ص الوص وع ؟؛ الفصل السادس : فيما تتعين به الاضحية وأاحكا مه : وى تلعين الاضحية بواحد من امرين اللفظ أو الذبح مع النية ٠ و لاتتعين بالشراء مع النية الا ان تكون بدلا عن معينة . و اذا تعينت اضحية تعلق بها احكام . المتعينة لايجوز نقل الملك فيها الا لخير منها ظ هو اذا تعييت الاضحية بدون فعل ولا تغريط فهل بلزمه البدل . و اذا تعيبت بفعله او تفريطه لزمه بدلها بمثلها ٠ و اذا ضحى بالبدل فماذا يصنع بالمعيب ٠ و اذا ضلت الاضحية أو سرقت فما الحكم . 1 و اذا وجدها او استنقذها من السارق فماذا يصنع بها ؟ هو اذا تلفت الاضحية فلها ثلاث مالات ٠ و اذا ذبحت الاضحية قبل وقت الذبح او بعده فما الحكم . و اذا ذبح الاضحية غر مالكها فله ثلاث حالات ٠ و اذا ضحى شخصان كلواحد منهما باضحية الآخر عسن نفسه غلطا. ه. اذا تلفت الاضحية بعد الذبح 5 و اذا ولدت بعد التعيين فحكم ولدها حكمها . 9 الفصل السابع : فما يؤكل مئها وما يفرق : و مقدار ما يؤكل منها وما يفرق . وي ادخار لحوم الاضاحي ٠ ه. لافرق فى الاكل والتفريق بين اضحية الحي او المبت الخ . وى بع لحم الاضاحي وحلودها . ه شراء الضحي من لحم اضحيته بعد اهدائها او الصدقة بها . ساةة ب
عدد الصفحات ٩٩٠ه الفصل الثامن : فيمابحتنبه من أراد الاضحية: و يجتنب من اراد الاضحية اخذ شىء من شعره أو ظفره أوبشرته طيلة عشر ذي الحجة حتىيضحى ٠ ه هل النهي عن اخذ ذلك للكراهة أو التحريم ٠ © الحكمة في النهي عن ذلك ٠ و هل يشمل النهي من ضحى عن غيره تبرعا أو بنيابة ٠ ه وهل يشمل من يضحى عنه . 5ه الفصل التاسع : فى الذكاة وشروطها : و تعريف الذكاة . ه شروط حل الحيوان بالذكاة تسعة . و لابحل ما ذكاه مجئون وسكران ومن لايميز ٠ و حل ما ذكاه المسلم وان كان فاسقا او مبتدعا سدعة غم مكفرة . 5 فوائد حديث قصة حارية كعب بن ما لك ومئاقشة صاحب المغلى فى بعضها . و حل ما ذكاه الكتابي بالكناب والسنة والاجماع . و خلاف العلماء هل بشترط لحا ما ذكاه الكتابي ان بكسون ابواه كنابيين ٠. و اذا لم بقصد التذكية لم تحل الذبيحة ٠ و هل بشترط لحل المذكاة ان بقصد أكلها . ذكر غيراسم الله على الذبيحة يحرمها وان ذبحها لله . و ذكر اسم الله على الذييحة شرط لحلها . د اهمها د
عدد الصفحات ١٠٠ص امو سوع و اذا سمى على شىء وذبح غيره لم يحل ٠ و خلاف العلماء فى حل الذبيحة اذا لم يسم الله عليها . وه الصحيح أنها لاتحل وان تركها سهوا او جهلا . وى ادلة القول الصحيح والجواب عما اعترض به عليه ٠ وى جلداليتة يطهر بالدباغ والانتفاع بودكها ونحوه جائز عبلى وجهلايتعدى. ه يعتبر فى الذكاة أن تكون بمحدد غير سن وظفر . وى هل تحل الذكاة بعظم غير الس ن. و انهار الدم شرط لحل المذكى بالذكاة ومن أي محل يعشير . و للحذكى حالان حال بقدر عليه وحال لايقدر . و اذا كان مقدورا عليه فالمعتبر انهار الدم منرقبته . © واذا كان غير.مقدور عليه فدكفي انهاره من اي موضع من بدنه ٠ .ه تمام الذكاة بقطم الحلقوم والمرىء والودجين . ى خلاف العلماء فيما بشترط قطعه من هذه الاربعة وكيفية ذلك. وى الرقبة كلها محل للذكاة . النحر للابل والذبح لفيرها . و اذا ذكى المنخنقة ونحوها قبل موتها حلت . و يعرف عدم موتها اما بالحركة واما بجريان الدم بقوة . و اذا شك فى وجود ما بعرف به عدم الموت لم تحل الذبيحة . ه لابحل المذكى الا ان بكون ماذونا فى ذكاته شرعا . وى ما كان ممنوعا لحق الادمي ففي حله بالذكاة خلاف . . و آدلة الفريقين ومناقشتها . م خلاصة شروط الذكاة : و لا نانم للذكاذ فى محرم الاكل . و لا تشترط الذكاة فى حل حيوان البحر والجراد ونحوه 5 ساأه١أ سا
عدد الصفحات ١٠١ص الوضوع الفصل العاشر : فيآداب الذكاة ومكروهاتها: و الفرق بين الشروط والآداب . و آداب الذكاة عثرة ومكروهاتها خمسة . الستلحب أن لابمسك الذبيحة بعد الذبيح عن الاضطراب وبيان الحكمة فى ذلك . اذا ذبج الاضحية ونوى من هي له اجزا وان لم يسمه . ا | ل
عدد الصفحات ١٠٢1 3 15 54 إلى فو م١ جدول الخطا والصواب السطر الخطا الصواب 1 . سا ا بها 1 و ء' :0 فى مجمع0 20 قال ف مجمع 8 قال ولكن قال لا » ولكن ١ و1 ١ 5 هلهم | واطليهم 11 مرود مردود 14 رف يقفان يقسال ْ
عدد الصفحات ١٠٣