٩٤ اﻟﻀﺮب اﻟﺜﺎﻧﻲ :أن ﻳﻌﲔ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻓﻴﻘﻮل،: ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻲ. ﻧﻪﺈﻓ ﻌﲔﺘﻳ باﻟﻮﺟﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﲑﻏ أن أﱪﺗ اﻟﺬﻣﺔ نﺈﻓ ﻣﻨﻪ، ﻋﻄﺐ أو، قﺳﺮ أو، ﻞﺿ ،ﱂ ﺰﺋﳚﻪ وﻋﺎد، باﻟﻮﺟﻮ إﱃ ﻪﺘﻣذ.و نإ ﲝﻪذ قﻓﺴﺮ أو ﻋﻄﺐ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ.)٤٣٤ ( )٣٦٣( اإذ ﻋﻄﺐ ﺪيﳍا اﳌﻌﲔ أو ﺗﻌﻴﺐ ﻋﻴﺒ ًﺎـ ﻨﻊﳝ اﻹﺟﺰاء ،ﱂ ﺰﺋﳚﻪ ﲝﻪذ ﻋﻤﺎ ﰲ ﺔاﻟﺬﻣ ؛ﻷن ﻋﻠﻴﻪ ﺎًﻫﺪﻳ ﺎًﺳﻠﻴﻤ ﱂو ﻳﻮﺟﺪ وﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻳﺮﺟﻊ، ﻫﺬا ﺪيﳍا إﱃ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻴﺼﻨﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ، ﻞﻛأ أو ﺑﻴﻊ وﻫﺒﺔ ﺪﻗﺔﺻو ﻩﲑﻏو.)٤٣٤ ( )٤٦٣( نإ ﻞﺿ ﺪيﳍا اﳌﻌﲔ ﺢﻓﺬﺑ ﻩﲑﻏ ﰒ ﻩوﺟﺪ أو، ﻋﲔ ﲑﻏ ﺎلﻀاﻟ ًﺑﺪﻻ ﻋﻤﺎ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ،ﰒ وﺟﺪ ﺎلﻀاﻟ ﲝﻬﻤﺎ،ذ ﺎًﻣﻌ.)٦٣٤ ( )٥٦٣( نإ ﻋﲔ ﺎًﻫﺪﻳ ﻣﻌﻴﺒ ًﺎـ ﻋﻤﺎ ﰲ ﻪﺘﻣذ ﱂ ﺰﺋﳚﻪ وﻟﺰﻣﻪ، ﲝﻪذ، ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻴﺔﺿﺤاﻷ اإذ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻣﻌﻴﺒﺔ ﻟﺰﻣﻪ ﲝﻬﺎذ ﱂو ﺰﺋﳚﻪ.)٦٣٤ ( )٦٦٣( نإ ﻋﲔ ﺎًﻫﺪﻳ ﺎﺤًﻴﺻﺤ ﻚﻓﻬﻠ أو ﺗﻌﻴﺐ ﺑﻐﲑ ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ ،ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺮﻛﺜأ ﺎﳑ ﺎنﻛ ﺎًواﺟﺒ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ؛ﻷن ﺪﺋاﻟﺰا ﱂ ﺐﳚ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﺎ،إﳕو ﺗﻌﻠﻖ ،ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻓﺴﻘﻂ ﻠﻔﻬﺎﺘﺑ ﻛﻞﺄﺻ ﳍﺪيا اإذ ﱂ ﺐﳚ ﺑﻐﲑ ﻌﻴﲔﺘاﻟ.)٦٣٤ ( )٧٦٣( نإ أﺗﻠﻒ ﺪيﳍا أو، ﺗﻠﻒ ﻔﺮﻳﻄﻪﺘﺑ ﻟﺰﻣﻪ، ﻞﺜﻣ اﳌﻌﲔ ؛ﻷن ﺪﺋاﻟﺰا ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻖﺣ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ ا،إذو ﻓﻮﺗﻪ ﻟﺰﻣﻪ ﻤﺎﻧﻪﺿ ﺪي،ﳍﺎﻛ اﳌﻌﲔ ًﺪاءﺘاﺑ.)٧٣٤ ( )٨٦٣( ﺼﻞﳛ بوﺟﻮ ﺪيﳍا ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻫﺬا ﻫﺪي. أو ﻩﻘﻠﻴﺪﺘﺑ ﻩﺷﻌﺎرإو ﺎًﻧﺎوﻳ ﺑﻪ ﺪيﳍا وﻻ، ﺐﳚ ﺑﺎﻟﺸﺮاء ﻣﻊ ﻨﻴﺔاﻟ وﻻ، ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺮدةjا.)٧٣٤ ( )٩٦٣( اإذ ﺼﺐﻏ ﺷﺎة ﻓﺬﲝﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﺰﺋﳚﻪ ﺳﻮاء، ﻲﺿر ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ أو ﱂ ضﻳﺮ أو، ﻪﺿﻋﻮ ﻋﻨﻬﺎ أو ﱂ ﻪﺿﻳﻌﻮ.)٧٣٤ ( )٠٧٣( نإ ﺗﻄﻮع ﺪيh ﲑﻏ واﺟﺐ ﱂ ﻞﳜ ﻣﻦ ﺎﻟﲔﺣ :أﺣﺪﻫﻤﺎ: أن ﻳﻨﻮﻳﻪ ﺎًﻫﺪﻳ وﻻ، ﻳﻮﺟﺐ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﻻ ﻩﺷﻌﺎرﺈﺑ ﻩوﺗﻘﻠﻴﺪ ﻓﻬﺬا، ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ؤﻩﺎﻀﻣإ وﻟﻪ، ﻩأوﻻد ؤﻩﺎﳕو واﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴﻪ ﱴﻣ ﺷﺎء ﻣﺎ ﱂ ﻳﺬﲝﻪ؛
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ ﻷﻧﻪ ىﻧﻮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺷﺒﻪ،ﺄﻓ ﻣﺎ ﻟﻮ ىﻧﻮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺪرﻫﻢ. اﻟﺜﺎﻧﻲ: أن ﻳﻮﺟﺒﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻫﺬا ﻫﺪي. أو ﻩﻳﻘﻠﺪ أو ﻩﻳﺸﻌﺮ ﻳﻨﻮي، ﻚﺑﺬﻟ ﻩﻫﺪاءإ ﻓﻴﺼﲑ، واﺟﺒ ًﺎـ ﺎًﻌﻴـﱠﻨُﺘﻣ ﻌﻠﻖ،ﺘﻳ باﻟﻮﺟﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ دون ﻣﺔذ ﺒﻪﺣﺎﺻ ن،ﺈﻓ ﺗﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻨﻪ أو ِقَﺮُﺳ أو ﻞﺿ ،ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﺐﳚ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﺎ،إﳕ ﺗﻌﻠﻖ اﳊﻖ ﺑﺎﻟﻌﲔ.)٧٣٤ ( )١٧٣( إذا أوﺟﺐ ﺎًﻫﺪﻳ ﻓﻠﻪ ﺑﺪاﻟﻪإ ﲑﲞ ﻣﻨﻪ وﺑﻴﻌﻪ، يﱰﻟﻴﺸ ﻤﻨﻪﺜﺑ اًﺧﲑ ﻣﻨﻪ.)١٤٤ ( )٢٧٣( ﺢﻴﺤاﻟﺼ أﻧﻪ اإذ وﻟﺪت ﺪﻳﺔﳍا ﻓﻮﻟﺪﻫﺎ ﻬﺎﺘﻨﺰﻟﲟ نإ أﻣﻜﻦ ،ﺳﻮﻗﻪ ﻻإو ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻬﺮﻫﺎﻇ ﻩوﺳﻘﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ ن،ﺈﻓ ﱂ ﻜﻦﳝ ﺳﻮﻗﻪ وﻻ ﲪﻠﻪ ﻨﻊﺻ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺪيﳍﺑﺎ اإذ ﻋﻄﺐ وﻻ، قﻓﺮ ﰲ ﻚﻟذ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻋﻴﻨﻪ ًﺪاءﺘاﺑ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻋﻴﻨﻪ ًﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﻪﺘﻣذ.)١٤٤ ( )٣٧٣( ﻟﻠﻤﻬﺪي بﺷﺮ ﱭﻟ ﺪيﳍا ؛ﻷن ﻩﺑﻘﺎء ﰲ ﺮعﻀاﻟ ﺮﻀﻳ ﺑﻪ ا،ﺈذﻓ ﺎنﻛ اذ وﻟﺪ ﱂ بﻳﺸﺮ ﻻإ ﻣﺎ ﻞﻀﻓ ﻋﻦ ﻩوﻟﺪ.)٢٤٤ ( )٤٧٣( نﺈﻓ بﺷﺮ ﻣﺎ ﺮﻀﻳ ﺑﺎﻷم أو، ﻣﺎ ﻻ ﻞﻀﻳﻔ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻤﻨﻪﺿ ؛ﻷﻧﻪ ىﺗﻌﺪ ﻩﺧﺬﺄﺑ.)٢٤٤ ( )٥٧٣( نإ ﺎنﻛ فﻮﺻ ﺪيﳍا ﺮﻀﻳ ﺎh ؤﻩﺑﻘﺎ ﻩﺟﺰ قوﺗﺼﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء.)٢٤٤ ( )٦٧٣( قاﻟﻔﺮ ﺑﲔ فاﻟﺼﻮ وﺑﲔ ﱭاﻟﻠ :أن فاﻟﺼﻮ ﺎنﻛ اًﻣﻮﺟﻮد ﺎلﺣ ﺎhﺎإﳚ ﻓﻜﺎن، ﺎًواﺟﺒ ﻣﻌﻬﺎ ،ﱭواﻟﻠ ﺠﺪدﺘﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺌًﺷﻴ ﺎﺌًﻓﺸﻴ ﻓﻬﻮ، ﻨﻔﻌﻬﺎﻛ ﺎhﻮﻛور.)٢٤٤ ( )٧٧٣( ﺐﺣﻟﺼﺎ ﺪيﳍا ﻮﺑﻪﻛر ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻻ ﺮﻀﻳ ﺑﻪ وﻗﻴﻞ، :ﻮزﳚ وﻟﻮ ﻣﻦ ﲑﻏ ﺎﺟﺔ؛ﺣ ﳌﺎ ىرو ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ أﻧﺲو: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر) اﷲ رﺳﻮل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ قﻳﺴﻮ ًرﺟﻼ ىرأ ا ﰲ أو ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﰲ! ﻚوﻳﻠ ﺒﻬﺎﻛار: ﻓﻘﺎل. ﺑﺪﻧﺔ ﺎإ>! اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل. ﺒﻬﺎﻛار: ﻓﻘﺎل ﺑﺪﻧﺔ،(ﺔﺜﺎﻟﺜﻟ )١( ﻋﻠﻴﻪ ﻔﻖﺘﻣ.)٢٤٤ ( )٨٧٣( ﺐﺘﺤﻳﺴ ﻟﻠﻤﻬﺪي أن ﱃﻮﺘﻳ ﺮﳓ ﺪيﳍا ﺑﻨﻔﺴﻪ ؛ﻷن ﱠِاﻟﻨﱠﱯ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻﺮﳓ ﻫﺪﻳﻪ ﻩﺑﻴﺪ. نﺈﻓ ﱂ ﺢﻳﺬﺑ ﻩﺑﻴﺪ ﺐﺘﺤﻓﺎﳌﺴ أن ﻳﺸﻬﺪ ﲝﻬﺎذ، ﺐﺘﺤوﻳﺴ أن ﱃﻮﺘﻳ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻢﺤاﻟﻠ ﺑﻨﻔﺴﻪ ؛ﻷﻧﻪ )١ )( ﺎريﺨاﻟﺒ ﻩ٨٦١روا٩ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٢٣١(.
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ طﻮﺣأ وأﻗﻞ ﺮرﻀﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﲔﻛاﳌﺴﺎ ن،إو ﺧﻠﻰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﲔﻛاﳌﺴﺎ ﺎزﺟ.)٣٤٤ ( )٩٧٣( حﻳﺒﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺪيﳍا اإذ ﱂ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻴﻬﻢإ ﺪﺄﺣﺑ ﲔﺌﺷﻴ :أﺣﺪﻫﻤﺎ :نذاﻹ ﻓﻴﻪ ﺎًﻟﻔﻈ ، واﻟﺜﺎﻧﻲ :دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ نذاﻹ ﻠﻴﺔ،ﺘﺨﺎﻟﻛ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ.)٤٤٤ ( )٠٨٣( ﻞﺄﻛﻳ ﺮمﶈا ﻣﻦ ﻫﺪي ﻊﺘﻤﺘاﻟ واﻟﻘﺮان دون ﻣﺎ ﺎﳘﺳﻮا ﻣﻦ ﺪاﻳﺎﳍا اﻟﻮاﺟﺒﺔ).٤٤٤ ( )١٨٣( ﻫﺪي ﻄﻮعﺘاﻟ وﻫﻮ، ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ ﻌﻴﲔﺘﺑﺎﻟ ا ًﺪاءﺘﺑ ﻣﻦ ﲑﻏ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻦ واﺟﺐ ﰲ ﻪﺘﻣذ وﻣﺎ، ﻩﺮﳓ ﺎًﺗﻄﻮﻋ ﻣﻦ ﲑﻏ أن ﻳﻮﺟﺒﻪ ﺐ،ﺘﺤﻓﻴﺴ أن ﻞﺄﻛﻳ ﻣﻨﻪ ؛ﻟﻘﻮل اﷲ ﱃﺗﻌﺎ)): وَأَﻃْﻌِﻤُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا اﻟْﻔَﻘِﯿﺮَ اﻟْﺒَﺎﺋِﺲَ]ﺞاﳊ[ وﻗﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ)): وَاﻟْﻤُﻌْﺘَﺮﱠ اﻟْﻘَﺎﻧِﻊَ وَأَﻃْﻌِﻤُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا]ﺞاﳊ:٦٣[ وأﻗﻞ ﻮالﺣأ اﻷﻣﺮ بﺒﺎﺘﺤ،اﻻﺳ وﻷن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻞاﻟﻨﱯﻛأ ﻣﻦ ،ﺑﺪﻧﻪ نﺈﻓ ﱂ ﻞﺄﻛﻳ ﻓﻼ سﺄﺑ.)٦٤٤ ( )٢٨٣( نإ ﻞﻛأ ﺎﳑ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻠﻪﻛأ ﻤﻨﻪﺿ ﻠﻪﲟﺜ ﺎً،ﳊﻤ نإو ﻌﻢﻃأ ﻨﻴﻏ ًﺎـ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺪﻳﺔﳍا ﺟﺎز ﻤﺎ،ﻛ ﻮزﳚ ﻟﻪ ﻚﻟذ ﰲ ﻴﺔﺿﺤاﻷ ؛ﻷن ﻣﺎ ﻚﻣﻠ ﻠﻪﻛأ ﻚﻣﻠ ﻪﺘﻫﺪﻳ. نإو ﺑﺎع ﺎﺌًﺷﻴ ﻣﻨﻪ أو أﺗﻠﻔﻪ ﻤﻨﻪﺿ ﻠﻪﲟﺜ ؛ﻷﻧﻪ ﻨﻮعﳑ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺷﺒﻪ،ﺄﻓ ﻪﺘﻋﻄﻴ ﻟﻠﺠﺎزر. نإو أﺗﻠﻒ أﺟﻨﱯ ﻣﻨﻪ ﺎﺌًﺷﻴ ﻤﻨﻪ،ﺿ ﻪﺘﺑﻘﻴﻤ ؛ﻷن ﻠﻒﺘاﳌ ﻣﻦ ﲑﻏ واتذ ﺎلﺜاﻷﻣ ﻪﺘﻓﻠﺰﻣ ﻪﺘﻗﻴﻤ ﻤﺎ،ﻛ ﻟﻮ أﺗﻠﻒ ﺎًﳊﻤ دﻣﻲﻵ ﻣﻌﲔ.)٧٤٤ ( )٣٨٣( ﺪيﳍا اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻐﲑ اﻟﻨﺬر ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃﻗﺴﻤﲔ: صﻣﻨﺼﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻘﻴﺲ، ﻋﻠﻰ صاﳌﻨﺼﻮ : اﻟﻘﺴﻢ اﻷول :اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ : ١- ﻨﺎنﺛا ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺐﱰاﻟ واﻟﻮاﺟﺐ، ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻴﺴﺮﺘاﺳ ﻣﻦ ﺪيﳍا وأﻗﻠﻪ، ﺷﺎة أو، ﺳﺒﻊ ﺑﺪﻧﺔ ﺎ،ﳘﺪﺣأ دم ﻌﺔﺘاﳌ ﻗﺎل، ﱃﺗﻌﺎ)): ﻓَﺼِﯿَﺎمُ ﯾَﺠِﺪْ ﻟَﻢْ ﻓَﻤَﻦْ اﻟْﮭَﺪْيِ ﻣِﻦْ اﺳْﺘَﯿْﺴَﺮَ ﻓَﻤَﺎ اﻟْﺤَﺞﱢ إِﻟَﻰ ﺑِﺎﻟْﻌُﻤْﺮَةِ ﺗَﻤَﺘﱠﻊَ ﻓَﻤَﻦْ أَﯾﱠﺎمٍ رَﺟَﻌْﺘُﻢْﺛَﻼﺛَﺔِ إِذَا وَﺳَﺒْﻌَﺔٍ اﻟْﺤَﺞﱢ ﻓِﻲ]اﻟﺒﻘﺮة:١٩٦[ ،ﱐﺎﺜواﻟ :دم ﺼﺎرﺣاﻹ ،ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﺎل: ))اﻟْﮭَﺪْيِ ﻣِﻦْ اﺳْﺘَﯿْﺴَﺮَ ﻓَﻤَﺎ]اﻟﺒﻘﺮة:١٩٦[ وﻫﻮ، ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﺎﻀًأﻳ ن،إ ﱂ ﻩﺪﳚ ﻘﻞﺘاﻧ إﱃ ﻴﺎمﺻ ﻋﺸﺮة أﻳﺎم . ٢- ﻨﺎنﺛا ﲑانﳐ ؛ﺎﳘﺪﺣأ :ﻓﺪﻳﺔ ذىاﻷ ﻗﺎل، اﷲ ﱃﺗﻌﺎ)): ﻣِﻦْ أَذًى ﺑِﮫِ أَوْ ﻣَﺮِﯾﻀﺎً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻓَﻤَﻦْ
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ ﻧُﺴُﻚٍ أَوْ ﺻَﺪَﻗَﺔٍ أَوْ ﺻِﯿَﺎمٍ ﻣِﻦْ ﻓَﻔِﺪْﯾَﺔٌ رَأْﺳِﮫِ]اﻟﺒﻘﺮة:١٩٦[ﱐﺎﺜاﻟ :ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ وﻫﻮ، ﻋﻠﻰ ﻴﲑﺘﺨاﻟ ﺎﻀً،أﻳ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﺎل)): ﻗَﺘَﻞَ ﻣَﺎ ﻣِﺜْﻞُ ﻓَﺠَﺰَاءٌ ﻣُﺘَﻌَﻤﱢﺪاً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻗَﺘَﻠَﮫُ وَﻣَﻦْ ﺑِﮫِ ﯾَﺤْﻜُﻢُ اﻟﻨﱠﻌَﻢِ ﻣِﻦْ ﺻِﯿَﺎﻣﺎً ذَﻟِﻚَ ﻋَﺪْلُ أَوْ ﻣَﺴَﺎﻛِﯿﻦَ ﻃَﻌَﺎمُ ﻛَﻔﱠﺎرَةٌ أَوْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ﺑَﺎﻟِﻎَ ھَﺪْﯾﺎً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﺪْلٍ ذَوَا]ﺪةﺋاﳌﺎ:٩٥[ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﺎ ﻟﻴﺲ صﻨﺼﻮﲟ ﻋﻠﻴﻪ :ﻓﻴﻘﺎس ﻋﻠﻰ أﺷﺒﻪ صاﳌﻨﺼﻮ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﻪ ﻞﺜدمﻣ ،اﻟﻔﻮات ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻞﺜﻣ دم ﻌﺔﺘ،اﳌ وﺑﺪﻟﻪ ﻞﺜﻣ ﺑﺪﻟﻪ. وﻳﻘﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻀًأﻳ ﻞﻛ دم وﺟﺐ ﱰكﻟ واﺟﺐ ،ﻛﱰك ﺮامﺣاﻹ ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت ،فواﻟﻮﻗﻮ ﺑﻌﺮﻓﺔ إﱃ بﺮوﻏ اﻟﺸﻤﺲ واﳌﺒﻴﺖ، ﺰدﻟﻔﺔﲟ ﲑﻫﺎ،ﻏو ﻣﻦ ،اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻴﺴﺮﺘاﺳ ﻣﻦ ﺪيﳍا ن،ﺈﻓ ﱂ ﺪﳚ ﻓﺼﻴﺎم ﻋﺸﺮة أﻳﺎم).٧٤٤-٨٤٤ ( )٤٨٣( ﲔﻛﻣﺴﺎ أﻫﻞ اﳊﺮم ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻠﻪأ أو، وارد ﻟﻴﻪإ ﻣﻦ جاﳊﺎ ﲑﻫﻢﻏ،و وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻮزﳚ دﻓﻊ ﺎةﻛاﻟﺰ ﻟﻴﻬﻢإ.)١٥٤ ( )٥٨٣( ﻣﺎ ﺟﺎز ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﻐﲑ اﳊﺮم ﱂ ﺰﳚ دﻓﻌﻪ إﱃ ﻓﻘﺮاء أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ؛ ﻢ>ﻷ ﻔﺎرﻛ.)١٥٤ ( )٦٨٣( اإذ ﻧﺬر ﺎًﻫﺪﻳ ﻠﻖﻃوأ ﻗﻞﺄﻓ ﻣﺎ ﻪﺋﺰﳚ ﺷﺎة أو، ﺳﺒﻊ ﺑﺪﻧﺔ أو ﺑﻘﺮة ؛ﻷن اﳌﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﻨﺬر ﺐﳚ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻬﻮد ﺷﺮﻋ ًﺎـ ﺪي،ﳍوا اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ اﻟﺸﺮع ﺎإﳕ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻌﻢ وأﻗﻠﻪ، ﻣﺎ ﻩﺮﻧﺎذﻛ ﻤﻞﺤﻓ ﻋﻠﻴﻪ).١٥٤ ( )٧٨٣( ﻳﺴﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺪيﳍا وﻫﻮ، أن ﻌﻞﳚ ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ اﻟﻨﻌﺎل انذوآ باﻟﻘﺮ وﻋﺮاﻫﺎ أو، ﻋﻼﻗﺔ داوة؛إ وﺳﻮاء ﺎﻧﺖﻛ ًﺑﻼإ أو، اًﺑﻘﺮ أو، ﺎًﻨﻤﻏ.)٤٥٤ ( )٨٨٣( ﻳﺴﻦ ﺷﻌﺎرإ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ وﻫﻮ، أن ﻳﺸﻖ ﺔﺤﻔﺻ ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ ﳝﻦاﻷ ﺣﱴ ﻳﺪﻣﻴﻬﺎ ﰲ، ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ. وأﻣﺎ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﺷﻌﺎرﻫﺎإ ؛ﺎ>ﻷ ﻌﻴﻔﺔﺿ ﻮﻓﻬﺎ،ﺻو وﺷﻌﺮﻫﺎ ﱰﻳﺴ ﻊﺿﻣﻮ ﺷﻌﺎرﻫﺎإ.)٥٥٤ ( )٩٨٣( ﻻ ﻳﺴﻦ ﺪيﳍا ﻻإ ﻣﻦ ﻴﻤﺔh اﻷﻧﻌﺎم ؛ﻟﻘﻮل اﷲ ﱃﺗﻌﺎ)): ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎتٍ أَﯾﱠﺎمٍ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﮫِ اﺳْﻢَ وَﯾَﺬْﻛُﺮُوا ﺑَﮭِﯿ ﻣِﻦْ رَزَﻗَﮭُﻢْ ﻣَﺎ اﻟْﻔَﻘِﯿﺮَﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﺋِﺲَ وَأَﻃْﻌِﻤُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا َﻧْﻌَﺎمِﻷا ﻤَﺔِ]ﺞاﳊ[ﻠﻪﻀوأﻓ اﻹﺑﻞ ، ﰒ اﻟﺒﻘﺮ ،ﰒ اﻟﻐﻨﻢ.)٦٥٤ (
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥ )٠٩٣( ﻣﻦ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻧﺔ ﺢﻓﺬﺑ ﺎًﺳﺒﻌ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻩأﺟﺰأ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻧﺔ؛ ﺳﻮاء ﺎﻧﺖﻛ اﻟﺒﺪﻧﺔ واﺟﺒﺔ ﺑﻨﺬر أو، ﺟﺰاء ﻴﺪﺻ أو، ﻔﺎرةﻛ ءطو.)٧٥٤ ( )١٩٣( ﻣﻦ وﺟﺐ ﻴﻪﻋﻠ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﰲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ ﱂ ﻪﺋﺰﳚ ﺑﺪﻧﺔ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ؛ﻷن ﺎًﺳﺒﻌ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻴﺐﻃأ ﺎًﳊﻤ ﻓﻼ، ﻳﻌﺪل ﻋﻦ اﻷﻋﻠﻰ إﱃ ﱏاﻷد.)٨٥٤ ( )٢٩٣( ﻣﻦ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺮة أﺟﺰأﺗﻪ ﺑﺪﻧﺔ ؛ﺎ>ﻷ ﺮﻛﺜأ ﺎًﳊﻤ ،وأوﻓﺮ ﻪﺋﺰﳚو ﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ؛ﺎ>ﻷ ئﺰﲡ ﻋﻦ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﻓﻌﻦ، اﻟﺒﻘﺮة ﱃأو.)٨٥٤ ( )٣٩٣( ﻣﻦ ﻟﺰﻣﻪ ﺑﺪﻧﺔ ﰲ ﲑﻏ اﻟﻨﺬر وﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ أﺟﺰأﺗﻪ ﺑﻘﺮة.)٨٥٤ ( )٤٩٣( ﻮزﳚ أن ﱰكﻳﺸ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﺪﻧﺔ واﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮاء، ﺎنﻛ ﺎًواﺟﺒ أو ﺎًﺗﻄﻮﻋ وﺳﻮاء، أراد ﻴﻌﻬﻢﲨ اﻟﻘﺮﺑﺔ ، أو ﻬﻢﻀﺑﻌ وأراد اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻢﺤاﻟﻠ.)٥٤٩ ( )٥٩٣( ﻨﻊﳝ ﻣﻦ باﻟﻌﻴﻮ ﰲ ﺪيﳍا ﻣﺎ ﻨﻊﳝ ﰲ ﻴﺔﺿﺤاﻷ).١٦٤ ( )٦٩٣( ﻻ ﺐﺘﺤﻳﺴ ﺢﻤﺴﺘاﻟ ﻂﺋﲝﺎ ﱪﻗ ﺻ اﻟﻨﱯ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﻻﻠﻰ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻗﺎل، أﲪﺪ: ﻣﺎ فأﻋﺮ ﻫﺬا. ﻗﺎلو ﺮمﺛاﻷ: رأﻳﺖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺴﻮنﳝ ﱪﻗ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻳﻘﻮﻣﻮناﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﻴﺔﺣﻧﺎ ﻓﻴﺴﻠﻤﻮن . ﻗﺎلو أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ: وﻫﻜﺬا ﺎنﻛ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻔﻌﻞ. ﻗﺎل: أﻣﺎ ﱪاﳌﻨ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ،ﻓﻴﻪ ﲏﻳﻌ ﻣﺎ ﻩروا ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ئ،اﻟﻘﺎر أﻧﻪ ﻧﻈﺮ إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻫﻮ ﻊﻀﻳ ﻩﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻣﻦاﻟﻨﱯ ﱪ،اﳌﻨ ﰒ ﻌﻬﺎﻀﻳ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ)١(.)٨٦٤ ( )٧٩٣( ﺐﺘﺤﻳﺴ ﳌﻦ رﺟﻊ ﻣﻦ ﺞاﳊ أن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ىرو ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻤﺮﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: )اﷲ رﺳﻮل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻأو ﺣﺞ أو ﺰوﻏ ﻣﻦ ﻗﻔﻞ اإذ ﺎنﻛ ﻋﻤﺮة ، ،ضاﻷر ﻣﻦ فﺷﺮ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ﱪﻳﻜ آﻳﺒﻮن ﻗﺪﻳﺮ، ﺷﻲء ﻞﻛ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﳊﻤﺪ وﻟﻪ ﻚاﳌﻠ ﻟﻪ ﻟﻪ، ﻚﺷﺮﻳ ﻻ ﻩﺪﺣو اﷲ ﻻإ ﻟﻪإ ﻻ: ﻳﻘﻮل ﰒ بﺰاﺣاﻷ وﻫﺰم ،ﻩﻋﺒﺪ وﻧﺼﺮ ،ﻩوﻋﺪ اﷲ قﺪﺻ ﺎﻣﺪون،ﺣ ﻟﺮﺑﻨﺎ ﻋﺎﺑﺪون، ﺒﻮنﺋﺗﺎ )أن١ ﺒﺎرﺘاﻋ ﻋﻠﻰ ﺘﱪكاﻟ ﻫﺬا. ( اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻩﺟﺴﺪ ﻻﻣﺲ وﻗﺪ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ ِاﻟﻨﱠﱯ ﺎرﺛآ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﱪاﳌﻨ
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ (ﻩﺪﺣو)١(.)٨٦٤( ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺗﻢ )١ ( ﻩروا )ﺎريﺨ٧١اﻟﺒ٩٧(، ) ٤٤٣١وﻣﺴﻠﻢ(.
عدد الصفحات ٥٤