المنتقى من كتاب الروح لابن القيم

الفرق با الجود والسرلمن الفرق با الجُود والس لمن ا الجواد حكيم يضع العطاا مواوعصل والمسرلم مبددة ل بد يوادلم عطاى مووعصل وكث اً لا يوادفص. وإيضدداح فيلدديح ا الله ددبحاينص بحكم تددص وعددل المدداا حقوباً....فددالجواد يتددوخ بمالددص اداا اددة الحقددوق علددى ووددص الكمدداال يبددةً بددةليح ينفسددصل اودديةً ماملددةً للخلدد الدددينيا والثددواب العُقدد . فهددو يخددرا فيلدديح بسددماحة بلددبل و ددخاولا ينفددسل واينشددراح د ل فيسلم المبة ل ف ينص يبسط مالص بكم اوا وءهوتص وزافاًل لا علددى تقدددير ولا مراعالا مولحةل وإ اتفقت لص. الفرق با المهابة والكِبرن الفدددرقُ بدددا المهابدددة والكِدددبرن ا المهابدددة ا دددر مدددن هو امدددتسا القلدددب بعقمدددة الله و بتدددص وإوسلصل ف فيا امت القلبُ بةليح حل فيددص النددو ل وينزلددت عليددص السددكينةل واُلددبس داا ا يبددةل فاكتسددى ووهُددص الحددسولا والمهابددةل ف خددة بمجددامع القلددوب بددةً ومهابددةًل فحن ددت إليدددص الفئددددلال وبدددر أ بدددص العيدددو ل واينِسدددت بدددص القلدددوبل فكسمدددص يندددو ل ومدخلدددص يندددو ل ووروص ينو وعملص ينو ل وإ كت عس الوبا وإ تكلم اخة بالقلوب والااع وامددا الكددبر فدد ر مددن هو العجددب وال دد مددن بلددبن بددد امددت بالجهددل والقلددمل ترحلددت منص العبودية وينددزا عليددص المقددت فنقددرُ إ, الندداس ءددر ل ومشدديص بيددنهم تبخددلحل ومعاملتُددص ددم معاملددةُ الا ددتئثا ل لا الإيثددا ولا الإينوددالمل فيااددب بنفسددص تيهدداًل لا يبدددا مددن لقيددص بالسدددسر وإ د عليدددص اع ايندددص بدددد بالددد الإينعدددار عليدددص لا ينطلدددق دددم ووهدددصل ولا يسعهم خلقص لا يرع لحد عليص حقاً ويرع حقوبددص علددى الندداس ولا يددرع فضددلهم عليددص ويرع فضلص عليهم لا يزداد من الله إلا بعداًل ولا من الناس إلا ا اً وب ضاً. دددد(17 )

الفرق با الرواا والتمنين الفدددرق بدددا الروددداا والتمدددنين ا الروددداا يكدددو مدددع بدددةا الجهدددد وا دددتفرا الطابدددة الإتيدددا بأ دددباب القفدددر والفدددو ل والتمدددنين حدددديث الدددنفس بحودددوا فيلددديح مدددع تعطيدددل ال باب المو لة إليص. الفرق با المدا لا والمداانةن المدددا لا ددفة مدددحل والمداانددة ددفة فيرل والفددرق بينهمددان ا المدددا ل يتلطدد بودداحبص حدد يسددتخرا منددص الحددق و يددرد عددن البا ددلل والمددداان يتلطدد بددص ليُقددر علددى با لددص ويلحكص على اوا ل فالمدا لا لال الإيما ل والمداانة لال النفاق. الفرق با الشجاعة والجراالان الفددرق بددا الشددجاعة والجدد راالال ا ُّ الشددجاعة مددن القلددبل وادد باتددص وا ددتقرا عنددد المخاولمل..اما الجراالال فه إبدار ببص بلة المبالالا وعدر النقر العاببددةل بددل تقدددُّر النفس ص مووع الإبدارل مُعرِوةً عن مسحقة المعا ض ف ما عليها وإما ا. الفرق با النويحة وال يبةن الفرق با النويحة وال يبةن ا النويحة يكددو القودددُ فيهددا ددةير المسددلم مددن مبتدددع او فتا او صا او مفسدددل فتددةكر مددا فيددص إفيا ا تشددا ك ددحبتص ومعاملتددص والتعلددق بصل ف فيا وبعت ال يبة على ووص النويحة ر و ولص وعباد المسددلمال فهدد بربددة إ, اللهل من جملة الحسناأل وإفيا وبعت على ووص فير اخييحل وتمزيق عروصل والتفكددص بلحمددصل وال ض ِ منصل لتضع منزلتص من بلوب الندداسل فهدد الددداا العضدداال ونا ُ الحسددناأ الددك بكلها كما بكل النا ُ الحطب. دددد(18)

الفرق با العفو والةا ِن الفددرق بددا العفددو والددةا ِن ا العفددوَ إ ددقاا حق ِدديح وُددوداً وكرمدداً وإحسدداناًل مددع بددد تيح علددى الاينتقددارل فتددا ر الددلحك صبددةً الإحسددا ومكددا ر الخددسقل فيددسلم الددةال فدد ددداحبص يدددلحك الاينتقدددار عجدددزاً وخوفددداً ومهايندددة ينفدددسل فهدددةا مدددةمور صددد مدددودل ولعدددل المنتقم بالحق احسنُ حالاً منص. العفو من المخلوق ااار ويم وفيال وبا نص عز ومهابةل والاينتقددار ادداار عددزل و با نددص فيال فمددا اد الله عبددداً بعفددون إلا عددزاًل ولا اينددتقم احددد لنفسددص إلا فيال ولددو لم يكددن إلا بفواأ عز العفول و ةا ما اينتقم وا الله لى الله عليص و لم لنفسص بط الفرق با الثقة وال رلان الفرق با الثقة وال ر لان ا الثقة كو يستند إ, ادل ة واما اأ يسددكنُ القلددب إليهددال فكلما بويت تليح الما اأ بويت الثقة وا ددتحكمتل ولا دديما علددى كثددرلا التجددا ب و دق الفرا ة. وامدددا ال دددرلا فهددد حددداا الم دددلح الدددةل صرتدددص ينفسدددصل وءددديطاينصل وادددوا ل واملدددص الخا دددب الكددافيب برب ِددصل حدد اتبددع ينفسددص اوااددال وتمدد علددى الله المددالى. وال ددرو قتدديح بمددن لا يو ق بصل و كوينيح إ, من لا يُسكن إليددصل و ودداىك النفددع مددن اوددل ِ الددةل لا تي فيدد كحاا الم ددلح ِ بالسددراب..باا تعددا, و دد الم ددلحينن بُددل اددل يننبددئكم بالخسددرين اعمدددسً الدددةين ودددل دددعيهم الحيدددالا الددددينيا وادددم لسدددبو انهدددم لُسدددنو دددنعاً  [103,104 ] فهالاا إفيا اينكشال طاا و بتت حقا ق المو علمددوا انهددم لم يكوينددوا علددى ءدد ال  وبدا م من الله ما لم يكوينوا لتسبو  [47 ] دددد19)

الفرق با التواوع والمهاينةن الفددرق بددا التواوددع والمهاينددة ا التواوددع يتولددد مددن بددا العلددم بار ددبحاينصل ومعرفددة ااا ص و فاتص وينعوأ وسلصل وتعقيمص و بتص وإوسلددصل ومددن معرفتددص بنفسددص وينقا وددها وعيددوب عملددص وهفاتهددا. فيتولددد مددن بددا فيلدديح كلددص خُلددق اددو التواوددعل واددو اينكسددا القلددب رل وخفددضُ وندداح الددةا والرحمددة لعبدداد ل فددس يددرع لددص علددى احددداً فضددسًل ولا يرع لص عند احد حقاًل بل يرع الفضل للناس عليص والحقوق م ببلددصل واددةا خلددق إ ددا يعطيص الله عز وول من لُبص ويُكرمص ويُقربص. امددا المهاينددة فهدد الدددناالا والخسددةل وبددةا الددنفس وابتددةا ا ينيددل حقواهددا وءددهواتهال كتواوع السُف ل ينيل ءهواتهم. الفرق با الوبر والقسولان الفرق با الوبر والقسولان ا الوبر خلق كس يتخلق بص العبدل واددو حدد بس الددنفس عن الجزع وا لع والتشك ل واما القسولا فيُبس القلب يمنعص من الاينفعاال وصلقة تمنعددص مددن التدد ر بالنددوا ال فددس يت ر ا ل لقتص وبساوتص لا لوبر واحتمالص. الفرق با الموودلا والحقدن الفرق با المووِدددلا والحقدددن ا الووددد الإحسدداس بالمددالمل والعلددم بددصل و ددرُّ ك الددنفس دفعصل فهو كماال ام ا الحقد فهو إوما الشر ِل وتوبعص كل وبت فدديمن وودددأ عليددصل فس يزاا القلب ا رُ . فالموودلا ريعة الزواال والحقد بط ا الزواال والحقد يج ا مع ويق القلب وا ددتيسا المص النفس..فيسلم الموودلا ف نها تكو مع بوتص و سبتص وبولا ينو . دددد(20)

الفرق با المنافسة والحسدن الفدددرق بدددا المنافسدددة والحسددددن ا المنافسدددة المبددداد لاُ إ, الكمددداا الدددةل تشدددااد مدددن ص كل فتنافسددص فيددصل حدد تلحقددص او تحدداو ل فهدد مددن ءددرلم الددنفس وعلددو ا مددة وكددبر القد ل باا تعا,ن  و فيليح فليتنافس المتنافسو  [26 ] وا لها من الش ا النفيس الةل تتعلددق بددص النفددوس لبدداً و صبددةًل فتنددافس فيددص كددل مددن النفسددا الخددرعل و بمددا فرحددت إفيا ءددا كتها فيددصل كمددا كددا ا ددحاب ددوا الله ددلى الله عليددص و ددلم يتنافسددو الخدد ل ويفددرحُ بعضددهم بددبعض باءددلحاكهم فيددصل بددل لددضُّ بعضددهم بعضدداً عليددص مددع تنافسدددهم فيددص. وادد ينددوع مدددن المسددابقةل وبددد بدداا تعدددا,ن  فا تبقوا الخ اأ  [21 ] والحسدددُ خلُددقُ ينفددس فيميمددةن وودديعةن ددابطةنل لدديس فيهددا حددرا علددى الخدد ل فلعجزاددا ومهاينتها سد من يكسب الخدد واوامددد ويفددو ددا دونهددال وتتمدد ا لددو فاتددص كسددبها ح يساويها العدرل كما باا تعا,ن  ودُّوا لو تكفرو كما كفددروا فتكوينددو ددواا  [89] ود كثددد مدددن اادددل الكتددداب لدددو يدددرُدُوينكم مدددن بعدددد إيمدداينكم كُفددا اً حسددداً مددن عنددد اينفسددهم مددن بعددد مددا تبددا ددم الحددق  [109 ] فالحسود عدو النعمةل متمن وا ددا عددن اوسددودل كمددا الددت عنددص اددول والمنددافسُ ددابقُ النعمةل متمن ِ تمامها عليص وعلى من ينافسص. وبددد يطلددق ا ددم الحسددد علددى المنافسددة اومددودل كمددا الوددحيح عددن الندد ددلى الله عليددص و ددلمن (لا حسددد إلا ا نتددان وددل هتا الله القددره ل فهددو يقددور بددص هناا الليددل وا دددرالم النهدددا ل و ودددل هتا الله مدددالاًل فسدددلطص علدددى الكتدددص الحدددق) فهدددةا حسدددد منافسص وصبطة يدا على علو همة احبص وكبر ينفسص و لبها للتشبص بأال الفضل. دددد(21)

الفرق با الحب ِ الله والحب ِ مع اللهن الفرق با الحب ِ الله والحب مع الله. واةا من ااددم الفددروقل وكددلُّ تدداا بددل مضددطر إ, الفرق با اةا واةا. فالحبُّ الله او من كماا الإيما ل والحبُّ مددع الله اددو عددا الشرك. والفدددرق بينهمدددان ا الحدددب الله تابدددع وبدددة اللهل فددد فيا تمكندددت بتدددص مدددن بلدددب العبدددد اووبت تليح اوبة ا لب ما لبص اللهل ف فيا احب ما احب ص بُّص ووليُّص كددا فيلدديح الحددب لددص وفيددصل كمددا لددب ددلص واينبيدداا ومس كتددص واوليدد اا لكوينددص تعددا, لددبهمل ويُددب ض مددن يُب ضص لكوينص تعا, يب ضص. وعسمة اةا الحب والب ض اللهن اينص لا ينقلب ب ضُص لب يض الله حبدداً لإحسدداينص إليددصل وخدمتدددص لدددصل وبضددداا حوا جدددصل ولا ينقلدددب حبُّدددص لحبيدددب الله ب ضددداً إفيا و دددل إليدددص مدددن وهتددص مددا يكراددصُ ويُالمددصل إمددا خطدد ً وإمددا عمددداً ل مطيعدداً ر فيددصل او متدداولاً ومجتهددداًل او باصياً نا عاً تا باً. والدددين كلُّددص يدددو علددى ا بددع بواعدددن حددب وب ددضل ويلحتددب عليهمددا فعددل وتددركل فمددن كا حبُّص وب ضُصل وفعلص وتركُص ر فقد ا تكمل الإيما . واةا فيسلم الحب مع اللهل فهو ينوعا ن ينوع يقدح ا ل التوحيدل وا و ءرك. وينوع يقدح كماا الإخسا و بة اللهل ولا يخرا من الإ سر. فالوا كمحبة المشركا لوونهم وايندادام والنددوع الثددالىن بددة مددا ينددص الله ددبحاينص للنفددوس مددن النسدداا والبنددا والددةاب والفضددة والخيل المسمومة والينعار والحرثل فيحبها بة ءهولال...فهة اوبة س ة اينواعن دددد(22 )

ف احبها ر تو سً ا إليصل وا تعاينةً على مرواتص و اعتددصل اُ يددب عليهددا وكاينددت مددن بسددم الحددبل فيثدداب عليهددال ويلتددةُّ بالتمتددع ددال واددةا حدداا اكمددل الخلددق الددةل حُب ِددب إليص من الدينيان النسااُ والطيبل وكاينددت بتددص مددا عددوناً علددى بددة الله وتبليدد ددالاتص والقيار بأمر . وإ احبهددا لموافقددة بعددص واددوا وإ ادتددصل ولم يا راددا علددى مددا لبددص الله ويروددا ل بددل نا ددا بحكم الميل الطبيع ل كاينددت مددن بسددم المباحدداأل ولم يعابددب علددى فيلدديحل ولكددن يددنقص من كماا بتص ر واوبة فيص. وإ كاينت ا مقوود ومراد ل و عيصُ ويلها والقفددر ددال وبددد مها علددى مددا لبددص الله ويروا منص كا االماً لنفسص متبعاً وا . فالو,ن بة السابقا. والثالىن بة المقتودين. والثالثةن بة القالما. فت مل اةا المووع ومددا فيددص مددن الجمددع والفددرقل ف ينددص معددلحك الددنفس المددا لا والمطمئنددةل والمهدلُّ من ادا الله. الفرق با القولا امر الله والعلو ال ضن القددولا امددر الله ادد مددن تعقيمددص وتعقدديم اوامددر وحقوبددص حدد يقيمهددا ر. والعلددو ال ض او من تعقيم ينفسص و لب تفرداا بالرا ة وينفافي الكلمة وااً عز امددر الله او ادددا . بدددل إفيا عا ودددص امدددر الله وحقوبدددص ومروددداتص لدددب عُلدددو لم يلتفدددت إ, فيلددديحل وااد ل واماتص ويل علو . دددد(23)

الفرق با التوكل والعجزن الفرق با التوك ل والعجزن ا التوكل عملُ القلب وعبوديتص اعتماداً على اللهل و قةً بددص والتجااً إليص وتفويضاً إليددص و وددا بمددا يقضدديص لددص لعلمددص بكفايتددص ددبحاينص وحسددن اختيددا لعبد إفيا فو ض إليص مع بيامص بال باب الم مو ا واوتهاد ويلها اما العجزل فهو تعطيل المرين او احدهمال ف مددا ا يعطددل السددبب عجددزاً عنددصل ويددزعم ا فيليح توكلل ولعمر الله إينص لعجز وتفريطل وإما ا يقور بالسددبب نااددراً إليددص معتمددداً عليصل صافسً عن المسددبب معرودداً عنددص. وإ خطددر ببالددص لم يثبُددت معددص فيلدديح الخددا رل ولم يعلددق بلبددص بددص تعلقدداً تامدداً بحيددث يكددو بلبددص مددع اللهل وبدينددص مددع السددببل فهددةا توكُّلُددص عجزل وعجزُ توكل. الفرق با الاحتياا والو و ةن الفرق با الاحتياا والو و ةن ا الاحتياا الا تقودداا والمبال ددةُ اتبدداع السددنة ومددا كا عليص وا الله لى الله عليص و لم وا حابصل من ص صلو ومجاو لال ولا تقودد ولا تفريطل فهةا او الاحتياا الةل يروا الله و ولص. وامددا الو و ددةل فهدد ابتددداع مددا لم بأ بددص السددنة ولم يفعلددص ددوا الله ددلى الله عليددص و لم ولا احد من ا حابصل اعماً اينص يولُ بةليح إ, ويل المشر وع ووددبطصل كمددن لتاا – بزعمص – وي سل اعضاا الوووا فوق ددسثل فيُسددرلم ددب ِ المدداا ووو ص وصسلصل ويور ِح بالتلفظ بنية الوسلا مرا اً او مددرلا واحدددلاًل وي سددل يابددص ممددا لا يتدديقن نجا ددتص احتيا دداًل ويرصددب عددن الوددسلا ينعليددص احتيا دداًل إ, اوددعالم اوددعالم اةا مما اتخة المو و و دينا ل و عمددوا اينددص احتيدداال وبددد كددا اتبدداع ادددل ددوا الله لى الله عليص و لم وما كا عليص او, م. دددد(24)

الفرق با حب الرا ةل وحب الإمامة للدعولا إ, اللهن الفرق با حب الرا ةل وحب الإمامة للدددعولا إ, اللهل اددو الفددرق بددا تعقدديم امددر الله والنوح لصل وتعقيم النفس والسع حقها. فدد النا ددح ر المعقددم لددص اوددب لددص لددب ا يُطدداع بددص فددس يعوددىل وا تكددو كلمتددص العليال وا يكو الدين كلص رل وا يكو العباد ممتثلا اوامر مجتنبا ينواايص. واةا فيسلم لددب الرا ددةل فدد س ددا يسددعو ودديلها لينددالوا ددا اصراوددهم مددن العلدددو ال ضل وتعبُّدددد القلدددوب دددمل ومددديلهم إلددديهمل ومسددداعدتهم دددم علدددى جميدددع اصراوهمل مع كونهم باارين عليهم باارين م. فلحتب علددى اددةا الطلددب مددن المفا ددد مدددا لا يعلمدددص إلا اللهل مدددن الب ددد والحسدددد والط يدددا والحقدددد والقلدددم والفتندددةل والحميدددة للنفس دو حددق اللهل وتعقدديم مدد ن حقددر اللهل واحتقددا مددن اكرمددص اللهل ولا تددتم الرا ددة الدينيوية إلا بةليحل ولا تُناا إلا بص وبأوعافص من المفا د. والرى دداا عمدد عددن اددةال فدد فيا كُشدد ال طدداا تبددا ددم فسدداد مددا كدداينوا عليددصل ولا يما إفيا حشروا و الة ِ يطاام اال الموب بأ ولهم إااينةً م و ق اً وتودد اً ل كما روا امر الله وحقروا عباد . الفرق با المباد لا والعجلةن الفددرق بددا المبدداد لا والعجلددةن المبدداد لا اينتهددا الفر ددة وبتهددال ولا يلحكهددا حدد إفيا فاأ لبهال فهو لا يطلب المو ادبا اا ولا ببل وبتهال بل إفيا حضر وبتهددا باد إليهال وو ب عليص و وب ال د على فربستص. والعجلةن لب اخة الش ا ببل وبتص..و ةا كاينت من الشيطا ل ف نها خفة وحددد لا العبد تمنعص من التثبت والوبا والحلم...وبل من ا تعجل إلا يندر. دددد(25)

الفرق با النويحة والت ينيبن الفرق با النويحة والت ينيبن ا النويحة إحسا إ, مددن تنوددحص بودد و لا الرحمددة لددصل والشددفقة عليددصل وال دد لا لددص وعليددص...مُرادُ النا ددح ددا ووددص الله و وددا ل والإحسددا إ, خلقصل فيتلط بة ا صاية التلط ل ويتحمل افيع المنووح ولا متص. وامدددا الماين ِدددبُ ل فهدددو ودددل بودددد التعيددد والإاايندددةل وفيرُّ مدددن ياينبدددصل وءدددتمص دددو لا النوحل...وعسمة اةا اينص لو اع من لبُّص ولسددن إليددص علددى مثددل اددةا عمددل اددةال او ءر ن منص لم يعرض لصل ولم يقل لص ءيئاًل ويطلب لص ووو المعافيير ومن الفروق با النا ح والماينبن ا النا ح لا يُعادييح إفيا لم تقبل ينودديحتصل وبدداان بدددد وبدددع اودددرل علدددى اللهل ببلدددت او لم تقبدددلل ويددددعو لددديح بقهدددر ال يدددبل ولا يدددةكر عيوبيح ويبثها الناسل والماين ِبُ بضد ِ فيليح. الفرق با الإخبا بالحاا وبا الشكوعن الفرق با الإخبا بالحاا والشكوع وإ اءتبهت و تهمان ا الإخبا بالحاا يقوددد المخبر بص بوداً حيحاً من علمِ ببِ إ التصل او الاعتددةا لخيددص مددن امددر لبددص منددصل او لددة مددن الوبددوع مثددل مددا وبددع فيددصل فيكددو نا ددحاً خبددا لددصل او حملددص علددى الوبر بالت بص...واما الشكوعل فالإخبا العا ل عددن القوددد الوددحيحل بددل يكددو مود السخطل وءددكايةُ المُبتلدد إ, صدد ل فدد ءددكا إليددص لم يكددن فيلدديح ءددكوعل بددل ا تعطالم وتملق وا لححار لصل كقددوا ايددوبن  ا مس ددني الضُّددرُّ واينددت ا حددم الددراحما  [82] ايوبن إنا وودنا ابراً ينعم العبد  [44] بولصن مس ني الضُّر  دددد26)

الفرق با إ ار المليح و إلقاا الشيطا ن الفرق با إ ار المليح و إلقاا الشيطا من ووو ن منهان ا ما كا ر موافقاً لمرواتص وما واا بص ولصل فهو مددن الملدديحل ومددا كددا ل دد ص موافق لمرواتصل فهو من إلقاا الشيطا . ومنهددان ا مددا اقددر إببددالاً علددى اللهل وإنابددةً إليددصل وفيكددراً لددصل وهمددةً دداعدلاً إليددص فهددو مددن إلقاا المليح. وما اقر ود فيليح فهو من الشيطا . ومنهددان ا مددا او ث اينسدداً وينددو اً القلددب واينشددراحاً الوددد فهددو مددن الملدديحل ومددا او ث ود فيليح فهو من الشيطا . ومنهددددان ا مددددا او ث ددددكينص و م ينينددددةً فهددددو مددددن الملدددديحل ومددددا او ث بلقدددداً واينزعاودددداً واوطراباً فهو من الشيطا . فالإ ددار الملكدد ُّ يكثددر القلددوب الطدداارلا النقيددة الددك بددد ا ددتنا أ بنددو اللهل فللملدديح ا اتواال وبينص وبينها منا بةل ف ينص يب اار لا يجاو إلا بلبددص ينا ددبصل فتكددو لمددة المليح ةا القلب اكثر من لمددة الشدديطا ل وامددا القلددب المقلددم الددةل بددد ا ددود بدددخا الشهواأ والشبهاأ ف لقاا الشيطا ولمتص بص اكثر من لمة المليح. واددةا باب مددن الفددروق يطددوال ولعددل إ دداعد القددد ا ينُفددرد فيددص كتدداباً كبدد اًل وإ ددا ينبهنا بما فيكرنا على ا ولصل واللبيب يكتف ببعض فيليح. والدددينُ كلددص فددرقل وكتدداب الله فربددا ل و مددد ددلى الله عليددص و ددلم فددرق بددا الندداسل ومن اتقى الله وعل لص فرباناًل  ا ايهددا الددةين همنددوا إ تتقددوا الله يجعددل لكددم فُربدداناً  [29] كلص فربا دددد(27)

فولن فوا د متفربة مددا امددر الله بأمددر إلا وللشدديطا فيددص ينزعتددا ن ف مددا إ, صلددو ومجدداو لال وإمددا إ, تفددريط وتقو ل وهما هفتا لا يخلص منهما الاعتقاد والقود والعمل إلا مددن مشددى خلدد وا الله لى الله عليص و لم وترك ابواا الناس وه ااام لما واا بددصل لا مددن تددرك مددا واا بص لبوا م وه ا هم. الجددزع وددع الددنفس وخددولم القلددب يمدددُّ ءدددلا الطمددع والحددرال و يتولددد مددن وددع الإيمددا بالقددد ل وإلا فمدد علددم ا المقددد كددا ن ولا بددد كددا الجددزع عنددااً ضدداً ومويبة وينية. اعقددم الندداس فربدداناً بددا المشددتبهاأ اعقددم الندداس بودد لا....ولا لوددل الفربددا إلا بنو يقةفص الله بلب من يشدداا مددن عبدداد ل يددرع وددو ص حقددا ق المددو ل ويميددز بددا حقهددا وبا لهددال و ددحيحها و ددقيمهال  ومددن لم يجعددل الله لددص ينددو اً فمددا لددص مددن ينددو ن  [40] وعليص التكس اوليددداا الدددرحمن ادددمن المخلودددو لدددر مل اوك ِمدددو لر دددولص الدددد ِق ِ والجدددلل الدددةين يخددالفو صدد لسددنتصل ولا يخددالفو ددنتص ل اددال فددس يبتدددعو ل ولا يدددعو إ, بدعددةل ولا يتحيدددزو إ, فئدددة صددد الله و دددولص وا دددحابصل ولا يتخدددةو ديدددنهم دددواً ولعبددداًل ولا يستحبو ااع الشيطا على ااع القره . ف وليددداا الدددرحمنن المتلبسدددو بمدددا لُبُّدددص ولددديهمل الدددداعو إليدددصل اودددا بو لمدددن خدددرا عندددصل واوليدداا الشدديطا المتلبسددو بمددا لُبُّددص ولدديهم بددولاً وعمددسًل يدددعو إليددصل ولددا بو مددن نهاام عنص. دددد(28 )

النفس الك لم تكتسب الدينيا معرفة ا و بتددص وفيكددر والينددس بددص والتقددرب إليددصل بددل ادد ا وددية ددفلية لا تكددو بعددد المفا بددة لبدددنها إلا اندداكل كمددا ا الددنفس العلويددة الك كاينددت الدددينيا عاكفددة علددى بددة الله وفيكددر والتقددرب إليددص والينددس بددص تكددو بعددد المفا بة مع ال واح العلوية المنا بة ال فالمرا مع من احب البر خ ويور القيامة. دددد(29) الفهرس

الموووع الوفحة المقدمة 3 فولنعةاب القبر وينعيمص 4 عةاب القبر و ينعيم ص 4 ال باب المنجية من عةاب الق 4 اكثر ا حاب القبو معةبا 5 عةاب الق دا م ومنقطع 5 فولن النفس 6 النفس الما لا 6 النفس اللوامة 7 النفس المطمئنة 8 ب النفس ص اا 8 فولن القلوب 9 فرح القلب وابتهاوص 9 اب ض القلوب إ 9 القلب العا 9 القلب المطمئن 10 القلب الزواو 11 دددد30) القلب السليم 11

القلب الربيق 11 فولن مواعظ و با ق 12 اليققة اواُ مفاتيح ا 12 فرح التا ب بتوبتص فرحة عجيبةل لا ينسبة لفرحة المعوية إليها البتة 14 افضل ما يهدل للميت 15 فولن فروق با خواا مودلا وخواا مةمومة 16 الفرق با الفرا ة والقن ِ 16 الفرق با خشوع النفاق وخشوع الإيما 16 الفرق با الجود والسر 17 الفرق با المهابة والكِ 17 الفرق با الرواا والتمني 18 الفرق با المدا لا والمداانة 18 الفرق با الشجاعة والجراا 18 الفرق با النويحة وال يبة 18 الفرق با العفو والةا ِ 19 الفرق با الثقة وال ر 19 الفرق باالتواوع والمهاينة 20 الفرق با الوبر والقسو 20 دددد31) الفرق با الموودلا والحقد 20

الفرق با المنافسة والحسد 21 الفرق با الحب ِ الله والحب ِ مع 22 الفرق با القولا امر الله والعلو ال ض 23 الفرق با التوكل والعجز 24 الفرق با الاحتياا والو و ة 24 الفرق با حب الرا ةل وحب الإمامة للدعولا إ, الله 25 الفرق با المباد لا والعجلة 25 الفرق با النويحة والت ينيب 26 الفرق با الإخبا بالحاا وبا الشكوع 26 الفرق با إ ار المليح و إلقاا الشيطا 27 فولن فوا د متنوعة 28 الفهرس 30 دددد32)