أثر تدبر القرآن الكريم في بناء شخصية الصحابة

33 المطلب الخامس :المقوم الاقتصادي (ومبناه على أف اتظسلم يعلم أف الأرض وما فيها لله وحده، وأف الرزؽ بيد الله، وأف اتظاؿ ماؿ الله، وما جعل تحت يده منو فليس لو، وإتفا ىو أمانة عنده يتصرؼ فيها تصرؼ الو كيل ينتظر العزؿ في كل حنٌ، والعزؿ إما أف يكوف باتظوت، وإما أف يكوف بِجر، وإما أف يكوف بالافتقار، وإما أف يكوف بالسجن.. أو غنً ذلك، وىذا ما نبو الله عليو بقولو: (وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيوِ )[اتضديدٚ] اتظاؿ ليس لنا وإتفا ىو وتؿن مستخلفوف فيو مدة تػددة لا نعلمها، ولكنها ستنتهي.... ) وتؽا يقوض بناء الشخصية، ويذىب بثباتها ويفقدىا مكانتها، اتطوؼ على الرزؽ؛ لذا وجدنا اتضق تبارؾ وتعالى يورد قضية الرزؽ مؤكدة بأساليب عدة نقرأ : (وَفِي السَّمَ اء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * ف َوَرَ بّْ السَّمَاء وَالأَرْضِ إِنَّوُ لَحَقّّ مّْثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ) (الذاريات: ٕٔ-ٕٕ) والإنساف متَّ اطمئن على رزقو عمل وسار قدما في حياتو، وقد أكسب تدبر الصحابة لكتاب الله يقينا مطلقا بأف الرزؽ بيد الله وحده فجعلهم يراعوف الأمانة ويأخذوف القرارت اتضاتش ة وتنضوف قدما في أعماتعم، ومن اتظواقف التي تدؿ على ذلك ما روي أف عُمَر قاؿ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَرْقَمَ: " أَقْسِمُ بػَيْتَ الْمَاؿِ فيِ كُلّْ شَهْرٍ ، لاَ بَلْ فيِ كُلّْ ترُُعَةٍ فػَقَاؿَ رَجُلٌ - وَىُوَ طَلْحَةُ -: يَا أَمِنًَ الْمُؤْمِنِنٌَ ، لَوْ حَبَسْ تَ شَيْئًا بػَعْدَهُ عَسَى أَفْ يَأْتِيكَ أَمْرٌ تلُْتَاجُ إِلَيْوِ ، فػَلَوْ تػَرَكْتَ عُدَّةً لِنَائِبَةٍ إِفْ نَابَتِ الْمُسْلِمِنٌَ فػَقَاؿَ عُمَرُ: كَلِمَةٌ أَلْقَاىَا الشَّيْطَافُ عَ لَى لِسَانِكَ ، لَقَّنَنيِ اللهُ حُجَّتػَهَا ، وَوَقَاي ِ فِتػْنَتػَهَا ، لَ تَكُونَنَّ فِتػْنَةً لِقَوْـٍ بػَعْدِي ، أَعْصِي اللهَ الْعَاـَ تؼََافَةَ عَاـٍ قَابِلٍ؟ بَلْ أُعِدُّ تعَُمْ مَا أَعَدَّ رَسُوؿُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ - ، يػَقُوؿُ اللهُ وَمَنْ ي َتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَوُ مَخْرَجًا وَي َرْزُقْوُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ [ }ٖ]ٔ) وروي عنو من وجو آخر يتقوى بو عن سلمة بن سعيد قاؿ: أتِ عمر بن اتططاب بماؿ، فقاـ إليو عبد الرتزن بن عوؼ فقاؿ: يا أمنً اتظؤمننٌ، لو حبست من ىذا اتظاؿ في بيت اتظاؿ لنائبة تكوف أو أمرٍ تلدث، فقاؿ...(ٕ). (ٔ)حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، أبو نعيم (ٚ/ ٜٕٔ) في سنده انقطاع. وىو في السنن الكبرى تؼتصرا دوف ذكر الآية ، البيهقي، (ٙ/ ٖٚ٘)بإسناد رجالو ثقات. (ٕ) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ( ٗٗ /ٜٖٖ) وفي سنده ضعف .

34 الخاتمة اتضمد لله رب العاتظنٌ الذي بنعمتو تتم الصاتضات ،وبجوده وكرمو تتحقق الأمنيات ،وبفضلو ومنو تبلغ الغايات ، وأصلي وأسلم على سيدنا تػمد بن عبدالله اتظبعوث رتزة للعاتظنٌ ،وعلى صحابتو الغر اتظيامنٌ ومن تبعهم بإحساف إلى يوـ الدين أما بعد: بعد ىذه الدراسة اتظاتعة مع ىدي خنً السلف حوؿ مائدة القرآف ،يطيب لي أف أسجل أبرز النتائج وىي: - شخصية الصحابة رضواف الله عليهم خنً مثاؿ للشخصية الإسلامية -بعد نبينا -صلى الله عليو وسلماتظها على ىدي من الكتاب والسنة . - الصحابة الكراـ أعلاـ الفاتقنٌ واتظتدبرين لكتاب الله بما لديهم من أدوات ودعائم التدبر . - ترع الصحابة بنٌ الأثر آّمل واتظبنٌ للتدبر ،أعني التأثر والعمل . - تعدد مقومات الشخصية التي أفادىا الصحابة من خلاؿ تدبرىم لكتاب الله و أتقها اتظقوـ العقدي الذي يعد أساسا للمقومات الأخرى . - لن تسعد الأمة ولن يصلح حاتعا إلا بما كاف عليو سلفنا ومن ىديهم اتضرص على تدبر القرآف ،فما ضعفت الأمة إلا لابتعادىا عن كتاب الله منبعها الأصيل . التوصيات : - الأخذ بالأساليب القرآنية والنبوية لبناء الشخصية الإسلامية وتهذيب السلوؾ الإنساي . - الانطلاؽ من الدراسات النظرية حوؿ التدبر إالى تلك ال تي تعنى بالوسائل واتططوات العملية والتطبيق والثمار ، فلا زالت درر الأخبار لم تفتق بعد فإف عنيت ىذه الدراسة بعمل الصحابة فلازاؿ ىدي السلف من التابعنٌ ومن بعدىم وىم خنً القروف ينتظر التأمل . - الاقتصار على مواقف التدبر والآثار اتظقبولة باتفاؽ كالصحيحة واتضسنة ففيهما الغناء . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

35 فهرست المصادر والمراجع ٔ. إحياء علوـ الدين، الغزالي، أبو حامد تػمد بن تػمد(ت ٘ٓ٘ ىػ) ، دار ااتظعرفة – بنًوت. ٕ. أخلاؽ أىل القرآف،الآجري:تػمد بن اتضسنٌ (ت ٖٓٙىػ)،تحقيق:تػمدعمرو، دار الكتب العلمية - بنًوت،طٔ،ٖٕٗٗىػ- ٖٕٓٓـ. ٖ. إرْشَادُ السَّارِي لِشرح صَحِيح البخَاري، القسطلاي ، أتزد بن تػمد بن أبِ بكر اتظصري، أبو العباس (ت ٖٕٜىػ)، اتظطبعة الكبرى الأمنًية- مصر، طٚ،ٖٕٖٔ ىػ. ٗ. الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ابن عبد البر ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن تػمد القرطبي( ت ٖٙٗ )، تحقيق:علي تػمد البجاوي، طٔ،دار اتصيل، بنًوت، ٕٔٗٔىػ. ٘. البداية والنهاية، ابن كثنً، أبو الفداء إتشاعيل بن عمر القرشي الدمشقي (ت : ٗٚٚىػ)، تحقيق : علي شنًي ، دار إحياء التراث العربي ط ٔ، ٛٓٗٔ ىػ - ٜٛٛٔ ـ. ٙ. بناء الشخصية الاسلامية اتظعاصرة، باتشة العسلي، دار الفك ر – بنًوت ، طٔ، ٜٜٔٔـ. ٚ. تاريخ الأمم واتظلوؾ، الطبري، أبو جعفر تػمد بن جرير (ت ٖٓٔ ىػ)، دار الكتب العلمية – بنًوت، طٔ ، ٚٓٗٔىػ. ٛ. تاريخ اتظدينة النبوية ، ابن شبو أبو زيد عمر النمنًي البصري (ت ٕٕٙ ىػ)،تحقيق : فهيم تػمد شلتوت، الناشر : دار الفكر. ٜ. تاريخ دمشق، ابن عساكر ، علي بن اتضسن (ت ٔٚ٘ ىػ)، تحقيق تػب الدين العمروي وآخروف، دار الفكر، طٔ، ٜٜٚٔـ. ٓٔ. تفسنً ابن أبِ حاتم ، اتظؤلف : أبو تػمد عبد الرتزن بن أبي حاتم الرازي( اتظتػَوَفَِّ سنة ٕٖٚ ىػ) تحقيق : أسعد تػمد الطيب، اتظكتبة العصرية - صيدا . ٔٔ. تفسنً التسترى، التسترى أبو تػمد سهل بن عبد الله، تحقيق : تػمد باسل عيوف السود، دارالكتب العلمية ػ بنًوت، طٔ، ٖٕٗٔ ىػ. ٕٔ. تفسنً القرآف العظيم ،ابن كثنً، إتشاعيل بن عمر القرشي الدمشقي، أبو الفداء (تٗٚٚ ىػ ) : تحقيق : سامي بن تػمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع ، ط ٕ، ٕٓٗٔىػ - ٜٜٜٔ ـ. ٖٔ. تفسنً عبد الرزاؽ، الصنعاي ، عبد الرزاؽ بن تقاـ (ت ٕٔٔ ىػ)، دار الكتب العلمية ، طٔ. ٗٔ. تلقيح فهوـ أىل الأثر في عيوف التاريخ والسنً، ابن اتصوزي، تراؿ الدين أبي الفرج عبد الرتزن ( ت ٜٚ٘ىػ )، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم –بنًوت، ٜٜٚٔـ. ٘ٔ. التهجد وقياـ الليل، ابن أبي الدنيا ، أبو بكر عبدالله بن تػمد بن عبيد القرشي (ت ٕٔٛىػ) ، تحقيق : مصلح بن جزاء اتضارثي ، مكتبة الرشيد - الرياض، ط ٔ ، ٜٜٛٔ. ٙٔ. تيسنً الكريم الرتزن في تفسنً كلاـ اتظناف ، السعدي، عبد الرتزن بن ناصر ، تحقيق : عبد الرتزن بن معلا اللوتلق، مؤسسة الرسالة . ٚٔ. جامع البياف في تأويل القرآف، الطبري، تػمد بن جرير بن يزيد الآملي، أبو جعفر (ت : ٖٓٔىػ)، تحقيق : أتزد تػمد شاكر ، مؤسسة الرسالة - بنًوت، ط : ٔ ، ٕٓٗٔ ىػ - ٕٓٓٓ ـ. ٛٔ. اتصامع لأحكاـ القرآف، القرطبي، تػمد بن أتزد بن أبي بكر الأنصاري اتطزرجي أبو عبد الله (ت: ٔٚٙىػ) ، تحقيق: أتزد البردوي وإبراىيم أطفيش، دار الكتب اتظصرية – القاىرة، ط : ٕ، ٖٗٛٔىػ - ٜٗٙٔ ـ.

36 ٜٔ. اتصهاد ، أبو عبد الله ، عبد الله بن اتظبارؾ ، اتظرزوي ( ت ٔٛٔ) ، الدار التونسية – تونس. ٕٓ. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أبو نعيم الأصبهاي ، أتزد بن عبد الله بن أتزد (ت: ٖٓٗىػ)، السعادة - بجوار تػافظة مصر، ٜٖٗٔىػ - ٜٗٚٔـ . ٕٔ. ذـ الثقلاء ، اتظرزباف ، أبو بكر تػمد بن خلف بن المحولي، مؤسسة علوـ القرآف ، دار ابن كثنً - الشارقة ، دمشق، طٔ، ٕٔٗٔ ىػ. ٕٕ. الرد على اتصهمية ، الدارمي، عثماف بن سعيد أبو سعيد(ت ٕٓٛىػ)، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر، دار ابن الأثنً – الكويت، طٕ ، ٙٔٗٔىػ - ٜٜ٘ٔـ. ٖٕ. روح اتظعاي في تفسنً القرآف العظيم والسبع اتظثاي ، الألوسي، تػمود أبو الفضل، دار إحياء التراث العربي – بنًوت. ٕٗ. الزىد، أتزد بن حنبل الشيباي ( ت ٕٔٗىػ)، دار الكتب العلمية – بنًوت. ٕ٘. الزىد، ىناد بن السَّرِي الكوفي.(ت ٖٕٗىػ)، تحقيق : عبد الرتزن عبد اتصبار الفريوائي، دار اتطلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت.طٔ ، ٙٓٗٔىػ. ٕٙ. زىرة التفاسنً، أبو زىرة، تػمد بن أتزد بن مصطفى بن أتزد (ت ٜٖٗٔىػ) ، دار الفكر العربي. ٕٚ. السنن ، الدارقطني، أبو اتضسن علي بن عمر بن أتزد البغدادي (ت ٖ٘ٛىػ)، تحقيق: شعيب الارنؤوط وآخروف، مؤسسة الرسالة، بنًوت – لبناف،طٔ، ٕٗٗٔ ىػ - ٕٗٓٓ ـ. ٕٛ. السنن ، ابن ماجة، أبو عبد الله تػمد بن يزيد القزويني(اتظتوفِ : ٖٕٚىػ)،كتب حواشيو : تػمود خليل ، مكتبة أبي اتظعاطي. ٜٕ. السنن الكبرى، البيهقي، أتزد بن اتضسنٌ بن علي اتطُسْرَ وْجِردي اتطراساي ، أبو بكر (ت ٛ٘ٗىػ)، تحقيق: تػمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بنًوت – لبناتاؿ،طٖ، ٕٗٗٔ ىػ - ٖٕٓٓ ـ. ٖٓ. الشخصية الاسلامية،دراسة قرآنية، عائشة عبد الرتزن بنت الشاطىء، دار العلم للملاينٌ - بنًوت،طٗ، ٜٙٛٔـ. ٖٔ. شعب الإتناف ، البيهقي، أتزد بن اتضسنٌ بن علي اتطُسْرَوْجِردي اتطراساي ، أبو بكر (اتظتوفِ: ٛ٘ٗىػ)، تحقيق: عبد العلي عبد اتضميد حامد، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض بالتعاوف مع الدار السلفية ببومباي باتعند،طٔ، ٖٕٗٔ ىػ - ٖٕٓٓ ـ. ٕٖ. صحيح ابن حباف بترتيب ابن بلباف، ابن حباف، تػمد بن حباف بن أتزد ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (ت: ٖٗ٘ىػ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة – بنًوت، طٕ ، ٗٔٗٔىػ-ٖٜٜٔ ـ. ٖٖ. الطبقات الكبرى، ابن سعد، تػمد بن سعد، أبو عبد الله، البصري،(ت ٖٕٓ ىػ) ، تحقيق : إحساف عباس، دار صادر - بنًوت ط : ٔ، ٜٛٙٔ ـ. ٖٗ. عصر اتطلافة الراشدة - تػاولة لنقد الرواية التارتمية وفق منهج المحدثنٌ، أكرـ بن ضياء العمري، مكتبة العبيكاف. ٖ٘. فتح الباري شرح صحيح البخاري ،ابن حجر، أتزد بن علي، العسقلاي ، أبو الفضل (تٕ٘ٛىػ)، دار اتظعرفة - بنًوت ، ٜٖٚٔىػ. ٖٙ. فتحُ البياف في مقاصد القرآف،أبو الطيب، تػمد صديق خاف بن حسن اتضسيني البخاري القِنَّوجي (ت ٖٚٓٔىػ)، عني بطبعوِ وقدّـ لو وراجعو : عَبد الله بن إبراىيم الأنصَاري، اتظَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صَيدَا – بَنًوت، ٕٔٗٔ ىػ - ٕٜٜٔ ـ.

37 ٖٚ. قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله ،عبد الرتزن حبنكة اتظيداي ، دار القلم -دمشق، ط ٗ، ٖٓٗٔىػ- ٜٕٓٓـ. ٖٛ. لساف العرب، ابن منظور، تػمد بن مكرـ بن منظور الأفريقي اتظصري (ت ٔٔٚىػ ) ، دار صادر – بنًوت، طٔ. ٜٖ. تغمع الزوائد ومنبع الفوائد، اتعيثمي، نور الدين علي بن أبي بكر (ت ٚٓٚىػ)، دار الفكر، بنًوت - ٕٔٗٔ ىػ. ٓٗ. تػاسبة النفس ، ابن أبي الدنيا، أبو بكر عبدالله بن تػمد بن عبيد القرشي (ت ٕٔٛىػ)، تحقيق : اتظسعتصم بالله أبي ىريرة مصطفى بن علي بن عوض، دار الكتب العلمية، بنًوت،طٔ، ٙٓٗٔ ىػ - ٜٙٛٔ ـ. ٔٗ. تؼتصرُ استدرَاؾ اتضافِظ الذّىبي على مُستدرَؾ أبي عبد اللهِ اتضَاكم، ابن اتظلقن ، أبو حفص عمر بن علي بن أتزد الشافعي اتظصري (ت: ٗٓٛىػ)، تحقيق وَدراسة: عَبد الله اللحَيدَاف وسَعد آؿ تزيَّد، دَارُ العَاصِمَة، الرياض - اتظملكة العربية السعودية،طٔ، ٔٔٗٔ ىػ. ٕٗ. اتظستدرؾ على الصحيحنٌ، اتضاكم ، تػمد بن عبدالله أبو عبدالله النيسابوري(ت ٘ٓٗ ىػ)، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بنًوت، طٔ، ٔٔٗٔىػ - ٜٜٓٔـ. ٖٗ. اتظسند ( اتظطبوع باسم البحر الزخار )، البزار ، أبو بكر أتزد بن عمرو (ت ٕٜٕ ىػ) المحقق : تػفوظ الرتزن زين الله وآخروف،مكتبة العلوـ واتضكم - اتظدينة اتظنورة، ط ٔ ، (بدأت ٜٛٛٔـ، وانتهت ٜٕٓٓـ ) ٗٗ. اتظصنف في الأحاديث والآثار، ابن أبي شيبة ، عبد الله بن تػمد بن إبراىيم ، العبسي، أبو بكر (ت: ٖٕ٘ىػ) ، تحقيق: كماؿ يوسف اتضوت، مكتبة الرشد – الرياض، ط : ٔ. ٘ٗ. اتظطالب العالية بزوائد اتظسانيد الثمانية، ابن حجر ، أبو الفضل أتزد بن علي بن تػمد بن أتزد العسقلاي (ت ٕ٘ٛىػ)، تحقيق : (ٚٔ) رسا لة علمية قدمت تصامعة الإماـ تػمد بن سعود ، دار العاصمة ، دار الغيث – السعودية، طٔ، ٜٔٗٔىػ. ٙٗ. اتظعجم الكبنً، الطبراي ، سليماف بن أتزد بن أيوب الشامي، أبو القاسم (ت ٖٓٙىػ)، تحقيق: تزدي السلفي، مكتبة ابن تيمية- القاىرة، ط ٕ. ٚٗ. مفاتيح تدبر القرآف والنجاح في اتضياة، خالد اللاحم، الرياض، ط ٔ، ٕ٘ٗٔىػ -ٕٗٓٓـ. ٛٗ. اتظبادىء الأساسية لفهم القرآف، اتظودودي: أبو الأعلى، تعريب:خليل اتضامدي،دار القلم – الكويت،طٜٖٔٔ،ٖىػ-ٜٔٚٔـ. ٜٗ. مقومات الشخصية اتظسلمة وأساليب بنائها في فكر سيد قطب،إبراىيم الزاملي، رسالة ماجستنً، اتصامعة الإسلامية-غزة، إشراؼ الدكتور :تزداف عبدالله، ٕٚٗٔىػ-ٕٙٓٓـ. ٓ٘. منهاج السنة النبوية، ابن تيمية، أبو العباس، أتزد بن عبد اتضليم بن عبد السلاـ( ٕٛٚىػ) ، تحقيق: تػمد رشاد سالم، مؤسسة قرطبة ، طٔ . ٔ٘. اتظوطأ ، مالك بن أنس بن مالك الأصبحي اتظدي (ت ٜٚٔىػ)، صححو ورقمو : تػمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بنًوت – لبناف، ٙٓٗٔ ىػ - ٜ٘ٛٔ ـ. ٕ٘. النص القرآي من تهافت القراءة إلى أفق التدبر، قطب الريسوي ، منشورات وزارة الاوقاؼ الاسلامية اتظغربية،ط ٔ، ٖٔٗٔىػ - ٕٓٔٓـ. ٖ٘. النهاية في غريب اتضديث والأثر،ابن الأثنً، أبو السعادات، اتظبارؾ بن تػمد اتصزري (ت ٙٓٙىػ)، تحقيق : طاىر أتزد الزاوى - تػمود الطناحي، اتظكتبة العلمية - بنًوت ، ٜٜٖٔىػ - ٜٜٚٔـ.