن واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وزﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑ ﻛﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ، وﻣﻤﻦ أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﮫ ﻋﺎﺻﻢ و اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻨﺎ ﻋﻠﻲ رﺿ ﻋﻨﮭﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٤٧ھـ .أﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬھﺒﻲ ١/٢٥ . )٣( زر ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺶ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﺷﺔ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻋﺮض ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ، وﻣﻤﻦ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎﺻﻢ ، وﻗﺪ ﺧﺺ ﻋﺎﺻﻢ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻘﺮاءة زر ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺶ ، ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﺳﻨﺔ ٢٨ھـ . اﻧﻈﺮ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ﻻﺑﻦ اﻟﺠﺰري ١/٤٩٢ .

ــ * اﻹﻣــﺎم ﺣﻔـﺺ)١(: ھﺮئ اﻟﻤ ﺳ ، وﻟ٠٩ ھ وأﺣﺪ رواﺗﮫ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ، ﻗﺎل اﻟ: إﻧ ﺛﺒﺖ ﺿﺎﺑﻂ . ﻛﺎن اﻷوﻟﻮن ﯾﺼﻔﻮﻧﮫ ﺑﻀﺒﻂ اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﻗ ﻋﺎﺻ ﻋﻠﻲﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎﺋﺔ ھﺠﺮﯾﺔ. * اﻟﺤــﺮز : ھ)ﺣ( اﻟﻤﻌ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﯿﺔ ، ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﯿﺮﱡه اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴ وﻃﺮﯾﻘﮫ أﺷﮭﺮ ﻃﺮﯾﻘﯿﻦ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ، واﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ )ﻃﯿﺒﺔ اﻟﻨﺸﺮ( ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺰري)٢( . ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺳﻨﺔ ٠٩٥ ھـ ودﻓﻦ ﻓ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة. )١( اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬھﺒﻲ ١/٠٤١ . )٢( ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺠﺰري ، إﻣﺎم اﻟﻤﻘﺮﺋﯿﻦ وﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ وﻟﺪ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ٠٥٧ھـ ، ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺷﯿﺮاز ﺳﻨﺔ ٣٣٨ھـ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ٢٨ ﺳﻨﺔ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

ــ أرﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ اﻋﻠ أرﺑﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ھﻲ : ١ ــ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف . ٢ ــ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺮوف . ٣ ــ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺘﺠﺪد ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﺤﺮوف . ٤ ــ رﯾﺎﺿﺔ اﻟﻠﺴﺎن واﻟﺘﻜﺮار . واﻟﻘﺎﻋ اﻟﺜﻼث اﻷُوَل ، وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﯾﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻟﺘﺮوﺿ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ وأﺧﺬه ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪھﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ  . وﻣﺬﻛﺮﺗﻨﺎ ھﺬه ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﺤﺮوف ﺛﻢ اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .

ــ اﻟﺘﺠــﻮﯾــﺪ ﻣﻌﻨــﺎه : أ ــ اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ ﻟﻐﺔً : اﻟﺘﺤﺴﯿﻦ . ب ـ: ھ ﺣﻘﮫ)١(وﻣﺴﺘﺤﻘﮫ)٢(ﻣﺨﺮﺟﺎً وﺻﻔﺔً وﻣﺪاً )٣(. ﻏﺎﯾﺘــﮫ : ﺻﻮن اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻘ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻵﺧﺮة . ﺣـﻜﻤــﮫ : ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﯾﺔ ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﺮض ﻋﯿﻦ ﻹﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻤﺎءً وﻗﺮاءً ﺧﻠﻔﺎً ﻋ  ﺑﺎﻟﻌﻤ ﺗﺮﻛﮫ . )١( ﺣﻖ اﻟﺤﺮف : إﺧﺮاﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﮫ وإﻋﻄﺎؤه ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﮭﻤﺲ واﻻﺳﺘﻌﻼء . )٢( ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﺤﺮف : ھﻮ إﻋﻄﺎؤه ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ، ﻛﺎﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻔﺨﯿﻢ واﻹدﻏﺎم . )٣( ﻣﺪا : ﺣﻖ اﻟﻤﺪ ﺣﺮﻛﺘﺎن واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﮫ .

ــ أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ أوﻻً : اﻻﺳﺘﻌﺎذة : ﻣﺴ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺘﻼوة ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة أو ﻓﻲ ﺟﺰﺋﮭ اﺳﺘﻌﺎذة واﺣﺪة وﻟﻮ ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﻠﮫ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﮫ . ﺛﺎﻧﯿــﺎً : اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ : ﺳ )اﻟﺘﻮﺑﺔ( . ﺛﺎﻟﺜــﺎً : ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﺨﯿﺎر ﻓ اﻷﻓﻀﻞ ــ وإن ﺷﺎء ﺗﺮك اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . راﺑﻌــﺎً : ﻟﻠﻘﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴﻮرة أو ﺗﻔﺮﯾﻘﮭﺎ وذﻟﻚ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ : وﺻ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﮭﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴ أي ﺑﻨﻔﺲ ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ . أ ــ وﺻﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ : أي اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﺃَﻋ{. ب ــ ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ : ﻛﻞ ﺻﯿﻐﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻨﻔﺲ ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﺃَﻋ}{ﺑِﺴـﻢِ ﺍ}{ﻗُـﻞ ﻫ ﺃَﺣ{.

ــ ﺟ وﺻ اﻟﺴﻮرة ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﺃَﻋ}{ﻗُﻞْ ﻫ{ . د ـ ﻗﻄ اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﺃَﻋﺫُ ﺑِـــﺎ}{ﺑِﺴـــﻢِ ﺍ ﺃَﺣ{. ﺧﺎﻣﺴــﺎً : اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ : ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ : ١ ــ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﺎﺋﺰة . ٢ ــ ووﺟﮫ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ . ١ ــ اﻷوﺟﮫ اﻟﺠﺎﺋﺰة : وﺻﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ، ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ ، ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة . أ ـ وﺻ : أي وﺻ اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﻭ{. ب ـ ﻗﻄﻟﺠﻤﯿ: أي اﻹﺗﯿ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﻭ}{ﺑِﺴــﻢِ ﺍ }{ﻗُــﻞْ ﺃَﻋ ﺍﻟﻨ {.

ــ ﺟـ ــ ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﻭﺪ}{ﺑِﺴﻢِ ﺍ{. ٢ ــ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻤﻤﻨﻮع ) ﻏﯿﺮاﻟﺠﺎﺋﺰ( : وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴ اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : }ﻭ}{ﻗُﻞْ ﺃَﻋ{.

ــ ﺳﺎدﺳــﺎً : ﻻ ﺑﺴ ﺑﺎﻻﺳ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﻓﻠﻠﻘﺎرئ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ: أ ــ وﺻﻞ آﺧﺮ ﺳ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: }ﺇِﻥﻞﱢ ﺷﻡ ﺑ{ ب ــ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﺣﺮﻛﺘﯿﻦ دون ﺗﻨﻔﺲ ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: }ﺇِﻥ ﺱ ﺑ{. ﺟـ ــ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﺲ ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: }ﺇِﻥ{.}ﺑ{.    

ــ أﺣﻜــﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﯾﻦ اﻟﺘﻨ: ھ وﻗﻔﺎً، ﻣﺜﻞ : ﻛﺘﺎبٌ ،ﻛﺘﺎبٍ ،ﻛﺘﺎﺑ . وﺗﻘ ،ﻛﺘﺎﺑَﻦْ . وﯾﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺤﺬف اﻟﺘﻨﻮﯾﻦ : ﻛﺘﺎبْ ، ﻛﺘﺎﺑﺎ . ﻟﻠﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﯾﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم : اﻹﻇﮭﺎر ، اﻹدﻏﺎم ، اﻹﻗﻼب ، اﻹﺧﻔﺎء . أوﻻً : اﻹﻇﮭــﺎر : أ ـ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺒﯿﺎن . ب ـ وﻓ : إﺧ ﻏﻨﺔ ﻣﺴﺘﻄﺎﻟﺔ. ﺟ: ﺳ: ) اﻟﮭﻤ واﻟﻐﯿﻦ واﻟﺨﺎء( وھﻲ أﺣﺮف اﻟﺤﻠﻖ ، ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﯿﺔ : ) أﺧﻲ هاك عﻟﻤﺎً حازه غﯾﺮ خاﺳﺮ(. وﯾﻜﻮن اﻹﻇﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ . أ ـ أﻣﺜﻠﺔ اﻹﻇﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة : }ﻳ ، ﺍﻟـﻤ{. ب ـ أﻣﺜﻠﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ: }ﻣ{.

ــ ﺟـ ـ أﻣﺜﻠﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﯾﻦ : }ﻭﻡٌ ﻋﻡ ، ﻋﻡ ﺣﻡ ، ﻓَﻈّـﺎ ﻏَﻠ، ﻋ{. ﺛﺎﻧﯿــﺎً : اﻹدﻏــﺎم : أ ـ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻹدﺧﺎل . ب ـ وﻓ : اﻟﺘﻘ ﺣﺮﻓﺎً ﻣﺸﺪداً ﻛﺎﻟﺜﺎﻧﻲ . ﺟـ ـ أﺣﺮﻓﮫ : ﺳﺘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﯾﺮﻣﻠ ( و ﯾﻨﻘﺴ ﻗﺴﻤﯿﻦ : ١ ـ: وھم واﻟ أﻣﺜﻠﺘﮫ : }ﻣ{ ـــــــــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــــــــ ) ﻣِـﻠﱠـﺪُن ( . }ﻫﺪ{ ــــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــــــــ ) ھُﺪَ ﻟﱢﻠﻤﺘﻘﯿﻦ ( . }ﻣ{ ــــــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــــــــ ) ﻣِـﺮﱠﺑﮭﻢ ( . }ﻏَﻔُــﻮﺭﺭﻡ { ــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــــــــ ) ﻏﻔﻮرُ رﱠﺣﯿﻢ ( . ٢ ــ اﻹدﻏـﺎم ﺑﻐُﻨـﱠـﺔ : وأﺣﺮﻓ) ﯾﻨﻤ( وھ ﻗﺴﻤﯿﻦ : ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ ، ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ . أ ــ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻐُﻨﱠﺔ : ﻟﮫ ﺣﺮﻓﺎن ھﻤﺎ اﻟﻨﻮن واﻟﻤﯿﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ : }ﻣ ﻧّـ{ ــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ــــــــــــ ) ﻣِـﻨﱢـﻌْﻤﺔ ( . }ﻳ{ــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــــ ) ﯾﻮﻣﺌِﺬِﻧـﱠـﺎﻋﻤﺔ ( .

ــ }ﻣ{ـــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــــ ) ﻣِـﻤﱠـﺎرج ( . }ﺟ{ـــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــــ ) ﺟـﺰاءَ ﻣﱢـﻦ ( . ب ــ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﻐُﻨـﱠﺔ : ﻟﮫ ﺣﺮﻓﺎن ، ھﻤﺎ اﻟﻮاو واﻟﯿﺎء . اﻷﻣﺜﻠﺔ : }ﻣ{ ـــــــــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ــــــــــ ) ﻣِـ ﻏﻨﺔ ـﻮَﻟﻲ ( . }ﻏﺸﺎﻭﺓ{ ـــــــــــ ﺗﻘﺮأ ــــــــــ ) ﻏﺸُﻏﻨوَﻟﮭ ( . }ﻣ{ ـــــــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ــــــــــ ) ﻣَـ ﻏﻨﺔـﯿَﻘﻮل ( . }ﺧ{ ـــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــ ) ﺧﻄﺎﺑَـ ﻏﻨﺔـﯿَﻮم ( . وﯾﺸ اﻟﻨ وﯾﺴ: اﻹﻇﮭﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ . اﻹﻇﮭ: ھﻮاﻹﻇﮭﻏﯿﺮاﻟﺤﻠﻘﻲ وﻏﯿﺮاﻟﺸ وھﻮﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع : اﻷول : ھﻮ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﻨﻮن اﻟﺴ ﻓ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ھﻲ : }ﺍﻟﺪ { )١( ١)١( اﻟﺪﻧﯿﺎ : ﺣﯿﺜﻤﺎوردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن . ﺑﻨﯿﺎن : ﺣﯿﺜﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن . ﻗﻨﻮان : اﻷﻧﻌﺎم /٩٩ . ﺻﻨﻮان : اﻟﺮﻋﺪ /٤ .

ــ اﻟﺜ: إﻇﮭن ﻓ اﻹدﻏ: }ﻳـــﺲ * ﻭ{،}ﻥ ﻭﺍﻟﻘَـﻠَـﻢ{ . ﺑﯿﻨﻤ ھﺠﺎء اﻟﻤﯿﻢ ﻓﻲ }ﻃﺴﻢ{ ) :ﻃﺎﺳﯿﻦْ ﻣﯿﻢ ( ــــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــــــــــ ) ﻃﺎﺳﯿﻤﱢﯿﻢ ( . اﻟﺜﺎﻟﺚ : إﻇﮭﺎر اﻟﻨﻮن واﻟﻤﯿﻢ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن : }ﺭﺏ ﺍﻟﻌ} {ﺍﻟﺮﺣ{ . ﺛﺎﻟﺜــﺎً : اﻹﻗـــﻼب : أ ــ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ وﺟﮭﮫ . ب ـ: ﺟﻌ ﻣﯿﻤﺎً ﻣﺨﻔﺎة ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء . واﻟﺒﺎء ھﻮ ﺣﺮﻓﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ . أﻣﺜﻠﺘــﮫ : }ﻣﻡ ﺑﻌﺪ{ ـــــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ــــــــــــ ) ﻣِﻤْﺒَﻌﺪ ( . }ﺍﻷﻧـﻡـﺒِـﻴﺎﺀ{ ـــــــــــــ ﺗﻘﺮأ ــــــــــــ ) اﻷﻣْـﺒِﯿﺎء ( . }ﻋﻠﻴﻢﻡ ﺑِﺬَﺍﺕ{ ـــــــــ ﺗﻘﺮأ ــــــــــــ ) ﻋﻠﯿﻤُـﻤْﺒﺬات ( . راﺑﻌــﺎً : اﻹﺧﻔــﺎء : أ ـ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺴﺘﺮ . ب ـ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼ ح: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻹﻇﮭﺎر واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ ، وﯾﺴﻤﻰ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ .