_________ 17 ﷺ- : " ﻻ ﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك" )٢٦(، وورد- ﷺ - ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﳊﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻄﻦ وﺑﻴـﻊ ﻣـﺎ ﰲ ﺿــﺮوع اﻷﻧﻌــﺎم وﺑﻴــﻊ اﻟﻌﺒــﺪ اﻵﺑــﻖ، وﺷــﺮاء اﻟﺼــﺪﻗﺎت ﺣــﱴ ﺗﻘــﺒﺾ وﺷــﺮاء اﳌﻐــﺎﱎ ﺣــﱴ ﺗﻘﺴــﻢ وﻋــﻦ ﺿـــﺮﺑﺔ اﻟﻐـــﺎﺋﺺ )٣٦(، ﻛﻤـــﺎ روي ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ - ﷺ – أﻧــﻪ ﺻـــﻮف ﻋﻠـــﻰ ﻇﻬـــﺮ أو ﻟـــﱭ ﰲ ﺿـــﺮع أو ﲰـــﻦ ﰲ ﻟـــﱭ )٤٦(، و- ﷺ – ﻋـــﻦ اﻟﺜﻨﻴـــﺎ – وﻫـــﻮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﻊ - إﻻ أن ﺗﻌﻠﻢ )٥٦(، وﳓﻮﻫﺎ. واﻟﻐﺮر ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮر اﻟﻔﺎﺣﺶ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨـﺪ وﺟـﻮدﻩ، وﻣﻨـﻪ اﻟﻐﺮر اﻟﻴﺴﲑ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺣﱰاز ﻣﻨﻪ، وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﳜﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ا، ﻗـــﺎل اﻹﻣـــﺎم اﻟﺸـــﺎﻃﱯ )٦٦( - رﲪـــﻪ ﷲ -:" أﲨﻌـــﻮا – أي اﻟﻌﻠﻤـــﺎء - ﻋﻠـــﻰ ﻣﻨـــﻊ ﺑﻴـــﻊ اﻷﺟﻨـــﺔ واﻟﻄـﲑ ﰲ اﳍـﻮاء، واﻟﺴـﻤﻚ ﰲ اﳌــﺎء، وﻋﻠـﻰ ﺟـﻮاز ﺑﻴــﻊ اﳉﺒـﺔ اﻟـﱵ ﺣﺸــﻮﻫﺎ ﻣﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ اﻷﺑﺼــﺎر، وﻟﻮ ﺑﻴﻊ ﺣﺸﻮﻫﺎﺣﺘﻤـﺎل أن ﻳﻜـﻮن اﻟﺸـﻬﺮ ﺛﻼﺛــﲔ أو ﺗﺴــﻌﺔ وﻋﺸــﺮﻳﻦ، وﻋﻠــﻰ دﺧــﻮل اﳊﻤــﺎم ﻣــﻊ اﺧــﺘﻼف ﻋــﺎدة اﻟﻨــﺎس ﰲ اﺳــﺘﻌﻤﺎل اﳌــﺎء وﻃــﻮل اﻟﻠﺒــﺚ، وﻋﻠــﻰ ﺷــﺮب اﳌــﺎء ﻣــﻦ اﻟﺴــﻘﺎء ﻣــﻊ اﺧــﺘﻼف اﻟﻌــﺎدات ﰲ ﻣﻘــﺪار اﻟــﺮي ﻓﻬــﺬان ﻃﺮﻓــﺎن ﰲ اﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻐــﺮر وﻋــﺪم اﻋﺘﺒــﺎرﻩ ﻟﻜﺜﺮﺗــﻪ ﰲ اﻷول وﻗﻠﺘــﻪ ﻣــﻊ ﻋــﺪم اﻻﻧﻔﻜــﺎك ﻋﻨــﻪ ﰲ اﻟﺜــﺎﱐ )٢٦( رواﻩ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ٣٠٥٣ واﻟﱰﻣـﺬي ﺑـﺮﻗﻢ ٢٣٢١ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺑـﺮﻗﻢ ٧٢٦٤ واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﺑـﺮﻗﻢ ٧٨١٢ ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ﺣﺰام - -. )٣٦( أﺧﺮﺟــــﻪ أﲪــــﺪ ) ٣/٢٤( واﻟﱰﻣــــﺬي )٣٦٥١( واﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ )٦٩١٢( ﻋــــﻦ أﰊ ﺳــــﻌﻴﺪ اﳋــــﺪري - -، وﺿــــﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺑﺮﻗﻢ ٣٩٢١، وﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ٢/٨٦٠١ – ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ. )٤٦( رواﻩ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ٣/٤١ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس - -، وﺻـﻮب اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ وﻗﻔـﻪ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس- - . ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر٢/٩٦٠١ – ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ. )٥٦( رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ٠٩٢١ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ٧٤٦٤ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ - -. )٦٦( اﻟﺸـــﺎﻃﱯ ﻫـــﻮ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ ﺑـــﻦ ﷴ ، أﺑـــﻮ إﺳـــﺤﺎق ، اﻟﻠﺨﻤـــﻲ اﻟﻐﺮ اﳌﺎﻟﻜﻴـــﺔ . ﻛـــﺎن إﻣﺎﻣًـــﺎ ﳏﻘﻘًـــﺎ أﺻـــﻮﻟﻴًﺎ ﻣﻔﺴـــﺮًا ﻓﻘﻴﻬًـــﺎ ﳏـــﺪ ٠٩٧ﻫــــ ﻣـــﻦ ﺗﺼـــﺎﻧﻴﻔﻪ : اﳌﻮاﻓﻘـــﺎت ﰲ أﺻـــﻮل اﻟﻔﻘـــﻪ واﻻﻋﺘﺼﺎم. ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻮر اﻟﺰﻛﻴﺔ ص ١٣٢ ، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ ١ / ١٧.
عدد الصفحات ١٧_________ 18 ﻓﻜﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﻊ اﳋﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﰲ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻤﻦ أﺟﺎز ﻣﺎل إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻴﺴﺎرة ، وﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﺎل إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ" )٧٦(. واﳊﻜﻤـﺔ ﰲ ﲢــﺮﱘ ﺑﻴــﻊ اﻟﻐــﺮر وﻣﻌﺎﻣﻼﺗــﻪ ﻫــﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ اﳊﻜﻤــﺔ ﻣــﻦ ﲢــﺮﱘ اﳌﻴﺴــﺮ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: " إِﳕﱠَــﺎ اﳋَْﻤْــﺮُ وَاﻟْﻤَﻴْﺴِــﺮُ وَاﻷَْﻧﺼَــﺎبُ وَاﻷَْزْﻻَمُ رِﺟْــﺲٌ ﻣِّــﻦْ ﻋَﻤَــﻞِ اﻟﺸﱠــﻴْﻄَﺎنِ ﻓَــﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﻩُ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُــﻢْ ﺗـُﻔْﻠِﺤُﻮنَ " ) اﳌﺎﺋﺪة:٠٩ (، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ " إِﳕﱠَﺎ ﻳُﺮِﻳـﺪُ اﻟﺸﱠـﻴْﻄَﺎنُ أَن ﻳُﻮﻗِـﻊَ ﺑـَﻴـْـﻨَﻜُﻢُ اﻟْﻌَـﺪَاوَةَ وَاﻟْﺒـَﻐْﻀَـﺎءَ ﰲِ اﳋَْﻤْــﺮِ وَاﻟْ ﻤَﻴْﺴِــﺮِ وَﻳَﺼُــﺪﱠﻛُﻢْ ﻋَــﻦ ذِﻛْــﺮِ اﻟﻠﱠـــﻪِ وَﻋَــﻦِ اﻟﺼﱠــﻼَةِ ﻓـَﻬَــﻞْ أَﻧــﺘُﻢ ﻣﱡﻨﺘـَﻬُــﻮنَ " ) اﳌﺎﺋــﺪة:١٩( )٨٦( . اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ واﳋﺪاع ﻣـــﻦ اﻟﻘﻮاﻋـــﺪ اﳌﻬﻤـــﺔ ﰲ اﳌﻌـــﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴـــﺔ ﻗﻴﺎﻣﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺼـــﺪق واﻷﻣﺎﻧـــﺔ، واﺑﺘﻌﺎدﻫـــﺎ ﻋـــﻦ اﻟﻜـﺬب واﳋﻴﺎﻧــﺔ واﳋـﺪاع إذ ﻫــﻲ أﺧـﻼق اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ وﲰـﺘﻬﻢ اﻟﺒــﺎرزة، واﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ ﺑﻴــﺎن ﺣﺮﻣــﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ )٩٦(، وﻣﻨﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ﺳـــﺒﻖ ﻣـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ - ﷺ -: "اﻟﺒﻴﻌـــﺎن ʪ ﺑﻴﻌﻬﻤـﺎ" )٠٧(، وﻣـﺎ ورد ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺎﻟﺖ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﻠﻼً، ﻓﻘﺎل: )ﻣﺎ ﻫـﺬا ﷲ، ﻗﺎل: )أﻓﻼ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﻮق اﻟﻄﻌﺎم ﺣﱴ ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ ( )١٧(. وﻣـــﻦ أﻣﺜﻠـــﺔ ﻣـــﺎ ﺣﺮﻣـــﻪ اﻟﺸـــﺎرع ﻣـــﻦ أﺟـــﻞ ذﻟـــﻚ: اﻟﺘـــﺪﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺒﻴـــﻊ ﻣﺜـــﻞ ﺗﺼـــﺮﻳﺔ اﻟﻠـــﱭ ﰲ ﺿــﺮوع ، ودﻟﻴــﻞ اﻟﺘﺤــﺮﱘ ﻗﻮﻟــﻪ - ﷺ -:"ﻻ ﺗُﺼَــﺮﱡوا اﻹﺑــﻞَ واﻟﻐــﻨﻢ..." )٢٧(. وﺑﻴــﻊ )٧٦( اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ – ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺸﻬﻮر آل ﺳﻠﻤﺎن ٥/١٧١-٨١١. )٨٦( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ ٥/٧٤، وﻻ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ϥ اﻟﻌﻠﺔ أﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ʪ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ اﻟﻌﺪاوة. )٩٦( اﳌﻐﲏ ٦/٥٢٢. )٠٧( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٥٠٠٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٢٣٥١. )١٧( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٢٠١. )٢٧( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ١٤٠٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥١٥١ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة - -.
عدد الصفحات ١٨_________ 19 اﻟﻨﺠﺶ)٣٧( ﻓﻘﺪ- ﷺ – ﻋـﻦ اﻟـﻨﺠﺶ )٤٧(، واﻟﻜـﺬب ﰲ اﻹﺧﺒـﺎر ﺑـﺜﻤﻦ اﻟﺴـﻠﻌﺔ ﰲ ﺑﻴـﻮع اﻷﻣﺎﻧﺔ، أو ﻗﻮﻟﻪ: ﺳﻴﻤﺖ ﻣﲏ ﺑﻜﺬا وﻫﻮ ﻛﺎذب )٥٧(، وﻛﺘﻤﺎن ﻋﻴﻮب اﻟﺴﻠﻌﺔ )٦٧(. اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻀﺮر ﻣﻨﻌــﺖ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟــﱵ ﺗﺘﻀــﻤﻦ اﻟﻀــﺮر اﻟﻌــﺎم أو اﳋــﺎص، ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل - ﷺ -: "ﻻ ﺿــــﺮر وﻻ ﺿــــﺮار " )٧٧( وﻣﻌــــﲎ )ﻻ ﺿــــﺮر(: ﻻ ﳚــــﻮز إﳊــــﺎق ﻣﻔﺴــــﺪة ﺿﺮار(: ﻻ ﳚﻮز إﳊﺎق ﻣﻔﺴﺪة ʪ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ )٨٧(. واﻟﻀﺮر اﳌﻤﻨﻮع ﻫﻮ اﻟﻀﺮر اﻟﻜﺜﲑ، أﻣﺎ اﻟﻴﺴﲑ ﻓﻤﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ )٩٧(. واﻟﻀﺮر ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻗﺴﻤﺎن: اﻷول: اﻟﻀﺮر اﻟﻌﺎم، وأﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﶈﺮﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﺮر اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ١- اﻻﺣﺘﻜﺎر، ودﻟﻴﻞ ﲢﺮﳝﻪ ﻗﻮﻟﻪ - ﷺ -:" ﻻ ﳛﺘﻜﺮ إﻻ ﺧﺎﻃﺊ" )٠٨(. )٣٧( ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب: اﻟﻨﺠﺶ واﳌﺰاﻳﺪة واﳌﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر رﻓﻴﻖ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺼﺮي. )٤٧( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٥٣٠٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٦١٥١. )٥٧( اﻻﺧﺘﻴﺎرات ﻟﻠﺒﻌﻠﻲ ص ٦٢١. )٦٧( ﻳﻨﻈـــﺮ ﰲ ﺗﻔﺎﺻـــﻴﻞ ذﻟـــﻚ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻐـــﺶ وأﺛـــﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻘـــﻮد ﻟﻠـــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـــﺪﷲ اﻟﺴـــﻠﻤﻲ. ﻣـــﻦ إﺻـــﺪار دار ﻛﻨـــﻮز أﺷـــﺒﻴﻠﻴﺎ ʪ٦٢٤١ﻫـ )٧٧( رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ١٤٣٢ وأﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ ٧٦٨٢ وﻏﲑﳘﺎ، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ٣/٨٠٤. )٨٧(ﲨﻬﺮة اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﻨﺪوي ١/٢٤١. )٩٧( اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ص ٩٩١ – ﻃﺒﻌﺔ دار اﺑﻦ اﳉﻮزي – ﲢﻘﻴﻖ أﲪﺪ اﳋﻠﻴﻞ.
عدد الصفحات ١٩_________ 20 ٢- ﺗــﻮﱄ اﻟﺒﻴــﻊ ﳌــﻦ ﳚﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻊ ﻟﻸﺳــﻮاق، ودﻟﻴــﻞ ﲢﺮﳝــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ- ﷺ -:" وﻻ ﻳﺒــﻊ ﺣﺎﺿــﺮ ﻟﺒــﺎد" )١٨(، ﳌــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ رﻓــﻊ اﻷﺳــﻌﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﺑﺪﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ - - أن اﻟﻨﱯ- ﷺ – ﻗﺎل:" ﻻ ﻳﺒﻊ ﺣﺎﺿﺮ ﻟﺒﺎد، دﻋﻮا اﻟﻨﺎس ﻳﺮزق ﷲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ" )٢٨(. ٣- ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻼح وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ودﻟﻴﻞ ﲢﺮﳝﻪ أن اﻟﻨـﱯ- ﷺ -Ĕ وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ )٣٨(. اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﻀﺮر اﳋﺎص، وذﻟﻚ أن اﻟﺸﺮع اﻟﻀـﺮر ﳌﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺚ ﻟﻠﻌـﺪاوة و اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﺑـﲔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ، وأﻣﺜﻠـﺔ اﻟﺘﻌـﺎﻣﻼت اﶈﺮﻣـﺔ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﻀـﺮر اﳋـﺎص ﻣﺎ ١- Ĕ- ﷺ - ﻋــــﻦ اﻟﺒﻴــــﻊ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺒﻴــــﻊ، واﻟﺸــــﺮاء ﻋﻠــــﻰ اﻟﺸــــﺮاء )٤٨(، واﻟﺴــــﻮم ﻋﻠــــﻰ اﻟﺴﻮم)٥٨(. ٢- ﻗﻮﻟـﻪ - ﷺ -:" وﻻ ﺗﻠﻘــﻮا اﻟﺮﻛﺒــﺎن" )٦٨(، وﻗﻮﻟـﻪ - ﷺ -:"ﻻ ﺗﻠﻘــﻮا اﳉﻠَــﺐ" )٧٨(. ﻷن اﳉﺎﻟـﺐ ﻟﻠﺴــﻮق ﻻ ﻳﻌـﺮف اﻷﺳــﻌﺎر، ﻓـﺈذا اﺷــﱰي ﻣﻨــﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﺴـﻮق ﺗ ﺴــﺒﺐ ذﻟــﻚ ﰲ ﺑﻴﻌﻪ ﺑﺴﻌﺮ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﺮ اﻟﺴﻮق. )٠٨(رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥٠٦١( واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٤٥١٢( وﻗﻮﻟﻪ )إﻻ ﺧﺎﻃﺊ( ﲟﻌﲎ آﰒ، واﳌﻌﲎ: ﻻ ﳚﱰئ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻔﻌـﻞ اﻟﺸـﻨﻴﻊ إﻻ ﻣﻦ اﻋﺘﺎد اﳌﻌﺼﻴﺔ. )١٨( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٩٤٠٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٠٢٥١ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - -. )٢٨( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٢٢٥١. )٣٨( أﺧﺮﺟــــﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠــــﻲ ﰲ " اﻟﻀــــﻌﻔﺎء " )ص ١٠٤( واﻟﺒﻴﻬﻘــــﻰ )٥/٧٢٣( ﻋــــﻦ ﻋﻤــــﺮان ﺑــــﻦ ﺣﺼــــﲔ - - وﺿــــﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺑﺮﻗﻢ ٦٩٢١. )٤٨( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٢٣٠٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٢١٤١. )٥٨( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٧٧٥٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥١٤١ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة - -. )٦٨( ر واﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٩٤٠٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٠٢٥١ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - -. )٧٨( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٩١٥١ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة - -.
عدد الصفحات ٢٠_________ 21 ٣- اﺗﻔﺎق اﻟﺘﺠﺎر ﺣﺎل اﳌﺰاﻳﺪة أن ﻳﻘﻔـﻮا - رﲪـــﻪ ﷲ -:" إذا اﺗﻔـــﻖ أﻫـــﻞ اﻟﺴـــﻮق ﻋﻠـــﻰ أن ﻻ ﻳﺰاﻳـــﺪوا ﰲ ﺳـــﻠﻊ ﻫـــﻢ ﳏﺘـــﺎﺟﻮن ﳍـــﺎ ﻟﻴﺒﻴﻌﻬـــﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺪون ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻳﺘﻘﺎﲰﻮﺎ أﻛﺜﺮ ﳑـﺎ ﻳﻀـﺮ ﺗﻠﻘـﻲ اﻟﺴـﻠﻊ إذا " )٨٨(. وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺮر اﳋﺎص ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻧﻔـﻊ ﻋـﺎم، إذ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳌﻘـﺮرة ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ:" ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﺮر اﳋﺎص ﻟﺪﻓﻊ ﺿﺮر ﻋـﺎم" )٩٨(، وﻣـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت ذﻟـﻚ: أﻧـﻪ ﳚـﻮز ﺑﻴـﻊ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎم اﶈﺘﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻗﻮﺗـﻪ وﻗـﻮت ﻋﻴﺎﻟـﻪ إﱃ وﻗـﺖ اﻟﺴـﻌﺔ. ﻛﻤـﺎ ﺟـﻮز اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻟﺘﺴـﻌﲑ إذا ﺗﻌﺪى أر، ﻣﻊ أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺳﻴﺘﻀﺮر)٠٩(. وﻗﺪ درس ﳎﻠﺲ ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﳌﻨﻌﻘـﺪ ﰲ دورة ﻣـﺆﲤﺮﻩ اﳋـﺎﻣﺲ ١ إﱃ ٦ ﲨــــﺎدى اﻷوﱃ ٩٠٤١ ﻫـــــ / ١٠ إﱃ ٥١ ﻛــــﺎﻧﻮن اﻷول )دﻳﺴــــﻤﱪ( ٨٨٩١م، ﻣﻮﺿــــﻮع )ﲢﺪﻳﺪ أرو ﻗـﺮر ﻗـﺮاراً ﺷـﺎﻣﻼً ﻟﺒﻴـﺎن اﳊﺮﻳـﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳـﺔ ﰲ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻗﻴﻮدﻫـﺎ، وﻧﺺ اﻟﻘﺮار : أوﻻ: اﻷﺻــــﻞ اﻟــــﺬي ﺗﻘــــﺮرﻩ اﻟﻨﺼــــﻮص واﻟﻘﻮاﻋــــﺪ اﻟﺸــــﺮﻋﻴﺔ ﺗــــﺮك اﻟﻨــــﺎس أﺣــــﺮارا ﰲ ﺑــــﻴﻌﻬﻢ وﺷـﺮاﺋﻬﻢ وﺗﺼــﺮﻓﻬﻢ ﰲ ﳑﺘﻠﻜــﺎ ﻋﻤــﻼً ﲟﻄﻠــﻖ ﻗــﻮل ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: " ʮﻟْﺒَﺎﻃِــﻞِ إِﻻﱠ أَن ﺗَﻜُﻮنَ ﲡَِﺎرَةً ﻋَﻦ ﺗـَﺮَاضٍ ﻣِّﻨﻜُﻢْ " ) اﻟﻨﺴﺎء: ٩٢ (. ʬ: ﻟــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك ﲢﺪﻳــﺪ ﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻟﻠــﺮﺑﺢ ﻳﺘﻘﻴــﺪ ﻣﱰوك ﻟﻈﺮوف اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﺎﻣﺔ وﻇﺮوف اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺴﻠﻊ، ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ. )٨٨( ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢/٤٠٣. )٩٨( اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻻﺑﻦ ﳒﻴﻢ ص ٤٧ )٠٩( اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﺰرﻗﺎ ص ٨٩١.
عدد الصفحات ٢١_________ 22 ʬ: ﺗﻀــﺎﻓﺮت ﻧﺼــﻮص اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮب ﺳــﻼﻣﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎب اﳊــــــﺮام وﻣﻼﺑﺴــــــﺎﺗﻪ ﻛــــــﺎﻟﻐﺶ، واﳋﺪﻳﻌــــــﺔ، واﻟﺘــــــﺪﻟﻴﺲ، واﻻﺳــــــﺘﻐﻔﺎل، وﺗﺰﻳﻴــــــﻒ ﺣﻘﻴﻘــــــﺔ اﻟــــــﺮﺑﺢ، واﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺬي ﻳﻌﻮد راﺑﻌًـﺎ : ﻻ ﻳﺘــﺪﺧﻞ وﱄ اﻷﻣــﺮﺚ ﳚــﺪ ﺧﻠـﻼً واﺿــﺤًﺎ ﰲ اﻟﺴــﻮق واﻷﺳــﻌﺎر ʭ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وأﺳﺒﺎب اﳋﻠﻞ واﻟﻐﻼء واﻟﻐﱭ اﻟﻔﺎﺣﺶ)١٩(. اﻟﺴﺒﺐ اﳋﺎﻣﺲ: إذا ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻌﻘﺪ ﺗﺮك واﺟﺐ أو اﻧﺘﻬﺎك ﳏﺮم أو أدى إﱃ ذﻟﻚ إذا ﺗﻀــﻤﻦ اﻟﻌﻘــﺪ ﺗــﺮك واﺟــﺐ أو اﻧﺘﻬــﺎك ﳏــﺮم أو أدى إﱃ ذﻟــﻚ ﻓﺈﻧــﻪ ﳏــﺮم، وﻣــﻦ أﻣﺜﻠــﺔ ذﻟﻚ: ١- اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺪاء اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﳉﻤﻌﺔ )٢٩(، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:" ϩ ﻧُﻮدِيَ ﻟِﻠﺼﱠﻠَﻮٰةِ ﻣِﻦ ﻳـَﻮۡمِ ٱﳉُۡﻤُﻌَﺔِ ﻓَﭑﺳۡﻌَﻮۡاْ إِﱃَٰ ذِﻛۡﺮِ ٱ ") اﳉﻤﻌﺔ: ٩(. ٢- اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ وَﻻَٓ أَوۡﻟَٰﺪُﻛُﻢۡ ﻋَﻦ ذِﻛۡﺮِ ٱ ٩(. ٣- ﺑﻴـــﻊ اﳋﻤـــﺮ واﳌﻴﺘـــﺔ واﳋﻨﺰﻳـــﺮ واﻷﺻـــﻨﺎم، ﳊـــﺪﻳﺚ ﺟـــﺎﺑﺮ - - أن رﺳـــﻮل ﷲ - ﷺ – Ĕ)٣٩(. ٤- ﺑﻴــﻊ اﻟــﺪم واﻟﻜﻠـــﺐ، ﳊــﺪﻳﺚ أﰊ ﺟﺤﻴﻔــﺔ - - أن اﻟﻨـــﱯ- ﷺ – ﺣــﺮم ﲦـــﻦ اﻟﺪم وﲦﻦ اﻟﻜﻠﺐ )٤٩(. )١٩( ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ٥/ ٣٢٩٢. )٢٩( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ٤/٩٤٢. )٣٩( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٦٣٢٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٤٢٠٤. )٤٩( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٨٣٢٢.
عدد الصفحات ٢٢_________ 23 ٥- وﺑﻴــﻊ اﻟﻌﻨــﺐ ﳌــﻦ ﻳﺘﺨــﺬﻩ ﲬــﺮاً، ودﻟﻴــﻞ اﻟﺘﺤــﺮﱘ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ:" وَﻻَ ﺗـَﻌَــﺎوَﻧُﻮاْ ﻋَﻠَــﻰ ٱﻹِۡﰒِۡ وَٱﻟۡﻌُﺪۡوَٰنِۚ ")اﳌﺎﺋﺪة: ٢(. وﳑـــﺎ ﺗﻘـــﺪم ﻳﺘﺒـــﲔ أن اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ وﺳـــﻌﺖ اﳊﺮﻳـــﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳـــﺔ ﲜﻌـــﻞ اﻷﺻـــﻞ ﰲ اﻟﺘﻌـــﺎﻣﻼت اﳊﻞ، وﻗﻴﺪت ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﻮد ﳏﺪدة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﺣﱴ ﻻ ﺗﻘﻮد اﳊﺮﻳﺔ ﳌﺎ ﻻ ﲢﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ.
عدد الصفحات ٢٣