_________ 1 www.drcounsel.com asd@drcounsel.com اﳊﻤــﺪ ƅ أﺣــﻖ اﳊﻤــﺪ و أو ﻓــﺎﻩ و اﻟﺼــﻼة و اﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ ر ﺳــﻮ ﻟﻪ و ﻣﺼــﻄﻔﺎﻩ ﷴ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﷲ و ﻋﻠﻰ آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﻣﻦ و اﻻﻩ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓـــﺈن ﻣـــﻦ اﻷو ﻫـــﺎم اﳌﻨﺘﺸـــﺮ ة و اﻷﻏـــﺎﻟﻴﻂ اﻟﺸـــﺎﺋﻌﺔ اﳌﻨﺘﺸـــﺮ ة ﺑـــﲔ اﻟﻜﺜـــﲑ ﻣـــﻦ اﳌﺨﺘﺼـــﲔ وﻏـــﲑ اﳌﺨﺘﺼــﲔ اﻟﻘــﻮ ل ϥن ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة ﻣــﻦ ﻧﺘــﺎج اﻟﺜــﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ، وأ ﺎ ﱂ ﺗﻌــﺮف ﻗﺒــﻞ ذﻟـــﻚ، وﰲ ذﻟﻚ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻛﺒﲑة، ﻓﻘﺪ أ وﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﺑﻴــﺎن ﻷﺳــﺲ اﳊﺮﻳــ ﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ ﰲ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ، و ﺳــﻨﺒﺪأ ﺑﺘﻤﻬﻴــﺪ ﰲ ﺑﻴــﺎن ﻣﻔﻬـــﻮ م اﳊﺮ ﻳـــﺔ اﻟﺘﺠﺎر ﻳـــﺔ، ﰒ ﺑﻴـــﺎن اﻷﺳـــﺎس اﻟﻘـــﺎﻧﻮﱐ ﳊﺮﻳـــﺔ اﻟﺘﺠـــﺎرة ، ﰒ أﺳـــﺲ ﺣﺮﻳـــﺔ اﻟﺘﺼـــﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻗﻴﻮ د ﺗﻠﻚ اﳊﺮ ﻳﺔ.
عدد الصفحات ١_________ 2 ﲤﻬﻴﺪ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮ م اﳊﺮ ﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎر ﻳﺔ: ﰲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ؛ ﳛﺴــﻦ ﺑﻴــﺎن ﻣﻔﻬـﻮ م اﳊﺮﻳــﺔ، إذ اﳊﺮﻳــﺔ ﻣﺼــﺪر ﺻـﻨﺎﻋﻲ، ﻧﺴــﺒﺔ إﱃ اﳊــﺮ، واﳊــﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﺧِﻼفُ اﻟﻌﺒﺪِ، وﺧﻴـﺎرُ ﻛُـﻞِّ ﺷـﻲءٍ، ورﺟُـﻞٌ ﺑـﲔِّ اﳊُﺮِّﻳﱠـﺔِ ، و)اﳊُْﺮِّﻳﱠـﺔ( اﳋﻠـﻮص ﻣـﻦ اﻟﺸـﻮاﺋﺐ أَو اﻟــﺮّقّ أَو اﻟﻠـــﺆم وَﻛَــﻮن اﻟﺸّـــﻌﺐ أَو اﻟﺮﺟــﻞ ﺣـــﺮا و)ﰲِ اﻻﻗﺘﺼــﺎد( ﻣَـــﺬْﻫَﺐ اﻗﺘﺼــﺎد ي ﻳـَﺮْﻣِـــﻲ إِﱃَ إﻋﻔﺎء اﻟﺘِّﺠَﺎرَة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟْﻘُﻴُﻮد واﻟﺮﺳﻮم )١(. وأﻣـــﺎ ﰲ اﻻﺻـــﻄﻼح اﻟﻘـــﺎﻧﻮﱐ ﻓﻘـــﺪ ﻋﺮﻓـــﺖ اﳊﺮﻳـــﺔ ﰲ اﻹﻋـــﻼن اﻟﻔﺮﻧﺴـــﻲ ﳊﻘـــﻮق اﻹﻧﺴـــﺎن Ĕϥ)٢(. وﳝﻜــﻦ ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﳊﺮﻳــﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أو اﻻﻋﺘﺒﺎري ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﱵ ﻳﺸﺎء و ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺮع أو اﻟﻨﻈﺎم. وﻻ ﳜﺘﻠــﻒ ﻛﺜــﲑاً ﺗﻌﺮﻳﻔﻬــﺎ اﻟﻔﻘﻬــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟﻨﻈــﺎﻣﻲ، ﻓﻘــﺪ ﻋﺮﻓﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﻋﺎﺷﻮر )٣( - رﲪﻪ ﷲ - Ĕϥ ﻣﻌـــﺎرض)٤(، وﻻ ﳝﻜـــﻦ أن ﺗﻜـــﻮن اﳊﺮﻳـــﺔ ﰲ اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ إﻻ ﻣﻘﻴـــﺪة، ﻓﻠﻴﺴـــﺖ اﳊﺮﻳـــﺔ اﻧﻄﻼﻗـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻘﻴﻮد، ﺑﻞ ﻗﻴﺪت ﺑﻌﺪة ﻗﻴﻮد، وﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪم اﻹﺿﺮار )٥(. وﺳــﻴﺘﻢ اﻟﺘﻄــﺮق ﻓﻴﻤــﺎ إﱃ أﺳﺲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ. )١( اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ – رﺳﻢ ﺣﺮر. )٢( اﻹﻋﻼن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎدر ﺳﻨﺔ ٩٨٧١م، اﳌﺎدة ٤. )٣( ﻫـﻮ ﷴ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺷــﻮر اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳌــﺎﻟﻜﻲ، ﺷـﻴﺦ ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧــﺔ وﻓﺮوﻋـﻪ ﺑﺘــﻮﻧﺲ. وﻟـﺪ ﺳــﻨﺔ ٦٩٢١ﻫــ ﺑﺘــﻮﻧﺲ، وأﻟــﻒ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ )ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( و )أﺻﻮل اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﻹﺳـﻼم( و )اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ( ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن. وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٣٩٣١ ﻫـ. اﻷﻋﻼم ٦/٤٧١. )٤( ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ص ١٩٣. )٥( اﳌﻠﻜﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﶈﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة ص ٨١.
عدد الصفحات ٢_________ 3 اﻟﻔﺮع اﻷول: اﻷﺳﺎس اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻛﻔﻠﺖ دﺳﺎﺗﲑ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة )٦(، ﻛﻤﺎ أ ﳊﻘـﻮق اﻹﻧﺴـﺎن )٧(، وﻗــﻮاﻧﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ ﺗﺴـﺘﻨﺪ ﰲ أﺳﺎﺳــﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﺒـﺎدئ ﺣﺮﻳــﺔ ا ﻟﺘﺠـﺎرة واﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ واﳌﺴﺎواة)٨(. وﻳﻌـــﺪ اﻟﻨﻈـــﺎم اﻟﺮأﲰـــﺎﱄ ﺑﻴﺌـــﺔ ﺧﺼـــﺒﺔ ﻟﻮﺟـــﻮد ﻇـــﺎﻫﺮ ة اﻟﱰﻛـــﺰ اﻻﻗﺘﺼـــﺎدي، ﺑﺴـــﺒﺐ اﻟﻘـــﻮاﻧﲔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻻﺣﱰام اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، وإﻃﻼق ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر )٩(. وﻗﺪ ﻧﺼﺖ ﻋﺪة ﻣﻮاد ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﱰام ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺣﺮﻳـﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ، وﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﻦ أو ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﺴﲔ )٠١(. وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﺗﺸﻤﻞ أﻣﺮﻳﻦ: اﻷول: ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﻨﺸــﺎط اﻟﺘﺠــﺎري ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻗﻴــﺪ ﻣــﺎ ﻋــﺪا اﻟﻘﻴــﻮد اﻟــﱵ وﺿــﻌﺖ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. اﻟﺜﺎﱐ: ﺣﺮﻳﺔ أي ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ أي ﻣﻮاﻃﻦ آﺧـﺮ ﻋﻨـﺪ ﻣﺰاوﻟـﺔ اﻟﻨﺸـﺎط ﻧﻔﺴﻪ)١١(. )٦( ﻳﻨﻈـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﺒﻴﻞ اﳌﺜـــﺎل: اﻟﺪﺳـــﺘﻮر اﻟﻔﺮﻧﺴـــﻲ م ٤٣، اﻟﺪﺳـــﺘﻮر اﻹﻳﻄـــﺎﱄ م ٤، واﻟﺪﺳـــﺘﻮر اﳌﺼـــﺮي م ٣١، واﻟﺪﺳـــﺘﻮر اﻷردﱐ م ٣٢، واﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻜﻮﻳﱵ اﳌﻮاد ﻣﻦ ٦١ – ٠٢، واﻟﺪﺳﺘﻮر اﳉﺰاﺋﺮي م ٧٣. )٧( اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن م ٤٣، وﻳﻨﻈﺮ اﻹﻋﻼن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن م ٥. )٨( ﲪﺎﻳـﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ – دراﺳـﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﰲ ﺿـﻮء أﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺎﻧﻮن اﳌﺼـﺮي رﻗـﻢ ٣ ﻟﺴـﻨﺔ ٥٠٠٢ وﻻﺋﺤﺘـﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ – ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﳌﺎﺣﻲ – اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ –اﳌﻨﺼﻮرة –ط١ -٧٠٠٢ ص ٥. ﲪﺎﻳﺔ اﶈﻞ اﻟﺘﺠـﺎري ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ دﻋـﻮى اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻏـﲑ اﳌﺸﺮوﻋﺔ ص ٠٥. ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ وﻣﻨﻊ اﻻﺣﺘﻜـﺎر واﻟﻐـﺶ اﻟﺘﺠـﺎري اﻟﻴﻤـﲏ رﻗـﻢ ٩١ ﻟﺴـﻨﺔ ٩٩٩١م، م ٣، اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﱰﻛﺰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ - أﺳﺎﻣﺔ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺎدة ﻳﻮﺳﻒ ص ٢٤-٣٤. )٩( اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﺸﺮﻛﺎت ﳊﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻐﲑ ص ٩٥. )٠١( ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل: اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺼﺮي ﳊﻤﺎﻳﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ وﻣﻨﻊ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺘﻜﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺎدر ٣ ﻟﺴـﻨﺔ ٥٠٠٢م. اﳌﺎدة اﻷوﱃ واﳋﺎﻣﺴﺔ، واﳌﺎدة اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ.
عدد الصفحات ٣_________ 4 وﻟﻜـﻦ ﺣﺮﻳــﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ ﲢﺘــﺎج إﱃ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﳛﻤﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻤﺎرﺳــﺎت اﳋﺎﻃﺌـﺔ اﻟــﱵ ﻳﺘﺒﻌﻬــﺎ ﺑ ﻌــﺾ اﻟﺘﺠـﺎر ﰲ إﻃــﺎر اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ ، واﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ اﳊـﺮة اﳌﺸــﺮوﻋﺔ ﺣــﱴ ﲢﻘــﻖ أﻫـﺪاﻓﻬﺎ ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﺮﺗﻜــﺰ ﻋﻠــﻰ ﲪﺎﻳﺔ ﺷﻄﺮي ﻣﺒﺪأ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﳌﺘﻤﺜﻠﲔ ﰲ اﻵﰐ: ١- ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮض، وﲟﻘﺘﻀـﺎﻩ ﳛـﻖ ﻟﻜـﻞ ﺷـﺨﺺ اﻻﺷـﺘﻐﺎل واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻗﻄﺎع إﱃ ﻗﻄﺎع، ﻓﻼ ﳚﻮز ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻮاﺋﻖ ﻟﻮﻟﻮج ٢- وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﻠﺐ، وﳛﻖ ﻟﻠﻌﻤﻴﻞ ﲟﻮﺟﺒﻪ أن ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺣﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻌﺎﻗـﺪ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر، و وﻧﻈــﺮا ﻟﻜــﻮن إﻃــﻼق ﺣﺮﻳــﺔ اﻻﺳــﺘﺜﻤﺎر ﻳﻮﺻــﻞ إﱃ ﲢﻜــﻢ ﺛﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﺮأﲰــﺎﻟﻴﲔ ورﺟــﺎل اﻷﻋﻤـﺎل ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻮق، ﻓﻘـﺪ ﺳـﻌﺖ اﻟـﺪول إﱃ ﻋﻘـﺪ ﻋـﺪة اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت ﲡﺎرﻳـﺔ دوﻟﻴـﺔ، ﻟﻠﺘﻨﺴـﻴﻖ ﺑــﲔ اﻟــﺪول وﺗﺒــﺎدل اﳋــﱪات وﻓــﺘﺢ اﻷﺳــﻮاق ﻟﻠﺴــﻠﻊ، وﻣﻨــﻊ اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﻨﺎﻓﻴــﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴــﺎت اﻟﺴــﻮق واﻟـﱵ ﺗﻘﻴـﺪ اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ. وﻣـﻦ أﳘﻬـﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴـﺔ اﻷوﻧﻜﺘـﺎد “UNCTAD ”)ﻣـﺆﲤﺮ اﻷﻣـﻢ اﳌﺘﺤــﺪة ﻟﻠﺘﺠـــﺎرة واﻟﺘﻨﻤﻴـــﺔ(، اﻟـــﱵ ﺗﺘـــﻮﱃ اﻟﻌﻨﺎﻳـــﺔ اﻟﻼﺋﻘـــﺔ ٩٨٩١م ﻗﻮاﻋـــﺪ ﺳـــﻠﻮك اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ )٢١(. وﻗﺪ أوﻟﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳉﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻘـﺪ ﻧﺼــﺖ اﳌـﺎدة اﳊﺎدﻳــﺔ ﻋﺸــﺮة ﻋﻠـﻰ أن ﺗﻌــﺎﰿ اﳌﻤﺎرﺳـﺎت اﻻﺣﺘﻜﺎرﻳــﺔ اﻟــﱵ ﺗﻘـﻮم اﳌﻤﻠﻮﻛــﺔ أو اﳋﺎﺿــﻌﺔ ﻹﺷــﺮاف اﻟــﺪول، وﻟــﺰوم اﻟﺒﻴــﻊ واﻟﺸــﺮاء ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﺼــﺪﻳﺮ واﻻﺳــﺘﲑاد وﻓــﻖ اﻻﻋﺘﺒــــﺎرات اﻟﺘﺠﺎرﻳــــﺔ وإ ﻠﻤﻨﺎﻓﺴــــﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻼ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ)٣١(. )١١( اﻻﺣﺘﻜﺎر واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﲑ اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﻟﻠﺪﻛ ﺘﻮر ﷴ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻐﺮﻳﺐ ص ١٦. )٢١( اﻻﺣﺘﻜﺎر واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻘﻴﺪة ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﲔ اﻟﺸﻨﺎق ص ٩٤. )٣١(اﻻﺣﺘﻜﺎر واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻘﻴﺪة ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﲔ اﻟﺸﻨﺎق ص ٤٧١.
عدد الصفحات ٤_________ 5 وأﻣﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺠـﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ WTO( ﻓﻬـﻲ اﻟﻜﻴـﺎن اﻻﻗﺘﺼـﺎدي اﻟﻌـﺎﳌﻲ اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻳﺸـــﺘﻤﻞ ﻋﻠـــﻰ اﺗﻔﺎﻗﻴـــﺎت ﻣﺘﻌـــﺪدة -)٨٢( اﺗﻔﺎﻗﻴـــﺔ- ēﺔ، وإزاﻟـــﺔ اﻟﻌﻮاﺋــﻖ اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ ﺑــﲔ اﻟــﺪول اﻷﻋﻀــﺎء، وﺗــﻮﻓﲑ ﻣﻨــﺎخ ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﻟﻼﺳــﺘﺜﻤﺎرات اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ ﰲ ﺿــﻮء ﻣﻨﺎﻓﺴـــﺔ ﺷـــﺮﻳﻔﺔ. وﻟـــﺬا ﺣﺮﺻـــﺖ اﻟـــﺪول ﻛﺎﻓـــﺔ ﻟﻼﻧﻀـــﻤﺎم إﱃ اﳌﻨﻈﻤـــﺔ، وﻗـــﺪ ﲡـــﺎوز ﻋـــﺪد اﻟـــﺪول اﳌﻨﻀﻤﺔ إﱃ اﳌﻨﻈﻤﺔ ٨٤١ دوﻟﺔ. وﻛﺎﻧﺖ أﻫﻢ ﺷﺮوط اﻻﻧﻀﻤﺎم ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ )٤١(: - ﺗﻘـــﺪﱘ ﺗﻨـــﺎزﻻت ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻔـــﺎت اﳉﻤﺮﻛﻴـــﺔ إذ ﺗﺸـــﱰط ﻣﻨﻈﻤـــﺔ اﻟﺘﺠـــﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺪوﻟـــﺔ اﻟﺮاﻏﺒــــﺔ ﰲ اﻻﻧﻀــــﻤﺎم إﻟﻴﻬــــﺎ ﺗﻘــــﺪﱘ ﺟــــﺪول ﻟﻠﺘﻨــــﺎزﻻت ﳛﺘــــﻮي ﻋﻠــــﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔــــﺎت ﲨﺮﻛﻴــــﺔ ﺗﺸــــﻜﻞ اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ رﻓﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ. - ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﰲ اﳋﺪﻣﺎت، ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪم اﻟﺪوﻟﺔ ﺟـﺪ وﻻ ﻗﻄــﺎع اﳋــﺪﻣﺎت ﻳﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﺋﻤــﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ اﳋﺪﻣﺎﺗﻴﺔ ووﺿﻊ ﺟﺪول زﻣﲏ ﻹزاﻟﺘﻪ. - اﻻﻟﺘـــﺰام ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ʪ اﺗﻔﺎﻗﻴــﺎت ﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ، ﻋــﺪا اﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ اﳌﻨﺎﻗﺼــﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴــﺔ واﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ اﻟﻄــﺎﺋﺮات اﳌﺪﻧﻴــﺔ ﻓﺈ ﺑﻌﻜـﺲ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺳـﺎﺋ ﺪا وﻗــﺖ ﺳـﺮ "اﳉـﺎت" ﺣﻴـﺚ ﱂ ﺗﻮﻗــﻊ ﻣﻌﻈـﻢ اﻟـﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴـﺔ ﻋﻠــﻰ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﱵ ﲤﺜﻠﺖ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ. وﻗــﺪ وﺿــﻌﺖ اﳌﻨﻈﻤــﺔ ﳉﻨــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺒﺤــﺚ ﻣﻮاﺿــﻴﻊ اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ وذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺆﲤﺮ ﺳــﻨﻐﺎﻓﻮرة ﺳــﻨﺔ ٦٩٩١م، وأﲦـــﺮت اﺟﺘﻤﺎﻋـــﺎت اﻟﻠﺠﻨـــﺔ ﻋﻠـــﻰ )٤١( ﻧﺸــﺮت ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺮوط ﲢــﺖ ﻋﻨــﻮان: ﺷــﺮوط اﻟﻌﻀــﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ - ﺟﺮﻳــﺪة اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ اﻟﺴــﺒﺖ ٦٢ رﻣﻀﺎن ٦٢٤١ ﻫـ ٩٢ أﻛﺘﻮﺑﺮ ٥٠٠٢م اﻟﻌﺪد ١٠٤٤.
عدد الصفحات ٥_________ 6 اﻷﻋﻀــﺎء، وأﺛﺮﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﺪوﻟﻴــﺔ، وﺣــﺚ اﻟــﺪول ﻋﻠــﻰ ﺗﻘﻠﻴــﻞ اﻻﺣﺘﻜــﺎرات اﻟــﱵ ﺗﻘــﻮم ﺣﻜﻮﻣﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺪول )٥١(. )٥١( اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﱰﻛﺰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ - أﺳﺎﻣﺔ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺎدة ﻳﻮﺳﻒ ص ٨٥٢-٥٦٢.
عدد الصفحات ٦_________ 7 اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ: أﺳﺲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼص أﺳﺲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، واﻟﻨﻘﻮﻻت اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻹﺳــﻼم، وأﳘﻬــﺎ أن اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺗﺒــﻴﺢ وﲢــﺚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺼــﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ اﻟــﱵ ﺗﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺪل ورﻓــﻊ اﻟﻈﻠــﻢ، وﺗﻨﻬــﻰ ﻋﻤــﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬــﺎ. و اﻷﺳــﺎس اﻟﺜــﺎﱐ ﻫــﻮ أن اﻷﺻــﻞ ﰲ اﳌﻌــﺎﻣﻼت اﳊــﻞ واﻟﺼﺤﺔ. وﻓﻴﻤﺎ اﻷﺳﺎس اﻷول: اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل ورﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﺗﻘـــﺮ اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺼـــﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳـــﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﺗﻘـــﻮم ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌـــﺪل ورﻓـــﻊ اﻟﻈﻠــﻢ، وﻳﺸــﻬﺪ ﳍــﺬا ﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ: "إن ﷲ ﻋــﻦ اﻟﻔﺤﺸـــﺎء واﳌﻨﻜــﺮ واﻟﺒﻐـــﻲ ﻳﻌﻈﻜـــﻢ ﻟﻌﻠﻜــﻢ ﺗـــﺬﻛﺮون" )اﻟﻨﺤـــﻞ: ٠٩( وﻗــﺎل : "ﻗـــﻞ أﻣـــﺮ رﰊ ʪ٢٩( وﻗـــﺎل - ﷺ -: "ﻟـــﻴﺲ ﻟﻌـــﺮقٍ ﻇـــﺎﱂً ﺣـــﻖ" )٦١(، وﻣﻌﻨـــﺎﻩ: أﻧـــﻪ إن ﻏﺮس اﻟﺮﺟﻞ أو زرع أو ﺑﲎ أو ﺣﻔﺮ ﰲ أرض ﻏﲑﻩ ﺑﻐـﲑ ﺣـﻖ أﻣـﺮ ﺑﻘﻠﻌـﻪ أو ﻫﺪﻣـﻪ إﻻ أن ﻳﺮﺿـﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻷرض ﺑﱰﻛــﻪ )٧١(، وأﻣــﺮﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ﻷﻧــﻪ ﺷــﻐﻞ ﻣﻠـﻚ ﻏــﲑﻩ ﻓﻴــﺆﻣﺮ ﺑﺘﻔﺮﻳﻐــﻪ دﻓﻌــﺎً ﻟﻠﻈﻠــﻢ ورداً ﻟﻠﺤﻖ إﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ)٨١(. اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﱐ: اﻷﺻﻞ أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻣﺄﻣﻮر أﻣــﺮ ﷲ ﻋﺒــﺎدﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:" ﻫُـﻮَ أَﻧْﺸَـﺄَﻛُﻢْ ﻣِـﻦَ اﻷَْرْضِ وَاﺳْـﺘـَﻌْﻤَﺮَﻛُﻢْ ﻓِﻴﻬَـﺎ " )ﻫـﻮد: ١٦( وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ:" ﻓَﺎﻣْﺸُـﻮا ﰲِ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒِﻬَـــﺎ وَﻛُﻠُـــﻮا ﻣِـــﻦْ رِزْﻗِـــﻪِ " ) اﳌﻠـــﻚ: ٥١( وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ:" ﻓَـــﺈِذَا ﻗُﻀِـــﻴَﺖِ اﻟﺼﱠـــﻼَةُ ﻓَﺎﻧـْﺘَﺸِـــﺮُوا ﰲِ اﻷَْرْضِ وَاﺑـْﺘـَﻐُــــﻮا ﻣِــــﻦْ ﻓَﻀْــــﻞِ ا ٠١(، وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ:" وَآﺧَــــﺮُونَ ﻳَﻀْــــﺮِﺑُﻮنَ ﰲِ اﻷَْرْضِ ﻳـَﺒـْﺘـَﻐُﻮنَ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ا ٠٢(. )٦١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً، ﻳﻨﻈﺮ: ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٥/٩١. )٧١( ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ ٤/٥٦٢. )٨١( اﳌﻐﲏ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﺸﺮح ا ﻟﻜﺒﲑ ٥/٠٨٣.
عدد الصفحات ٧_________ 8 وﻗــﺪ ﻗــﺮر اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟـﺮِّ ٥٧٢( وﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳌﻬﻤـﺔ ﰲ أﺑـﻮاب اﳌﻌـﺎﻣﻼت، ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﳛـﺮم ﻣــﻦ اﳌﻌــــﺎﻣﻼت إﻻ ﻣــــﺎ ورد اﻟﺸــــﺮع ﺑﺘﺤﺮﳝــــﻪ وإﺑﻄﺎﻟــــﻪ، ﻗــــﺎل اﻹﻣــــﺎم اﺑــــﻦ ﺗﻴﻤﻴــــﺔ )٩١( - رﲪــــﻪ ﷲ -: "واﻷﺻــــﻞ ﰲ ﻫــــﺬا: أﻧــــﻪ ﻻ ﳛــــﺮم ﻋﻠــــﻰ اﻟﻨــــﺎس ﻣــــﻦ اﳌﻌــــﺎﻣﻼت اﻟــــﱵ ﳛﺘــــﺎﺟﻮن إﻟﻴﻬــــﺎ إﻻ ﻣــــﺎ دل اﻟﻜﺘـــﺎب واﻟﺴـــﻨﺔ ﻋﻠـــﻰ ﲢﺮﳝـــﻪ" )٠٢(، وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ)١٢( - رﲪـــﻪ ﷲ -: "واﻷﺻـــﻞ ﰲ اﻟﻌﻘـــﻮد واﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺼﺤﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻮم دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﻼن واﻟﺘﺤﺮﱘ" )٢٢(. ﻛﻤــﺎ ﻳـــﺪل ﻋﻠـــﻰ ذﻟـــﻚ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: ʮ " ʪ٩٢( واﻵﻳــﺔ ﻧــﺺ ﰲ إ وﻟﻔﻆ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﺎم، ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﺻﻞ اﻹ وﻳــﺪل ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃʮ " :١( وﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ: " وَأَوْﻓُـﻮا ٤٣(، ﻋﻠـﻰ وﺟــﻮب اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﻜــﻞ ﻋﻘــﺪ وﻋﻬــﺪ ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻹ وﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﳌﻀﺒﻮﻃﺔ - ﷺ - أﺧﱪ أن اﻟﺘﺠـﺎرة ﻣــﻦ أﻃﻴــﺐ اﻟﻜﺴــﺐ، ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ راﻓــﻊ ﺑــﻦ ﺧــﺪﻳﺞ - ﺻــﻠﻰ ﷲ )٩١( ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ا- ﻟﻘـﺐ ﻹﺣـﺪى ﺟﺪاﺗـﻪ- اﻟﻨﻤـﺮي ﻧﺴـﺒﺎ اﳊـﺮاﱐ وﻻدة اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻧﺸﺄة ووﻓﺎة، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ١٦٦ﻫـ، أﺣﺪث ﻧﻘﻠـﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻓـﺄوﺣﻰ اﻟﺸـﻴﻄﺎن إﱃ أوﻟﻴﺎﺋـﻪ أن ﻳﻐﻴﺒـﻮﻩ ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ ﻣــﺮات ﺣــﱴ ﻣــﺎت ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ ﺳــﻨﺔ ٨٢٧ﻫـــ، أﻟــﻒ ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﻣﺼــﻨﻔﺎت ﻋﺪﻳــﺪة ﻛــﺎﻷﻋﻼم اﻟﻌﻠﻴــﺔ وﻏــﲑﻩ، وﻣــﻦ أﴰﻠﻬﺎ: اﳉﺎﻣﻊ ﻟﺴﲑة ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﶈﻤﺪ ﻋﺰﻳﺮ ﴰﺲ. )٠٢(ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٨٢/٦٨٣. )١٢( ﻫﻮ ﷴ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺰرﻋﻲ ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻹﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮر اﳌﺪرﺳﺔ اﳉﻮزﻳﺔ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ١٩٦ﻫـ وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ١٥٧ﻫـ. ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ إﻋـﻼم اﳌـﻮﻗﻌﲔ وزاد اﳌﻌـﺎد وإﻏﺎﺛـﺔ اﻟﻠﻬﻔـﺎن واﻟﺼـﻮاﻋﻖ اﳌﺮﺳﻠﺔ وﻏﲑﻫﺎ. "اﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ " ٢/٧٤٤. )٢٢(إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ١/٤٨٣.
عدد الصفحات ٨_________ 9 ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻋﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﻜﺴﺐ ﻓﻘﺎل:" ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑﻴـﺪﻩ وﻛـﻞ ﺑﻴـﻊ ﻣـﱪور" )٣٢(. وﻗـﺪ ﻋﻤـﻞ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﷴ - ﷺ -ʪ ﷲ - ﷺ - ﺷﺮﻳﻜﻲ، وﻛﺎن ﺧﲑ ﺷﺮﻳﻚ، ﻻ ﻳﺪاري وﻻ ﳝﺎري" )٤٢(. واﳌــﺎل أﻣﺎﻧــﺔ ﺑﻴــﺪ اﻟﻌﺒــﺪ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ:" وَآﺗُــﻮﻫُﻢْ ﻣِــﻦْ ﻣَــﺎلِ ا ٣٣(، وﺑـــﻪ ﻗﻴـــﺎم ﺣﻴـــﺎة اﻟﻨـــﺎس، ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ:" وَﻻَ ﺗـُﺆْﺗُـــﻮا اﻟﺴﱡـــﻔَﻬَﺎءَ أَﻣْـــﻮَاﻟَﻜُﻢُ اﻟﱠـــﱵِ ﺟَﻌَـــﻞَ ا )اﻟﻨﺴﺎء: ٥(. واﳊﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎل ﻣــﻦ اﳌﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻜــﱪى ﻟﻠﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، إذ "ﻣﻘﺼــﺪ ﺣﻔــﻆ اﳌــﺎل ﺿـــﺮورة وواﺟـــﺐ وﻣﻄﻠـــﻮب ﳊﻔـــﻆ اﻟـــﻨﻔﺲ اﻟـــﱵ ﻫـــﻲ اﻷﺻـــﻞ ﰲ ﺣﻔـــﻆ اﻟﻌﻘـــﻞ واﳉﻬـــﺎد وﻋﻤـــﺎرة اﻷرض")٥٢(، وﲢﻘﻴﻘـﺎ ﳍــﺬا اﳌﻘﺼـﺪ اﻟﺸــﺮﻋﻲ، ﻓﻘــﺪ أوﺻـﻰ - ﷺ - ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣﺴـﺆوﻻ ﻋــﻦ ﻣــﺎل ﻏﲑﻩ أن ﻳﺴﺘﺜﻤﺮﻩ، ﻓﻘﺎل روي ﻋﻨﻪ - ﷺ - أﻧﻪ ﻗﺎل:" أﻻ ﻣﻦ وﱄ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻓﻠﻴﺘﺠﺮ ﻓﻴـﻪ وﻻ ﻳﱰﻛـــﻪ ﺣـــﱴ )٦٢(، وﺻـــﺢ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب - - أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل اﺑﺘﻐـــﻮا ϥ ")٧٢(. وﻗﺪ ﻣﺎرس اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻨـﺎ - ﷺ - ﻓﻌﻤﻠـﻮا ﰲ اﻟﺘﺠـﺎرة واﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋـﺔ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺳـﲑﻫﻢ)٨٢(، وﻣـﺎ أروع ﻣﻮﻗﻔـﺎً ﺗﻈﻬـﺮ ﻓﻴــﻪ ﲰﻮ ﻧﻔﻮس اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﺗﻄﻠﻌﻬﻢ ﻟﻠﺮ - - ﻗـﺎل: ﻗـﺪم ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻋـــﻮف - - اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻓـــﺂﺧﻰ اﻟﻨـــﱯ - ﷺ - ﺑﻴﻨـــﻪ وﺑـــﲔ ﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ )٣٢(رواﻩ أﲪﺪ ٤/١٤١ واﳊﺎﻛﻢ ٢/٠١ وﻏﲑﳘﺎ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ) ٧٠٦(. )٤٢( رواﻩ أﺑﻮ داوود ٥/٠٧١ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٢/٨٦٧ واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ٢/١٦ وﻗـﺎل ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ اﻹﺳـﻨﺎد وﺳـﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ. )٥٢( اﻗﺘﺒــﺎس ﻣــﻦ ﻛـــﻼم اﳊــﺎرث اﶈﺎﺳــﱯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ: اﳌﻜﺎﺳــﺐ، م ٣٤٢ ﲢﻘﻴـــﻖ ﻋﺒــﺪا ﻟﻘــﺎدر ﻋﻄـــﺎ، ط: ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻜﺘـــﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. )٦٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )١/٥٢١(، وﻗﺎل: ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻘﺎل، ﻷن اﳌﺜﲎ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ". )٧٢( رواﻩ اﺑﻦ أﰉ ﺷﻴﺒﺔ )٤/٥٢(. )٨٢( اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ص ٥٧٥.
عدد الصفحات ٩_________ 10 اﻷﻧﺼﺎري - - ، وﻛﺎن ﺳﻌﺪ ذا ﻏﲎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف: أﻗﺎﲰﻚ ﻣـﺎﱄ ﻧﺼـﻔﲔ وأزوﺟﻚ، ﻗﺎل أﻗﻄـــﺎً وﲰﻨـــﺎً )٩٢(. ورؤي ﻋﻠـــﻰ ﻋﻠـــﻲ - - إزار ﻏﻠــــﻴﻆ ﻓﻘـــﺎل: اﺷـــﱰﻳﺘﻪ ﲞﻤﺴـــﺔ دراﻫـــﻢ، ﻣــــﻦ أرﲝﲏ ﻓﻴﻪ درﳘﺎ ﺑﻌﺘﻪ" )٠٣(. وأﻣــﺎ ﻗــﺪواﺗﻨﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻠﻒ اﻷﻣــﺔ ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ واﺿــﺢ اﳌﻌــﺎﱂ، وﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﳛﺮﺻﻮن ﻋﻠـﻰ ﺣـﺚ ﻃﻼ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ )١٣(- رﲪــﻪ ﷲ - ϩ)٢٣(، وﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺟـﻞ: إﱐ ﰲ ﻛ ﻔﺎﻳـﺔ، ﻓﻘـﺎل اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ - رﲪـﻪ ﷲ -:" اﻟـﺰم اﻟﺴـﻮق ﺗﺼــﻞ ﺑـــﻪ اﻟـــﺮﺣﻢ وﺗﻌـــﻮد ﺑـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻴﺎﻟـــﻚ". وﻗـــﺎل ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ: ﻣﻀـــﻰ أﰊ إﱃ أﰊ ﻋﺒـــﺪﷲ - ﻳﻌـــﲏ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ- وذﻫــﺐ ﰊ ﻣﻌــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺴـــﻮق وﺟﻨﺒـــﻪ أﻗﺮاﻧـــﻪ )٣٣(، وﻗـــﺎل أﻳـــﻮب اﻟﺴـــﺨﺘﻴﺎﱐ )٤٣( - رﲪـــﻪ ﷲ - ﻟﺮﺟـــﻞ:" اﻟـــﺰم اﻟﺴـــﻮق ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺰال ﻛﺮﳝﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻚ ﻣﺎ ﱂ ﲢﺘﺞ إﻟﻴﻬﻢ" )٥٣(. )٩٢( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ) ٨٠٩١( )ج ٧ / ص ٩٩١(. )٠٣(رواﻩ اﳋﻼل ﰲ ﻛﺘﺎب: اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ص ٦٩. )١٣( ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ اﻟﺒﻜـﺮي اﻟـﻮاﺋﻠﻲ ) ٤٦١ﻫــ - ١٤٢ﻫــ(، إﻣـﺎم أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ وﻓﻘﻴـﻪ اﶈـﺪﺛﲔ، ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻵ وﻣﺴﺎﺋﻞ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪﷲ وﻏﲑﳘﺎ. ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ١١/٧٧١. )٢٣(رواﻩ اﳋﻼل ﰲ ﻛﺘﺎب: اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة / ٧٢ وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ ص ) ٥٨٢(. )٣٣( رواﻩ اﳋﻼل ﰲ ﻛﺘﺎب: اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة / ٧٢ وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ ص ) ٥٨٢(. )٤٣( أﻳــﻮب اﻟﺴــﺨﺘﻴﺎﱐ، ﻫــﻮ أﻳــﻮب ﺑــﻦ أﰊ ﲤﻴﻤــﺔ ﻛﻴﺴــﺎن ، أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ، اﻟﺴــﺨﺘﻴﺎﱐ اﻟﺒﺼــﺮي . وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ٦٦ه، ﺳﻴﺪ ﻓﻘﻬﺎء ﻋﺼﺮﻩ ، ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ . رأى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ : ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺘـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ . ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﻛﺜـﲑ اﻟﻌﻠﻢ ، ﺣﺠﺔ ﻋﺪﻻ . وﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ : ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎﳌﲔ اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ اﳋﺎﺷـﻌﲔ. ﺗـﻮﰲ رﲪـﻪ ﷲ ﺳـﻨﺔ ١٣١ﻫــ. ﻳﻨﻈـﺮ: ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨﺒﻼء ٦ / ٥١ واﻷﻋﻼم ١ / ٢٨٣. )٥٣(روﺿﺔ اﻟﻌﻘﻼء /٦٦٢ واﳊﻠﻴﺔ ٣/١١، ﻧﻘﻠﻪ ﳏﻘﻖ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ص ٦٢.
عدد الصفحات ١٠_________ 11 وﻛــﺎﻧﻮا ﳛﺮﺻــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻤﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴــﻊ، ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل أﺳــﻮد ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ )٦٣( - رﲪــﻪ ﷲ - ﻷﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ: اﺷﱰ وﺑﻊ وﻟـﻮ ﺑـﺮأس اﳌـﺎل )٧٣(. وﻗـﺎل ﻣﻌـﺮوف اﻟﻜﺮﺧـﻲ )٨٣( - رﲪـﻪ ﷲ -:" ﻣﻦ اﺷﱰى و )٩٣(. وذﻟـﻚ أن ﺑﻴـﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ وﻟﻮ ﺑﺮأس ﻣﺎﳍﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺧﱪة ﰲ اﻟﺒﻴﻊ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﻀـﺎﻋﺔ ﻛﻠﻤـﺎ ﺧﺰﻧـﺖ أﻛﺜـﺮ ﻓﺈن ﺳﻌﺮﻫﺎ ﻳﻘﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ، ﻣﻊ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺟ ﺮ. وﻳﻈﻬــﺮ ﳑــﺎ ﺗﻘــﺪم أن ﻣﺒــﺪأ ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة راﺳــﺦ ﻋﻨــﺪ اﻟﺴــﻠﻒ، وﻫــﻮ اﻷﺻــﻞ ﰲ ﻣﻌــﺎﻣﻼ اﻟﺘﺠﺎرﻳــــﺔ، ﻷن ﻣﻘﺘﻀــــﻰ اﻹ وﳝﻜﻨﻬـــﺎ ﲝﺮﻳـــﺔ أن ﺗﺴـــﺘﺤﻮذ ﻋﻠـــﻰ أي ﻣﻨﺸـــﺄة ﲡﺎرﻳـــﺔ أﺧـــﺮى، أو ﺗﻨـــﺪﻣﺞ ﻣﻌﻬـــﺎ ﺑﺸـــﺮوط ﺷـــﺮﻋﻴﺔ وﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﺳﻨﺘﻄﺮق ﳍﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. وﻗـــﺪ ﻗﻴـــﺪت اﻟﺘﺠـــﺎرة ﰲ اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ ﺑﻌـــﺪة ﻗﻴـــﻮ د، وﻫـــﻲ اﻷﺳـــﺒﺎب اﻟـــﱵ ﻳﻜـــﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ اﳌـــﺎﱄ داﺧﻞ ﰲ داﺋﺮة اﻟﺘﺤﺮﱘ، وﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻷول: اﻟﺮ أﲨـﻊ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻗﺎﻃﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﲢـﺮﱘ اﻟـﺮ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﺪل واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ )٠٤(. واﻟﺮ )١٤(: )٦٣( ﻫﻮ أﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﺎﱂ أﺑـﻮ ﷴ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ﲰـﻊ: ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ، وﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، وﻛـﺎن ﻣﻌﺮوﻓـﺎ اﻟﻄﱪي ﻋﻨـﻪ: ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ورﻋـﺎ ﻓﺎﺿـﻼ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث ﻋﺸـﺮة أو أرﺑـﻊ ﻋﺸـﺮة وﻣـﺎﺋﺘﲔ – ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف، ٧/٨٩٤. )٧٣(رواﻩ اﳋﻼل ﰲ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ص ٧٥، وﻣﻘﺼﺪﻩ رﲪﻪ ﷲ: ﺣﱴ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺎرة وﻳﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ. )٨٣( ﻣﻌــﺮوف اﻟﻜﺮﺧــﻲ ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﳏ ﻔــﻮظ اﻟﺒﻐــﺪادي، ﻛــﺎن ﻧﺼــﺮاﻧﻴﺎ ﻓﺄﺳــﻠﻢ، وﺻــﺎر ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟﻌﺒــﺎد واﻟﺰﻫــﺎد، وأﺧﺒــﺎرﻩ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻨﺜﻮرة وﻣﻮاﻋﻈﻪ ﻣﺸﻬﻮرة، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠٠٢ه. ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ٩/٩٣٣. )٩٣( ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ١/٧٨٣. )٠٤( ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﲨﺎع ﻻﺑﻦ ﺣﺰم – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ص ٩٨، اﻬﺬب ٩/٠٩٣.
عدد الصفحات ١١_________ 12 اﻟﻨــﻮع اﻷول ر اﻟﺮﺑﻮي اﻟﺼﺎﻣﺖ - ﷺ -: "اﻟﺬﻫﺐ واﻟﺸــﻌﲑ" وﰲ رواﻳــﺔ ﳌﺴــﻠﻢ: "ﻣــﺜﻼً ﲟﺜــﻞ، ﺳــﻮاءً ﺑﺴــﻮاء ﻳــﺪاً ﺑﻴــﺪ ﻓــﺈذا اﺧﺘﻠﻔــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﺻــﻨﺎف ﻓﺒﻴﻌــﻮا ﻛﻴــﻒ ﺷــﺌﺘﻢ إذا ﻛــﺎن ﻳــﺪاً ﺑﻴﺪ" )٢٤(. اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ: ر ﻏﲑ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻧﺴﻴﺌﺔ أي ﻣﺆﺟﻼً، وﻳﺸﱰط ﻟﺼـﺤﺔ ﺑﻴـﻊ اﻟﺮﺑـﻮي ﺟﻨﺴـــﻪ ﺷــــﺮط واﺣــــﺪ ﻫــــﻮ: اﻟﺘﻘـــﺎﺑﺾ ﻗﺒــــﻞ اﻟﺘﻔــــﺮق، وﻣﺜﺎﻟــــﻪ: ﺑﻴـــﻊ ﺑــــﺮ ﺑﺸــــﻌﲑ إﱃ أﺟــــﻞ، ﻓﻴﺠــــﻮز اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل دون اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ، وﻛﺬا ﺻﺮف ﻋﻤﻠـﺔ ﻣﻌﺎﺻـﺮة ﺑﻌﻤﻠـﺔ ﻣﻐـﺎﻳﺮة ﳍـﺎ ﻣﺜـﻞ ﺻـﺮف رﺑﻴﻌــﺖ ر اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻟﺘﻘﺎﺑﺾ. وأﺷﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وأﻋﻈﻤﻪ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﺣﻞ ﰲ اﻟﺬﻣـﺔ إﱃ أﺟـﻞ ﻗـﺎل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: " ʮ آﻣَﻨُﻮا ﻻَ " )آل ﻋﻤـﺮان: ٠٣١(، وﻛـﺎﻧﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إذا ﺣﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻏﺮﳝـﻪ إﻣـﺎ أن ﺗﻘﻀـﻴﲏ دﻳـﲏ وإﻣـﺎ أن ﺗـﺮﰊ ﻓﻨﺰﻳـﺪ )١٤( ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﻣﺒﺜﻮث ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء، وﻣﻦ أﲨﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺎﺻﺮة: ١. اﳉﺎﻣﻊ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺮ٣١٤١ﻫـ. ٢. اﻟــــﺮﺻــــﻤﺔ ʪ٤١٤١ﻫـ. ٣. اﻟﺮ ٤. اﳌﻨﻔﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮض ﻟﻌﺒﺪﷲ اﻟﻌﻤﺮاﱐ، دار اﺑﻦ اﳉﻮزي ٤٢٤١ﻫـ. )٢٤( رواﻩ اﻹﻣــــﺎم ﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ ﺑــــﺮﻗﻢ: )٩٣٠٤(، واﻟﻨﺴــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ )٧/٤٧٢(، واﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ ٤٥٢٢ واﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﻗﻢ ٧٢٧٢٢.
عدد الصفحات ١٢_________ 13 ﰲ اﻷﺟــﻞ وﻧﺰﻳـــﺪ ﻣـــﺎ ﺣـــﻞ ﰲ اﻟﺬﻣـــﺔ وﺳـــﻮاءً أﻛـــﺎن ذﻟـــﻚ ﺑﺼـــﺮﻳﺢ ﻟﻔﻈـــﻪ أو اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟـﺚ: رو ض، وﻫـﻮ أن ﻳﻘﺮﺿـﻪ دراﻫـﻢ ﻣـﺜﻼً وﻳﺸـﱰط اﻟﻨﻔـﻊ أﻗﺮﺿﻪ أو أﺣﺴﻦ وأﻛﻤﻞ أو ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺪارﻩ أو ﺣﻴﻮاﻧﻪ أو ﻏﲑﻩ أو ﻳﺒﻘﻴﻪ ﻋﻨـﺪﻩ وﻳ ﻌﻄﻴـﻪ ﻛـﻞ ﺷـﻬﺮ أو ﺳــﻨﺔ أو أﺳــﺒﻮع ﺷــﻴﺌﺎً ﻣﻌﺮوﻓــﺎً ﳍﻤــﺎ ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺮ ʪ أﺟﻞ، ورﲝﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻊ اﳌﺸـﺮوط أو اﳌﺘﻮاﻃـﺄ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻗـﺪ اﺗﻔـﻖ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻋﻠـﻰ أن ﻛـﻞ ﻗـﺮض ﺟـﺮ ﻧﻔﻌـــﺎ ﻓـــﻪ ر- ﷺ -:" ﻻ ﳛـــﻞ ﺳﻠﻒ وﺑﻴﻊ")٣٤(. و اﻟﻨـﺎس اﻟﻴـﻮم ﻫـﻮ ﰲ رﻟـﻴﺲ ﻣــﻦ ﺷﺮط اﻧﻘﻴﺎد اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻸواﻣﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻜﻢ ﻣـﻦ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻊ، وﻟﻜـﻦ ﻻ ﺷـﻚ أ إﳝﺎوﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻜﻤﺎ ﻛﺜﲑة ﳌﻨﻊ ر ﻣﻨﻬﺎ: ١- أن اﻟــﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺪة ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎاﻟﺮﺑﺢ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ وﻗﺪ ﻻ ﳛﺼـﻞ، وﻣـﻦ أراد اﻟـﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺮﺑﺢ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﳌﻦ ﻳﻀﺎرب ﺑﻪ. ٢- أن اﻟﺮ ٣- أﻧﻪ ﻳﻔﻀﻲ إﱃ اﻧﻘﻄﺎع اﳌﻌﺮوف ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮض )٤٤(. )٣٤( رواﻩ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ٤٠٥٣ واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ٤٣٢١ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ٤٤٦٤ )٤٤( إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٢/٤٠١-٧٠١، اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ٢٢/٤٥.
عدد الصفحات ١٣_________ 14 ﻓﻤﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ ﻳﺘﻀــﺢ أن أﻧــﻮاع اﻟــﺮ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﳑــﺎ ﺣﺮﻣــﻪ ﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ، و أن ﻫــﺬا اﻟﺘﺤــﺮﱘ ﳊﻜــﻢ ﻣﺆداﻫﺎ أﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﻣﻨﺎف ﻟﻠﻌﺪل اﻟﺬي أﻣﺮ ﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: "وإن ﺗﺒـﺘﻢ ﻓﻠﻜــﻢ رؤوس أﻣــﻮاﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﻈﻠِﻤــﻮن وﻻ ﺗﻈﻠَﻤــﻮن" )اﻟﺒﻘــﺮة: ٩٧٢(، أي ﻻ ﺗَﻈﻠﻤــﻮن اﻟﱵ ﻫﻲ اﻟﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻛﺎن ﻇﻠﻤﺎً ﻇﺎﻫﺮاً ﻓﻜﺬﻟﻚ إذا أﺧﺬوا اﻟﺰ و ﳌﺎ ﺣﺮم ﷲ ﺳﺒ ﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮ أ- ﺑﻴﻊ اﻟﻌﻴﻨﺔ: ﺑﻴــﻊ اﻟﻌﻴﻨـــﺔ ﻫــﻮ: أن ﻳﺒﻴـــﻊ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣـــﺆﺟﻼً ﰒ ﻳﺸـــﱰﻳﻪ ﻣــﻦ ﻣﺸـــﱰﻳﻪ ﻣﻨــﻪ وﻣﺜـﺎل ذﻟــﻚ: أن ﻳﺒﻴــﻊ زﻳــﺪٌ ﺳــﻴﺎرة ﲟﺎﺋــﺔ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﺆﺟﻼً ﻋﻠــﻰ ﷴ ﰒ ﻳﺸــﱰﻳﻬﺎ زﻳــﺪٌ ﻣــﻦ ﷴ ﲟﺎﺋــﺔ ﺣــــﺎل )٥٤(، وﲢــــﺮﱘ ذﻟــــﻚ ﻷﻧــــﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــــﺔ إﳕــــﺎﻧﻘــــﻮدا ﺑﻨﻘــــﻮد دﺧﻠــــﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤــــﺎ ﺳــــﻠﻌﺔ ﻏــــﲑ ﻣﻘﺼﻮدة. ودﻟﻴــﻞ ﲢــﺮﱘ اﻟﻌﻴﻨــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل ﷲ - ﷺ - ﻳﻘــﻮل إذا ﺗﺒــﺎﻳﻌﺘﻢ ʪ ﺗﺮﺟﻌﻮا إﱃ دﻳﻨﻜﻢ" ﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻹﺧﺒﺎر ﳉﻌﻔﺮ وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ )٦٤(. )٥٤( ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ٤/٤٨٣. )٦٤( رواﻩ أﺑـــﻮ داوود ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ ﺑـــﺮﻗﻢ ) ٢٦٤٣(. وﻣـــﻦ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ اﻟﻜـــﱪى ﺑـــﺮﻗﻢ ) ٤٨٤٠١( ﰒ ﻗـــﺎل: وروي ذﻟــﻚ ﻣــﻦ وﺟﻬــﲔ ﺿــﻌﻴﻔﲔ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ ر اﻟﺒــﺰار وﻗــﺎل: وأﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻋﻨــﺪي إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻓــﺮوة وﻫــﻮ ﻟــﲔ اﳊــﺪﻳﺚ اﻧﺘﻬــﻰ وﻋﻘــﺐ اﺑــﻦ اﻟﻘﻄــﺎن ﻓﻘـﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ: وﻫـﺬا وﻫــﻢ ﻣـﻦ اﻟﺒــﺰار وإﳕـﺎ اﺳــﻢ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟــﻞ إﺳــﺤﺎق ﺑـﻦ أﺳــﺪ أﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻳـﺮوي ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء روى ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ وﻫﻮ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﻫـﺬا اﳋـﱪ و ﻫـﺬا وﻳﻜــﲎ أ ورواﻩ اﻟـــﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜﲎ ) ٢ ٥٦ ( واﺑﻦ ﻋـﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ) ٥/ ٨٩٩١ (. وﻗـﺎل اﳌﻨـﺎوي ﰲ ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ١/٤١٣: وﻓﻴـﻪ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳋﺮاﺳﺎﱐ واﲰﻪ إﺳﺤﺎق ﻋﺪ ﰲ اﳌﻴﺰان ﻣـﻦ ﻣﻨـﺎﻛﲑﻩ ﺧـﱪ أﺑـﻮ داود ﻫـﺬا ورواﻩ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ
عدد الصفحات ١٤_________ 15 ب- ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻴﻨﺔ: ﺻــﻮرة ﻋﻜــﺲ اﻟﻌﻴﻨــﺔ أن ﻳﺒﻴــﻊ ﺷــﻴﺌﺎً ﻧﻘــﺪاً ﰒ ﻳﺸــﱰﻳﻪ ﻣــﻦ ﻣﺸــﱰﻳﻪ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺜﻤﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣـــﺆﺟﻼً )٧٤(، وﻫـﻮ ﳏــﺮم أﻳﻀـﺎً ﻷﻧــﻪ ذرﻳﻌـﺔ إﱃ اﻟــﺮ ﻋﻠﻰ ﷴ ﰒ ﻳﺸﱰﻳﻬﺎ زﻳﺪ ﻣﻦ ﷴ ﲟﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺆﺟﻠﺔ. اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﻐﺮر واﳉﻬﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮر ﻣﺎﻻ ﻳﺪرى ﻫﻞ ﳛﺼﻞ أم ﻻ )٨٤(. وﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ اﻧﻄـﻮى ﻋﻨﱠـﺎ أﻣـﺮﻩ، وﻋُـﺮف ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣﺴﺘﻮر اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ أو ﺗﺮدد ﺑﲔ اﳊﺼﻮل واﻟﻔﻮات، أو ﺑﲔ اﻟﻮﺟـﻮد واﻟﻌـﺪم )٩٤(. ﻛﻤـﺎ ﻋُـﺮف ﺗﺮدد ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮض واﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ )٠٥(. وﻗﻴﻞ اﻟﻐﺮر: ﻣـﺎ ﺗـﺮدد ﺑـﲔ أﻣـﺮﻳﻦ أو اﺣﺘﻤﻞ أﻣﺮﻳﻦ أﻏﻠﺒﻬﻤﺎ أﺧﻮﻓﻬﻤﺎ )١٥(. واﻟﻐـــﺮر اﳌـــﺆﺛﺮ ﻫـــﻮ ﻣـــﺎ ﺧﻔﻴـــﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘـــﻪ وﻛـــﺎن ﻛﺜـــﲑا أﺻـــﻠﻴﺎ ﺣﺎﺟﺔ)٢٥(. ﻳﻌﻠـﻰ، ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ: وﺳــﻨﺪﻩ ﺿــﻌﻴﻒ، وﻟـﻪ ﻋﻨــﺪ أﲪــﺪ إﺳــﻨﺎد آﺧــﺮ أﻣﺜــﻞ ﻣـﻦ ﻫــﺬا" أ.ﻫـــ. وﰲ اﻟﺪراﻳــﺔ ﰲ ﲣــﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳــﺚ اﳍﺪاﻳﺔ ٢/١٥١: وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ إﺳﻨﺎد آﺧﺮ أﺟﻮد وأﻣﺜـﻞ ﻣﻨـﻪ وﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﳓـــﻮﻩ ﻋﻨـــﺪﻩ٩/٢٤٢: ﻗـــﺎل اﳌﻨـــﺬري وﰲ إﺳـــﻨﺎدﻩ إﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ أﺳـــﻴﺪ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ اﳋﺮﺳــﺎﱐ ﻧﺰﻳــﻞ ﻣﺼــﺮ ﻻ ﳛــﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜــﻪ، وﻓﻴــﻪ أﻳﻀــﺎ ﻋﻄــﺎء اﳋﺮﺳــﺎﱐ وﻓﻴــﻪ ﻣﻘــﺎل. وﻟﻄــﺮق اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﺘﻌــﺪدة ﻗــﻮاﻩ اﻷﻟﺒــﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ١/٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ١١. )٧٤(ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ٤/٥٨٣. )٨٤( اﻟﻔﺮوق ﻟﻠﻘﺮاﰲ ٣/٥٦٢. )٩٤( زاد اﳌﻌﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ٥/٢٢٨. )٠٥( ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ٣/٩٤. )١٥Ĕ (٣/٢٩٣. )٢٥( ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢/٣٣، وﺷﺮوط اﻟﻐﺮر اﳌﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ: ١- أن ﻳﻜـــﻮن ﻛﺜـــﲑا، ﳜـــﺮج اﻟﻐـــﺮر اﻟﻴﺴـــﲑ. ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳌﻨﺘﻘـــﻰ ﻟﻠﺒـــﺎﺟﻲ ٤/١٤، اﳌﻘـــﺪﻣﺎت اﳌﻤﻬـــﺪات ﻻﺑـــﻦ رﺷـــﺪ اﳉـــﺪ ٢/١٧.
عدد الصفحات ١٥_________ 16 وﻗﺪ"Ĕ - ﷺ- ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر")٣٥( وﻫﻮ أﺻﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺸﺮع )٤٥(. وﻋﻤــﻼًا اﻷﺻـــﻞ اﺷــﱰط اﻟﻌﻠﻤـــﺎء أن ﻳﻜــﻮن اﳌﺒﻴـــﻊ ﻣﻘــﺪوراً ﻋﻠـــﻰ ﺗﺴــﻠﻴﻤﻪ، وأن ﻳﻜـــﻮن اﻟﺜﻤﻦ واﳌﺜﻤﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﲔ ﻷن ﺟﻬﺎﻟﺔ أﺣﺪﳘﺎ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﰲ اﻟﻐﺮر )٥٥(. وﻗﺪ ﺣﺮم اﻟﺸﺎرع أﻧﻮاﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮع ﻻﺷـﺘﻤﺎﳍﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻐـﺮر وﻣـﻦ ذﻟـﻚ: اﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺴـﺐ اﻟﻔﺤﻞ )٦٥( أو ﺑﻴﻊ ﺿﺮاب اﻟﻔﺤﻞ )٧٥(، و ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻤﻚ ﰲ اﳌﺎء)٨٥(، وﺑﻴﻊ ﺣﺒﻞ اﳊﺒﻠـﺔ)٩٥(، و Ĕ - ﷺ- ﻋــﻦ اﳌﻼﻣﺴــﺔ واﳌﻨﺎﺑــﺬة ﰲ اﻟﺒﻴــﻊ)٠٦(، و Ĕ- ﷺ– ﻋــﻦ ﺑﻴــﻊ اﳊﺼــﺎة)١٦(، وﻗــﺎل - ٢- وأن ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻴﺎﻴـﻊ اﻟﻠـﱭ ﰲ اﻟﻀـﺮع ﻣـﻊ اﻟﺸـﺎة. ﻳﻨﻈـﺮ اﳌﻐـﲏ ﻻﺑـﻦ داﻣﺔ ٦/١٤١. ٣- وأن ﻳﻜــــﻮن ﰲ ﻋﻘــــﺪ ﻣﻌﺎوﺿــــﺔ، وﻫــــﺬا ﳜــــﺮج ﻋﻘــــﻮد اﻟﺘﱪﻋــــﺎت، ﻣﺜــــﻞ اﻟﻮﺻــــﻴﺔ ﲟﺠﻬــــﻮل واﻟﺘــــﱪع ﲟﺠﻬــــﻮل. ﳎﻤــــﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ١٣/٠٧٢. ٤- وأن ﻻ ﺗـﺪﻋﻮ إﻟﻴــﻪ ﺣﺎﺟــﺔ، ﳜـﺮج ﺑﻴــﻊ ﻣــﺎ ﳛﺘـﺎج إﻟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻣﺜـﻞ ﺑﻴــﻊ اﳌﻐﻴﺒــﺎت ﰲ اﻷرض، وﺑﻴـﻊ اﳉﺒــﺔ اﶈﺸــﻮة ﻣــﻊ ﺟﻬﻞ اﳊﺸﻮة. ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٠١/٦٥١، ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٩٢/٥٢. )٣٥( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥/٣(. )٤٥( أوﺳــﻊ ﻛﺘــﺎب ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜــﺎم اﻟﻐــﺮر ﻛﺘــﺎب: اﻟﻐــﺮر وأﺛــﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻘــﻮد ﻟﻠﺼــﺪﻳﻖ اﻷﻣــﲔ اﻟﻀــﺮﻳﺮ، واﻟــﺬي ﺻــﺪر ﻋــﻦ دار ﻧﺸـﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﲟﺼــﺮ ﺳــﻨﺔ ٦٧٣١ﻫـــ. ﰒ ﻃﺒــﻊ ﺳــﻨﺔ ٠١٤١ﻫـــ دار اﳉﻴـﻞ، ﰒ ﺳــﻨﺔ ٣١٤١ﻫـــ، وﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻬﻤــﺔ اﻟــﱵ ﲡﻤــﻊ أﺣﻜﺎم اﳌﻴﺴﺮ واﻟﻘﻤﺎر ﻛﺘﺎب: اﳌﻴﺴﺮ واﻟﻘﻤﺎر ﻟﺮﻓﻴﻖ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺼﺮي، وﻗﺪ ﻧﺸﺮﺗﻪ دار اﻟﻘﻠﻢ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٣١٤١ﻫـ. )٥٥( ﺗﺮاﺟﻊ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. )٦٥( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٤٨٢٢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ - - . )٧٥( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ١٨٩٣ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ - - . )٨٥( رواﻩ أﲪﺪ ١/٨٨٣ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد - - ﻋﻦ اﻟﻨـﱯ - ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ -، وﺻـﻮب أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ وﻗﻔـﻪ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮد - -. ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ٢/٨٦٠١ – ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ. )٩٥( رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﺑــﺮﻗﻢ ٣٤٨٣ وﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﺮﻗﻢ ٨٨٧٣، واﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ اﳌﻘﺼــﻮد ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ، وﻳﻨﻈــﺮ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ ﻧﻴــﻞ اﻷوﻃــﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ٢/٨٦٠١ – ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ. )٠٦( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٤٤١٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥٨٧٣ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري - -. )١٦( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥/٣(.
عدد الصفحات ١٦