مجلة الدراسات القرآنية تبيان جديد العدد الثالث عشر

  ــﺘﺪﺷﻓﺎ ﻚﻖﻋــذﻟــﺸدﻣــ ــﻞﻫأ ورد،ﲆ ﺣﺘــﻰ َ إﱃ اﻟــﺮوم ﻚﻣﻠــ ﻣــﻦ رﺟــﺎل ﻳـﺪﺧﻠﻮا، أن ﻢﳍ ذنﺄﻓ ﺪ،ﺠاﳌﺴ دﺧﻮل ﰲ ﻢﳍ ذنﺆﻳ أن ﻟﻮاﺄﻓﺴ ﻖﺸدﻣََِ وو ﻛـﻞﱢ ﻟإ ﻢﳍﻗـﻮ ﻲوﻳﻨﻬـ ﻛﻼﻣﻬـﻢ وﻳـﺴﻤﻊ ﻟﻐـﺘﻬﻢ فﻳﻌـﺮ رﺟﻼ ﲠﻢُﻴـﻪً ﻻ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ إﱃ وﺳــﻬﻢؤر ﻓﺮﻓﻌــﻮا اﻟﻘﺒﻠــﺔ اﺳــﺘﻘﺒﻠﻮا ﺣﺘــﻰ اﻟــﺼﺤﻦ ﰲ ﻓﻤــﺮوا ﻳﻌﻠﻤــﻮن، ﻴﺴﺋر ﺲﻓﻨﻜ ﺪ،ﺠاﳌﺴﱠﻓﻘﺎل ،ﻚذﻟ ﰲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻮﻧﻪ، واﺻﻔﺮ رأﺳﻪ ﻬﻢ : ﻛﻨﺎ ﻧﺎإ ﻋﻠﻤـﺖ ﺑﻨـﻮا ﻣـﺎ رأﻳﺖ ﻓﻠﲈ ﻗﻠﻴﻞ، اﻟﻌﺮب ءﺑﻘﺎ أن ﻧﺘﺤﺪث روﻣﻴﺔ ﻞﻫأ ﴍﻣﻌﺎُ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﱪأﺧـ ﻓﻠﲈ ﺎ،ﻫﻳﺒﻠﻐﻮ أن ﺑﺪ ﻻ ﻣﺪة ﻢﳍ أنِ : اﺬـﻫ ﺪﻛﻢﺠﻣـﺴ ىأر إﲏ ﻢﻫ ﻣﺎ كوﺗﺮ اﻟﻜﻔﺎر، ﻋﲆ ﺎﻈﻴﱠﻏﺑﻪً . )١( اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ووﺟﻪ : أن ،ياﻟﻘـﻮ إﱃ ﻻإ ﻳـﺴﺘﻤﻌﻮن ﻻ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻢﻫﺟﻬـﺪ اﺳـﺘﻨﺎد اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﰲ اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ﻗﻮة ﺮﻫﺎﻈﻣ وﻣﻦ واﻷﺑﺤـﺎث اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﺘـﻪﲢ ﻳﻨـﺪرج اﻷرﻛـﺎن، ﺢواﺿـ ﻣﻨـﻀﺒﻂ، ﻋﻠﻢ ﻠـﺔﲪ ﻣـﻦ ﻋﺪد ﺑﻪ ﺺﺘﳜو واﻟﻨﺪوات، ﺮاتﺆﲤاﳌ ﺪﻣﺘﻪﳋ وﺗﻌﻘﺪ واﻟﺪراﺳﺎت،ُ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ،ﻲاﻟﴩﻋ ًاﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻔـﺴﺪ ،ءﻮاﺸﻋـ ﺧﺒﻂ ﺒﻂﳜ ﻣﻨﻬﺎ ﲑﻛﺜٌ ﺢﻳﺼﻠ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ. )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻠﺪان، ﻢﺠﻣﻌ ياﳊﻤﻮ ﻳﺎﻗﻮت٢/٨٦٤ .

   اﻟﻘــﺮآن ﻣــﺼﺪر رﺑﺎﻧﻴــﺔ ﻛﻴــﺪﺄﺗ ﰲ ﻳﺒﺤــﺚ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻻﻧﺘــﺼﺎر ﻋﻠــﻢ ﻷ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ أﻧـﻪ وﺑـﲈ اﻟﻨﻔـﻮس، ﰲ ﻚذﻟـ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﺑـﴩاﻟﻜﺮﻳﻢ ٍي ءﺎﺸﻧـإ ﺺﻧـ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻋﻦ ﺷﺊاﻟﻨﺎ اﻟﺰﻟﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺎ ذاﺗﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻮم ﺘﻰﺷ يﻮﳛً اياﻟﺒـﴩ ﺺـﻟـﻨﻘ هزــﺎﺠﻋإ ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟــﺔ ـﺎراتﻹﺷﺑﺎ ــﺎﺌﻣﻠﻴ ﻛﻮﻧـﻪ ﻋــﻦ ﻓـﻀﻼ ًً ـوﺗﻔﺮده ﻓﻤ ُ اﻟﻜﺮﻳﻢﻠﻢﻋﻬﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺣﻜـﺎمإ ﺛﺒﺎتإ هزﺎﺠﻋﻹ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮﺟﻮه ﺘﻰﺷ ﻬﺎرإﻇ ﰲ ﻳﺴﻬﻢ ﻛﲈ اﻟﺰﻟﻞ، ﻣﻦ وﻋﺼﻤﺘﻪُِ . أن ﺛﺒـﺎتإ ﻲـﻫ اﻟﺪراﺳـﺔ هﺬـﳍ زاﻷﺑـﺮ ـﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ نﺈﻓ اﺬﻟْﻟﺘ ﺳـﺒﻴﻞ ﻻ ﻤﻴـﻊﺠ ﺑ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻜﺮﻳﻢﺟﻬﻮد ﻟﻠﻘﺮآن ﺎﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ ﳌﺰﻳﺪ ﺎرﻈاﻷﻧ وﺗﻮﺟﻴﻪ ، ﺎﺗﻪ،ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪﻃﻄﻮﳐ ﻘﻴﻖﲢو ، ﻋﻠﻴـﻪ، ﻤﲔﺋاﻟﻘـﺎ ﺾﺑﻌـ ﻟـﻞز ﺢوﺗﺼﺤﻴ ﻻإ ﺑ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر أن اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻌﻠﻮم ﺘﻐﻠﲔﺸاﳌ ﺎرﻈأﻧ ﺘﻮﺟﻴﻪﱠ ﻣـﺴﺘﻘﻼ، ﻋﻠـﲈ ﺑـﺼﻔﺘﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﱪزﺗ أن ًًﻳﺴﺘﺤﻖ ُِ ﻟـﻪ وأﺳـﺴﻪ ﻗﻮاﻋـﺪه ﺪداﺗـﻪﳏو ﻓﻴﻪوﺿﻮاﺑﻄﻪ واﻟﺒﺤﺚ ﻒﻟﻴﺄﻟﻠﺘ ﻤﺔﻇاﻟﻨﺎ . اﻟﺪراﺳﺔ ﺋﺞﻧﺘﺎ وﻣﻦ : ١. اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﻒﺗﻌﺮﻳ : ـﻮﻫ ﰲ ﻳﺒﺤـﺚ ﺬياﻟـ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟـــﻣﻌﺮﻓـــﺔ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ، اﻟﻘـــﺮآن ﺣـــﻮل اﳌﺜـــﺎرة ﺒﻬﺎتﺸاﻟـــ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺮد ـــﺔﺠﺑﺎﳊ ﺔاﻟﺼﺤﻴﺤ . ٢ . نإو ،ﻒاﻟـﺴﻠ ﻋﻬـﺪ ﺬﻣﻨـ فﻣﻌـﺮو اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺗﻘﻌـﺪ ﱠﱂ اﻵن ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻗﻮاﻋﺪِ . ٣ . ﻛﺘـﺐ أﻛﺜـﺮ ﰲ ﺑﻪ ﻖﺋاﻟﻼ ﺘﲈمﻫاﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﻳﻨﻞ ﱂ

  ﱄاﳊﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻟﻴﻪإ اﳊﺎﺟﺔ ﻢﻏر ة،ﴏواﳌﻌﺎ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم . ٤ . ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﻻإ اﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺘﻢ ﻻ وﻣﺎ ﻛﻔﺎﻳﺔ، ضﻓﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻳﺘﻢ وﻟﻦ واﺟﺐ، تزأﺑـﺮ ذاإ ﻻإ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﺑـﺼﻮرة اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻘﺮآنَِ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻮاﺑﻂ ووﺿﻌﺖ ﻋﻠﻤﻪ، ﻗﻮاﻋﺪ وﻗﻌﺪت ﻣﻜﺎﻧﺘﻪِِ ﱢُ . ٥ . اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﺣـﻮل ﺒﻬﺎتﺸاﻟـ ﺛﺎرةإ ﻋﲆ ﻤﲔﺋﻟﻠﻘﺎ ﻤﺔﻈاﳌﻨ اﳉﻬﻮد ﻴﺔﺸﺧـ ؛ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻲاﻟﻌﻠﻤـ وﻟﻠـﺮد ﺎﴫﻫﳊـ ؛ﻴﲈﻈﺗﻨ أﻛﺜﺮ ﺟﻬﻮد ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ أن ﻲًﻳﻨﺒﻐ وﻋــﲆ اﳌــﺴﻠﻤﲔ، ﻋــﲆ ﺳــﻠﺒﺎ ــﺎﲑﻫﺛﺄًﺗ أن ﻴﺔﺸوﺧــ ﺳــﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟــﺪﻋﻮة ﺗﻘــﺪم واﻻﻧﺘـﺼﺎر اﻟـﺮد ﻒﺿـﻌ ﰲ ﻳـﺴﻬﻢ ﻗـﺪ ـﺎﳑ ﻋﻠﻤﻴـﺎ، ﻠﲔﺆﻫاﳌـ ﲑـﻏ ﺎﳍ ىًﻳﺘﺼﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻣﺎم اﻵﺧﺮ فﻟﻠﻄﺮ يﺮﻫﺎﻈاﻟ . ٦ . ﻠﺒـﺔﻃ ﻋﻨـﺪ ﻧﻘﺪﻳـﺔ ﻣﻠﻜـﺔ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﰲ ﺗـﺴﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ ﺲﺑﺘﺪرﻳ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻻ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺒﻮنﻏﻳﺮ ﻳﻦﺬاﻟ ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺘـﺼﺎر اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن . ٧ . اﻟـــﺪﻋﺎة ﻣـــﻊ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ، اﻟﻘـــﺮآن ﺑﻌﻠـــﻮم اﳌﺨﺘـــﺼﲔ عاﺟـــﺘﲈ ورةﴐ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﲠ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ؛اﳌﲈرﺳﲔ . اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت : ﻲاﻷﻛـﺎدﻳﻤ ﻲـﺠاﳌﻨﻬ اﻟﻌﻤـﻞ ﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻘﱰﺣﺔ آﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ اﻟﺘﻮﺻﻴﺘﲔ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﺧﺪﻣﺔ يًواﻟﺪﻋﻮ : -ﱃاﻷو اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ : اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﺒﺤﺚ ﻣﻜﺎﻧﺔ زﺑﺮاﺈﺑ ﺗﻌﻨﻰ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺔﺌﻴﻫ ءﺎﺸﻧإ اﺳــﻢ ﻤــﻞﲢ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘــﺮآن: )اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن ﻟﻼﻧﺘــﺼﺎر اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ ــﺔﺌﻴﳍا (، ﻗﺎﻣـﺔﻹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻮنﺋاﻟﻘﺎ ﻳﻌﻤﻞ واﳌﺨﺘﺼﲔ، ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺛﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ فﻳﴩ

  اﳊﺎﺟـ ﻋـﲆ ﺎورﺸﻟﻠﺘـ ﺲﺳـﺆﺗ ﻲﻛ ؛ﺑﺤﺚ وﺣﻠﻘﺎت ﻋﻤﻞ شوور ﺮاتﺆﲤﻣ ﺔ ﻋـﲆ قاﻻﺗﻔـﺎ ﺛـﻢ وﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘـﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﺺﺘﳜ ﻋﻠﻢ ﺺﺼﻴﲣ إﱃ وﻧــﺴﺒﺘﻪ، وﻓــﻀﻠﻪ، وﺛﻤﺮﺗــﻪ، وﻣﻮﺿــﻮﻋﻪ، ﺣــﺪه، وﺑﻴــﺎن اﻟﻌﻠــﻢ، اﺬــﻫ اﺳــﻢ اﺳﺘﻤﺪاده وﻣﺼﺎدر ﺘﻪ،ﲢ اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﻞﺋواﳌﺴﺎ وﺣﻜﻤﻪ،ُ.)١( واﻟـﺮد اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺣـﻮل اﳌﺜـﺎرة ﺒﻬﺎتﺸاﻟ زأﺑﺮ رﺻﺪ ﻳﺘﻢ ﻚذﻟ وﺑﻌﺪ ﳏ ﻋﻠﻤﻴﺎ ردا ًًﻋﻠﻴﻬﺎ واﺳـﺘﻜﺘﺎب اﳌﺤﻜﻤـﺔ، اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺒﺤـﻮث ﺧـﻼل ﻣﻦ ًﻜﲈ، اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴـﺔ، اﻟـﺪورات وﻋﻘـﺪ واﻟـﺪورﻳﺎت، اﻟﻜﺘـﺐ وﻧﴩ ،صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻞﻫأ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﺮاتﺆﲤاﳌ وﻋﻘﺪ ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﻴﺎتﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ودﻛﺘــﻮراه، ﲑﻣﺎﺟــﺴﺘ ﻞﺋرﺳــﺎ ﺑﻤﻘﱰﺣــﺎت اﻟﻌﻠﻴــﺎ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻠﺒــﺔﻃ وﺗﺰوﻳــﺪ ﻟﻠ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت قﻼإﻃاﳌﺨﺘﺼﲔو ﻣﻦ ﺛﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ فﻳﴩ ﲏﻟﻜﱰوﻹا ﺤﻮار . -اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘﻮﺻــﻴﺔ : ﻋــﻦ وﻟﲔﺆاﳌــﺴ اﻟﺘﻔــﺎت ورةﴬﺑــ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﴆﻳــﻮ ﺺـﺼﻴﲣ ورةﴐ إﱃ واﳉﺎﻣﻌـﺎت اﻟـﴩﻋﻴﺔ ـﺪﻫاﳌﻌﺎ ﺞﻫﻣﻨـﺎ ﺪﻳﺚﲢو وﺿﻊ اﳌﺪرﺳـﻮن ﻳﻮﺟـﻪ أن اﻷﻗـﻞ ﻋـﲆ أو اﻟﻜـﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘـﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﻳﻌﻨﻰ قﻣﺴﺎُﱠَ أﺛﻨ اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ ﻣﻜﺎﻧﺔ زﺑﺮاﻹ وﺑﺨﺎﺻـﺔ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم قﻣﺴﺎ ﺲﺗﺪرﻳ ءﺎ )١ (ﻷﺻـﻮل ﺗﻘﻌـﺪ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﻋـﴩة ئﻣﺒـﺎد ﻛﺮواﺬﻳ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ اﻋﺘﺎد ﱢ اﻵﺗﻴﺔ ﻌﺮﺸاﻟ أﺑﻴﺎت ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ئواﳌﺒﺎد ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﺎﻣﺎ ﺗﺼﻮرا ئاﻟﻘﺎر ﻲﻓﺘﻌﻄ ؛ًًﻋﻠﻮﻣﻬﻢ : ﻣﺒ نإ ﻛــــ ئﻓــــﺎد ـــﻞ ـﺮةﺸﻋ ـﻦ اﳊـ واﳌـــ ﺛﺪ عاﻟﺜﻤــﺮةــــــﻮﺿـﻮ ﻢ ﻓﻀـﻠ ُوﻧﺴـﺒــــ ﻪَُُ واﻟـﻮاﺿـــ ــــﻪ ـﻊ عﺎرﺸاﻟ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻤﺪاد، واﻻﺳﻢ، اﻛﺘﻔﻰ ﺾﺑﺎﻟﺒﻌ ﺾواﻟﺒﻌ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﺣـ اﳉﻤﻴـﻊ ىدر وﻣﻦَـﺮﻓﺎــــﺸاﻟ زﺎ ﺮﻈاﻧ: ص ،زياﻟﺮا اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﰲ ﱂاﳌﻌﺎ٨.

  ﲑاﳌﺎﺟــﺴﺘ ﻠﺒــﺔﻃ وﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﻌﻠﻴــﺎ، واﻟﺪراﺳــﺎت اﻟــﺪﻳﻦ أﺻــﻮل ﻛﻠﻴــﺎت ﰲ اﻟﻘـﺮآن وﻋﻠـﻮم ﲑﺑﺎﻟﺘﻔـﺴ اﳌﺨﺘـﺼﻮن ﻐﻞﺸﻳﻨـ ﱂ ذاﺈﻓ ﻓﻴﻪ، ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ؟ﻐﻞﺸﻳﻨ ﻓﻤﻦ ﻟﻪ، اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢَ ! اﻟﺪرا ﻟﻄﻠﺒـﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﻷﺑﺤــﺎث ﳎـﺎﻻ ﻜﻞﺸﻳــ اﻟﻌﻠــﻢ اﺬـﻫو ً اﻟﻌﻠﻴــﺎ، ﺳــﺎت زأﺑﺮ ﻞﲢ اﺬوﲠ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﺗﺒﺤﺚ ﱂ ﻲاﻟﺘ ﺪةﺠاﳌﺴﺘ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻣﻦ اﲑﻛﺜ ﻓﻴﻪ ﺪونﳚوًًَ َ ﻲـﻫو اﻟﻌﻠﻴـﺎ اﻟﺪراﺳـﺎت ﺎﻟـﺐﻃ ﻣﻨﻬـﺎ ﲏﻳﻌﺎ ﻜﻠﺔﺸﻣ : ﺪةﺠﻣـﺴﺘ ﻞﺋﻣـﺴﺎ ـﺎدإﳚ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ . حاﳌﻘﱰ قاﳌﺴﺎ ﰲ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺒﺎﺣﺚ حوﻳﻘﱰ : * اﻟﺮاﺑﻌـﺔ، اﻟـﺴﻨﺔ ىﻣﺴﺘﻮ ﺿﻤﻦ قاﳌﺴﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻟﻄﻠﺒـﺔ ﺟﺒﺎرﻳـﺎإً اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس . * حـﺎﺠﺑﻨ ﺳـﺎﺑﻘﲔ ﻣﺘﻄﻠﺒـﲔ دراﺳـﺔ ءﳖـﺎإ قاﳌـﺴﺎ دراﺳﺔ ﻳﺴﺒﻖ أن ﺐﳚ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﻋﻠﻢ . * قاﳌﺴﺎ ﻣﻔﺮدات: اﻵﺗﻴﺔ اﳌﻔﺮدات حاﳌﻘﱰ قاﳌﺴﺎ ﻤﻞﺸﻳ : ًأوﻻ: ﺗﺘﻨﺎول ورﻳﺔﴐ ﻣﻘﺪﻣﺎت : ١. وأ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻻﻧﺘــﺼﺎر ﻋﻠــﻢ ﻒﺗﻌﺮﻳــ ةﺬﻧﺒــ وﺑﻴــﺎن ﻛﺘﺒــﻪ، ــﻬﺮﺷ قﺑﺎﻻﺳﺘـﴩا ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳـ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺣﻮل اﳌﺜﺎرة اﻟﻄﻌﻮن ﺣﻮل ﻴﺔﳜﺗﺎر ﺑﻪ ﺛﺮﻳﻦﺄواﳌﺘ ﻪﻫﺠوﻣﻨﺎ . ٢. وﺿﻮاﺑﻄﻪ ﻒاﳌﺨﺎﻟ ﺣﻮار آداب ﺑﻴﺎن . ٣ . ﻟــﺰامإو ﺮاتﻇﻟﻠﻤﻨــﺎ ورﻳﺔﴬاﻟــ اﳌﻨﻄﻘﻴــﺔ اﳌﺮﺗﻜــﺰات ﺾﺑﻌــ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺎزﻫأﺑﺮ ﻣﻦ ﺼﻢ،ﳋا: اﻟﺘﻨـﺎ ـﺎت،ﻃﻠﻮﻏاﻷ ﺞ،ﺋواﻟﻨﺘـﺎ اﳌﻘـﺪﻣﺎت ـﺼﻴﻞﲢ ،ﺾﻗ

  اﻟﺪور اﳊﺎﺻﻞ،ﱠ .. ٤. واﳉﺪل اﳊﻮار ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﺞ ﺢﺗﻮﺿﻴ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﺼﺪر ﺣـﻮل ﻣﺜـﺎرة ـﺒﻬﺎتﺷ ﺗﺘﻨﺎول ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﺎ،ﻫوﻧﻘﺪ ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳ ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻪ : ١. ﺎﻫوﻧﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﺼﺪر ﺑﴩﻳﺔ ىدﻋﺎو . ٢. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﺼﺪر ﰲ ﲔﻃﻴﺎﺸاﻟ ﺗﺪﺧﻞ ىﺎدﻋﺎوﻫوﻧﻘﺪ . ٣. ﺎﻫوﻧﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻒﺮﻳﲢ ىدﻋﺎو : أ ( اﻟﻨﺒـﻮة ﻣــﻦز ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳـ ءــﺮوﻃ ىدﻋـﺎو)ﻣﺜــﻞ : ﻚذﻟــ ﻋــﲆ ـﺎجﺠاﻻﺣﺘ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ واﺣﺘﲈل اتءﺑﺎﻟﻘﺮا (. ب ( اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن وﺗـﺪوﻳﻦ ﲨـﻊ ﻣﺮاﺣـﻞ ﰲ ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳـ ءﺮوﻃ ىدﻋﺎو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦز)ﻣﺜﻞ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻒﻣﺼﺎﺣ فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺎجﺠاﻻﺣﺘ (. ج( ﺮوﻃ ىدﻋﺎو اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣـﻦز ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳ ء)ﻣﺜـﻞ : اﳌﺰﻋﻮﻣـﺔ اتﲑاﻟﺘﻐﻴـ ﺎجﺠاﳊ إﱃ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ (. د ( ﺑـﲔ اﳌﺘـﺪاول اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن ـﺎتﻃاﳌﺨﻄﻮ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﺎﻟﻔـﺔﳐ ىدﻋﺎو أﻳﺪﻳﻨﺎ)ﻣﺜﻞ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ،ءﺻﻨﻌﺎ ﺎتﻃﻄﻮﳐ ﰲ ﻒﺮﻳﲢ ىدﻋﻮ ..(. ًﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ىﺘـﻮﳏ ﺣـﻮل ﻣﺜـﺎرة ـﺒﻬﺎتﺷ ﺗﺘﻨﺎول ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﺎ،ﻫﻣﺜﻞوﻧﻘﺪ : ١. ﺎﻫوﻧﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺾﺗﻨﺎﻗ ىدﻋﺎو . ٢ . ﻴـــﺔﳜوﺗﺎر ﻣﻨﻄﻘﻴـــﺔ ءأﺧﻄــﺎ ﻋـــﲆ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ـــﺘﲈلﺷا ىدﻋــﺎو وﻋﻠﻤﻴﺔ وﻟﻐﻮﻳﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ .

  ٣. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﺎﻟﻴﺐ : اﳌﻌـﺮب، اﻟﻘـﺴﻢ، اﻟﻐﺮﻳـﺐ، اﻟـﺴﻮر، ﺢﻓـﻮاﺗََﱠ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻘﺼ ﺗﻜﺮار .. ٤. ـﻃﺌﺧﺎ ـﺪﺋﻟﻌﻘﺎ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ىدﻋـﺎو ﺔ، ) ءاﺣﺘــﻮا ىﻛـﺪﻋﻮ ﻋـﲆ ﻋﻴـﺴﻰ ﺳـﻴﺪﻧﺎ وﺗﻔـﻀﻴﻞ ،ءواﻟﻔـﺪا اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ، ﻳﺪﺆﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ىودﻋﺎو واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻤﺪﳏ ﺳﻴﺪﻧﺎ ..(. ٥ . ﻴــﺔﳜوﺗﺎر اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ، اﳊﺪاﺛﻴــﺔ اتءاﻟﻘــﺮا إﱃ ﲑاﻟﺘﻔــﺴ اﺣﺘﻜــﺎم ىدﻋــﺎو ﺺاﻟﻨ .. وﺧﺘﺎﻣﺎ ًًراﺑﻌﺎ : واﳌﺮﺗﻜـﺰات ﺲﺳﻸﻟ ﻧﻘﺪﻳﺔ دراﺳﺔ ﻚﺗﻠـ ﲑيﳌﺜـ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ ﺎﻟــﺐﻃ ﻋﻨــﺪ ﻧﻘﺪﻳــﺔ ﻣﻠﻜــﺔ ﺗﻜــﻮﻳﻦ فﲠــﺪ ؛اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﻬﻢﺠوﻣــﻨﻬ ﺒﻬﺎتﺸاﻟــ ﺣـﻮل ﺪةﺠﻣـﺴﺘ ﺒﻬﺔﺷ ﺣﻮل ﺑﺤﺜﻴﺔ ورﻗﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺎﻟﺐﻃ ﻛﻞ ﻒﻳﻜﻠ اﺬﻟ اﻟﻌﻠﻢ، ءﺛﺮاﻹوا ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﲆ ضﺗﻌﺮ ﺛﻢ ﺎ،ﻫوﻧﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآنَُ . ﳑ ﻌﻠﻪﳚ وأن اﻟﻌﻤﻞ اﻫﺬ ﻳﺘﻘﺒﻞ أن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا لﺄأﺳ ﺘﺎم،ﳋا وﰲ ﺑـﻪ، ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺎُ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ، ءﺳﻮا إﱃ يﺎدﳍوا اﳌﻮﻓﻖ ﷲوا .

  اﳌﺮاﺟﻊ - اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن. - اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار وت،ﲑﺑ ،ﱄاﻟﻐﺰا ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻠﻮم ءﺣﻴﺎإ )د/ت.ط (. - ه،ﲑوﺗﻔـﺴ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺣﻮل اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ءدآرا . دار رﺿـﻮان، ﻋﻤـﺮ ،ضاﻟﺮﻳﺎ ﻴﺒﺔ،٢٩٩١ﻃم . - ﻣـﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌـﴩﻳﻦ، اﻟﻘـﺮن ﻣـﻦ اﻷول ﻒاﻟﻨﺼ ﰲ ﳼاﻟﺴﻴﺎ قاﻻﺳﺘﴩا ،ﺲﺮاﺑﻠﻃ ﻗﺮأ،إ دار ،ﰐاﳌﺴﻼ٦٨٩١م . - ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻔﻜﺮ دار ،ياﻟﴩﻗﺎو ﻤﺪﳏ ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ، ﻠﻴﻠﻴﺔﲢ دراﺳﺔ قاﻻﺳﺘﴩا ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ٣٩٩١م . - ط وت،ﲑﺑــ ﻟﻠﻤﻼﻳــﲔ، اﻟﻌﻠــﻢ دار ،ﲇاﻟــﺰرﻛ اﻟــﺪﻳﻦ ﲑﺧــ اﻷﻋــﻼم،٢١ ، ٧٩٩١م . - اﻟﻌــﺮوس اﻟﻘــﺎﻣﻮسﺗــﺎج ﺮﻫﺟــﻮا ﻣــﻦ ﻘﻴــﻖ،ﲢ ، ،ياﻟﺰﺑﻴــﺪ ﻤــﺪﳏ : ﲇﻋــ وت،ﲑﺑ اﻟﻔﻜﺮ، دار ،٤٩٩١ﺷﲑيم . - ءــﺮاﻫاﻟﺰ ،ياﻟﻄﻬﻄــﺎو ﺳــﲈﻋﻴﻞإ ﻋــﺰت ﻤــﺪﳏ ،قواﻻﺳﺘــﴩا ﺸﲑاﻟﺘﺒــ ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ﻋﻼم،ﻺﻟ١٩٩١م . - وت،ﲑﺑـ ـﺎد،ﺷرﻹا دار ،ﲏاﻟـﺼﺎﺑﻮ ﲇﻋـ ﻤـﺪﳏ اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠـﻮم ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ط١ ،٠٧٩١م. - ﺳﲈإ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ،ﻲﻘﺸاﻟﺪﻣـ ﲑﻛﺜـ ﺑـﺎﺑﻦ ﲑﻬﺸاﻟـ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞ

  ﻘﻴﻖﲢ: ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ﻴﺒﺔ،ﻃ دار ﺳﻼﻣﺔ، ﻲﺳﺎﻣ٢ ،٠٢٤١ـﻫ. - ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓﺨــﺮ اﻟﻐﻴــﺐ، ﺢﺑﻤﻔــﺎﺗﻴ ﲑﻬﺸاﻟــ ﲑاﻟﻜﺒــ ﲑاﻟﺘﻔــﺴ وت،ﲑﺑ اﻟﻔﻜﺮ، دار ،زياﻟﺮا٤٩٩١م . - ﻘﻴـﻖﲢ ،ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻓﻀﻠﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ : ـﺒﺎلﺷاﻷ أﺑـﻮ دا ،ﻫﲑي،اﻟﺰزياﳉﻮ اﺑﻦ اﻟﺪﻣﺎم،ر ٤٩٩١م. - ا ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻘﺮآن، ﻷﺣﻜﺎم ﳉﺎﻣﻊ ﺮة،،ﻫاﻟﻘﺎ اﳊﺪﻳﺚ، دار ط١، ٤٩٩١م . - ﺗﻴﻤﻴـﺔ، ﺑـﺎﺑﻦ ﲑﻬﺸاﻟـ اﳊﻠـﻴﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺪﲪأ واﻟﻨﻘﻞ، اﻟﻌﻘﻞ ضﺗﻌﺎر ءدر ﻘﻴﻖﲢ : ﺳـﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﺳـﻌﻮد ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﻣـﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌـﺔ ،ﱂﺳـﺎ ـﺎدﺷر ﻤﺪﳏ ،ضاﻟﺮﻳﺎ٣٨٩١م . - اﻟﻄﺎﻋ ىدﻋﺎو ،يـﺮﳍﺠا ﻋـﴩ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﻘﺮن ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ دﻨﲔ. ﺳـﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﺮﺋﺎﺸاﻟﺒـ دار ،ﲑياﳌﻄـ ﺑـﻦز ﺑﻦ اﳌﺤﺴﻦ طﻋﺒﺪ وت،ﲑﺑـ ١ ، ٧٢٤١ـ،ﻫ ﰲ وأﺟﻴـﺰت ﺖﺸﻧﻮﻗـ دﻛﺘﻮراه ﺮوﺣﺔﻃأ اﻷﺻﻞ ﰲ واﻟﻜﺘﺎب ﺮةﻫاﻟﻘﺎ اﻟﻌﻠﻮم، دار . - اﻻﻋﺘﺼﺎم، دار ،ياﳉﻨﺪ أﻧﻮر ﺳﻼم،ﻹا ﻣﻴﺰان ﰲ ﻓﻜﺮه ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺴﲔ ﻪﻃ طا ﺮة،ﻫﻟﻘﺎ٢ ،٧٧٩١م . - ﺗﻘﺎن،ﻹوا ﺎنﱪﻫاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن دﻋﻠﻮم . اﻟﺰﻣـﺎن، دار ﺣﻴﺪر، ﺳﻌﻴﺪ مزﺣﺎ اﳌﻨﻮرة، اﳌﺪﻳﻨﺔ٠٢٤١ـﻫ . - ﻘﻴــﻖﲢ ،يﻴــﺪﻫاﻟﻔﺮا ــﺪﲪأ ﺑــﻦ ﻠﻴــﻞﳋا اﻟﻌــﲔ، :دار ،ﻲاﳌﺨﺰوﻣــ يﻣﻬــﺪ ﺑﻐﺪاد، ﻴﺪ،ﺷاﻟﺮ)د/ت.ط . (

  - اﻟﻌﻠ اﻟﻜﺘﺐ دار ،يآﺑﺎدزوﲑاﻟﻔ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﳌﺤﻴﻂ، ﻤﻴﺔ،اﻟﻘﺎﻣﻮس وت،ﲑطﺑ ١ ،٥٩٩١م . - ﲏﻟﻠﺰرﻗﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ ﻛﺘﺎب وﺗﻘﻮﻳﻢ، دراﺳﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟـﺴﺒﺖ، اﺑـﻦ دار ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ﻋﻔﺎن،١ ،٨١٤١ـﻫ . - وت،ﲑﺑ ﺻﺎدر، دار ﻮر،ﻈﻣﻨ ﺑﺎﺑﻦ ﲑﻬﺸاﻟ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن ٧٩٩١م . - ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ ﺗﻴﻤﻴـﺔ، ﺑـﺎﺑﻦ ﲑﻬﺸاﻟـ ﲏاﳊﺮا اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ، ﲨـﻊ وﺗﺮﺗﻴــﺐ:ﻋ ونﺸﺆﻟــ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺎﺳــﺔﺋاﻟﺮ ﻗﺎﺳــﻢ، ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ﺑــﻦ ﻦﲪاﻟــﺮ ﺒــﺪ ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﴩﻳﻔﲔ، اﳊﺮﻣﲔ٥٨٩١م . - واﻟﻘﺮآن ،اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ﱂاﻟﻌـﺎ دراﺳـﺎت ﻣﺮﻛـﺰ ﻣﺎﻟﻄـﺎ، ،ﱂاﻟﻌﺎ ﻲﻟﻄﻔ ﻋﻤﺮ ،ﰊاﻟﻌﺮ١٩٩١م . - ﻘﻴﻖﲢ ،زياﻟﺮا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﰲ ﱂاﳌﻌﺎ : ﲇوﻋـ ـﺪﲪأ ﻋﺎدل ﻫاﻟﻘﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﱂﻋﺎ دار ﻤﻮد،ﳏ ﺮة،٤٩٩١ﻳـﻊزوﺗﻮ ﺗـﺼﻮﻳﺮ ﻋﺎدةإ م، : دار ﺮام،ﻫاﻷ٨٩٩١م . - يــﻮﲪ ﻲﺻــﺒﺤ ،ﻲاﳌــﺴﻴﺤ ﻳــﲈنﻹا ــﻢﺠﻣﻌﻲاﻟﻴــﺴﻮﻋ ، ،قاﳌــﴩ دار ط وت،ﲑﺑ١ ،٤٩٩١م . - ،ياﳊﻤــﻮ ﷲا ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻳــﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠــﺪان، ــﻢﺠﻣﻌ وت،ﲑﺑــ ﺻــﺎدر، دار ٥٩٩١م. - ﻘﻴـﻖﲢ ،ﲏاﻟﺰرﻗـﺎ ـﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻋﺒـﺪ ﻤـﺪﳏ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ: ادﺆطﻓ وت،ﲑﺑ ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب دار ،ﱄﻣﺮز ﺪﲪأ ٢ ،٦٩٩١م .

  - واﻷﻋــﻼم، اﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ــﺪﺠاﳌﻨ وت،ﲑﺑــ ،قاﳌــﴩ دار ،فاﳌﻌﻠــﻮ ﺲﻟــﻮﻳ ط٧٣ ،٨٩٩١م . - ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ حﴍ ﰲ اﳌﻨﻬﺎج ) ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو حﺑﴩ ﲑﻬﺸاﻟ ﻣﺴﻠﻢ(ط وت،ﲑﺑـ ،ﲑـﳋا دار ،ياﻟﻨـﻮو ﴍف ﺑﻦ ﻴﻰﳛ اﻟﺪﻳﻦ ﻲﻴﳏ ،١ ، ٤٩٩١م . - ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﳌﺴﺘــﴩﻗﲔ، د . ﻟﻠﻤﻼﻳــﲔ، اﻟﻌﻠــﻢ دار ،يﺑــﺪو ﻦﲪاﻟــﺮ ﻋﺒــﺪ وت،ﲑﺑ٤٨٩١م . - دار ،زﺑــﺎ ﺑــﻦ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺪﻋﺎة، قوأﺧــﻼ ﷲا إﱃ اﻟــﺪﻋﻮة وﺟــﻮب ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ﻦ،ﻃاﻟﻮ١ ،٨٠٤١ـﻫ .

 

    ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺩ. ﺣﻤﺪ ﻃﻪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻃﻪ  د. ﺪﲪ ﻃﻪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻃﻪ • واﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻗـﺴﻢ اﻟـﺪﻳﻦ وأﺻـﻮل اﻟـﺪﻋﻮة ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻣﺸﺎرك أﺳﺘﺎذ ىاﻟﻘﺮ أم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ . • ﺣﺼﻞﺣﺼﻞ ﻋﲆ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻋﻠـﻮم اﻟﻘـﺮآن ﻛﻠﻴﺔ أﺻﻮل اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ أم درﻣـﺎن اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟـﺴﻮدان ، ﺚﺑﺤ ﲇﺗﻜﻤﻴ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﻪ ):ﻗﺮار اﳌﺮأة ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻂوﺿﻮاﺑ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ .( • ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﻘـﺮآن وﻋﻠـﻮم اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮراه درﺟﺔ ﻋﲆ ﺣﺼﻞ اﻟـــﺴﻮدان ﰲ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ درﻣـــﺎن أم ﺟﺎﻣﻌـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻳﻦ أﺻـــﻮل ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﻪ ):اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺲاﻷﺳ .(

 

  ﺍﻟﺮﺣﻴﻢﺑﺴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍ ﺔاﳌﻘﺪﻣ: وﻟﻠﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺒﻴﻨـﺎ، ﻧـﻮرا ﻟﻠﺤﻴـﺎة ﺟﻌﻠـﻪ ﻛﺘـﺎب، ﲑﺑﺨـ ﺧﺼﻨﺎ ﺬياﻟ ﷲ اﳊﻤﺪًًِ ﻋـﻦ ﻠـﻖﳜ وﻻ ﺒـﻪ،ﺋﺎﺠﻋ ﴤﺗﻨﻘـ ﻻ ، أﻣﻴﻨـﺎ ﻣـﻼذا ﻣﻨﲔﺆوﻟﻠﻤـ ودﻟﻴﻼ، ﺎﻧﺎﻫًًًًﺑﺮ ﻋـﺪل، ﺑـﻪ ﺣﻜـﻢ وﻣـﻦ ،قﺻـﺪ ﺑـﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ،ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻨﻪ ﺒﻊﺸﻳ وﻻ اﻟﺮد، ﻛﺜﺮةِ ﺗ ﻗـﺎل ﺪ،ﺷر ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻢوﻣﻦﳍﻗـﻮ اﳉـﻦ ﻋـﻦ ﺣﺎﻛﻴـﺎ ﱃًﻌـﺎ: M + * ) 8 7 6 5 43 2 1 0 / . - ,L )اﳉﻦ:١– ٢(. اطﴫواﻟـ اﳌﺒﲔ، اﳊﻖ ﺮﻫاﻟﻄﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ أﻧﺰل ﺬياﻟ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة َُُِِ ﱃﺗﻌــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ فُاﳌــﴩ ، اﳌــﺴﺘﻘﻴﻢِ: M U T S R Q P O [Z Y X W VL )ــــﺪةﺋاﳌﺎ: ٨٤ ( ، ﺮﻳﻦﻫاﻟﻄــــﺎ آﻟــــﻪ وﻋــــﲆ ،ِ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻌﺚ ﻳﻮم إﱃ درﲠﻢ ﻋﲆ ﺳﺎر وﻣﻦ ، اﻟﺼﺎدﻗﲔ وﺻﺤﺒﻪَِِِِ . ًأوﻻ : اﺧﺘﻴﺎره وأﺳﺒﺎب عاﳌﻮﺿﻮ ﻴﺔﳘأ : ١ ، اﻷﻣـﺔ ﻋﻘﻴﺪة ﻳﻤﺜﻞ ﻮﻫو ، ﻟﻠﻨﺎس ﺔﲪواﻟﺮ ىﺪﳍا ﻣﺼﺪر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ـــ أﻣﻨﻬـ وﺻـﲈم ، ـﺎﲥﻗﻮ ﴎ ـﻮﻫو ، ـﺎﻫوﻓﻜﺮ ، ﻬﺎﺠوﻣﻨﻬ ﲑـﳋا إﱃ ﺎﻫـﺪﺋوﻗﺎ ، ﺎ. ﻓﻔﻬﻤـﻮا وﻋﻤـﻼ، ﻋﻠـﲈ وهﺬأﺧـ أن ﻳـﻮم ﺎﻫوﳎﺪ اﻷﻣﺔ ﺣﻀﺎرة ﺑﻨﻰ ﺬياﻟ ﻮﻫًًو ﻣﺘـﻰ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺎﴐﻫﺣﺎ ﰲ ﺎﻫﳎﺪ ﻲﻳﺒﻨ ﺬياﻟ ﻮﻫو ، ﺪﻳﻪﳍ ﻮﻟﻮاﲢو ، ﺧﻄﺎﺑﻪ ءﻋﻠـﲈ ﻣـﻦ ﻘـﺔﺋﻓﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳـﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻲـﻈﺣ وﻗـﺪ ، ﻣﻌـﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣﺔ أﺣﺴﻨﺖ ﻣﺎ واﻛ ﺪاﻳﺎﺗﻪﻫ ﺲﻟﺘﻠﻤ ﻲاﻟﺴﻌ ﰲ اﻷﻣﺔ ﻳـﺴﺘﻮﺟﺐ ـﺎﳑ ، وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺣﻜﻤﻪ فﺎﺸﺘ ﻬـﺎﻫﺠﻣﻨﺎ ﰲ ﻓﻘـﻂ ﺲﻟـﻴ وﻓﻬﻤﻬـﺎ ﻠﻴﻠﻴـﺔﲢ دراﺳـﺔ اﳉﻬـﻮد ﻚﺗﻠـ دراﺳـﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ

  هﲑﺗﻔـﺴ ﰲ ﴪﻣﻔ ﻛﻞ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﳌﺪاﺧﻞ ﰲ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ ، ﺎﲥﺎﻫواﲡﺎ ، ﺮﻗﻬﺎﻃو وأﺛــﺮه ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﻗﻴﻤــﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ ﻣﻬــﲈ اﴫﻋﻨـ ﱪﺗﻌﺘــ ﻷﳖـﺎ ، واﻟــﺴﻮر ﻳـﺎتﻶًًﻟ ﻣـﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻨﺎﻫ وﻣﻦ ، ﻲاﻟﻌﻠﻤ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت قأد ﻣـﻦ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗـﻪ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ اﺧﻞ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺔ ﺮﻈاﻟﻨ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ٢ ـــ اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﰲ ﻣﻄـﺮدا ﺗﻄـﻮرا ﻚﻨﺎﻟـﻫ ـﺪﳚ اﻟﻌﺼﻮر ﱪﻋ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﳊﺮﻛﺔ ًً اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦدراﺳﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﺪاﺧﻞ ﲑاﻟﺘﻔﺴ هﴏوﻋﻨﺎ ﻲاﻟﺘ ﻣـﻦ ـــ ءاﻟﻌﻠـﲈ ﺎﳍﺗﻨﺎو ﻵﺧﺮ ﴪﻓﺒﻌﻀ،ﻣﻔ ﻵﺧﺮــ ﴫﻋ وﻣﻦ ﻣـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺮﻈﻧ ﻣـﺪﺧﻞﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻞواﺣﺪ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ـ،ﻈﻧ ﻛﻤـﻦ اﻟﻐﺮﻳﺒـﺔﺮ ظواﻷﻟﻔـﺎ اﳌﻔـﺮدات إﱃ ، أو ،اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺪة ﻣﻦ ﻟﻴﻪإ ﺮﻈﻧ اﻵﺧﺮ ﺾواﻟﺒﻌ ﻣﺪاﺧﻞ ﺟﺎﻧـﺐ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻣﻊ ﻓﻴﻪ ﻴﺰﲤ ،ﻣﻌﲔ ﺗﻌﺪدت ﻛﻠﲈ أﻧﻪ ﻆواﳌﻼﺣ ﻣﺪاﺧﻞ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ، وﺗﻄﻮرت آﻟﻴﺎت ا ﺛﻘﺎﻓــﺔ وﺗﻮﺳــﻌﺖ اﻟﺪراﺳــﺔ، وﻋﻠﻮﻣــﻪ اﻟﻘــﺮآن ﲏﳌﻌــﺎ ﻓﻬﻤــﻪ ﺗﻮﺳــﻊ ؛ ﴪﳌﻔــ؛ ﻢﲑﻫﻟﻐــ ﺗﺘــﻮاﻓﺮ ﱂ ﺢاﻟــﺼﺎﻟ ﻒاﻟــﺴﻠ ﻓﻬﻤﻬــﺎ ﻲاﻟﺘــ ﲏاﳌﻌــﺎ أن ــﺪﺠﻧ ﻚﻟﺬوﻟــ؛ ىرو وﻗـﺪ ، ﻢﻫﻋﻨـﺪ ﻣﺪاﺧﻠـﻪ عوﺗﻨﻮ ، ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﻟﺘﻤﻜﻨﻬﻢ ﺶاﻷﻋﻤـ ــﻞﺋوا ﰊأ ﻋــﻦ : ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ّﷲا ﻋﺒــﺪ ﻒــــــاﺳــﺘﺨﻠ ﻋــﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر ـــــ ﻋــﲆ ﻓﻘـﺮ اﻟﻨـﺎس، ﻓﺨﻄـﺐ رواﻳـﺔاﳌﻮﺳﻢ، وﰲ ـ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﰲ أ : ﺳـﻮرة اﻟﻨﻮرـ)ﻷﺳﻠﻤﻮا واﻟﺪﻳﻠﻢ كواﻟﱰ اﻟﺮوم ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻟﻮ اﲑﺗﻔﺴ ﺎﴪﻫًﻓﻔ()١( . ٣ ﻋﻠﻮﻣﻪ، ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ــــ )١ ( وﻳــﻞﺄﺗ ﻋــﻦ اﻟﺒﻴــﺎن آﺟــﺎﻣﻊ ي ﱪياﻟﻄــ ﺟﺮﻳــﺮ اﺑــﻦ ، اﻟﻘــﺮآن)١/ ١٨ ( اﻟﻘــﺮآن ﲑوﺗﻔــﺴ ، ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ، ﻴﻢﻈاﻟﻌ)١/ ٦٥ ( .